明萬(wàn)歷四十四年（公元1616年），統(tǒng)一女真諸部的努爾哈赤宣布建立“大金”政權(quán)（史稱“后金”），直到明崇禎九年（公元1636年），皇太極在滿蒙漢勛貴擁戴下稱帝改國(guó)號(hào)為“大清”（史稱“清朝”），皇太極改國(guó)號(hào)為“清”流傳最廣的三種說(shuō)法是：其一、政治妥協(xié)，避免漢族抵制；其二、明朝火德，清屬水壓制明；其三、取自《管子》，彰顯新朝氣象；諸多說(shuō)辭都有道理，但皆非皇太極變更國(guó)號(hào)的本意，愛(ài)新覺(jué)羅皇室的初衷究竟是什么？本文帶您解析國(guó)號(hào)背后的秘密（原創(chuàng)作者多臻貴請(qǐng)勿抄錄）。

皇太極

漢族民眾真的憎恨金國(guó)嗎？

1127年金國(guó)“靖康之變”滅亡北宋，擄掠徽欽二帝及三千宗室嬪妃；1141年“紹興和議”接受金國(guó)冊(cè)封，割地稱臣賠款并誅殺將領(lǐng)岳飛；1161年海陵王完顏亮“四路攻宋”，數(shù)百萬(wàn)民眾失去家園哀鴻遍野；1217年金朝末年宣宗“興定侵宋”，被蒙古欺凌損失欲從南宋彌補(bǔ)；因此得出漢族憎恨金國(guó)的說(shuō)法，但顯然并不符合真實(shí)的歷史。

金國(guó)鼎盛時(shí)期人口總數(shù)接近5000萬(wàn)，其中女真族僅有約400萬(wàn)占1/12，金國(guó)抗擊蒙古前后歷時(shí)24年，可統(tǒng)計(jì)兵力超過(guò)300萬(wàn)，毫無(wú)疑問(wèn)核心軍事力量源自漢族，金國(guó)拉攏北方武仙、胡天作等豪強(qiáng)武裝封為公爵，蔡州城破之際數(shù)萬(wàn)漢族民眾為金朝殉國(guó)，南宋將領(lǐng)孟拱形容中原“赤地千里，遍地白骨”，可見(jiàn)北方漢族并不憎恨金國(guó)。

金國(guó)

長(zhǎng)江以北漢族對(duì)游牧民族認(rèn)同感較高，忽必烈倚仗漢族軍事力量擊敗阿里不哥，所謂元朝“四等人”原屬金國(guó)統(tǒng)治稱“北人”，準(zhǔn)許參軍、從政，待遇與西亞色目人接近；原屬南宋統(tǒng)治稱“南人”，被限制科舉、仕途受歧視受到嚴(yán)重剝削，直到1367年朱元璋“驅(qū)逐韃虜，收復(fù)中原”，承認(rèn)元朝是中國(guó)正統(tǒng)王朝并招降蒙古騎兵鞏衛(wèi)明朝邊塞。

從1137年（金天會(huì)十五年）金國(guó)廢除“偽齊”降劉豫為蜀王統(tǒng)領(lǐng)長(zhǎng)江以北，到1421年（永樂(lè)十九年）明成祖朱棣遷都北京重塑皇權(quán)提振民族自信，284年間北方漢族與游牧民族血緣與文化都在融合，明朝雖有“成化犁庭”但總體優(yōu)撫女真諸部，直到努爾哈赤席卷遼東建立“后金”，明朝文人才編纂散本《說(shuō)岳傳》（清代《說(shuō)岳全傳》的前身），而江南世族與李自成對(duì)后金缺乏重視，間接否定漢族民眾對(duì)金國(guó)憎恨延伸到后金的可能。

后金四大貝勒

清朝信奉道教五行之說(shuō)嗎？

明朝嘉靖帝練道修玄，戰(zhàn)功赫赫的遼東總兵趙國(guó)忠需“獻(xiàn)祥瑞”，各地州縣官員便耗費(fèi)巨資修道觀請(qǐng)道長(zhǎng)，但遼東道觀基本靠財(cái)政撥款維持，嘉靖帝之后的明朝皇帝對(duì)道教失去熱情，隆慶帝供養(yǎng)道士只為床笫之歡煉制媚藥，萬(wàn)歷帝躲在后宮靜修己身放棄道家苦修，天啟帝被譽(yù)為魯班再世癡迷木匠機(jī)關(guān)術(shù)，崇禎帝勤于政務(wù)對(duì)陳圓圓都能拒之門(mén)外，明朝后期道教在遼東是邊緣化的存在。

公元64年東漢漢明帝引佛法東渡起，遼東襄平（今遼寧省遼陽(yáng)市）便修筑廣佑寺傳揚(yáng)佛法，北魏、東魏、隋朝、唐朝皆信奉佛教，契丹建立遼國(guó)兼有游牧風(fēng)俗與佛教信仰，最具代表的便是今錦州市“醫(yī)巫閭山”，巫其實(shí)是薩滿代表神明，周時(shí)封閭山為五岳五鎮(zhèn)之一，遼國(guó)以葬入閭山為最高尊榮，就包括推動(dòng)遼國(guó)漢化的韓德讓等。

后金天聰九年(公元1635年)碑載:"寺創(chuàng)于漢，經(jīng)唐尉遲恭重修，蓋古剎也。"

乾隆帝御筆“醫(yī)巫閭山”

蒙古成吉思汗時(shí)代信奉的“長(zhǎng)生天”屬于薩滿教，公元1215年木華黎攻陷錦州以北東京(今遼陽(yáng))等城，明成祖朱棣在1411（永樂(lè)九年）開(kāi)設(shè)奴兒干都司提振漢族影響力，但羈縻屬性與繼任明仁宗朱高熾和明宣宗朱瞻基收縮國(guó)防，蒙古察哈爾部札薩克圖汗（明朝記載為“土蠻”）、內(nèi)喀爾喀五部炒花部(烏齊葉特)等影響遼東女真諸部。

蒙古將藏傳佛教傳至遼東以便同化女真，女真部潛移默化地接受蒙古語(yǔ)言和習(xí)俗；努爾哈赤在遼東總兵李成梁麾下效力8年，《明史》遼東李氏由朝鮮歸附是信仰佛教；努爾哈赤與皇太極為強(qiáng)化皇權(quán)與神權(quán)綁定，確立愛(ài)新覺(jué)羅家族神祗成為薩滿教至高神；后金時(shí)期統(tǒng)治階層對(duì)道教態(tài)度冷漠，皇太極沒(méi)理由因“五行相克”改國(guó)號(hào)。

五行相克

《管子》取國(guó)號(hào)有先例嗎？

元朝之前的國(guó)號(hào)通常兩種：爵位和地域！像曹操由魏王奠定基業(yè)稱曹魏、劉裕受封宋王建立南朝宋國(guó)、李淵世襲唐國(guó)公建立唐朝等，均為爵位晉升彰顯法統(tǒng)傳承；如石勒由河北趙國(guó)故地爭(zhēng)雄天下、拓跋珪定都盛樂(lè)（今內(nèi)蒙古自治區(qū)和林格爾）屬代國(guó)、趙匡胤歸德軍節(jié)度使藩鎮(zhèn)在宋州等，以“龍興之地”為國(guó)號(hào)彰顯君權(quán)神授理念；

元朝忽必烈為拉攏漢族知識(shí)分子，接受《易經(jīng)》「大哉乾元」釋義為「元也者，大也。大不以盡之，而謂之元也，大之至者也」，“大元”是國(guó)號(hào)，寓意永垂萬(wàn)世威嚴(yán)；元末義軍包括朱元璋名義上都?xì)w屬小明王韓林兒，1368年定國(guó)號(hào)“大明”昭示法統(tǒng)傳承，即便朱元璋出家時(shí)篤信佛教，以佛教“降世明王”宗教影響鞏固皇權(quán)也很合理。

明太祖朱元璋

清朝國(guó)號(hào)"清"取自《管子》純屬無(wú)稽之談，《心術(shù)下篇與內(nèi)業(yè)篇》中"鏡大清者，視乎大明"，本句原意為：能深入氣化實(shí)踐，做到了“能戴大圓”，才能真正實(shí)現(xiàn)“體乎大方”，國(guó)號(hào)需要庇佑國(guó)祚或具有祝福的政治意圖，如指責(zé)明朝崇禎帝“失德”，皇太極定年號(hào)“崇德”，清朝國(guó)號(hào)應(yīng)從佛教典籍而來(lái)，彰顯與明朝對(duì)等的同時(shí)拉攏蒙古諸部。

管仲是春秋時(shí)期的賢相，是張良、諸葛亮等名臣的偶像，但管仲崇尚商業(yè)發(fā)動(dòng)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)，與后世統(tǒng)治者“重農(nóng)抑商”相悖，宋朝理學(xué)將《春秋》《詩(shī)經(jīng)》等歸為“正書(shū)”，包括《呂氏春秋》《管子》被列為“雜說(shuō)”，皇太極精通儒學(xué)并有完備的幕僚團(tuán)隊(duì)，“雜說(shuō)”《管子》海選階段就會(huì)被淘汰，避免因國(guó)號(hào)源流被明朝士大夫嘲諷為野蠻落后。

管仲

愛(ài)新覺(jué)羅家族隱藏的秘密！

明朝建州女真八部（蘇克素護(hù)河部、完顏部、哲陳部、渾河部、董鄂部、鴨綠江部、訥殷部、珠舍里部）以完顏部為首，完顏部是金國(guó)后裔底蘊(yùn)雄厚，占據(jù)今新賓滿族自治縣東北的渾江上游，愛(ài)新覺(jué)羅家族由牡丹江流域遷徙而來(lái)，到努爾哈赤祖父覺(jué)昌安時(shí)僅有數(shù)百部眾，《清朝學(xué)術(shù)源流概略》推測(cè)愛(ài)新覺(jué)羅家族曾依附完顏部。

努爾哈赤完成祖先遺愿吞并完顏部交由胞弟舒爾哈齊統(tǒng)領(lǐng)，但舒爾哈齊欲率部自立被努爾哈赤囚禁旗民被一分為三，鑲藍(lán)旗33個(gè)牛錄含完顏葉臣31支歸屬舒爾哈齊次子阿敏，阿敏重蹈覆轍1627攻打朝鮮欲劃江而治引起皇太極猜忌，完顏氏出征必有愛(ài)新覺(jué)羅諸王節(jié)制削奪戰(zhàn)功，后金時(shí)期完顏氏高級(jí)將領(lǐng)屈指可數(shù)逐漸脫離了軍政核心。

清朝完顏氏旗籍

1627年皇太極初登汗位便策反察哈爾部奈曼和敖漢背叛林丹汗，十月林丹汗率數(shù)萬(wàn)眾西遷欲兼并右翼諸部再現(xiàn)蒙古帝國(guó)的輝煌，1631年平定右翼得到明朝“市賞”的林丹汗東征阿魯科爾沁牧地，志得意滿的林丹汗更遣使帶話皇太極“別忘記蒙古屠滅金朝歷史”，同年八月皇太極致信祖大壽稱“爾明主非宋之裔，朕亦非金之后”。

《清太宗實(shí)錄》卷二十五，詔令載：我國(guó)原有滿洲、哈達(dá)、烏喇、葉赫、輝發(fā)等名，向者無(wú)知之人往往稱為諸申（女真）。夫諸申之號(hào)乃席北超墨爾根之裔，實(shí)與我國(guó)無(wú)涉。我國(guó)建號(hào)滿洲，統(tǒng)緒綿遠(yuǎn)，相傳奕世。自今以后，一切人等，止稱我國(guó)滿洲原名，不得仍前妄。兩任統(tǒng)治者言論作為前后相違，這是為何？

往昔完顏氏建立的金國(guó)“滅遼、欺宋、屠戮蒙古”，沒(méi)想到成為愛(ài)新覺(jué)羅家族“后金”政權(quán)的枷鎖，蒙古諸部兵力超過(guò)滿洲，是盟友也是潛在威脅，皇太極憂慮佛教“因果循環(huán)”決意改國(guó)號(hào)，《法華經(jīng)》曰“供養(yǎng)無(wú)量百千諸佛，于諸佛所植眾德本”，《金剛經(jīng)》“諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是生清凈心”等，滿族出自“白山黑水”當(dāng)尚“大清”。

清朝龍旗

綜上所述：皇太極真實(shí)的初衷是避免將愛(ài)新覺(jué)羅政權(quán)與完顏氏混淆。

皇太極曾對(duì)洪承疇豪言“明朝再無(wú)可用之兵”，但清軍難以承受攻打北京的傷亡占領(lǐng)華北，排除江南漢族抵制的政治因素；努爾哈赤與宗室皆信奉藏傳佛教和薩滿教，皇太極時(shí)期都城盛京修筑寺廟皆藏傳風(fēng)格，以清（水）克明（火）毫無(wú)理由。《管子》被列為世俗所謂“雜說(shuō)”非正統(tǒng)，清朝統(tǒng)治階層很可能都不知曉管仲其人，國(guó)號(hào)取自雜說(shuō)《管子》最不可能；

皇太極真實(shí)的初衷是避免將愛(ài)新覺(jué)羅政權(quán)與完顏氏混淆，愛(ài)新覺(jué)羅家族始終對(duì)國(guó)號(hào)“后金”改為“大清”避而不談，避免蒙古諸部如林丹汗心存滅“金”之志，掩飾愛(ài)新覺(jué)羅家族曾依附朝鮮與完顏部的歷史，確立愛(ài)新覺(jué)羅家族對(duì)遼東全境各族的統(tǒng)治權(quán)威，契合“朱果身孕”神話為“白山黑水”之主思想，清朝早已滅亡，應(yīng)該有更多的人知曉其中真實(shí)的原委而非胡亂解讀。

文獻(xiàn)參考：《清太宗實(shí)錄》、《清史稿》、《清朝學(xué)術(shù)源流概略》

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