重男輕女的思想幾乎貫穿了我們中華民族的整個(gè)歷史，從古至今，人們都注重孩子的性別，因?yàn)槿藗冇X(jué)得男孩子還是一家之主，可以承擔(dān)得起家庭的重任，雖然現(xiàn)在這種現(xiàn)象在逐漸減少，可是在一些偏遠(yuǎn)貧困的地方，或者某些豪門(mén)家庭里，依然存在。
在古時(shí)候，人們更加注重香火的傳承，在一些大家族里，孩子就成為了上位的籌碼。她們憑借子嗣來(lái)獲取恩寵，無(wú)論朝代怎么更迭，這都是不可改變的存在。而在那時(shí)，女人懷孕都被稱為“身懷六甲”，到底什么是“六甲”呢？
一、“六甲”的來(lái)源
在易經(jīng)八卦里，陰爻為六，陽(yáng)爻為九。一個(gè)卦中六個(gè)陰爻、六個(gè)陽(yáng)爻，按照從下到上的順序，陰爻分別為初六、六二、六三、六五和上六；陽(yáng)爻為初九、九二、九三、九五和上九。陽(yáng)到了極點(diǎn)就變成了陰，反之亦然，所以男即為陽(yáng)，女即為陰。
而八卦起源于河圖洛書(shū)，在河圖洛書(shū)中，一二三四五為生數(shù)，六七八九十為成數(shù)。生數(shù)意為先天之?dāng)?shù)，成數(shù)為后天輔助。 所以兩者相輔相成，在落圖歌訣中就有明確記載，可以充分說(shuō)明兩者之間的關(guān)系，更好的讓人理解它們之間的密不可分。
先天之?dāng)?shù)一二三四五中，一三五為奇數(shù)為陽(yáng)，相加之和為九，所以九稱為老陽(yáng)，二四偶數(shù)為陰，二四相加之和為六，所以六稱為老陰，老陰六和老陽(yáng)九代表先天最大的數(shù)值。后天之?dāng)?shù)六七八九十，都是從先天之?dāng)?shù)變化而來(lái)，所以后天八卦是從先天八卦變化而來(lái)的。
甲這個(gè)數(shù)字是十天干的第一個(gè)，甲字是一個(gè)象形會(huì)意字，是草木的種子發(fā)芽時(shí)，種子外邊包裹的種皮膨脹裂開(kāi)的意思，含義是新生命最初的孕育和出生的過(guò)程。
二、“六甲”的含義
在古時(shí)候，因?yàn)闆](méi)有手機(jī)，沒(méi)有日歷，所以他們?yōu)榱思o(jì)念一些重要的日子，發(fā)明了天干地支的紀(jì)年之法。這種方法不僅能紀(jì)日，它還可紀(jì)時(shí)、紀(jì)月，這也就相當(dāng)于古時(shí)候的“萬(wàn)年歷”了。那么什么是天干地支呢？
天干即為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個(gè)，將這些按照順序依次搭配，便組成了“六十甲子”，一甲子為六十年，六十甲子是一個(gè)輪回，而地支分別對(duì)應(yīng)十二生肖。
而“六甲”即為以甲打頭的六組，分別是甲子、甲戌、甲申甲午、甲辰、甲寅。而這種紀(jì)年之法一直沿用至今，從中我們就可以看出，古人的智慧有多么偉大，而這也說(shuō)明了，中華民族的文化底蘊(yùn)是非常深厚的。
當(dāng)然，除了是紀(jì)時(shí)之法，“六甲”還可作星名。在《晉書(shū)·天文志上》中記載，“華蓋杠旁六星曰六甲，可以分陰陽(yáng)而配節(jié)侯”。除此之外，《則天門(mén)赦改年》、《唐音癸籤·詁箋一》中也都有記載。除了這些，“六甲”還有很多說(shuō)法。
在道教神名中也有六甲之說(shuō)，白炎在《游仙》一詩(shī)中提到：“六甲靈飛驅(qū)虎豹，五辛珍脯擘麒麟”。道教神名中有，那么道教符篆中必然也存在“六甲”一說(shuō)，在 《云笈七籤》卷十四中說(shuō)：“若辟除惡神鬼者，書(shū)六甲、六乙符持行，并呼甲寅，神鬼皆散走?！?/p>
五行方術(shù)中有一種奇門(mén)遁甲之術(shù)，其中也有六甲之說(shuō)。《神仙傳·左慈》中便有所提及，“乃學(xué)道，尤明六甲，能役使鬼神，坐致行廚”。不僅如此，詩(shī)名中也有“六甲”的出現(xiàn)。南朝詩(shī)人陳沉炯便有一首詩(shī)，名為《六甲詩(shī)》。所以“六甲”的用途還是數(shù)不勝數(shù)的。
三、“身懷六甲”的“六甲”
除了以上的說(shuō)法，我們聽(tīng)到最多的必然是“身懷六甲”一說(shuō)。那么什么是“身懷六甲”呢？在《六甲貫胎書(shū)》寫(xiě)到：謂婦女身懷胎兒。據(jù)記載，六甲之日是上天創(chuàng)造萬(wàn)物的日子，也是最容易懷孕的日子，所以，久而久之，便有了“身懷六甲”之說(shuō)。
這樣的說(shuō)法似乎是合理于天干地支的說(shuō)法的，可是，這也并不是唯一的解釋。因?yàn)橛械娜苏J(rèn)為，“六甲”中一甲為一輪回，而“六甲”也可能說(shuō)的是六十歲的老人。因而從剛出生，到滿臉皺紋，就需要經(jīng)過(guò)一個(gè)輪回，所以也因此表示新生命的孕育。
其實(shí)這樣看來(lái)，貌似也是可以說(shuō)得通的。當(dāng)然，除了這兩種說(shuō)法以外，還有其他的一些說(shuō)法，比如，還有人認(rèn)為“六甲”指的是六層盔甲，因?yàn)楣湃舜┛资且患芾鄣氖虑?，而女?a href="http://www.builtinbookshelves.com/archives/tag/%e6%80%80%e5%ad%95" title="【查看含有[懷孕]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">懷孕就像身穿六層盔甲一樣，以此來(lái)體現(xiàn)女子孕育生命的不易。
除了用六層盔甲來(lái)說(shuō)明女子懷孕的艱辛以外，還有女子懷胎十月就像受了六十年的痛苦一樣的說(shuō)法。關(guān)于“六甲”，有的人還認(rèn)為，這指的是六個(gè)神兵神將，為什么會(huì)有這樣的說(shuō)法呢？
因?yàn)樵跁?shū)中有所記載，有六甲、六丁之神的說(shuō)法，所以人們總希望自己的孩子是神明轉(zhuǎn)世，以此來(lái)寄托自己的希望，希望自己的孩子可以平平安安、健健康康地長(zhǎng)大。但是，在眾多說(shuō)法中。還有一種，是人們較為相信的，那就是“藏五不藏六”的說(shuō)法。
何為藏五不藏六呢？其實(shí)很簡(jiǎn)單，因?yàn)楣糯t(yī)療水平有限，懷孕之后，人們往往不能分辨孩子的性別，富人可以找大夫診脈，窮人只能憑感覺(jué)或者等，因此便有了五個(gè)月看不出懷孕，六個(gè)月可以看出來(lái)的說(shuō)法，而這一說(shuō)法就被叫做“藏五不藏六”。
總結(jié)
看了這么多關(guān)于“身懷六甲”的解釋，他無(wú)非是和時(shí)間有關(guān)，或者和艱辛有關(guān)。無(wú)論是哪一種，都告訴我們，身為孩子，我們一定要明白父母的不易，他們歷盡千辛萬(wàn)苦將我們帶到這個(gè)世界，帶我們領(lǐng)略這世間的美好，所以我們要懂得回報(bào)。
回報(bào)父母的不易，生我們的不易，陪伴我們長(zhǎng)大不易，叫我們做人不易……無(wú)論我們身在何方，我們都不會(huì)忘記，有父母的地方就永遠(yuǎn)是家，有他們的地方，就永遠(yuǎn)不會(huì)缺少溫暖。懂得感恩的人永遠(yuǎn)都不會(huì)缺少愛(ài)，因?yàn)橐粋€(gè)有愛(ài)的人別人也會(huì)愛(ài)你。
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