起一個好名字,意味著賦予事物一個承載意義、期望與身份的符號,并借此為其未來的發(fā)展鋪設一條充滿可能性的道路。它不僅僅是一個稱呼,更是一種深遠的祝福、一個無聲的預言、一個身份認同的起點,其象征未來的意義體現(xiàn)在以下幾個方面: 1. 承載期望與愿景: 個人: 父母給孩子取名,往往寄托著對孩子未來的期望(如“志遠”、“嘉慧”、“安然”)、對品德的期許(如“仁杰”、“守信”、“思齊”)、對人生狀態(tài)的祝愿(如“樂康”、“欣悅”、“安寧”)或對家族傳承的延續(xù)(如特定的字輩、紀念先祖)。 企業(yè)/品牌: 一個好的公司或品牌名稱,需要體現(xiàn)其核心價值(如“誠信”、“創(chuàng)新”)、市場定位(如“高端”、“親民”)、行業(yè)特性(如“迅捷”、“穩(wěn)健”)以及未來的發(fā)展藍圖(如“環(huán)球”、“未來”、“領航”)。 項目/活動: 名稱需要清晰傳達項目/活動的目標(如“曙光計劃”、“春風行動”)、核心理念(如“和諧共生”、“智慧未來”)以及想要實現(xiàn)的積極影響。 2. 塑造第一印象與身份認同: 名字是“第一張名片”: 一個恰當、響亮、富有內涵的名字能迅速在他人心中建立積極的初步印象,激發(fā)好奇心和好感度。這為未來的互動和關系建立打下了基礎。 定義身份核心: 名字是個人、組織或事物最核心的身份標識。它幫助確立“我是誰”、“我們代表什么”。一個強大的名字能強化內部成員的歸屬感和自豪感,也幫助外界快速理解其本質。 3. 蘊含潛力與可能性: “名正則言順”: 一個寓意積極、方向明確的名字,仿佛為未來的發(fā)展指明了一個方向。它像一個無形的燈塔,引導著個體或組織朝著名字所蘊含的美好愿景努力。 激發(fā)內在動力: 一個充滿力量和希望的名字,本身就能對擁有者(人或組織)產生積極的暗示和心理激勵,鼓勵其努力去“配得上”這個名字所代表的品質和未來。 4. 象征連接與傳承: 連接過去與未來: 名字常常承載著歷史(家族姓氏、文化典故)、當下(時代特征、父母心境)和對未來的展望。它像一個紐帶,連接著起源和歸宿。 建立情感紐帶: 一個被用心賦予、飽含深情的名字,能建立起擁有者與命名者(如父母與孩子)之間深厚的情感聯(lián)系。這份情感是未來關系的重要基石。 傳承價值: 名字中蘊含的價值觀(如勇敢、智慧、仁愛)或精神(如探索、堅韌、合作)是希望在未來得以延續(xù)和發(fā)揚光大的。 5. 在市場中建立差異化與價值: 品牌資產的核心: 在商業(yè)領域,一個好的名字是品牌最核心的無形資產之一。它幫助在擁擠的市場中脫穎而出,建立獨特的品牌形象,承載品牌承諾,并最終影響消費者未來的購買決策和忠誠度。一個有遠見的名字能為品牌未來的價值增長奠定基礎。 總結來說,“起一個好名字意味著什么,象征著未來”的核心在于: 意味著: 深思熟慮地注入期望、定義身份、賦予意義、建立連接、并期望其成為未來發(fā)展的重要助力。 象征著: 一個充滿希望的起點、一個有待實現(xiàn)的藍圖、一種無形的引導力量、以及一份承載著祝福與責任的傳承。 它是對未來潛力的一種具象化表達和積極召喚。 因此,起名絕非隨意之舉,而是一項面向未來的、充滿創(chuàng)造力和責任感的儀式。一個好的名字,如同一顆精心挑選的種子,蘊含著破土而出、茁壯成長、最終綻放出美好未來的無限可能。它既是當下的承諾,也是通往未來的第一聲回響。

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后周顯德七年(960年)正月初,后周殿前都點檢、歸德軍節(jié)度使趙匡胤利用北方契丹大軍入侵的傳聞,將禁軍拉出開封城外,在陳橋驛發(fā)動兵變,一舉奪得皇位,建立了趙宋王朝。此即著名的“陳橋兵變”。趙匡胤“受周禪”坐上了皇位,自然得按慣例厚封重賞在兵變中立下殊勛的“佐命”功臣,但作為“定策佐命,樹事建功”并與新天子“始終一心,休戚同體,貴為國卿,親若家相”的“居潛舊臣”趙普,僅被授予右諫議大夫,充樞密直學士,直至數(shù)年以后才擢拜宰相。對此,元史臣在《宋史·趙普傳》末的“論”中稱譽道:陳橋兵變以后,趙普“以佐命功”,卻于“事定之后”,“以一樞密直學士立于新朝數(shù)年,范、王、魏三人罷相,始繼其位,太祖不亟于酬功,普不亟于得政”。這一說法在后世頗有影響,但此說顯然被趙普的官名給迷惑了,即昧于宋初政局的“不亟于酬功”之表象,而未能深悉當時那些“定策佐命”的“居潛舊臣”以較低的官職掌握著朝廷實權之史實。

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陳橋兵變

五代制度,武將官至節(jié)度使,即可建立自己的幕府,選置僚屬,稱之為“開府”。舊時習用“潛龍”來比喻圣人在下位,隱而未現(xiàn),所以一般也用來指喻尚未登基的天子,而天子處于“潛龍”狀態(tài)時的幕府僚屬,便是“居潛舊臣”。五代亂世,武人當政,但他們不知如何治國,于是搜羅了許多文人謀士作為幕僚,為其出謀劃策,其中起主要作用的稱謀主。此類謀主,當其所服務的藩帥登上帝位,大都成為中樞重臣,執(zhí)掌朝政。所以幕府諸謀士也樂為藩帥效命。趙匡胤自官拜節(jié)度使,隨即建立了自己的幕府,當日幕僚,除趙普以外,還有文僚劉熙古、呂余慶、沈義倫等,武臣李處耘、王仁贍楚昭輔等。

宋太祖趙匡胤是在是月四日發(fā)動陳橋兵變,當天登上帝位;五日宣告天下;十一日,封賞參與兵變的將領官爵;二十一日,命歸德節(jié)度判官劉熙古為左諫議大夫,掌書記趙普為右諫議大夫、樞密直學士,宋、亳觀察判官呂余慶為給事中、端明殿學士,攝觀察推官沈義倫為戶部郎中。此外,又以都押衙李處耘為客省使兼樞密承旨、右衛(wèi)將軍,王仁贍為武德使,楚昭輔為軍器庫使。從表面上看,這些“佐命”功勛的諸幕府在“新朝”所授之官爵都不高,初看皆未有異常處,但細加分析,卻是頗見其中奧妙:

如趙普所任的樞密直學士,在宋初乃是掌管國家軍政的樞密院之重要職官,至宋太宗以后才逐漸演變?yōu)樘撱暋?a href="http://www.builtinbookshelves.com/archives/tag/%e6%9e%a2%e5%af%86%e9%99%a2" title="【查看含有[樞密院]標簽的文章】" target="_blank">樞密院始設置于唐代中葉以后,其長官由宦官擔任。至唐末,朱溫大誅唐宦官,開始以自己心腹出任樞密使,待其稱帝建立后梁,遂改稱崇政院。至后唐莊宗恢復樞密院之名,設置樞密院直學士。后唐皇帝當時任用心腹重臣郭崇韜安重誨等為樞密使,于是“樞密之任重于宰相,宰相自此失職”。如元初人胡三省注《資治通鑒》時所言:“自后唐同光以來,樞密使任事,丞相取充位而已。”即五代、宋初中樞實權,乃在樞密院,宰相僅處理日常行政事務而已。因此,后周世宗臨終時,特命宰相范質、王溥參知樞密院事,而待宋太祖稱帝之初,雖然出于避免政局動蕩,盡量爭取士大夫的擁護,留用了范質等三位宰相以下的全部后周官員,但即免去宰相范質、王溥“參知樞密院事”一職,實質上剝奪了他倆參與軍國機要決策的實權,宰相魏仁浦雖仍兼樞密使,然亦不多過問樞密院事務,而樞密使吳廷祚向以“謹厚寡言”著稱,所以樞密院實權完全掌握在低調進入樞密院的樞密直學士趙普之手。同時,以“居潛舊臣”謀主擢任樞密直學士,五代時亦有先例。如后周太祖郭威登基以后,即以其謀主、鄴都留守判官王溥為左諫議大夫,充樞密院直學士,此后才擢拜宰相。故宋太祖任命趙普為樞密直學士以執(zhí)掌樞密院之權,實沿襲后周之制。

與趙普情況相仿,其他“居潛舊臣”所任新官,亦都屬朝廷要職。如呂余慶召拜給事中、充端明殿學士。端明殿學士亦屬樞密院的重要職官。據(jù)葉夢得《石林燕語》云,后唐明宗“既不知書”,而心腹樞密使安重誨又為“武人”,所以在宰相的建議下始設置端明殿學士二人,“專備顧問”,據(jù)宋人宋敏求《春明退朝錄》載,其人在朝堂上班位僅在“樞密使之后”。雖同屬樞密院職事官,但與樞密直學士稍異,端明殿學士偏重于“備顧問”,所以呂余慶隨即出掌俗稱“南衙”的開封府。不久,宋太祖分別統(tǒng)軍親征潞州、揚州叛軍,都命呂余慶出任東京副留守,鎮(zhèn)守汴京開封城根本之地。

另外兩位幕府文職成員,劉熙古被召任左諫議大夫,出知青州,沈義倫官戶部郎中。北宋前期官制以官(寄祿官)、職、差遣分離為其特色,但在宋初,官與差遣尚未如此后那樣截然分離,當時掌管朝廷財權的三司尚未建立,所以沈義倫出任郎中之戶部,乃掌朝廷錢糧之所在,故戶部郎中屬于實職。又當時趙宋政權所能控御的疆域四邊,北為強敵契丹與其屬國北漢,西南為占據(jù)四川的后蜀政權,南在長江一線與南唐、荊湖相距,僅有東邊今山東地區(qū)可說是宋之大后方,而青州(今山東益都)乃東疆重鎮(zhèn),宋太祖特命劉熙古出鎮(zhèn)青州,可見其對昔日幕僚的倚重。

宋初,樞密承旨亦為樞密院的重要職事官,但一般由武臣擔任;軍器庫,乃朝廷武庫之所系。武德使乃武德司長官。武德司,在宋太宗太平興國年間改為皇城司,史稱其“掌皇城管鑰、木契及命婦朝參顯承殿內取索事”。武德司兵卒還有負有“廉察”官吏之責。據(jù)《文獻通考·職官考》載,皇城司有“親從官數(shù)千人”,但并不屬殿前司管轄,“此祖宗處軍政深意也”。即由此達到使宿衛(wèi)皇宮、天子的殿前司、武德司(皇城司)互相牽制、抗衡的目的。宋太祖任命其武職幕僚李處耘為客省使兼樞密承旨、王仁贍為武德使、楚昭輔為軍器庫使,可見其用人之深意。

由此,宋太祖在不改變原來機構和撤換原有官員的情況下,雖表面上“不亟于酬功”,然通過將心腹“居潛舊臣”放入朝廷各處關鍵要害部門任職,以較低的官職執(zhí)掌實際職權,從而平穩(wěn)地構建起完全聽命于自己的新中央權力中樞,并初步奠定了趙宋王朝在都城開封內外的統(tǒng)治。

由此,后周三相范質、王溥和魏仁輔雖仍被新朝所留用,但已被悄悄擠出中樞決策機構,而主要處置國家行政事務。不過,作為被留用的前朝宰相,自然經常會遇到尷尬之事,那些成功擁戴新天子登基的開國功臣們,并不太將范質等宰相放在眼里。如在陳橋兵變后進入開封城時殺死韓通的禁軍將校王彥升,此時任京城巡檢,有一次趁夜間巡邏之機,闖入宰相王溥家中,說是欲求“一醉”,而其“意在求貨”。雖然宋太祖獲知此事后,立即將王彥升貶官趕出了京城,但此一事件對這些后周舊臣帶來的心理沖擊恐怕是很難輕易消磨掉的。

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宋太祖趙匡胤

而且,宋太祖雖然表面上對范質等人禮遇有加,但實質上還是懷有戒心的。據(jù)《續(xù)資治通鑒長編》記載:“先是,宰相見天子必命坐,有大政事則面議之,常從容賜茶而退。自余號令除拜,刑賞廢置,但入熟狀,畫可降出即行之。唐及五代皆不改其制,猶有坐而論道之遺意焉。(范)質等自以前朝舊臣,稍存形跡,且憚上英武,每事輒具札子進呈,退即批所得圣旨,而同列署字以志之。嘗言于上曰:‘如此,則盡稟呈之方,免妄誤之失矣?!蠌闹?。由是奏御寖多,或至旰昃,賜茶之禮尋廢,固弗暇于坐論矣。后遂為定式,蓋自質等始也?!奔丛谔莆宕鷷r,宰相至朝堂上面見天子議論國家大政,天子必定命其坐下商談,共同議政,并從容賜茶而退下。但作為前朝舊臣的范質等三相因“稍存形跡”,便開始改變這一傳統(tǒng)做法,每事都進呈札子(奏章)給天子,待天子批閱后執(zhí)行,稱如此可使自己“免妄誤之失”。對于范質等人如此行事的原因,宋人稱其“憚帝英睿”,當然這只是一句場面話而已,其真正原因還是在于他們那頗有些尷尬的身份。一心欲強化皇權的宋太祖自然樂于接受。此后由于用奏章處置政事的情況越來越多,宰相見天子“坐論”國家大事之禮遂被廢止。

對于此“坐論”禮的廢止,宋人筆記中還有另外一種說法,如《邵氏聞見后錄》有載:“自唐以來,大臣見君,則列坐殿上,然后議所進呈事,蓋坐而論道之義。藝祖(即太祖)即位之一日,宰執(zhí)范質等猶坐,藝祖曰:‘吾目昏,可自持文書來看。’質等起進呈罷,欲復位,已密令中使去其坐矣,遂為故事?!奔捶Q當范質等人上殿奏事時,宋太祖借口臣僚奏章文字不清,讓范質等上前解釋,并乘機令人將宰相的座位挪走,而老于世故的范質等人自然明白天子的用意,默然接受,于是“坐論之禮”就此被廢止。雖然《宋史·太祖本紀》稱譽宋太祖為人“質任自然,不事矯飾”,其語不無宋人夸飾的成分,但總體而言,宋太祖不失為一坦蕩率直之君主,絕不至于如邵博所言,待人處事如此小雞肚湯。不過,這一傳言倒是頗為形象地描繪出范質等人“在人屋檐下”的尷尬境遇。所以史載宋朝甫立,范質便稱“被疾”,魏仁浦亦“以疾在告”。

建隆元年八月,趙普因從天子征討潞州叛軍李筠之功,宋太祖特意囑咐宰相說“趙普宜在優(yōu)等”,而擢為兵部侍郎,充樞密副使。明了天子心意的范質,遂上章疏奏請道:“宰相者以舉賢為本職,以掩善為不忠。所以上佐一人,開物成務。”請求天子擢任端明殿學士呂余慶、樞密副使趙普掌國政。由此明白表達了自己與其虛居相位,不如一退了之的想法,讓天子的幕府舊僚出任宰相,使名實相符。但宋太祖還是認為時機尚不成熟,未予采納。至建隆三年六月,樞密使吳廷祚罷;十月,趙普升補其職,另一位幕府舊臣李處耘遞補樞密副使之職。乾德二年(964年)正月,因范質等三相屢次求退,而趙普等幕府舊臣已能勝任軍國重事的處置、管理,宋太祖遂同日罷免范質、王溥、魏仁浦三人宰相之職,范質任太子太傅,王溥任太子太保,魏仁浦仍官尚書左仆射,而拜樞密使趙普為宰相,任命李崇矩為樞密使;隨后又以昔日幕僚王仁瞻為樞密副使。至此,留用的后周宰執(zhí)官全部由宋太祖的心腹大臣替換,“居潛舊臣”全面“得政”,而“創(chuàng)業(yè)之君”的改朝換代之“流程”最終完成。

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