起一個好名字，意味著賦予事物一個承載意義、期望與身份的符號，并借此為其未來的發(fā)展鋪設一條充滿可能性的道路。它不僅僅是一個稱呼，更是一種深遠的祝福、一個無聲的預言、一個身份認同的起點，其象征未來的意義體現(xiàn)在以下幾個方面： 1. 承載期望與愿景： 個人： 父母給孩子取名，往往寄托著對孩子未來的期望（如“志遠”、“嘉慧”、“安然”）、對品德的期許（如“仁杰”、“守信”、“思齊”）、對人生狀態(tài)的祝愿（如“樂康”、“欣悅”、“安寧”）或對家族傳承的延續(xù)（如特定的字輩、紀念先祖）。 企業(yè)/品牌： 一個好的公司或品牌名稱，需要體現(xiàn)其核心價值（如“誠信”、“創(chuàng)新”）、市場定位（如“高端”、“親民”）、行業(yè)特性（如“迅捷”、“穩(wěn)健”）以及未來的發(fā)展藍圖（如“環(huán)球”、“未來”、“領航”）。 項目/活動： 名稱需要清晰傳達項目/活動的目標（如“曙光計劃”、“春風行動”）、核心理念（如“和諧共生”、“智慧未來”）以及想要實現(xiàn)的積極影響。 2. 塑造第一印象與身份認同： 名字是“第一張名片”： 一個恰當、響亮、富有內涵的名字能迅速在他人心中建立積極的初步印象，激發(fā)好奇心和好感度。這為未來的互動和關系建立打下了基礎。 定義身份核心： 名字是個人、組織或事物最核心的身份標識。它幫助確立“我是誰”、“我們代表什么”。一個強大的名字能強化內部成員的歸屬感和自豪感，也幫助外界快速理解其本質。 3. 蘊含潛力與可能性： “名正則言順”： 一個寓意積極、方向明確的名字，仿佛為未來的發(fā)展指明了一個方向。它像一個無形的燈塔，引導著個體或組織朝著名字所蘊含的美好愿景努力。 激發(fā)內在動力： 一個充滿力量和希望的名字，本身就能對擁有者（人或組織）產生積極的暗示和心理激勵，鼓勵其努力去“配得上”這個名字所代表的品質和未來。 4. 象征連接與傳承： 連接過去與未來： 名字常常承載著歷史（家族姓氏、文化典故）、當下（時代特征、父母心境）和對未來的展望。它像一個紐帶，連接著起源和歸宿。 建立情感紐帶： 一個被用心賦予、飽含深情的名字，能建立起擁有者與命名者（如父母與孩子）之間深厚的情感聯(lián)系。這份情感是未來關系的重要基石。 傳承價值： 名字中蘊含的價值觀（如勇敢、智慧、仁愛）或精神（如探索、堅韌、合作）是希望在未來得以延續(xù)和發(fā)揚光大的。 5. 在市場中建立差異化與價值： 品牌資產的核心： 在商業(yè)領域，一個好的名字是品牌最核心的無形資產之一。它幫助在擁擠的市場中脫穎而出，建立獨特的品牌形象，承載品牌承諾，并最終影響消費者未來的購買決策和忠誠度。一個有遠見的名字能為品牌未來的價值增長奠定基礎。 總結來說，“起一個好名字意味著什么，象征著未來”的核心在于： 意味著： 深思熟慮地注入期望、定義身份、賦予意義、建立連接、并期望其成為未來發(fā)展的重要助力。 象征著： 一個充滿希望的起點、一個有待實現(xiàn)的藍圖、一種無形的引導力量、以及一份承載著祝福與責任的傳承。 它是對未來潛力的一種具象化表達和積極召喚。 因此，起名絕非隨意之舉，而是一項面向未來的、充滿創(chuàng)造力和責任感的儀式。一個好的名字，如同一顆精心挑選的種子，蘊含著破土而出、茁壯成長、最終綻放出美好未來的無限可能。它既是當下的承諾，也是通往未來的第一聲回響。

《道德經》：自愛不自貴

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第十九課 畏威

民不畏威乎？則大威至。無狎其所居，無壓其所生。夫唯何不壓，是以不壓。是以圣人自知不自見，自愛不自貴。故去彼取此。

《道德經》：自愛不自貴

是以圣人自知不自見，自愛不自貴。故去彼取此：所以圣人明白進山的道理而口里不說，雖然也愛惜自己的生命，不被毒蛇猛獸所襲擊，食野果、吸自然之氣，但并不把自己看得很重。故舍其后用其前，看重了反而不好。

我自己就吃過這樣的苦頭：修心修德初期幾年，不知不覺地就吃素了，吃了好幾年，當時感覺身體狀況還可以。由于聽說吃素、多吃堅果對身體好，也不管身體需要不需要，就有意的多吃堅果類、不吃葷的了。到后來，凡是堅果、雜糧、水果都多吃。近幾年感覺身體狀態(tài)變差了。就全面進行身體健康檢查：骨質疏松、血脂稍微偏高。然后才意識到自己愛惜身體、不尊重科學，有為的偏食了。

所以要遵循身體的客觀需求，對別人有益的，對自己不一定合適。然后就馬上調整自己飲食結構，營養(yǎng)均勻、葷素搭配、不刻意多吃、少吃什么食物，適當?shù)倪\動，慢慢地身體就恢復健康了。

現(xiàn)在修心修德是進城不進林，我們在現(xiàn)實生活中，無時無刻都會面臨各方面的壓力。人就常常感覺自己壓力大、容易焦慮，而往往欲望又偏多。這些都間接地反映了我們的本性定力、智慧、道德不夠大。

所以只有腳踏實地的修心修德，從自身一點一滴地按照《道德經》去修正自己的思想和言行。符合自然，就有能力適應各種環(huán)境。只有與道相伴，才會體驗：無壓其所居，無壓其所生的狀態(tài)，順其自然地生活。

為什么呢？因為修心修德能夠排陰增陽，給我們人的本性和身體以實質性的滋養(yǎng)，道德修得好的人，他吸收的是陰陽五行道氣，當然可以幫助我們減輕各種壓力。

比如疾病也是對我們的一種威脅，修心修德以后就明白了，生老病死也是一種自然規(guī)律，我們的生命是來之不容易的，要愛惜自己的身體和生命，這是應該的。但是不要看得太嬌了。更應該重視修心修德，可以幫助我們驅除自身的陰性信息、病氣濁氣。

最大的困難和壓力其實是來自于我們自己的內心。通過修心修德，有大道母幫母養(yǎng)，才能減少私欲，開智增慧，處事能力就增強。既不控制人，也不懼怕外來壓力等。道德修好了，既不會去威脅、壓迫別人，也不會被人威脅，也受得起批評，經受得起外在的風風雨雨、磨難逆境、病痛！

所以《道德經》教化我們“夫唯無以生為者，是賢于貴生”，只有不把自己的生命看得太重要，順其自然生活，這就是愛護生命的最好辦法。要學會放下紅塵瑣碎，做一個符合自然的人。德厚百邪不侵，為善人最快樂。

竹露清滴

《道德經》：自愛不自貴

是以圣人自知不自見，所以圣人明白這個道理而口里不說。

人類之初過的就是群居生活，為了共同抵御來自外部的威脅，又分工合作創(chuàng)造和改善生活條件，不可避免的就有人與人之間的相互干預和打擾，以至于屬于個人安靜的時間和空間都很少。古時候修行的人修到一定的時候要提升層次就需要一個安靜的空間，最適合的地方就是廣博且人煙稀少的深山老林，要抽身離開必然受到親情和社會關系的不理解與不舍，到時候只能悄然離去。

時過境遷，現(xiàn)在條件變化了，山林稀少，我們就得在現(xiàn)實生活中修行，社會關系紛繁復雜，面臨的各種誘惑也多。第七十一課中講到“孰能濁以靜之徐清”，就要在污濁的環(huán)境中靜下來澄清自己，這很難但要修好就必須做到。所以很多時候也要強行者有志，要經歷一些考驗和檢驗，促使自己拿出勇氣和魄力下決心去改變，該放下的放下，該看淡的看淡。當然于世俗中這種理念說出去別人很難理解，所以與周圍的人相比，我們有時候內心也要獨自承受一種寂寞感，但同時又獲得淡泊世俗追求所帶來的充實感。

自愛不自貴，雖然也愛惜自己，但并不把自己看得很重。人的身體各項功能指標是一個從年少到青壯年不斷地增強，然后隨著年齡增長不斷地下降的過程，這是規(guī)律不可逆轉。當然我們日常也要養(yǎng)成愛護養(yǎng)護身體的好習慣，如飲食有度，起居有節(jié)，心胸開闊，樂觀豁達等這些有利于身心健康的習慣。因為先天后天等種種原因，人不可能不生病。當身體出現(xiàn)不適的反應時，有些人就會很緊張，就會過度去關注，這樣反而不利，不如放松心情。比如，我們很多學友都是中老年人，身體或多或少都有基礎疾病，但是大家都沒有因此而產生過多顧慮，順其自然地對待，該求醫(yī)問藥就求醫(yī)問藥，因為思想放松，心態(tài)樂觀都有利于病患的改善，所以學友普遍地感覺到修心修德后身體改善了。

和平

《道德經》：自愛不自貴

過去的人修到一定的時候，就去山里，那時候山里人煙稀少，要面對毒蛇猛獸，現(xiàn)在森林都被人們探索過了，毒蛇猛獸也成了珍惜保護動物，修道修德主要是改變提升自己的道德水平，不必流于形式，在現(xiàn)實生活中就可以修德，城市中復雜的人際關系可以更好的體會到《道德經》中所描寫的各種現(xiàn)象，得到實際的體會。

雖然也愛惜自己，但并不把自己看得很重?！兜赖陆洝分泻芏嗾n都告訴了我們一個物極必反的道理，如正復為奇，善復為惡等等，愛惜自己的身體是對的，但不要太過分，有很多的專業(yè)健美人士經常鍛煉自己的身體，專業(yè)配比各種營養(yǎng)品，蛋白粉，增肌粉等等，結果有的活不過30歲就死了，營養(yǎng)太多了也是不好的，比如蛋白質太多了就會增加腎臟的負擔，所以吃東西膳食均衡，不挑食就好。

楊騰錫樽

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