懟是什么意思呢，女性陰挺是什么意思

最近這一段時(shí)間，感覺網(wǎng)上確實(shí)有一些怨氣，從發(fā)生的幾件小事情就可以看得出來：比如，人民日報(bào)所發(fā)的“好好干，日子越來越甜”，到央媒的“靠力氣賺錢心里才踏實(shí)，是無數(shù)平凡的生活信仰”，再到脫下孔乙己的長衫的評論，最后還有“95后夜市夫妻檔，算起收入笑了”，均遭到了網(wǎng)友的接連吐槽和批評。

有人據(jù)此發(fā)出了感慨和疑問：感覺人人都是司馬南，在那里指指點(diǎn)點(diǎn)。

是主流媒體假大空還是網(wǎng)友們雞蛋挑骨頭呢？怎么懟官媒成為了潮流？

也有人甚至形容為大有“山雨欲來風(fēng)滿樓”之勢頭，對這一點(diǎn)，我并不完全贊同，雖然最近一段時(shí)間，輿論場是有些不平靜，甚至就連正能量的央視、人民日報(bào)等權(quán)威主流媒體都未能幸免，接連翻車。但也沒必要搞得人人自危，或者讓人不寒而栗。

為什么這么說呢？

首先，我認(rèn)為自媒體炒作起來的幾個(gè)個(gè)案，本身就是賺取流量的噱頭罷了，沒有必要太過于上綱上線，否則，自媒體還怎么玩新花樣？

其次，就算自媒體有一點(diǎn)風(fēng)言風(fēng)語，甚至不乏雷人的話語，聽著是不舒服，但官媒的雅量還是要有的。

今天正好利用這個(gè)周末難得的休閑時(shí)間，我們就來閑扯閑扯古人和前輩又是如何“懟人”的？古語云：不平則鳴。估計(jì)古人和前輩比現(xiàn)代人更豪氣或者說更有脾氣，不信，你瞧，流傳至今的文字和史官就給我們留下了很多有趣的關(guān)于古人如何“懟人”的佐證。！

先從老子說起吧，中國人不是常說“老子天下第一”嘛，那我們第一個(gè)就開始閑扯老子 ，老子主張無為，自然而行、以柔弱勝剛強(qiáng)的思想，關(guān)于如何對待“被懟”？老子斷不會采取詛咒強(qiáng)壓、謾罵恫嚇的方式；更何況以老子的修德、重德，是絕不可能以謾罵做書的。所以老子，在《道德經(jīng)》中說了一句： “強(qiáng)良者不得死”，翻譯成現(xiàn)代漢語的意思就是：強(qiáng)制推行并讓別人接受所謂的良善是行不通的。——不就是現(xiàn)代人們常說的“未經(jīng)他人苦，莫?jiǎng)袼松啤甭?。妥妥的告訴后人： “被懟”了，咋辦？

接著我們來聊先秦，當(dāng)時(shí)估計(jì)應(yīng)該也是出現(xiàn)了貪官，而且估計(jì)貪得無厭，具體貪多少，也沒有具體數(shù)據(jù)，那是也就是口口相傳居多，相當(dāng)于現(xiàn)在的自媒體吧，于是老百姓不干了，開始發(fā)牢騷，把貪官比喻為了大老鼠，估計(jì)孔子周游列國時(shí)聽說了，據(jù)此整理了出來，于是我們看到了如下古詩：

國風(fēng)·碩鼠 先秦佚名

碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。

碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直。

碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號？

大概的意思，你這個(gè)大老鼠，我供養(yǎng)著你，我慣著你，你卻不考慮我的感受，咋辦？惹不起躲得起，我閃人。那是應(yīng)該是小國寡民狀態(tài)，躲還是比較容易的，這樣的文字看上去更像臨別贈言吧，用現(xiàn)在話來說，就是走之前再發(fā)發(fā)牢騷?？磥硐惹厝诉€是有雅量的。

既然聊古人如何“懟人”？肯定少不了屈原，名如其人嘛。我們不妨欣賞一下屈原的一句詩詞：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱(見《離騷》)。妥妥的滿腹牢騷，典型的憤青，而且這樣的文字，屈原寫了N篇。屈原的懟算是懟出了境界和水平的骨灰級。

等到孔子時(shí)代，關(guān)于孔子“懟人”的雷人雷語就更多了，什么“朽木不可雕也”、“老而，是為賊”等等，我們這里就以《季氏將伐顓臾》為例，看孔子如何“懟人”的？

冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾?！?/p>

孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！?/p>

孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣。虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”

冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)。今不取，后世必為子孫憂。”

孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來也；邦分崩離析而不能守也；而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?/p>

大家注意結(jié)尾這句話：無恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。孔老夫子面對別人的“謊言”，也是忍不住就懟，不過懟得比較含蓄罷了。用現(xiàn)代人眼光來看，估計(jì)孔老夫子也是個(gè)憤青。

不過對待“被懟”，，孔老夫子的見解則是：己所不欲，勿施于人。也就是自己不愿意做的事情，不要強(qiáng)加給其他人。當(dāng)然，這句話也是孔子所主張的處世原則?？磥?，孔子已經(jīng)知道換位思考了。

到春秋末期就更有意思了，估計(jì)當(dāng)時(shí)禮樂崩壞，人心不古了，所以“懟人”也開始直接了起來，我們可以通過《曹劌論戰(zhàn)》欣賞到當(dāng)時(shí)憤青如何“懟人”的？

.曹劌論戰(zhàn) 春秋末期左丘明

十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍?。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂υ唬骸靶』菸幢?，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！睂υ唬骸靶⌒盼存冢窀ジＲ?。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情?！睂υ唬骸爸抑畬僖病？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請從?！?/p>

請注意文中的這句話：肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。多么直接，多么直白。而且文中意思很明確，你別給我扯犢子。像不像當(dāng)下流行的一句話：老百姓不會整天關(guān)心什么GDP，他們只會關(guān)心房價(jià)、養(yǎng)老、教育等與其密切相關(guān)的身邊事?？磥?，那時(shí)候，人們已經(jīng)比較務(wù)實(shí)了，從懟人的語氣中就可以感受到。

時(shí)光流逝，到漢朝，懟人可就稱之為“國罵”了，比較有名的就是諸葛亮罵王朗的那段經(jīng)典臺詞了，三國演義中的原文如下：

吾以為漢朝大老元臣，必有高論，豈期出此鄙言!吾有一言，諸軍靜聽：昔日桓、靈之世，漢統(tǒng)陵替，宦官釀禍;國亂歲兇，四方擾攘。黃巾之后，董卓、傕、汜等接踵而起，遷劫漢帝，殘暴生靈。因廟堂之上，朽木為官，殿陛之間，禽獸食祿;狼心狗行之輩，滾滾當(dāng)?shù)?，奴顏婢膝之徒，紛紛秉政。以致社稷丘墟，蒼生涂炭。吾素知汝所行：世居東海之濱，初舉孝廉入仕;理合匡君輔國，安漢興劉;何期反助逆賊，同謀篡位!罪惡深重，天地不容!天下之人，愿食汝肉!今幸天意不絕炎漢，昭烈皇帝繼統(tǒng)西川。吾今奉嗣君之旨，興師討賊。汝既為諂諛之臣，只可潛身縮首，茍圖衣食;安敢在行伍之前，妄稱天數(shù)耶!皓首匹夫!蒼髯老賊!汝即日將歸于九泉之下，何面目見二十四帝乎!老賊速退!可教反臣與吾共決勝負(fù)!

尤其“因廟堂之上，朽木為官，殿陛之間，禽獸食祿;狼心狗行之輩，滾滾當(dāng)?shù)?，奴顏婢膝之徒，紛紛秉政。以致社稷丘墟，蒼生涂炭”這句話，那可是一篙子打翻一船人啊，我一直想不通，諸葛亮這么一個(gè)羽扇綸巾、文質(zhì)彬彬的一個(gè)謀士，怎么好意思罵出口的。所以我懷疑是否后世文人編撰的，但作為文學(xué)欣賞，還是蠻有一番韻味的。

就連我們印象里美好的唐詩宋詞之中也不乏罵人名句。

比如入仕被排斥的李白，似乎為了宣泄，就憤而寫下"宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少"；同樣，面對張狂的后生，杜甫怒而留下"爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流"，也不知那個(gè)張狂的后生姓甚名誰？看來李杜兩位，不僅唐詩寫得好，而且脾氣也比較烈，關(guān)鍵是罵人還不帶臟字，值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)。

在我印象中，宋代人還是比較溫文爾雅的，但”懟人“的脾氣一點(diǎn)也沒改。從宋人所記載的一段文字就可以一見端倪。

田父俯而笑，仰而應(yīng)，曰：“何言之鄙也!子未知農(nóng)事矣。夫春膏之烝，夏陽之暴，我且踦跂竭作，楊芟捽屮，以趨天澤;秋氣含收，冬物蓋藏，我又州處不遷，亟屋除田，以復(fù)地力：今日之獲， 自我得之，胡 ‘幸’而 ‘天’也?且我俯有拾，仰有取，合鋤以時(shí)，衰征以期，阜乎財(cái)求，明乎實(shí)利，吏不能奪吾時(shí)，官不能暴吾余：今日樂之， 自我享之，胡‘力’而 ‘帝’也?吾春秋高，閱天下事多矣!未始見不昏作而邀天幸，不強(qiáng)勉以希帝力也?！彼烊ゲ活?。

還有編排王公大臣的，比如：

宋真宗去泰山封禪，要求大家一路上都吃素。到了泰山腳下的時(shí)候，真宗為了表達(dá)對大臣們的關(guān)心就說，愛卿們一路吃素真不容易啊。馬知節(jié)就回，還行吧路上還有驢肉吃吃。等返回京城的時(shí)候，宋真宗大擺宴席，登上高樓往下觀看很高興的說道，百姓們之所以這么富裕都是大臣們的功勞啊。馬知節(jié)說道，是啊，窮人都被趕到城外去了。

據(jù)說那時(shí)候，所謂的小報(bào)業(yè)已非常發(fā)達(dá)，就像現(xiàn)在的自媒體，整出這樣的見聞也就不足為怪了?？梢姡?strong>宋代當(dāng)時(shí)對待”懟人“還是比較寬容的。

元明清三代，這樣的事情也是比比皆是，網(wǎng)友們隨便翻翻，都能搜羅出一堆，尤其清朝的傳說就更多了。網(wǎng)友們可以自行腦補(bǔ)。

至于近代，說到”懟人”，如果說魯迅稱第二，恐怕沒人敢稱第一。

我不知道是那位所謂“公知”開罪了他，魯迅就開始“懟人”：我所佩服諸公的只有一點(diǎn)，就是這種東西居然也會有發(fā)表的勇氣。這句話的意思這么淺顯，大家肯定都懂。

還有針對“被懟”的態(tài)度，魯迅更是妙語連珠：譬如廚子做菜，有人品評他壞，他固不應(yīng)該將廚刀鐵釜交給批評者，說道你來做一碗好的看？這跟“you can you up”你行你上像不像？不過，估計(jì)魯迅說這句話的語氣，并沒有這句話本身這么沖，只不過多了點(diǎn)講道理的意味。

魯迅喜歡懟人，我并感到奇怪，我所奇怪的是，魯迅懟天懟地懟空氣，好像也沒有被人扣帽子，也就是幾個(gè)文人們懟來懟去。

看來古人和前輩們也喜歡放下斯文，公然開撕，而且這種情形綿綿不絕。所以，當(dāng)下，出現(xiàn)一些所謂的“懟人”或者“懟官媒”的事情，也就不足為怪了。

試想，疫情三年，老百姓有些埋怨，再正常不過的事情了，有些人不要?jiǎng)硬粍泳凸膭印按蟀羲藕颉保伪啬?？還是看看我們的先哲是怎么說的？

孔子曰“聞過則喜”。

朱熹也說“有則改之，無則加勉”。

思來想去，還是覺得毛主席那句話最接地氣：“讓人說話，天不會塌下來，有話就說，有屁就放，是香是臭，讓群眾討論嘛”。

純屬周末閑扯，也算是有話就說，有屁就放，是香是臭，網(wǎng)友們討論唄。但發(fā)言還是要文明些，拜托！