子夏故壇解讀「說(shuō)卦傳」之第三講

【原文】第四章

雷以動(dòng)之，風(fēng)以散之，雨以潤(rùn)之，日以烜之，艮以止之，兌以說(shuō)之，乾以君之，坤以藏之。

一、釋字詞：

動(dòng)：這里是鼓動(dòng)、振奮、激發(fā)的意思。

烜：本意是指火旺的樣子，引申義是盛大，顯著，光明。

止：《易》中指控制節(jié)奏，使之合時(shí)適度?！遏挢藻鑲鳌吩唬骸棒蓿挂?。時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明。艮其止，止其所也。”

說(shuō)：言乎兌者為說(shuō)。凡言乎兌者即與兌卦相關(guān)，兌卦是仲秋之卦，故“說(shuō)”的義項(xiàng)皆與秋天相關(guān)。在漢字中，言乎兌者有悅、脫、銳、稅、兌等。秋天因豐足而悅，秋天因成熟而脫，秋天因芒尖而銳，秋天因貢賦而稅，秋天因交易而兌。故說(shuō)與悅、脫、銳、稅、兌等字通用。

君：本義是于握權(quán)杖的發(fā)號(hào)施令者，也就是治理國(guó)家的最高統(tǒng)治者。作動(dòng)詞用時(shí)為主宰、統(tǒng)治的意思?！熬弊謴囊鼜目?，“尹”是手握權(quán)杖之象；“口”表示發(fā)號(hào)施令。

藏：這里是容納的意思。

二、白話(huà)譯文

震為雷，雷代表能量的釋放，以鼓動(dòng)、激發(fā)萬(wàn)物的生機(jī)和活力，是萬(wàn)物前行的動(dòng)力。巽為風(fēng)，風(fēng)是流動(dòng)的空氣，具有擴(kuò)散性，進(jìn)退之間，使萬(wàn)物的分布范圍隨之?dāng)U大。坎為雨，雨是生命不竭的源泉，滋潤(rùn)著天下萬(wàn)物。離為日，太陽(yáng)用它的光和熱，使萬(wàn)物更大光明和興盛。艮為止，止其所也。時(shí)行則行，時(shí)止則止，動(dòng)靜不失其時(shí)也。兌為說(shuō)，說(shuō)言乎兌，秋天之德也。乾為君，奉天承運(yùn)，天下之主宰也。坤為地，容納天下之萬(wàn)物也。

【原文】第五章

帝出乎震，齊乎巽，相見(jiàn)乎離，致役乎坤，說(shuō)言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮。

萬(wàn)物出乎震，震東方也。齊乎巽，巽東南也。齊也者，言萬(wàn)物之絜齊也。離也者，明也，萬(wàn)物皆相見(jiàn)，南方之卦也。圣人南面而聽(tīng)天下，向明而治，蓋取諸此也。坤也者，地也。萬(wàn)物皆致養(yǎng)焉，故曰致役乎坤。兌，正秋也。萬(wàn)物之所說(shuō)也，故曰說(shuō)言乎兌。戰(zhàn)乎乾。乾，西北之卦也，言陰陽(yáng)相薄也?？舱?，水也。正北方之卦也，勞卦也，萬(wàn)物之所歸也，故曰勞乎坎。艮，東北之卦也。萬(wàn)物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮。

一、釋字詞

帝：這里指帝星，即北極星。古人以北極星為天帝，以北斗七星為帝車(chē)。天帝乘帝車(chē)在天際巡行，北斗七星之斗柄隨之旋轉(zhuǎn)，斗柄旋轉(zhuǎn)一周代表天帝巡行一年。斗柄東指，天下為春；斗柄南指，天下是夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下成冬。《史記·天官書(shū)》中說(shuō)：“斗為帝車(chē)，運(yùn)于中央，臨制四方，分陰陽(yáng)，建四時(shí)，均五行，移節(jié)度，定諸記，皆系于斗?！毕臍v是我國(guó)最早的歷法，夏歷就是依據(jù)北斗星旋轉(zhuǎn)斗柄所指的方向來(lái)確定月份的。夏歷以斗柄指向東北之隅的所謂“寅初”之處為歲首，寅月就是夏歷正月，稱(chēng)為“建寅”?！耙酢敝?，就是后天八卦的艮位，夏歷以寅初為年終歲首，故艮代表終而又始，歲成也?！?span id="cguwuwm" class="candidate-entity-word" data-gid="1593657" qid="6545410300357645571" mention-index="0">左傳》所謂“夏數(shù)得天”，是說(shuō)夏代的歷數(shù)比較正確地反映了天象和四季氣候特點(diǎn)，而《易經(jīng)》所依據(jù)的正是夏歷，所以孔子主張“行夏之時(shí)”。

出：出發(fā)的意思。天帝從震位開(kāi)始出發(fā)巡行天下，北斗斗柄的旋轉(zhuǎn)從震位計(jì)始。震是正春之卦，也就是仲春之卦，時(shí)在春分日前后。當(dāng)其時(shí)也，萬(wàn)物隨帝而出，雷始聲，草木萌發(fā)，蟄蟲(chóng)咸動(dòng)，啟戶(hù)始出。

齊：備也，皆也。這里指春夏之交，草木蟄蟲(chóng)皆出達(dá)也。《禮記月令》云：“是月（季春之月）也，生氣方盛，陽(yáng)氣發(fā)泄，句者畢出，萌者盡達(dá)，不可以?xún)?nèi)。”句萌者盡出，無(wú)有內(nèi)者，則萬(wàn)物之聚齊也。

見(jiàn)：通“現(xiàn)”。顯而著者則現(xiàn)矣。

役：定期不定期而服的義務(wù)勞動(dòng)。夏秋之間，是萬(wàn)物養(yǎng)育下一代的時(shí)候。培養(yǎng)下一代是萬(wàn)物不辭勞苦的天性，是萬(wàn)物應(yīng)盡的義務(wù)，故稱(chēng)“役”。

戰(zhàn)：言陰陽(yáng)相薄也。秋冬之間，晝夜溫差大，寒氣侵襲，陰陽(yáng)相迫而爭(zhēng)斗也。

勞：本義是慰藉、安撫，使休息的意思，現(xiàn)在的意思用反了?！皠凇弊謴牧υ凇摆ⅰ毕?，且上以“草”覆之，其意為力不外用而使其休息也。冬天萬(wàn)物閉藏，也正是農(nóng)夫們能夠稍微休息一下的時(shí)候，天慰之也。

成：終而有始也。

絜：絜字從系從?。束絲之形是系之范式；以刀割草是?之范式。系、?兩范式疊加，即以刀割草并整理系束之就是絜之范式。絜的意思就是指系束成捆的草木。絜齊就是指草木都已長(zhǎng)到割下來(lái)可以系束成捆的狀態(tài)了。小草是系不成捆的，絜齊就說(shuō)明草木都已長(zhǎng)高了。

諸：文言文中的兼詞，一字兼有兩個(gè)詞性，這里相當(dāng)于“之于”?！爸睘榇~，“于”為介詞，表處所。

焉：這里是兼詞，相當(dāng)于“與此”。

二、簡(jiǎn)要說(shuō)明

本章主要是對(duì)后天八卦的排列及其內(nèi)涵意義的描述。后天八卦的性質(zhì)是時(shí)間八卦，故后天八卦和歷法有密切的關(guān)系?！兑捉?jīng)》所依據(jù)的歷法是夏歷，故后天八卦中的八卦都具有夏歷意義上的季節(jié)及其氣候、物候特點(diǎn)。八卦之取象也大多依據(jù)后天八卦中八卦的季節(jié)特點(diǎn)為藍(lán)本。我們應(yīng)該牢記：震是正春之卦，位在正東，五行屬木；離為正夏之卦，位在正南，五行屬火；兌為正秋之卦，位在正西，五行屬金；坎為正冬之卦，位在正北，五行屬水；艮為冬春之卦，位在東北之隅，五行屬土而隱；巽為春夏之卦，位在東南之隅，五行在木火轉(zhuǎn)換之間，其用屬木；坤為夏秋之卦，位在西南之隅，五行屬土而顯；乾為秋冬之卦，位在西北之隅，五行在金水轉(zhuǎn)換之間，其用屬金。

三、白話(huà)譯文

帝星（北極星）乘帝車(chē)（北斗七星）巡行天下而從震位出發(fā)。斗柄指向震位，萬(wàn)物從此萌發(fā)。斗指巽位，萬(wàn)物盡出而無(wú)內(nèi)者，齊也。斗指離位，萬(wàn)物著而皆相現(xiàn)也。斗指坤位，萬(wàn)物皆養(yǎng)育后代而甘為子孫服苦役。斗指兌位，萬(wàn)物各有所說(shuō)也。斗指乾位，九月授衣，寒氣侵襲，言陰陽(yáng)相搏也。斗指坎位，萬(wàn)物歸藏，天下休息，天慰之也。斗指艮位，萬(wàn)物有成，終而復(fù)始也。

“萬(wàn)物出乎震”，何也？震位在東方也。東方為正春，萬(wàn)物出也。“齊乎巽”者何？巽位在東南也。東南在春夏之交，物所盡出，聚而齊也。齊也者，指萬(wàn)物繼長(zhǎng)繼高，皆可束而為絜也。離也者，明也，萬(wàn)物皆相見(jiàn)，南方之卦也。圣人座北面南而聽(tīng)天下，向明而治，應(yīng)該就是取之于此也。坤也者，地也。坤為夏秋之交卦，萬(wàn)物皆于此時(shí)致養(yǎng)后代，故曰致役乎坤。兌，正秋也。萬(wàn)物皆有所“說(shuō)”也，故曰“說(shuō)言乎兌”。“戰(zhàn)乎乾”何謂也？乾，西北之卦也，時(shí)在秋冬之間，九月授衣，寒氣侵襲，言陰陽(yáng)相薄也。坎者，水也。正北方之卦也，時(shí)在正冬，萬(wàn)物閉藏，勞卦也，萬(wàn)物之所歸也，故曰“勞乎坎”。艮，東北之卦也，時(shí)在冬春之交。萬(wàn)物之所成終而所成始也，故曰“成言乎艮”。

（未完待續(xù)）

（子夏故壇原創(chuàng)，帶你一起學(xué)《易經(jīng)》）