第一節(jié)：納音口訣的歷法意義。
中國歷法的精縮為“五運六氣”，5×6=30為一紀，30×2=60為一周，即“甲子六十”。每一干支年歲都有自己的“運”和“氣” ：地以五制，五運主歲；天有六節(jié)，六氣司天。用今日話說，就是“歷法”規(guī)則，是編制“日歷”的推算依據(jù)。就前述篇章使用的“甲子”年的案例來說，其“五運六氣”為：
此年的歲月起始為“丙寅”，納音口訣是：“甲己之歲起丙寅”。
所謂“土運太過”，其“土運”在納音口訣里是“庚午辛未路旁土”，即所謂“土局”。所謂“太過”，天文歷法意義是陰陽雙軌時刻位點的距離和差距。在《內(nèi)經(jīng)·素問》里有解釋說明：“太過者先天，不及者后天”，“歲土太過，雨濕流行。上應(yīng)鎮(zhèn)星”，需要用“閏月余”做歷法調(diào)整。
其中的“客運”和“主運”及其五音之對應(yīng)、“客氣”和“主氣”的左間右間司泉對應(yīng)，則是陰陽二歷軌道的時刻位點累計推算，也是根據(jù)星空布局做歷法調(diào)整的核算。其象數(shù)依據(jù)是五行甲子的“相沖”、“相克”和“相合”（例如三合六合等）。
表格左面，“節(jié)氣”為二十四節(jié)氣，“方位”為二十四方位，“月建”為陰歷十二個月，合成為陰陽二歷的雙軌制周期軌道對應(yīng)。以此雙軌制軌道對應(yīng)為參照，根據(jù)納音口訣星空布局來核算和矯正“五運六氣”的交司時刻，就是一部“年歷”、“月歷”或“日歷”了。
簡單說，上述“五運六氣”表格就是陰陽二歷合一的計算表格，納音口訣則是整個六十個“五運六氣”的表格推算的和便于記憶的精簡概括。
特別需要附帶說明的是：中醫(yī)廣泛借用天文歷法的方法和術(shù)語來說明人體狀態(tài)和醫(yī)療保健方法，五運六氣是個典型例子，氣功納甲法也是個例子?？梢哉f，這是中醫(yī)的一大特點，甚至是中醫(yī)“量化分析”的組成部分和“辯證實施”的理論方法依據(jù)。因此，了解納音方法對學(xué)習(xí)掌握中醫(yī)知識也有重要意義。
第二節(jié)：納音口決的象數(shù)原理
如前所說，納音口訣里的“土五局”是個常數(shù)。除了“土五局”之外，還有“木三局”、“火六局”、“金四局”和“水二局”，五行各有相應(yīng)的常數(shù)。這些“五行局”常數(shù)的來歷是什么呢？是陰陽五行、二十八宿和河洛八卦。
圖中，第一個圖表是干支常數(shù)，是納音口訣中推導(dǎo)之數(shù)的來源。第二個圖表是天干配五行的數(shù)象。第三個圖表是地支配五行的數(shù)象。第四個圖表是五行配河圖洛書的數(shù)象。這些就是納音方法中的“土五局”等五行局及其各局常數(shù)的來源。
經(jīng)典之作《內(nèi)經(jīng)·素問》有專門篇章解釋說明了其中的道理，這里引用其中之一展現(xiàn)個輪廓：“帝曰：何為當位？歧伯曰：木運臨卯，火運臨午。土運臨四季。金運臨酉，水運臨子。釋：土運臨四季：甲辰甲戌己丑已未歲也。”
為避免儒官干涉破壞，道家傳說那是黃帝所做，并由周代時候的“鬼谷子”演編為“納音歌”。管仲蘇秦張儀等政界人士求教于鬼谷子，因管仲同情世人幾乎暴露納音天機，于是，道家定了個“天機不可泄”的納音保密規(guī)矩，對世間只傳授納音口訣而不再傳授納音數(shù)象方法。這個傳說流傳至今，依然是一些道家人士拒絕透露納音秘密的歷史根據(jù)。
第三節(jié)：為納音口訣編制一個便于使用的圖表..
納音口訣內(nèi)容豐富，對初次接觸的人來說，僅靠文字難以理解或記憶，它所包括的象數(shù)推導(dǎo)和方位對應(yīng)等等、更是讓初次接觸的人感到一頭霧水。為簡便醒目起見，根據(jù)學(xué)習(xí)體會，我設(shè)計編制了一個《甲子納音口訣（五行局）圖示》，初次接觸納音歌口訣的人，稍加解釋就能一目了然地排出五行局和歷法推導(dǎo)十二宮了。設(shè)計圖示如下：
從外往里：最外層是納音歌口訣中的甲子年份稱號。再往里第二層是各年對應(yīng)的五行局及其常數(shù)（譬如，對應(yīng)甲子和乙丑，是“金”和“4”，表示“金四局”）。再往里面的圖案是二十八宿（星位），二十四方位（節(jié)氣），八卦五行、地支十二宮、天干、以及河圖洛書的對應(yīng)。整個圖示為“上南下北”，即“子午為經(jīng)，卯酉為緯”。
舉例。就本文案例說，納音口訣說明給定的時刻之宮位在“辛未”（口訣：“庚午辛未路旁土”）、五行局是“土五局”。在上圖示中，“辛未”對“土”和數(shù)字“5”，方位對東北之“寅”、與二十八宿核對屬“太過”，等等，都可以一目了然。
有了這個圖示，同是“金局”之區(qū)別問題可得到昭然若揭的答案。譬如，前言提到的網(wǎng)媒流傳長久而沒有得到回答的問題：“‘金箔金’跟‘海中金’有什么不同？”上面圖示很清楚地標明：所謂“金箔金”之“金”對應(yīng)的是“壬寅”和“癸卯”、處于西南；而“海中金”之“金”對應(yīng)的是“甲子”和“乙丑”、處于正北。
就是說，雖然它們都是“金四局”，但它們所處的天文歷法的軌道位置是大不相同的。納音口訣中的“金箔”和“海中”不過是用來標明兩者位置不同，跟“金箔”和“大海”字面意思的物質(zhì)是毫無關(guān)系的?；蛘哒f，坊間賦予“金箔金”和“海中金”等等以各種物質(zhì)象征意義，都是望文生義或搞搞娛樂的，跟納音口訣所含有的天文歷法之本意是毫無關(guān)系的。
對于有進一步研習(xí)的讀者來說，這個圖示也有些用場。譬如，甲子納音的周期性是很強的，單從文字角度卻不易察覺。而在上述圖示中，可以清楚看到：
·從“甲子已丑”到“壬辰癸巳”的五行出現(xiàn)次序、跟“甲午乙未”到“壬戌癸亥”的五行出現(xiàn)次序，彼此是相同。這反映的是“三十為一紀，六十為一周”的甲子六十周期，于歷法核對校正有重要意義。
·“甲子”之“金”和“甲午”之“金”處于“對沖”“相克”位置，反映的是“子午二至定乾坤”（二至：夏至冬至）；同樣，“己卯”之“土”和“己酉”之“土”處于“對沖”“相克”位置，反映的是“卯酉二分定春秋”（二分：春分秋分）。
·“甲子”之“金”和“庚辰”與“庚戌”之“金”處于“三合”位置，反映的是“天干合化”，即根據(jù)二十八宿與五行的對應(yīng)來推算星位和核對時刻的歷法方法依據(jù)。
在納音系統(tǒng)里，上述“相沖”、“相克”和“三合”的方法也叫“截空”和“旬空”；用在所謂“命理”或“陽宅”方面，叫作“逢吉不吉、逢兇不兇”。其實，它們的天文歷法意義是核對調(diào)整陰陽二歷的時刻點（譬如閏月位點或日月會點），并通過“十二宮”做出記錄推算，等等。
下面是根據(jù)《甲子納音口訣五行局圖示》，把口訣文字做了顏色處理
注：為地支相沖
可以看到，上半部分和下半部分各位三十年、各自的五行出現(xiàn)次序完全相同，即納音方法所說的“三十為紀，六十為周”。這足夠反映出一個甲子周期里的“中周期”，即上半部分和下半部分在周期軌道上互成“再翻版”的映射關(guān)系。舉例：
·甲子 乙丑 海中金；
·甲午 乙未 沙中金。
其中“甲”為歲，“子”“午”為年；“乙”為歲，“丑”“未”為年。子午相沖和丑未相沖表示相沖，即天文位點呈映射關(guān)系。因此，都是“金”，但在甲子周期里的位置不同，即日月地球和“七政”同對應(yīng)點的周期位點不同。在納音口訣中，這個位點不同用“海中金”和“沙中金”來區(qū)別。在納音口訣實用中，第一件事是確定陰陽，實際上就是確定映射式五運六氣甲子六十周期中的哪個半周期。
就紫微垣等星（群）位置確定，納音法五行各局所記錄的推算口訣，也有很清晰的周期性。下面是納音法的木三局、火六局、土五局、金四局和水二局的“起紫微”的十二宮運行軌跡：
圖中，縱坐標標記的是“地有五制”的“十二宮”，陰歷。橫坐標標記的是“30日”、實為“天有六氣”中的一個氣階段小周期，即：12 x 30 = 360 （度）；這是天文歷法黃道，陽歷。合而為一，是用雙軌制的天文歷法來確定紫微星垣的位置位點。
圖示也顯示了所謂“土五局”等等的常數(shù)數(shù)字所表達的運動軌跡模式的軌道度數(shù)間隔。譬如：
土五局：由d04到d09、由d10到d14等，軌跡模式相同；這個微周期間隔為“五”，即土五局之常數(shù)五。
水二局：由d01到d02、由d02到d03等，軌跡模式相同；這個微周期間隔為“二”，即水二局之常數(shù)二。
依此類推，五行局的常數(shù)一目了然。各局軌跡模式幅度不同，反映的是天球、地球和觀察者三個位置位點的變化，視角不同造成射影軌跡不同。就是說，納音法五行局用十分簡潔的文字，記錄和反映了以地球自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)的相對位置來推算星空運行軌跡的古代天文歷法知識及其工作原理。
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