斯字五行屬性？斯字是多少筆畫！

有人也質疑自己是不是買到了盜版教材：“所以我從小學到大的是假教材？我清晰記得我當時讀的是斯人?！?/span>

更有些網(wǎng)友@徐佳杰Pierre玄之又玄，重提2012年的世界末日之說，認為并非“時空線被修改”，而是時空線的“合并”——

“2012年的末日，并非什么都沒發(fā)生。而是兩個平行宇宙在那一天合并。其中一個宇宙的學生，學的是“斯人”；另一個宇宙的學生，學的是“是人”。兩個宇宙合并，140億人里隨機死掉了70億人。整個世界的總人口還有70億人，我們身邊“感覺”沒有發(fā)生變化，但末日實實在在發(fā)生了。兩個宇宙看似一模一樣，其實有細微差別，便體現(xiàn)在人和人之間的記憶上。”

額，不得不說，確實差點把我說服了……

再結合鳳凰新聞客戶端上發(fā)的【鳳凰民調】投票數(shù)據(jù)，94%的人以絕對優(yōu)勢成就了“斯人也”幾乎不容置疑的群體記憶，而大家認為出現(xiàn)兩種截然不同的記憶原因，“時空線被人動了”說與“部分教材版本不同”說幾乎五五開。

難不成真的是因為各省市所用語文教材不一樣造成了大家的記憶混亂？那么“故天將降大任于是人也”這一版本的語文教材豈不是非常罕見？

當編輯部里面的幾位小伙伴討論起來這個話題時，毫無疑問是“故天將降大任于是人也”，這個常見于中考高語文卷子上的古詩詞默寫扣分點，已經(jīng)被語文老師耳提面命過無數(shù)次，“來讓我看看誰有把‘是‘寫成了’斯‘”這句話簡直在高考多年以后依舊魂牽夢繞……

那些年我們背錯的古詩詞還少嗎？

“斯人”這種表達方式，在語文課本里并不少見。

宋代范仲淹的《岳陽樓記》，也是中學語文必讀篇目之一。其中“然則何時而樂耶？其必曰‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’乎！噫！微斯人，吾誰與歸？”，這里的“斯人”，是范仲淹指代自己無法遇到的“先天下之憂而憂”仁人志士。

杜甫也曾在“冠蓋滿京華，斯人獨憔悴”（《夢李白二首》），以“斯人”代指李白。

同樣是在需要背誦全文的《蘭亭集序》中，王羲之以“后之覽者，亦將有感于斯文”結尾，其中的“斯”指代的就是王羲之寫下的這篇序言。

“斯”在這些文章里，不管是指人物還是文章，都起到一種指代的作用。與“斯”比起來，“是”因為太過于常用，看上去反而不那么充滿古意。

所以“斯人”與“是人”在“故天將降大任于……”這句話里都行的通嗎？難道真的存在兩個不同版本的語文教材嗎？

據(jù)上游新聞記者對人民教育出版社中學語文編輯部工作人員的采訪，《生于憂患，死于安樂》自從1961年被收錄于該出版社教材以來，一直是“故天將降大任于是人也”，從未有過“故天將降大任于斯人也”。

人教社1961年版初中語文教科書

也有網(wǎng)友遍尋語文課本，試圖證實自己的記憶并未出錯，然而被網(wǎng)友找到的1982年、1994年、2006年等人教社各版本語文教材上，均是“天將降大任于是人也”。

人教社1982年版初中語文教科書。圖片來源/網(wǎng)絡

▲人教社1991年版初中語文教科書。圖片來源/網(wǎng)絡

同樣，可能查找到的眾多古籍之中，包括四庫全書刻本《孟子集注》（宋·朱熹 注），明代刻本《孟子注疏解經(jīng)》（漢·趙歧 注）均為“是人”，結果同樣是“故天將降大任于是人也”。

《孟子》

對于為何會出現(xiàn)“故天將降大任于斯人也”的群體記憶，人民教育出版社中學語文編輯部工作人員表示這確實不清楚，不過“斯”和“是”，表達的意思一樣，都是“這”。

確實，“是”在文言文中作為“這”的用法，也并不罕見——

“是日也，天朗氣清，惠風和暢。”（王羲之《蘭亭集序 》）

“吾祖死于是，吾父死于是?！保?span id="c1dhb1r" class="candidate-entity-word" data-gid="1007717">柳宗元《捕蛇者說》）

“是疾易傳染?！保ǚ桨?span id="ou0aedo" class="candidate-entity-word" data-gid="9793104">獄中雜記》）等等。

“斯”與“是”的在如此多的必背篇目中意思相同，錯背了其中某個字詞這種情況大概也就可以理解了。大家習慣了引用名言警句、詩詞歌賦，甚至隨便一句話都能被按在魯迅的頭上，誰又會在引用之前去卷帙浩繁的詩詞古籍中一一核實呢？

這其中，尤其是一些大熱的影視劇，其觀眾之多、覆蓋面之廣、影響力之大，甚至能改變社交平臺或者短視頻平臺上的表達與審美，何況是自我的記憶。但凡這其中用錯了一句字詞，更會影響到我們對本來就不常用的古典文學的記憶。

而當正確的版本再被閱讀到、被網(wǎng)友發(fā)出來，那當然會有太多人出來質疑“自己記憶被修改了”“時空線被人動了”。

當然，我們也不會過于譴責《甄嬛傳》把“逆風如解意，容易莫摧殘”這句誤用的古詩詞強烈地植入我們的記憶之中，畢竟，唐代詩人崔道融的《梅花》一詩，如果不是被嬛嬛誤用了，可能大部分人（比如我）還真的讀不到呢！

梅花

數(shù)萼初含雪，孤標畫本難。

香中別有韻，清極不知寒。

橫笛和愁聽，斜枝倚病看。

朔風如解意，容易莫摧殘。

這里的“朔風”意思是“北風”，詩人疼惜梅花希望北風手下留情，或借物喻人，祈愿順遂。像嬛嬛那樣跪在冰天雪地中雙手合十祈禱的話，當然是“朔風”更恰當，但是“逆風如解意”好像莫名給誤用得適用于更大多數(shù)困境之中了，無怪乎“逆風如解意，容易莫摧殘”會如此順口。

被影視劇誤導而記錯的古詩詞又豈止這一句。金末元初文學家元好問《摸魚兒·雁丘詞》中的“問世間，情為何物，直教生死相許”，幾乎每次在影視劇中出現(xiàn)都沒逃離被誤用的宿命。

在《神雕俠侶》中，為愛癡狂的李莫愁錯愛著移情別戀的陸展元，“問世間，情為何物，直叫人生死相許”仿佛成了她的專屬臺詞，人們更多記住了被李莫愁錯誤引用的這一句。

摸魚兒·雁丘詞

問世間，情為何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應有語：渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去？

橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。

《還珠格格》中更是有一章節(jié)直接用“問世間情為何物，直教人生死相許”為名，“直教人生死相許”因一次次被誤用而逐漸替代了原文。

瓊瑤阿姨真的非常會化古詩詞為己用，同樣是在《還珠格格》中，“山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕 ”被簡化為“山無棱，天地合，乃敢與君絕”，簡化后通俗而簡單、朗朗上口，然而這比起原文連用五件不可能的事情來表明自己至死不渝的愛情，氣勢上真是弱了少許。

上邪

上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！

同時，“山無陵”被改成了“山無棱”，也就是原句想表達的“高山夷為平地”的意思變成了“高山?jīng)]了棱角”，這愛情的誓言看上去也沒那么深刻了。對比樂府民歌的原文，如果有人用“山無棱，天地合，乃敢與君絕”來示愛，總覺得他/她的誓言，沒有那么轟轟烈烈呢。

古人下筆寫詩作賦，最講究“煉字”，意指對自己詩句中的某個字千錘百煉，尋找最精妙而不可替代的那唯一一個，從而使得詩歌的意境更加深遠，使他筆下刻畫的情感更加入木三分。

比如同樣是當年語文老師非常喜歡用的一個例子，王安石的《泊船瓜洲》。

泊船瓜洲

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。

春風又綠江南岸，明月何時照我還？

相傳“春風又綠江南岸”的原文是“春風又到江南岸”，王安石字斟句酌后，總覺得“到”沒有復刻春風的神韻，擱筆后望著滿坑滿谷的綠色來了靈感……

有時在這里，某些語文老師也會講說，王安石是受到王維《山中送別》中“春草明年綠，王孫歸不歸”的影響，終于改出來了“春風又綠江南岸”這一名句。

遙遠的創(chuàng)作真相我們難以企及，但是也能藉此一窺某一字詞的精確，對于作者以及他的創(chuàng)作到底有多重要，盡管“故天將降大任于斯人也”與“故天將降大任于是人也”確實相差不大，盡管《孟子》一書中“斯”與“是”同樣作為代詞“這”多次出現(xiàn)。

話說回來，當我們順蔓摸瓜找到古籍原文，“時空線被修改”的假說，也就不成立了，只不過某些更經(jīng)常出現(xiàn)在我們眼前的訊息和事物，強化了我們的錯誤記憶。

當然不止是詩詞歌賦，現(xiàn)實中還有太多群體記憶與現(xiàn)實不符的案例，其中最典型的當屬于被冠以“曼德拉效應”的曼德拉之死事件。

也許下次還是會記錯

2013年，納爾遜·曼德拉去世。

即使很多人不熟悉他的坎坷政途或者他帶領南非人民走上自由之路的壯舉，也能從Beyond樂隊的《光輝歲月》略知其一二，歌詞中的“今天只有殘留的軀殼 / 迎接光輝歲月 / 風雨中抱緊自由”是對曼德拉最好的致敬。

然而，曼德拉去世的消息一出，網(wǎng)友紛紛納悶，他不是已經(jīng)去世了嗎？不是在1980年遭囚禁時去世的嗎？甚至有人說還記得當時他的葬禮的新聞報道、還在電視上看到過曼德拉家人的沉痛哀悼。

當時，很多網(wǎng)友就由這種錯誤的記憶，萌生了時空線可能已經(jīng)混亂了的念頭。后來這一現(xiàn)象被超自然現(xiàn)象研究者菲奧娜·布魯姆（Fiona Broome）命名為“曼德拉效應”（Mandela Effect），即對事情持有錯誤的印象，可能導致大眾對歷史的集體記憶與史實不符。

“曼德拉效應”一出，太多記憶混亂的事情好像突然有了解釋?！都~約時報》在2019年就曾做過一期主題為“曼德拉效應”的填字游戲，游戲題目中主要涵蓋經(jīng)典流行文化或新近時事。

而我們的經(jīng)典流行文化中，被冠以“曼德拉效應”的事物并不少見。還是《甄嬛傳》。曾有知乎網(wǎng)友發(fā)帖詢問：“印象中《甄嬛傳》有剪秋打開食盒蓋子的鏡頭，是不是一種曼德拉效應？”

這位網(wǎng)友說，他完整地看了不少于200次《甄嬛傳》，可以肯定絕對有這個鏡頭——剪秋在宮中走廊攔下端著食物的宮女，詢問她拿的是什么，宮女的臺詞好像是“這是送給六阿哥和熹貴妃的湯羹”，與此同時剪秋打開了食盒蓋子下毒成功。

這個帖子馬上引來網(wǎng)友認同并核實，大多數(shù)人記得確實有這個鏡頭，后來再去這一集尋找，卻找不到。飾演剪秋的演員本人也出來澄清，自己根本沒有拍過這一條。

同樣，“曼德拉效應”也滲透到了《西游記》中，有網(wǎng)友表示，記憶中86版《西游記》中，唐僧師徒在車遲國與三國師斗法，確實有下油鍋比拼的環(huán)節(jié)，有人回去重新查找了這集，發(fā)現(xiàn)并沒有這個回合。

事實也確實是沒有拍攝這些片段，一來是很血腥，二來是因為當時的技術不夠，三來是因為集數(shù)時間受限制。那么觀眾們印象中的下油鍋片段是從哪里來的呢？

有人假想了造成“曼德拉效應”的原因，其實這些版本跟文章開始時所說的“時空線被擾動”差不多，無非是被冠以聽上去更為科學的表述，比如“量子力學”或是“時空穿梭”——從未來穿越回來的人，在抹除現(xiàn)在人們的記憶時總有一些記憶碎片被不小心保留，從而引發(fā)看似群體記憶錯亂的現(xiàn)象。

看似“科學”的“效應”眾說紛紜，然而仍是尚不能被證實或證偽的命題，只能算是“猜測”或是“空想”。不過可以保證的是，不要那么篤信自己的記憶，多翻翻書籍尋找真相總是好的。

也確實有關于記憶測試的科學研究表明，即使人們看到了正確版本，他們仍然在幾分鐘后選擇了錯誤的那版——這不就是做錯的那道題總是會被我們反復再次做錯嘛？

所以，如果恰好還會考到《生于憂患，死于安樂》的默寫古詩詞的題目，一定要記得這樣寫——“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”——才能得分。

來源：微信公眾號“鳳凰網(wǎng)讀書”

編輯：杭以凡

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