居
（學(xué)會(huì)愛孩子了嗎）
作為父母，相信最好的總是想留給孩子?？膳碌氖前褌ゴ蟮膼塾缅e(cuò)誤的方式方法給了孩子，還不自知。
比如孩子身上體現(xiàn)出來(lái)的家長(zhǎng)都不愿意接受的問(wèn)題，早戀、叛逆、專注力差、提不起興趣、情緒低落、脾氣暴躁、抑郁輕生自殘等等。
從國(guó)家的層面來(lái)看單身人數(shù)的飆升，離婚率的高漲，三胎政策的實(shí)行，學(xué)生自殺率和各種疾病的年輕化等等。
孩子的成長(zhǎng)是不可逆和不可阻擋的，這個(gè)過(guò)程也是不斷探索認(rèn)知的過(guò)程，也是練就生存能力的過(guò)程。
然而這個(gè)過(guò)程中，家長(zhǎng)過(guò)多的給與和干涉，不僅會(huì)造成孩子的問(wèn)題，過(guò)多物質(zhì)的給與，還會(huì)長(zhǎng)期影響到孩子的求知和探索。從而失去生活的動(dòng)力，失去主動(dòng)性，更可怕的是無(wú)論什么都覺得是理所當(dāng)然。
而人類本身具有探索，自我的本能，這就形成了一個(gè)矛盾。最終體現(xiàn)在親子關(guān)系的不和諧。所以一家人相親相愛就是為民除害。
如果非要給孩子點(diǎn)什么東西的話，我覺的最有用的是“愛“
是讓孩子能看到一件事情背后的所有努力和付出，從而激發(fā)孩子的感恩心，責(zé)任感，最終達(dá)到大愛的養(yǎng)成，也就是格局。
那么首先“居“應(yīng)該具備這樣愛的能力，面對(duì)孩子不能直接給與的，是需要讓孩子自己看見的，故而要去用一些規(guī)則規(guī)矩的約束，去把孩子帶到那個(gè)位置來(lái)。
父母的角度就是家庭文化的傳承，領(lǐng)導(dǎo)的角度就是企業(yè)文化的踐行，個(gè)人就是社會(huì)責(zé)任感的體現(xiàn)。
從“居“來(lái)看，無(wú)論是父母、領(lǐng)導(dǎo)還是客戶都要居的?。?/p>
分享到這里，我對(duì)居和侍的理解已經(jīng)說(shuō)完，原來(lái)自以為的愛卻是千瘡百孔，幾乎是裸奔的進(jìn)入婚姻。剩下的就是先去學(xué)習(xí)當(dāng)中把父母給我們的愛整清楚，在回到關(guān)系中練習(xí)踐行，把自己和孩子一塊修好。做到為民除害。
侍
從古代跪坐的角度去想，這個(gè)姿勢(shì)可以第一時(shí)間起身去做服務(wù)，且起身動(dòng)作的范圍也較大。
同時(shí)跪坐時(shí)的高度也不會(huì)高于居的位置，居者不用仰視。這種體態(tài)充分說(shuō)明了侍者虔誠(chéng)的心態(tài)，展現(xiàn)了服務(wù)的極致。
試想，當(dāng)今我們行事的樣子，與人相處是否有這樣的心態(tài)。
特別在親子關(guān)系里，作為孩子的我們是怎么面對(duì)父母的。而今我們成年離開父母，年邁的父母對(duì)我們的關(guān)愛只能建立在“嘮叨”和一些童年愛吃的食物上，而多數(shù)人的回應(yīng)是不耐煩，當(dāng)然偉大無(wú)私的父母愛可以包容我們。
成年人的世界里，又能聽到多少人的“嘮叨”，即使聽到了，又是如何回應(yīng)的！
讀到這里的你，有何感想？
人是習(xí)慣性的動(dòng)物，我們把與父母相處的模式，應(yīng)用在了所有的關(guān)系里。不是我們的生命里沒有機(jī)會(huì)與貴人，只是被我們無(wú)意識(shí)的給“頂回去了”。
夫孝，德之本也，教之所由生也。
身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。
立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。
夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。
在孩子和父母的角色變化中，我們要守的住界限，方可做好自己，育好子女，成就事業(yè)。
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