文/思白生
這幾日，隨著馬英九回大陸省親，他的祖父也迅速被推上了風口浪尖。
這位已經(jīng)作古許久的湘南第一團總，墓碑格外引人注目。
其全文為——“顯考馬公大基老大人之墓”。
一些思想低俗的人，一眼就看到了“大基老”三個字，并為此哈哈大笑不止。
其實，這又有什么好笑的呢？
馬英九祖父名大基，字立安，其子馬鶴凌，歷任國民黨陰明山黨部書記，國民黨臺北市黨部第2組、第3組組長，國民黨公路黨部設計委員，中央委員會秘書處秘書，國民黨知識青年黨部書記長，臺灣當局“行政院青年輔導委員會”第四組主任等職。
這位馬鶴凌，也就是馬英九的父親。
他在國民黨內(nèi)身居高位，對其父親尊稱一聲老大人，再正常不過。
可笑的，其實是墓碑的碑文。
按照舊時習俗，碑文需要滿足“合生老”的條件，即按照“生老病死苦”的格式排序，碑文中最后一個字必須落在“生”字和“老”字上。
這里“生老”僅用于排序之用，類似于阿拉伯數(shù)字中的1和2。
國民黨中央監(jiān)察委員會舊址
如此，是為了規(guī)定碑文的字數(shù)。
凡是碑文字數(shù)為6、7、11、12的，可認為“合生老”。
有沒有“生”字，或有沒有“老”字，都無妨。
按照這個規(guī)定，馬大基老大人的墓其實有兩種寫法。
第一種，作減法寫。
“顯考馬公大基”為6個字，若后面再加“之墓”二字，總字數(shù)變?yōu)?，不符合格式。
因此減去“之”字即可。
“顯考馬公大基墓”，正好7個字，符合格式。但這樣可能顯得不太隆重。
積極抗日的民國“四川王”劉湘，碑文簡簡單單，為“劉湘之墓”4個字，似乎不太在意所謂格式。
第二種，作加法寫。
保留“之墓”兩個字，在8個字的基礎上加3個字或4個字，形成11字或12字碑文，這也符合格式。
習俗上，這種湊字數(shù)的尊稱，男性有老人、老大人，女性有老太君。
這么看來，馬大基的墓碑碑文，寫成“顯考馬公大基老大人之墓”似乎并無差錯。
即使有些滑稽，但也只是無聊者刻意作弄的玩笑話，是不尊重的表現(xiàn)。
但問題，恰恰出在“老大人”這三個字上。
老大人，是為合生老用來湊字數(shù)的詞語，其實舊時還是清廷的官場用語。
清官們互相奉承，就稱對方的父親為老大人。
之所以會形成這種稱呼，則是因為清朝時習慣將官員稱為大人。
大人之父，自然就是老大人了。
但大人，在清朝以前其實一直是百姓對父母的尊稱！
父母官、父母官的說法，大抵是這個意思。
但多少帶點人格侮辱的意思。
因為官員們，實際不是每個百姓的爸媽，沒有實質上的親緣關系。
也就是說，既不是親生父母，也不是養(yǎng)父養(yǎng)母。
強迫每個人都喊他爸爸或媽媽，雖換了個文雅的稱呼——大人，但實際上仍是霸權主義！
清代官員春耕場景
當然，習俗是這種事物。
隨著時代的變遷，會衍生出與之本意不相同的意思。
與此同時，習俗也是這種事物。
被有些人視為洪水猛獸，于有些人而言又自然而然。
在此，也不是呼吁讓馬英九改碑文，從而避免不必要的誤會。
只是想表達些，個人對于某些繁文縟節(jié)只增不刪的不贊同。
不贊同不意味著抵制，只是代表本人不會這么做，但仍尊重他人去那么做。
就像在浙江東陽，盛行一種童子尿煮茶葉蛋的習俗，已成為非物質文化遺產(chǎn)。民國人譏之為“醬缸”，我無法接受，但我仍尊重。
馬英九前往侵華日軍南京大屠殺紀念館憑吊
#馬英九今天將抵長沙 湘潭鄉(xiāng)親發(fā)聲#頭條熱榜
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