第十九課 畏威
民不畏威乎？則大威至。無(wú)狎其所居，無(wú)壓其所生。夫唯何不壓，是以不壓。是以圣人自知不自見，自愛(ài)不自貴。故去彼取此。
是以圣人自知不自見，自愛(ài)不自貴。故去彼取此：所以圣人明白進(jìn)山的道理而口里不說(shuō)，雖然也愛(ài)惜自己的生命，不被毒蛇猛獸所襲擊，食野果、吸自然之氣，但并不把自己看得很重。故舍其后用其前，看重了反而不好。
我自己就吃過(guò)這樣的苦頭：修心修德初期幾年，不知不覺(jué)地就吃素了，吃了好幾年，當(dāng)時(shí)感覺(jué)身體狀況還可以。由于聽說(shuō)吃素、多吃堅(jiān)果對(duì)身體好，也不管身體需要不需要，就有意的多吃堅(jiān)果類、不吃葷的了。到后來(lái)，凡是堅(jiān)果、雜糧、水果都多吃。近幾年感覺(jué)身體狀態(tài)變差了。就全面進(jìn)行身體健康檢查：骨質(zhì)疏松、血脂稍微偏高。然后才意識(shí)到自己愛(ài)惜身體、不尊重科學(xué)，有為的偏食了。
所以要遵循身體的客觀需求，對(duì)別人有益的，對(duì)自己不一定合適。然后就馬上調(diào)整自己飲食結(jié)構(gòu)，營(yíng)養(yǎng)均勻、葷素搭配、不刻意多吃、少吃什么食物，適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)，慢慢地身體就恢復(fù)健康了。
現(xiàn)在修心修德是進(jìn)城不進(jìn)林，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中，無(wú)時(shí)無(wú)刻都會(huì)面臨各方面的壓力。人就常常感覺(jué)自己壓力大、容易焦慮，而往往欲望又偏多。這些都間接地反映了我們的本性定力、智慧、道德不夠大。
所以只有腳踏實(shí)地的修心修德，從自身一點(diǎn)一滴地按照《道德經(jīng)》去修正自己的思想和言行。符合自然，就有能力適應(yīng)各種環(huán)境。只有與道相伴，才會(huì)體驗(yàn)：無(wú)壓其所居，無(wú)壓其所生的狀態(tài)，順其自然地生活。
為什么呢？因?yàn)?a href="http://www.builtinbookshelves.com/archives/tag/%e4%bf%ae%e5%bf%83%e4%bf%ae%e5%be%b7" title="【查看含有[修心修德]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">修心修德能夠排陰增陽(yáng)，給我們?nèi)说谋拘院蜕眢w以實(shí)質(zhì)性的滋養(yǎng)，道德修得好的人，他吸收的是陰陽(yáng)五行道氣，當(dāng)然可以幫助我們減輕各種壓力。
比如疾病也是對(duì)我們的一種威脅，修心修德以后就明白了，生老病死也是一種自然規(guī)律，我們的生命是來(lái)之不容易的，要愛(ài)惜自己的身體和生命，這是應(yīng)該的。但是不要看得太嬌了。更應(yīng)該重視修心修德，可以幫助我們驅(qū)除自身的陰性信息、病氣濁氣。
最大的困難和壓力其實(shí)是來(lái)自于我們自己的內(nèi)心。通過(guò)修心修德，有大道母幫母養(yǎng)，才能減少私欲，開智增慧，處事能力就增強(qiáng)。既不控制人，也不懼怕外來(lái)壓力等。道德修好了，既不會(huì)去威脅、壓迫別人，也不會(huì)被人威脅，也受得起批評(píng)，經(jīng)受得起外在的風(fēng)風(fēng)雨雨、磨難逆境、病痛！
所以《道德經(jīng)》教化我們“夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生”，只有不把自己的生命看得太重要，順其自然生活，這就是愛(ài)護(hù)生命的最好辦法。要學(xué)會(huì)放下紅塵瑣碎，做一個(gè)符合自然的人。德厚百邪不侵，為善人最快樂(lè)。
竹露清滴
是以圣人自知不自見，所以圣人明白這個(gè)道理而口里不說(shuō)。
人類之初過(guò)的就是群居生活，為了共同抵御來(lái)自外部的威脅，又分工合作創(chuàng)造和改善生活條件，不可避免的就有人與人之間的相互干預(yù)和打擾，以至于屬于個(gè)人安靜的時(shí)間和空間都很少。古時(shí)候修行的人修到一定的時(shí)候要提升層次就需要一個(gè)安靜的空間，最適合的地方就是廣博且人煙稀少的深山老林，要抽身離開必然受到親情和社會(huì)關(guān)系的不理解與不舍，到時(shí)候只能悄然離去。
時(shí)過(guò)境遷，現(xiàn)在條件變化了，山林稀少，我們就得在現(xiàn)實(shí)生活中修行，社會(huì)關(guān)系紛繁復(fù)雜，面臨的各種誘惑也多。第七十一課中講到“孰能濁以靜之徐清”，就要在污濁的環(huán)境中靜下來(lái)澄清自己，這很難但要修好就必須做到。所以很多時(shí)候也要強(qiáng)行者有志，要經(jīng)歷一些考驗(yàn)和檢驗(yàn)，促使自己拿出勇氣和魄力下決心去改變，該放下的放下，該看淡的看淡。當(dāng)然于世俗中這種理念說(shuō)出去別人很難理解，所以與周圍的人相比，我們有時(shí)候內(nèi)心也要獨(dú)自承受一種寂寞感，但同時(shí)又獲得淡泊世俗追求所帶來(lái)的充實(shí)感。
自愛(ài)不自貴，雖然也愛(ài)惜自己，但并不把自己看得很重。人的身體各項(xiàng)功能指標(biāo)是一個(gè)從年少到青壯年不斷地增強(qiáng)，然后隨著年齡增長(zhǎng)不斷地下降的過(guò)程，這是規(guī)律不可逆轉(zhuǎn)。當(dāng)然我們?nèi)粘Ｒ惨B(yǎng)成愛(ài)護(hù)養(yǎng)護(hù)身體的好習(xí)慣，如飲食有度，起居有節(jié)，心胸開闊，樂(lè)觀豁達(dá)等這些有利于身心健康的習(xí)慣。因?yàn)橄忍旌筇斓确N種原因，人不可能不生病。當(dāng)身體出現(xiàn)不適的反應(yīng)時(shí)，有些人就會(huì)很緊張，就會(huì)過(guò)度去關(guān)注，這樣反而不利，不如放松心情。比如，我們很多學(xué)友都是中老年人，身體或多或少都有基礎(chǔ)疾病，但是大家都沒(méi)有因此而產(chǎn)生過(guò)多顧慮，順其自然地對(duì)待，該求醫(yī)問(wèn)藥就求醫(yī)問(wèn)藥，因?yàn)樗枷敕潘桑膽B(tài)樂(lè)觀都有利于病患的改善，所以學(xué)友普遍地感覺(jué)到修心修德后身體改善了。
和平
過(guò)去的人修到一定的時(shí)候，就去山里，那時(shí)候山里人煙稀少，要面對(duì)毒蛇猛獸，現(xiàn)在森林都被人們探索過(guò)了，毒蛇猛獸也成了珍惜保護(hù)動(dòng)物，修道修德主要是改變提升自己的道德水平，不必流于形式，在現(xiàn)實(shí)生活中就可以修德，城市中復(fù)雜的人際關(guān)系可以更好的體會(huì)到《道德經(jīng)》中所描寫的各種現(xiàn)象，得到實(shí)際的體會(huì)。
雖然也愛(ài)惜自己，但并不把自己看得很重?！兜赖陆?jīng)》中很多課都告訴了我們一個(gè)物極必反的道理，如正復(fù)為奇，善復(fù)為惡等等，愛(ài)惜自己的身體是對(duì)的，但不要太過(guò)分，有很多的專業(yè)健美人士經(jīng)常鍛煉自己的身體，專業(yè)配比各種營(yíng)養(yǎng)品，蛋白粉，增肌粉等等，結(jié)果有的活不過(guò)30歲就死了，營(yíng)養(yǎng)太多了也是不好的，比如蛋白質(zhì)太多了就會(huì)增加腎臟的負(fù)擔(dān)，所以吃東西膳食均衡，不挑食就好。
楊騰錫樽
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