五行生與克的學(xué)習(xí)和整理

五行生與克

五行的含義

木，木代表著“花草樹(shù)木”，進(jìn)而延伸為一切具有生發(fā)性質(zhì)的事物都為木，是自然界春天萬(wàn)物復(fù)蘇的一種表現(xiàn)，同時(shí)樹(shù)木生長(zhǎng)形態(tài)是筆直的，所以一切筆直的都可以看做為木。

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火、火代表著“火焰、陽(yáng)光、炎熱”所以凡是高溫、明亮的事物都屬于火，由于火是由低向高，由內(nèi)向外在燃燒，所以一切向外、向上的事物都屬于火。

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土、土代表著“大地、山川、石頭”等等土類(lèi)型的事物，土地是人類(lèi)生活的承載，所以一切具有穩(wěn)固，收納、收藏的事物都為土。

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金、金代表著所有金屬的物質(zhì)，代表著收割和肅殺，也代表著財(cái)富，所以堅(jiān)硬的

具有肅殺之氣、包括財(cái)富都屬于金。

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水、水代表著江河湖海，進(jìn)而延伸為一切具有流動(dòng)的，向下的、寒冷的、暗藏洶涌的事物都?xì)w結(jié)為水。

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五行的實(shí)質(zhì)

五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為宇宙是由金、木、水、火、土五種最基本物質(zhì)構(gòu)成的，宇宙中各種事物和現(xiàn)象(包括人在內(nèi))的發(fā)展、變化都是這五種不同屬性的物質(zhì)不斷運(yùn)動(dòng)和相互作用的結(jié)果?！短匣蓝仁老山?jīng)》中說(shuō):"五行者，金、木、水、火、土也，乃造化萬(wàn)物，配合陰陽(yáng)，為萬(wàn)物之精華者也。作為構(gòu)成宇宙萬(wàn)物及各種自然現(xiàn)象變化的基礎(chǔ)。宇宙中各種事物和現(xiàn)象的發(fā)展、變化都是這五種不同屬性的物質(zhì)不斷運(yùn)動(dòng)和相互作用的結(jié)果。

五行生克

五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為，事物與事物之間存在著一種聯(lián)系，這種聯(lián)系又促進(jìn)著事物的發(fā)展變化。五行之間存在著相生相克的規(guī)律。相生，含有互相滋生，促進(jìn)助長(zhǎng)的意思。相克，含有互相制約、克制和抑制的意思。

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五行相生:木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

五行相克:木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

相生相克，像陰陽(yáng)一樣，是事物不可分割的兩個(gè)方面。沒(méi)有生就沒(méi)有事物的發(fā)生和成長(zhǎng);沒(méi)有克，就不能維持事物的發(fā)展和變化中的平衡與協(xié)調(diào)。沒(méi)有相生就沒(méi)有相克，沒(méi)有相克，就沒(méi)有相生，這種生中有克，克中有生，相輔相成，互相為用的關(guān)系推動(dòng)和維持事物的正常生長(zhǎng)、發(fā)展和變化。"造化之機(jī)不可無(wú)生，亦不可無(wú)制，無(wú)生而發(fā)育無(wú)由，無(wú)制則亢而為害。"(《類(lèi)經(jīng)圖翼》)

亢乘與反侮

五行之間的生克制化關(guān)系失常，則事物的協(xié)調(diào)性便遭到了破壞，從而出現(xiàn)反常的變化現(xiàn)象，在自然界則表現(xiàn)為自然災(zāi)害，在人體則表現(xiàn)為疾病。

五行之間的反?，F(xiàn)象，主要是"亢乘"和"反侮"。

五行相乘：某一行對(duì)另一行的過(guò)分克制稱(chēng)為“相乘”。乘，就是“憑仗”的意思。相乘就是憑仗自己的優(yōu)勢(shì)而以強(qiáng)凌弱。

在相克雙方中，具有克伐性質(zhì)的一方稱(chēng)為“主克方”，另一方稱(chēng)為“被克方”。比如木克土，木是主克方，土是被克方。

構(gòu)成相乘的條件是：主克方特別強(qiáng)盛，被克方過(guò)于衰弱。比如木克土，木的力量太過(guò)，土的力量不及，木恃強(qiáng)凌弱，土被木制服。

五行相乘是一種超過(guò)正常限度的制約，它會(huì)破壞命局五行系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡。五行相乘為什么會(huì)打破命局五行原有的相對(duì)平衡狀態(tài)呢？我們可以從五行相生鏈中的五行連環(huán)相生關(guān)系來(lái)看：木→火→土→金→水→木。這是五行連環(huán)相生所構(gòu)成的一個(gè)圓環(huán)。在這個(gè)圓環(huán)中，只要任何一行被制服而不能起到相生的作用時(shí)，就會(huì)在這個(gè)部位出現(xiàn)一個(gè)缺口，從而導(dǎo)致五行循環(huán)相生的中斷，原來(lái)那個(gè)循環(huán)相生的圓環(huán)也就因?yàn)槌霈F(xiàn)缺口而不再成其為圓環(huán)，這樣一來(lái)，循環(huán)相生便不再成立。比如：土過(guò)于強(qiáng)旺而制住了衰弱的水，水就不能生木。在原來(lái)的循環(huán)相生的圓環(huán)里，水居于金和木的中間。正是因?yàn)樗佑诮鸷湍镜闹虚g，才形成金生水→水生木鏈條?，F(xiàn)在水被去掉，金和木就緊靠在一起而發(fā)生爭(zhēng)戰(zhàn)，這樣就打破了五行原來(lái)那種循環(huán)相生的相對(duì)平衡狀態(tài)。所以，五行相乘不是好事。

五行反侮：主克方因?yàn)檫^(guò)分衰弱，不但不能克制對(duì)方，反而被對(duì)方所克制。這種情況稱(chēng)為“反侮”。侮，就是“欺負(fù)”的意思。反侮就是以反常規(guī)的方式反過(guò)來(lái)欺負(fù)對(duì)方。

構(gòu)成反侮的條件是：主克方特別衰弱，受克方特別強(qiáng)盛。雙方相戰(zhàn)，主克方力量太小不但不能克制對(duì)方，反而被強(qiáng)盛的對(duì)方所制服。如水克火，水本來(lái)是主克方，火是受克方，由于水的力量太小而火的力量太大，水不但不能抑制火勢(shì)，反而被火蒸發(fā)殆盡。按常規(guī)，水是克火的，但這時(shí)候的火卻反過(guò)來(lái)克制了水，這屬于一種反常規(guī)的陰陽(yáng)顛倒的現(xiàn)象。

五行反侮也是一種超過(guò)正常限度的制約，也會(huì)破壞五行系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡，其道理與五行相乘一樣，也是打破了五行循環(huán)相生的圓環(huán)而導(dǎo)致戰(zhàn)克?？傊逍邢喑撕臀逍蟹次甓际且环N非正常狀態(tài)，它們都會(huì)破壞五行系統(tǒng)的相對(duì)平衡而使事物發(fā)生質(zhì)的變化。

五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為，五行之間存在著生、克、乘、侮的關(guān)系。五行的相生相克關(guān)系可以解釋事物之間的相互聯(lián)系，而五行的相乘相侮則可以用來(lái)表示事物之間平衡被打破后的相互影響。 相生即相互資生和相互助長(zhǎng)。 相生相克是密不可分的，沒(méi)有生，事物就無(wú)法發(fā)生和生長(zhǎng)；而沒(méi)有克，事物無(wú)所約束，就無(wú)法維持正常的協(xié)調(diào)關(guān)系。只有保持相生相克的動(dòng)態(tài)平衡，才能使事物正常的發(fā)生與發(fā)展。 如果五行相生相克太過(guò)或不及，就會(huì)破壞正常的生克關(guān)系，而出現(xiàn)相乘或相侮的情況。

五行生克小結(jié)

從前述的五行生克中可以看出，在生克這個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的矛盾中，無(wú)論是生得過(guò)分還是克得過(guò)分都會(huì)因?qū)α⒍蚱平y(tǒng)一，或者叫做打破五行生克的相對(duì)平衡，事物就會(huì)向一方傾斜發(fā)展。為了維持相對(duì)平衡，生與克要相互牽制。當(dāng)不能相互牽制時(shí)，平衡被打破，這時(shí)事物就出現(xiàn)了新的變化，這種變化就是人們常說(shuō)的吉兇。宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物皆逃不出陰陽(yáng)五行的范疇，當(dāng)你悟通五行之理后，你會(huì)猛然發(fā)現(xiàn)：任何復(fù)雜的事物原來(lái)不過(guò)是由簡(jiǎn)單元素組成的。

生與克的深層次理解，生自然是生養(yǎng)給予，是從情感上、物質(zhì)上、精神上的一種助益。適當(dāng)?shù)目?，何嘗不是一種生？一種成就，成就其功績(jī)，克可以看做是一種刺激、鞭策，就如給你壓力、責(zé)任、任務(wù)、小人督促你，使你成熟成功！

五行生克關(guān)系是易理的一個(gè)基本法則?！吧焙汀翱恕笔菍?duì)于具體的事物的作用描述?！吧本褪窃鲆妗⒓訌?qiáng)、放大、衍生等一類(lèi)的作用；而“克”就是減損、削弱、縮小、滅亡等一類(lèi)的作用。生克關(guān)系是一對(duì)矛盾，矛盾就是既對(duì)立又同一的。生和克也是這樣的。表面上看起來(lái)，“生”大體上是對(duì)所作用的事物有利的，“克”則是對(duì)所作用的事物不利的。但事實(shí)上，對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物而言，“生”不是絕對(duì)的好，“克”也不是絕對(duì)的壞。老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)：“故物或損之而益，或益之而損?！闭嬲龑?duì)事物有益的既不是“生 ”，也不是“克”，而是在“生”、“克”之間取得平衡，達(dá)到和諧。

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