絕了！連綴成篇的邯鄲成語，竟如此博大精深

邯鄲，一座長盛不衰的歷史文化名城。兩千多年前，作為趙國的都城，雄踞要津，四通八達——西有秦國的咸陽，東有齊國的臨淄，南有韓國的新鄭、魏國的大梁、楚國的郢都，北有燕國的薊城。特殊的地理位置、豐富的物產(chǎn)、發(fā)達的手工業(yè)，使之成為經(jīng)濟、文化交流的繁華之都，南北經(jīng)行的交通樞紐，邦交合縱的政治舞臺。在漫長歷史的風(fēng)云際會中，古城邯鄲積淀了大量的成語典故，也因此成為了享譽全國的“成語之都”。

大量的成語是傳承至今的文化寶典，是仍然活躍在現(xiàn)代生活里的語言精華，是足以支撐邯鄲這座歷史名城的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是激發(fā)邯鄲人熱愛家鄉(xiāng)的寶貴教材。

何海濤邯鄲成語拓片

為了便于普及

發(fā)揮其更好的教育功能

峰峰學(xué)者黃耀輝

從苑清民先生主編的

《邯鄲成語典故》中選取

耳熟能詳者，分類連綴成篇

大致分為三組

每組64條，總共192條

一

讀書與修身（64）

鍥而不舍，日新月異；通宵達旦，廢寢忘食；

手不釋卷，大有裨益；博聞強志，積水成淵；

青出于藍，教學(xué)相長；為人師表，尊師重道；

經(jīng)年累月，積善成德；千辛萬苦，前程萬里；

邯鄲學(xué)步，孤陋寡聞；紙上談兵，自以為是；

謹言慎行，一言九鼎；禮尚往來，敬業(yè)樂群；

布衣之交，同聲相應(yīng)；推心置腹，仁至義盡；

先人后己，奉公守法；負荊請罪，光明磊落；

情如兄弟，刎頸之交；特立獨行，潔身自好；

一唱三嘆，潛移默化；寧為玉碎，不為瓦全；

毛遂自薦，脫穎而出；事必躬親，不遺余力；

蓬生麻中，不扶自直；怨天尤人，黃粱美夢；

自高自大，目中無人；人各有志，我行我素；

深思熟慮，志在千里；心不在焉，鑄成大錯；

爭名奪利，心懷叵測；恬淡寡欲，萬古流芳；

老驥伏櫪，壯志凌云；激濁揚清，頂天立地。

讀書與修身，是人生的必修課。著名思想家、教育家荀況是趙國人，他在《勸學(xué)》中提出“學(xué)不可以已”的重要論點。一個人從小到大到老，都應(yīng)該堅持學(xué)習(xí)，是不能停止的。我們今天的“終身教育”、“繼續(xù)教育”“活到老學(xué)到老”等觀念，與之一脈相承。在這一觀點的統(tǒng)帥下，荀子提出來“青取之于藍而青于藍（通過學(xué)習(xí)，可以使自己的見識和修養(yǎng)整體升華）”、“蓬生麻中，不扶自直（學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)對象非常重要）”、“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。（積累在學(xué)習(xí)的過程中非常重要，不可急于求成。積累到了一定程度，自然會由量變發(fā)生質(zhì)變，實現(xiàn)學(xué)業(yè)與修身的飛躍）”

從另一個角度說，我們的學(xué)習(xí)要避免趙括那樣的“紙上談兵”。他在理論學(xué)習(xí)上已經(jīng)可以引經(jīng)據(jù)典、夸夸其談了，可是不善于聯(lián)系實際、活學(xué)活用，終于使趙國遭受了“坑殺四十萬”的慘重損失。當然也不能像燕國少年那樣“邯鄲學(xué)步”，只知道亦步亦趨、有樣學(xué)樣，犯了生搬硬套、不得要領(lǐng)的毛病。

“一言九鼎”是平原君趙勝對毛遂自薦后出色表現(xiàn)的夸獎。毛遂的超人才能是長期學(xué)習(xí)和磨礪的結(jié)果，在國家危難之際敢于挺身而出并不辱使命?！柏撉G請罪”表現(xiàn)了廉頗知錯就改、以國家利益為重的坦蕩襟懷，最終與藺相如成了“刎頸之交”。兩個人肝膽相照，共同成為趙國的棟梁之材。這些都是后人修身的榜樣。

二

治國與邦交（64）

前事不忘，后事之師；濟國安邦，為民請命；

矯枉過正，化民成俗；令行禁止，奉公守法；

開源節(jié)流，強本節(jié)用；秋收冬藏，節(jié)用裕民；

興利除害，移風(fēng)易俗；上下一心，天下無敵；

歃血為盟，取信于民；指鹿為馬，顛倒黑白；

圍魏救趙，轉(zhuǎn)危為安；抱薪救火，飲鴆止渴；

黃鐘大呂，價值連城；完璧歸趙，赫赫之功；

胡服騎射，百萬之師；蘭陵入陣，八面威風(fēng)；

兵臨城下，堅壁清野；沖鋒陷陣，鹿死誰手；

眉頭一皺，計上心來；后發(fā)制人，大智若愚；

唇亡齒寒，曉以利害；扶危濟困，功德無量；

一舉兩得，上下相安；安如磐石，天下歸心；

含糊其辭，不教而誅；唇槍舌劍，利令智昏；

彈丸之地，密不透風(fēng)；為民除害，大顯身手；

膠柱鼓瑟，猶豫未決；赴湯蹈火，救亡圖存；

奇貨可居，生財有道；四海一家，長久之計。

如果從邯鄲成語典故產(chǎn)生的時間段來看，大多數(shù)發(fā)生于春秋戰(zhàn)國時期。那是中國思想史上“百家爭鳴”的活躍期，也是諸侯紛爭、合縱連橫的戰(zhàn)亂期，所以留下來很多可資借鑒的資源，凝結(jié)為我們今天還在使用的成語。如源于《戰(zhàn)國策·趙策》的“前事不忘，后事之師”，講歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)值得注意，必須認真吸??；源于《史記·平原君虞卿列傳》的“奉公如法”，至今也是我們的行為準則；趙武靈王的“胡服騎射”是沖破重重阻力、富國強兵的重大改革，這種打破常規(guī)的務(wù)實之舉值得我們學(xué)習(xí)；“完璧歸趙”不僅展示了藺相如在外交舞臺上的智慧和勇敢，更體現(xiàn)了他以國家利益為重的愛國主義精神；源于《史記·廉頗藺相如列傳》的“膠柱鼓瑟”，告訴人們無論治國者還是普通人，都不應(yīng)該拘泥成規(guī)、不懂變通；“圍魏救趙”的故事，教會我們從宏觀上看待事物之間的普遍聯(lián)系，廣開解決問題的思路和辦法。古代與現(xiàn)代，國家與個人，很多道理都是相通的。善于借鑒和吸取，就會大有裨益。

三

生活與藝術(shù)（64）

良辰美景，月明星?。灰郎桨?，云中白鶴；

手舞足蹈，美輪美奐；金石絲竹，撫掌擊節(jié)；

縱橫捭闔，建安風(fēng)骨；字字璣珠，絕妙好辭；

抱子弄孫，吉祥如意；眉飛色舞，心滿意足；

羅敷采桑，自食其力；亭亭玉立，望梅止渴；

駕輕就熟，巧奪天工；自出機杼，自成一家；

瓜田李下，人情世故；梅開二度，傅粉施朱；

酒色財氣，面不改色；蓬頭垢面，驚惶失措；

白璧微瑕，棄之可惜；白馬非馬，不翼而飛；

持之有故，言之成理；兼聽則明，擇善而行；

義憤填膺，怒發(fā)沖冠；鋒芒畢露，一夫之勇；

驚濤駭浪，如雷貫耳；疾風(fēng)勁草，安然無恙；

孤苦伶仃，積勞成疾；立錐之地，茍延殘喘；

物是人非，疲于奔命；幸災(zāi)樂禍，鐵石心腸；

酒酣耳熱，喜怒哀樂；根深葉茂，美意延年；

扶危濟困，逢山開路；一目十行，不可勝數(shù)。

藝術(shù)源于生活，生活孕育藝術(shù)。在兩千多年的歷史長河中，也淘洗出很多熠熠生輝的相關(guān)成語。源于湯顯祖《邯鄲記》的“字字珠璣”，盛贊說話或文章語言的簡練精彩，也是我們今天寫作應(yīng)該追求的目標；以曹氏父子為代表的作家群，活躍在鄴城一帶，形成了雄健深沉、慷慨悲涼的“建安風(fēng)骨”，脫離了無病呻吟的小情調(diào)，其大氣豪放的審美趣味，至今仍然是藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)取的高格；“白馬非馬”是趙國人公孫龍掀起的一次頗具哲學(xué)意味的著名辯論，引發(fā)我們對一般概念與具體事物的思考，是生活中形而上與形而下的思辨練習(xí)題；見于馬致遠《黃粱夢》的“酒色財氣”，既是人生四戒，也充滿了人間煙火氣。沉溺太深當然足戒，拒之千里哪里還是俗世的生活？哈哈，又是一道人生選擇題；“瓜田李下”出自曹植的《君子行》，“瓜田不納履，李下不整冠”是自律，也是避嫌，這里面有人情世故的道理，也是我們應(yīng)該注意的生活細節(jié)；“酒酣耳熱”是曹丕《與吳質(zhì)書》里描寫的飲酒狀態(tài)，這是釋放豪情、增進感情的時候，其實也是容易疏忽原則、放松約束的時候，留點分寸，可以少犯錯誤。

成語典故里的文化信息

和思想價值博大精深

是需要后人在反復(fù)咀嚼涵詠中深化理解

在日常使用中不斷領(lǐng)悟而運用自如的

熟悉并準確運用

將有益于我們的學(xué)習(xí)、工作和生活

讓開放進取的邯鄲人更有文化自信

讓擔當包容的古城煥發(fā)出

更加光彩照人的精神活力

來源：微觀峰峰