起一個(gè)好名字,意味著賦予事物一個(gè)承載意義、期望與身份的符號(hào),并借此為其未來(lái)的發(fā)展鋪設(shè)一條充滿可能性的道路。它不僅僅是一個(gè)稱呼,更是一種深遠(yuǎn)的祝福、一個(gè)無(wú)聲的預(yù)言、一個(gè)身份認(rèn)同的起點(diǎn),其象征未來(lái)的意義體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面: 1. 承載期望與愿景: 個(gè)人: 父母給孩子取名,往往寄托著對(duì)孩子未來(lái)的期望(如“志遠(yuǎn)”、“嘉慧”、“安然”)、對(duì)品德的期許(如“仁杰”、“守信”、“思齊”)、對(duì)人生狀態(tài)的祝愿(如“樂(lè)康”、“欣悅”、“安寧”)或?qū)易鍌鞒械难永m(xù)(如特定的字輩、紀(jì)念先祖)。 企業(yè)/品牌: 一個(gè)好的公司或品牌名稱,需要體現(xiàn)其核心價(jià)值(如“誠(chéng)信”、“創(chuàng)新”)、市場(chǎng)定位(如“高端”、“親民”)、行業(yè)特性(如“迅捷”、“穩(wěn)健”)以及未來(lái)的發(fā)展藍(lán)圖(如“環(huán)球”、“未來(lái)”、“領(lǐng)航”)。 項(xiàng)目/活動(dòng): 名稱需要清晰傳達(dá)項(xiàng)目/活動(dòng)的目標(biāo)(如“曙光計(jì)劃”、“春風(fēng)行動(dòng)”)、核心理念(如“和諧共生”、“智慧未來(lái)”)以及想要實(shí)現(xiàn)的積極影響。 2. 塑造第一印象與身份認(rèn)同: 名字是“第一張名片”: 一個(gè)恰當(dāng)、響亮、富有內(nèi)涵的名字能迅速在他人心中建立積極的初步印象,激發(fā)好奇心和好感度。這為未來(lái)的互動(dòng)和關(guān)系建立打下了基礎(chǔ)。 定義身份核心: 名字是個(gè)人、組織或事物最核心的身份標(biāo)識(shí)。它幫助確立“我是誰(shuí)”、“我們代表什么”。一個(gè)強(qiáng)大的名字能強(qiáng)化內(nèi)部成員的歸屬感和自豪感,也幫助外界快速理解其本質(zhì)。 3. 蘊(yùn)含潛力與可能性: “名正則言順”: 一個(gè)寓意積極、方向明確的名字,仿佛為未來(lái)的發(fā)展指明了一個(gè)方向。它像一個(gè)無(wú)形的燈塔,引導(dǎo)著個(gè)體或組織朝著名字所蘊(yùn)含的美好愿景努力。 激發(fā)內(nèi)在動(dòng)力: 一個(gè)充滿力量和希望的名字,本身就能對(duì)擁有者(人或組織)產(chǎn)生積極的暗示和心理激勵(lì),鼓勵(lì)其努力去“配得上”這個(gè)名字所代表的品質(zhì)和未來(lái)。 4. 象征連接與傳承: 連接過(guò)去與未來(lái): 名字常常承載著歷史(家族姓氏、文化典故)、當(dāng)下(時(shí)代特征、父母心境)和對(duì)未來(lái)的展望。它像一個(gè)紐帶,連接著起源和歸宿。 建立情感紐帶: 一個(gè)被用心賦予、飽含深情的名字,能建立起擁有者與命名者(如父母與孩子)之間深厚的情感聯(lián)系。這份情感是未來(lái)關(guān)系的重要基石。 傳承價(jià)值: 名字中蘊(yùn)含的價(jià)值觀(如勇敢、智慧、仁愛(ài))或精神(如探索、堅(jiān)韌、合作)是希望在未來(lái)得以延續(xù)和發(fā)揚(yáng)光大的。 5. 在市場(chǎng)中建立差異化與價(jià)值: 品牌資產(chǎn)的核心: 在商業(yè)領(lǐng)域,一個(gè)好的名字是品牌最核心的無(wú)形資產(chǎn)之一。它幫助在擁擠的市場(chǎng)中脫穎而出,建立獨(dú)特的品牌形象,承載品牌承諾,并最終影響消費(fèi)者未來(lái)的購(gòu)買決策和忠誠(chéng)度。一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的名字能為品牌未來(lái)的價(jià)值增長(zhǎng)奠定基礎(chǔ)。 總結(jié)來(lái)說(shuō),“起一個(gè)好名字意味著什么,象征著未來(lái)”的核心在于: 意味著: 深思熟慮地注入期望、定義身份、賦予意義、建立連接、并期望其成為未來(lái)發(fā)展的重要助力。 象征著: 一個(gè)充滿希望的起點(diǎn)、一個(gè)有待實(shí)現(xiàn)的藍(lán)圖、一種無(wú)形的引導(dǎo)力量、以及一份承載著祝福與責(zé)任的傳承。 它是對(duì)未來(lái)潛力的一種具象化表達(dá)和積極召喚。 因此,起名絕非隨意之舉,而是一項(xiàng)面向未來(lái)的、充滿創(chuàng)造力和責(zé)任感的儀式。一個(gè)好的名字,如同一顆精心挑選的種子,蘊(yùn)含著破土而出、茁壯成長(zhǎng)、最終綻放出美好未來(lái)的無(wú)限可能。它既是當(dāng)下的承諾,也是通往未來(lái)的第一聲回響。

李淳風(fēng)《藏頭詩(shī)》詳解三,五者亂之、五天罡下界各代表什么意思?

藏頭詩(shī)的第N種解法(三)

本期我們繼續(xù)秉承著對(duì)于傳統(tǒng)文化取其精華,棄其糟粕的態(tài)度,獨(dú)家解讀一下李淳風(fēng)的《藏頭詩(shī)》。接上期的“天機(jī)不可泄,泄之有殃”。

太宗曰:此人平后可治乎?

淳風(fēng)曰:己丑有一口。一巾不成。五者亂之。幸有五天罡下界平治。

太宗曰:此后可太平乎?

淳風(fēng)曰:前二十四年可媲美于堯舜。后二十四年又有亂天下者。危而不危。一人大口。逢楊而生。遇郭而止。

太宗曰:何人平治?

淳風(fēng)曰:光子作將。然后平治。

李淳風(fēng)《藏頭詩(shī)》詳解三,五者亂之、五天罡下界各代表什么意思?

譯文:

李世民說(shuō):平定此人之亂,江山穩(wěn)固嗎?

李淳風(fēng)說(shuō):有一韋姓之人作亂,又有五人助紂為虐。幸好又有五人,如天兵天將一般鏟除亂首。

己丑有一口,一巾不成”組成一個(gè)繁體的韋字“”,指韋皇后專權(quán)亂政?!?span style="background-color: #FFBA12">五者亂之”指武三思的五個(gè)耳目,分別是御史周利用、冉祖雍,光祿丞宋之遜,太仆丞李俊,監(jiān)察御史姚紹,當(dāng)時(shí)被稱作“三思五狗”。這五人為武三思和韋皇后出了不少壞主意,誣陷張柬之、桓彥范敬暉等便是他們所為。

五天罡下界”是指李隆基、太平公主、葛福順、陳玄禮、李仙鳧。李隆基和太平公主算是組織者。禁軍三位將領(lǐng)葛福順、陳玄禮、李仙鳧是主要執(zhí)行者,若無(wú)這三人,禁軍士兵不能為李隆基所用,“唐隆政變”難成。除此之外,如朝邑縣尉劉幽求、尚衣奉御王崇曄、利仁府折沖麻嗣宗、禁苑總監(jiān)鐘紹京等人都有參與,但禁軍這三人至關(guān)重要。

唐隆元年(公元710年)六月初二,唐中宗李顯駕崩,有傳言稱為韋皇后和安樂(lè)公主下毒所害。韋皇后扶持李重茂登基,逐漸掌握朝權(quán),朝臣人心惶恐。宰相宗楚客等人極力勸韋皇后,除掉李重茂,效仿武則天稱帝。由于忌憚相王李旦與太平公主。因此,建議連同二人一起除掉。

兵部侍郎崔日用獲悉宰相宗楚客等人的計(jì)劃,擔(dān)心自己受到牽連,便向相王李旦的兒子臨淄王李隆基密報(bào),勸其先下手為強(qiáng)。李隆基聯(lián)合太平公主,得朝邑縣尉劉幽求、尚衣奉御王崇曄等人相助,密謀舉兵發(fā)難。李隆基先后爭(zhēng)取到,左萬(wàn)騎營(yíng)長(zhǎng)葛福順、神武軍果毅都尉陳玄禮、右萬(wàn)騎營(yíng)果毅都尉李仙鳧三人。李隆基表明舉兵是為了大唐江山社稷,若成功福分歸于相王,若失敗為宗廟犧牲,不連累相王,眾人表示愿聽(tīng)命于李隆基。

六月二十日晚間,左萬(wàn)騎營(yíng)長(zhǎng)葛福順,奉命率兵殺進(jìn)玄武門的羽林營(yíng),連斬韋跨、韋播、高嵩三人。高喊韋后毒死先帝,謀危社稷,誓要鏟除韋家及其黨羽,羽林軍將士紛紛表示聽(tīng)命。左萬(wàn)騎營(yíng)長(zhǎng)葛福順率兵攻打玄德門,右萬(wàn)騎營(yíng)果毅李仙鳧率兵攻打白獸門,得神武軍果毅都尉陳玄禮相助,幾路人馬最終會(huì)師,沖入宮中,禁軍守衛(wèi)反戈相向,韋皇后為了保命倉(cāng)皇逃入飛騎營(yíng),慘遭斬首,首級(jí)獻(xiàn)于李隆基。安樂(lè)公主也遭兵士斬首,韋皇后及其黨羽被一并鏟除。韋氏集團(tuán)告終覆滅,史稱“唐隆政變”。

李淳風(fēng)《藏頭詩(shī)》詳解三,五者亂之、五天罡下界各代表什么意思?

李世民說(shuō):此后是不是天下太平了?

李淳風(fēng)說(shuō):前24年不錯(cuò),可謂國(guó)泰民安,后24年又有人出來(lái)作亂,一個(gè)姓安,一個(gè)姓史。亂是因楊姓而起,郭姓之人而終。

李世民說(shuō):什么人能平定叛亂?

李淳風(fēng)說(shuō):光(李光弼)、子(郭子儀),二人作將軍,就能平定叛亂。

所謂的“前二十四年”和“后二十四年”是說(shuō)唐玄宗李隆基的在位時(shí)間,按前后各24年計(jì)算,李隆基在位時(shí)間是48年。實(shí)際李隆基在位時(shí)間只有44年,多出了4年。網(wǎng)絡(luò)上的解讀都是一筆帶過(guò),不詳加解釋。有的朋友調(diào)侃是加上了“東南西北”或是“春夏秋冬”湊夠的。當(dāng)然這是玩笑。48年到底是對(duì)還是錯(cuò)呢?其實(shí)48年并非是錯(cuò)誤的,問(wèn)題出在作者身上,皆因不學(xué)無(wú)術(shù)。之所以,稱作48年是源于唐代“四紀(jì)”的講法,“紀(jì)”代表十二年,以此為一個(gè)計(jì)年周期,“四紀(jì)”就是48年。大家一定會(huì)有疑問(wèn),這與李隆基有什么關(guān)系?這就要提到唐代著名的詩(shī)人李商隱,當(dāng)年他寫了兩首與李隆基和楊玉環(huán)有關(guān)的詩(shī)《馬嵬二首》,共有兩首詩(shī),分其一和其二,其一為七絕詩(shī),其二為七律詩(shī)。其二詩(shī)文如下:

《馬嵬》(其二)

海外徒聞更九州,他生未卜此生休。

空聞虎旅傳宵柝,無(wú)復(fù)雞人報(bào)曉籌。

此日六軍同駐馬,當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。

如何四紀(jì)為天子,不及盧家有莫愁。

其二中的詩(shī)句“如何四紀(jì)為天子”說(shuō)的正是李隆基在位44年,約等于“四紀(jì)”,也就是大概接近48年的意思。作者是為了詩(shī)句的工整,而采用這種說(shuō)法?!?span style="background-color: #FFBA12">四紀(jì)”實(shí)為大約的年數(shù),而非確定的年數(shù)。隨著詩(shī)作的廣為流傳,“四紀(jì)天子”也算是成為李隆基的代名詞。作者只知其然,而不知其所以然,這才鬧出了笑話。《藏頭詩(shī)》若真是“預(yù)言”,那真是歷史大亂,我們的解讀不過(guò)才開(kāi)了個(gè)頭,便發(fā)現(xiàn)諸多錯(cuò)誤,很多人還妄圖從中找尋“天機(jī)”,真是顛倒眾生,可笑至極。

危而不危”指“安”,代表安祿山?!?span style="background-color: #FFBA12">一人大口”指“史”,代表史思明。所謂的亂就是指“安史之亂”?!?span style="background-color: #FFBA12">逢楊而生”指楊國(guó)忠?!?span style="background-color: #FFBA12">遇郭而止”指郭子儀。是不是熟悉的味道,一看就是“預(yù)言”的標(biāo)準(zhǔn)套路。

天寶十四年(公元755年),安祿山在范陽(yáng)起兵反唐。其身兼范陽(yáng)、平盧、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使,以奉密詔討伐楊國(guó)忠為借口發(fā)動(dòng)叛亂。北平(今河北盧龍)太守、幽州節(jié)度使史思明充當(dāng)先鋒,攻常山、擊饒陽(yáng),大敗唐軍。安祿山自封“大燕皇帝”,令史思明經(jīng)略河北。起初唐玄宗李隆基以為有人構(gòu)陷安祿山,不相信他會(huì)起兵叛亂。直到接各地奏報(bào)才相信這是事實(shí),急召宰相楊國(guó)忠商討對(duì)策,命李琬為元帥、高仙芝為副元帥率唐軍東征。因邊疆精銳調(diào)遣尚需時(shí)日,只能臨時(shí)募兵,因新兵未經(jīng)訓(xùn)練,缺乏戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn),根本無(wú)法阻擋安祿山的大軍,致使洛陽(yáng)失守。

李淳風(fēng)《藏頭詩(shī)》詳解三,五者亂之、五天罡下界各代表什么意思?

安祿山率軍欲沖破潼關(guān)受阻,有意折返。結(jié)果唐玄宗李隆基利令智昏,聽(tīng)信讒言將高仙芝和封長(zhǎng)清斬首,致使朝廷失去兩員戰(zhàn)將。新任潼關(guān)守將哥舒翰,無(wú)奈奉命出戰(zhàn),遭遇大敗被俘。天寶十五年(公元756年)都城長(zhǎng)安最終被安史叛軍攻破。唐玄宗李隆基無(wú)奈倉(cāng)惶出逃,于馬嵬坡遭遇唐兵嘩變,殺死楊國(guó)忠后,逼迫其縊死楊貴妃。唐玄宗李隆基繼續(xù)西行逃往成都。太子李亨在其子建寧王、廣平王等人的簇?fù)硐吕仟N的逃到朔方。在朔方軍大本營(yíng)靈武城,舉行了簡(jiǎn)單的登基儀式,改年號(hào)“至德”, 當(dāng)年改稱“至德元年”,是為唐肅宗,遙尊唐玄宗李隆基為太上皇。

朔方節(jié)度使郭子儀、河?xùn)|節(jié)度使李光弼,分別獲封兵部尚書、戶部尚書。同時(shí)獲封同中書門下平章事,并兼充節(jié)度使之職。唐肅宗李亨命二人率唐軍討伐安史叛軍。唐軍相繼收復(fù)河北、河?xùn)|、兩京等地。

至德二年(公元757年),安史叛軍內(nèi)訌,安祿山被次子安慶緒殺死。安慶緒稱帝后,封史思明為媯川郡王、范陽(yáng)節(jié)度使,兼領(lǐng)恒陽(yáng)軍事,賜名安榮國(guó)。此后,唐軍與叛軍在多地展開(kāi)爭(zhēng)奪。史思明上呈降表,唐肅宗李亨大喜,結(jié)果其是“外示順命,內(nèi)實(shí)通賊”,朝廷欲剿滅其,消息走漏,史思明復(fù)叛。

乾元元年(公元758年),安史叛軍遭郭子儀重創(chuàng),被其圍困,因唐肅宗李亨猜忌,錯(cuò)失戰(zhàn)機(jī),并聽(tīng)信讒言,解除了郭子儀的兵權(quán)。不久,史思明殺死安慶緒,返回范陽(yáng)稱帝。

上元二年(公元761年),史思明被其子史朝義殺死,叛軍內(nèi)部矛盾不斷,唐軍連勝。鎮(zhèn)西節(jié)度使馬璘率兵大敗叛軍,史朝義東逃,唐軍收復(fù)洛陽(yáng)。寶應(yīng)二年(公元763年),史朝義的部下紛紛投降朝廷,其走投無(wú)路,自縊死于樹(shù)林之中,叛軍殘部降于唐軍,叛亂結(jié)束。史稱“安史之亂”。

藏頭詩(shī)》的內(nèi)容可謂有對(duì)有錯(cuò),但整體看完全是“傳統(tǒng)套路”,按歷史編寫。只是有些文不對(duì)題、詞不達(dá)意。說(shuō)其是“預(yù)言”還真是不可置信。

上一期:李淳風(fēng)《藏頭詩(shī)》詳解二,生于賣豆腐之家的人,到底是哪位宰相?

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