【成語拼音】sān shēng yǒu xìng

【成語釋義】三生有幸是一個漢語成語，意思是三世都有幸運，形容極為難得的好機遇。結識新朋友時說的客氣話。三生有幸，是中國老話兒。

【成語出處】

1.唐·牟融《送僧》詩：“三生塵夢醒，一錫衲衣輕?！?/span>

2.元·宮天挺《范張雞黍》第三折：“三生夢斷九泉幽，兄弟也誰想你一日無常萬事休?！?/span>

3.元·吳昌齡《東坡夢》第一折：“久聞老師父大名，今日得睹尊顏，三生有幸?！?/span>

4.《二刻拍案驚奇》卷二一：“小生客邊得遇芳容，三生有幸?！?/span>

5.清·蒲松齡《聊齋志異·葛巾》：“幸蒙垂盼，緣在三生。

6.清·曾樸《孽海花》第十二回：賤妾蒲柳之姿，幸蒙太太見愛，今日登寶地，真是三生有幸。

【近義詞】不勝榮幸、榮幸之至、吉星高照、洪福齊天、福星高照

【反義詞】倒霉透頂、時運不濟、天不作美、生不逢時

【佛語】

三生，佛教指前生、今生、來生。宋人蘇東坡有《僧圓澤傳》，講的是唐朝的故事。杭州西湖有三生石，在蓮花峰東麓，與飛來峰相接，是“西湖十六遺跡”之一。石高約10米，寬2米有余，峭拔玲瓏。上刻篆書“三生石”及《唐圓澤和尚三生石跡》碑文。近代臺灣作家林清玄亦有佳作《三生石上舊精魂》。

【成語故事】

那么，這塊誕生《石頭記》的三生石來自何方，真的是女媧補天時棄之不用的廢材嗎？既是廢材，為何又是“無才”的石頭去補蒼天呢？

《紅樓夢》以“石頭記”開篇，無獨有偶，在它前面的《水滸傳》、《西游記》同樣也是以石頭開講，講的都是“石頭記”。那么，這三大名著中的三塊石頭有什么關系，是不是一塊石頭？或者說，《水滸傳》中管著妖魔的石碑是一世，《西游記》孕育孫悟空的石頭是二世，《紅樓夢》中無稽崖青埂峰下的石頭就是“三生石”呢？

《水滸傳》中的“石碣”，暗寫的是“朱氏世德碑”

“張?zhí)鞄熎盱烈撸樘菊`走妖魔”這回書中，施耐庵細細描述了伏魔之殿，這座殿宇：

“一遭都是搗椒紅泥墻；正面兩扇朱紅隔子，門上使著肐膊大鎖鎖著，交叉上面貼著十數(shù)道封皮，封皮上又是重重迭迭使著朱??；檐前一面朱紅漆金字牌額，左書四個金字，寫道：‘伏魔之殿’。”

紅樓夢就是“朱樓夢”，伏魔之殿豈不就是一座“朱樓”嗎？但是，這座朱樓不是活人所居，而是一座陵寢殿宇或者太廟。在描述“伏魔之殿”之前，施耐庵還以一首古風，贊了上清宮。其中寫道：“右勢下玉女金童，簇捧定紫微大帝。披發(fā)仗劍，北方真武踏龜蛇……。前排二十八宿星君，后列三十二帝天子?！I香臺砌，彩霞光射碧琉璃；召將瑤壇，赤日影搖紅瑪瑙”。

紫薇大帝，是天上的紫微星，對應地上就是紫禁城。北方真武便是玄武大帝，龜蛇是其象征，隱喻的是以玄武大帝降世自稱的永樂大帝朱棣。三十二天子之“三十二”，是讖緯學中以數(shù)暗示讖言的一種特殊計數(shù)方式，是三加十加二，其數(shù)為“十五”，也是洛書之數(shù)。

“十五”，無論在《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》中，都是“時逢十五便團圓”的寓意，隱喻的都是大明王朝。所以，施耐庵說上清宮是“赤日”照耀，“紅瑪瑙”就是朱玉，這不就是《紅樓夢》中的赤瑕宮嗎？

“砌香臺前”之香，就是《水滸傳》開篇寫太祖武德皇帝出世時的“異香經(jīng)宿不散”之異香?！疤嫖涞?a href="http://www.builtinbookshelves.com/archives/tag/%e7%9a%87%e5%b8%9d" title="【查看含有[皇帝]標簽的文章】" target="_blank">皇帝”明說趙匡胤，實則是朱元璋。“異香”，便是《紅樓夢》中的“天香”?！睹鲗嶄洝ぬ娓?a href="http://www.builtinbookshelves.com/archives/tag/%e7%9a%87%e5%b8%9d" title="【查看含有[皇帝]標簽的文章】" target="_blank">皇帝實錄》中，有這樣一段關于“異香經(jīng)宿不散”的記載：

母太后陳氏，生四子，上其季也，方在娠時，太后常夢一黃冠，自西北來，至舍南麥場，取白藥一丸臵太后掌中，有光起，視之漸長，黃冠曰：此美物可食，太后吞之覺，以告仁祖，口尚有香氣。明日，上生，紅光滿室。

這就是《紅樓夢》中所說的“仙緣”，“天香”的出處，掛在賈元春弓弦上的“香櫞”。陳氏太后吃了“冷香丸”，經(jīng)歷一夜才生下了朱元璋，所以 ，《水滸傳》中真正“異香經(jīng)宿不散”說的是朱洪武?！?span style="color: #8F2BFF; --tt-darkmode-color: #8F2BFF;">舍南麥場”在《水滸傳》中出現(xiàn)過多次，比如，“王教頭私走延安府”中，王進就是穿過史進家的打麥場，把馬拴在了打麥場的柳樹上?！?span id="oauiasg" class="candidate-entity-word" data-gid="10641868" qid="6541605869933581571" mention-index="0">魯智深大鬧桃花村”，劉太公家也有打麥場，……。

《水滸傳》寫的就是朱元璋家事，是一段“靖難之役”的歷史，寫的是妖魔皇帝爭奪皇位而罔顧“天下太平”的朱家秘史。所以，在伏魔之殿大門上，就隱藏著“朱重八”、“朱標”。

上清宮住持真人告訴洪太尉，伏魔之殿大門上“重重迭迭使著朱印”的封皮，是“八九代張?zhí)鞄煛彼N，這就隱藏了“朱重八”。朱印，就是皇信，皇帝的印信。朱家皇帝玉璽以朱膘鈐印，就是“洪信”、“黃信”、也就是朱標。

洪太尉在龍虎山上遇到的白額錦毛虎，是以“燕順”為頭的清風山三頭領（王英、鄭天壽），這三人的名字合為“燕王英武真天授”。而那條雪花大蛇，暗喻出生于蛇年（洪武十年，1377年）大雪節(jié)的朱允炆。龍虎山上龍虎斗，隱寫的就是靖難之役。

洪太尉打開了伏魔之殿大門，大殿之中，立著一塊石碣，這塊石碑：“約高五六尺，下面石龜趺坐，大半陷在里”。這塊碑其實影射的是“朱氏世德碑”，也就是立在大明皇陵的“御制皇陵碑”。

伏魔大殿中的石碑正面是“龍章鳳篆，天書符箓”，這四個字就暗點了《朱氏世德碑》碑文是朱元璋親手所撰。背面則刻的是“遇洪而開”四個真字（楷書），施耐庵告訴讀者，這塊碑是真的。

背面只有四個真字，以梁山大聚義挖出“朱氏世德碑”來對看，正面就只刻了三十六天罡——《紅樓夢》之警幻仙境就是《水滸傳》中的伏魔大殿，朱家太廟，正冊、副冊、又副冊，恰是三十六天罡。三十六天罡下界，與七十二地煞聯(lián)手降妖除魔，梁山就是一百單八將。脂硯齋在書中批注，《紅樓夢》將有一個情榜，上榜者也是一百零八人。

因而，《紅樓夢》中的“石頭”之一世，就出自《水滸傳》之石碣。那么，《紅樓夢》為何仿寫《水滸傳》，以“朱氏世德碑”開篇呢？

《西游記》巨石孕育了賈家，《水滸傳》鄆哥疑似賈寶玉“前世”

現(xiàn)存最早《西游記》足本是刊于萬歷二十年的世德堂本，這個“世德堂”是否與“朱氏世德碑”有關，不得而知。但是，這個本子卻以北宋邵雍的《清夜吟》暗示了全書的真實背景，《西游記》也是以前朝故事隱寫明朝的事。邵雍的《清夜吟》是這樣寫的：“月到天心處，風來水面時。一股清涼味，料得少人知”。《紅樓夢》中的“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味!”，是不是與《清夜吟》有關聯(lián)呢？

世德堂本把一百回書劃分為二十卷，每卷五回，每一卷以《清夜吟》的一個字總括統(tǒng)領，第一卷就是“月字卷”，第二卷則是“到字卷”，第三卷那就是“天字卷”……。毫無疑問，《西游記》與《水滸傳》一樣，寫的都是明朝事。更奇特的是，“孫悟空”這個名字的出處，竟然是朱元璋的叔叔朱五六。

朱五六是朱元璋的幺叔，早就出家為僧，曾經(jīng)效仿陳玄奘西天取經(jīng)，帶回了貝葉經(jīng)，做了街子古鎮(zhèn)寺廟的住持方丈，法號法仁。朱元璋做皇帝后，其子蜀王朱椿得知叔祖在此出家，立即奏報朱元璋。朱元璋得到蜀王奏報，即敕幺叔法號“悟空”。悟空圓寂后，寺僧建佛塔以供其真身。佛塔有一副對聯(lián)，隱藏了“悟空”二字：“從今日回頭大悟，是浮云過眼皆空”。

假如以《水滸傳》“魯智深”這個名字來說“悟空”，那也是“朱悟空”，吳承恩能這樣寫嗎？或者說，敢這樣寫嗎？所以，《西游記》中便給“悟空”改了姓，叫做“孫悟空”，悟空為何姓孫呢？

《西游記》第一回書中說，美猴王四處尋仙訪道，在西牛賀洲靈山三星洞見到了菩提老祖。老祖猴子的習性，給美猴王確定了姓氏：

你身軀雖是鄙陋，卻像個食松果的猢猻。我與你就身上取個姓氏，意思教你姓‘猢’。猢字去了個獸旁，乃是個古月。古者老也，月者陰也。老陰不能化育，教你姓‘猻’倒好。猻字去了獸旁，乃是個子系。子者兒男也，系者嬰細也，正合嬰兒之本論，教你姓‘孫’罷。

古月，與《水滸傳》開篇詞《玉嬌枝·南呂宮》中“霎時新月下長川”相對應，新月，說的是明朝剛剛建立，古月，那就是“月到天心”即將西斜之月了。

猢猻，指的是明朝。公元1368年，朱元璋定鼎金陵，國號大明，這一年農(nóng)歷戊申，就是猴年。“悟空”雖然改姓了孫，但卻是因明太祖而得名，還是“朱悟空”。為標注“悟空”真實身份，吳承恩專門給孫悟空配了一個師弟豬八戒，這個名字就差一個“重”字便是明太祖朱重八了。

《西游記》的這一筆，其實也出自《水滸傳》。“王婆貪賄說風情，鄆哥不忿鬧茶肆”這回書中，王婆大罵鄆哥：“含鳥猢猻”。

《水滸傳》隱寫的是明朝靖難之役，武松殺嫂的故事中，隱藏著因削藩而導致的叔侄皇位爭奪戰(zhàn)?！昂B猢猻”這四個字，隱寫的是明朝的子孫。至于武松殺嫂為何是這樣的隱喻，那就得看我《水滸傳》的專題解讀了。

《紅樓夢》中，秦可卿給鳳姐托夢，其中便有這樣一句：“一日倘或樂極悲生，若應了那句‘樹猢猻散’的俗語，豈不虛稱了一世詩書舊族了！”

《水滸傳》寫的是“新月”，《西游記》則寫的是“古月”，《紅樓夢》便是“月到天心處”之后的故事了，是“無心燈（吳新登）”，癩頭和尚明月無光，“昏慘慘似燈將盡”。秦可卿之死，隱寫的就是崇禎之死，大明滅亡，此年是甲申年，又是一個猴年。

賈政在王熙鳳、賈寶玉被馬道婆鎮(zhèn)魘時對癩頭和尚說：“小兒落草時雖帶了一塊寶玉下來，上面說能除邪祟，誰知竟不靈驗?！边@句話中說的是賈寶玉銜玉落草，其實就是“含鳥猢猻”。

第一回書中，一僧一道中的“那僧（癩頭和尚）”在青埂峰下遇到了一塊女媧補天石，便把它“縮成扇墜大小的可佩可拿”的鮮明瑩潔的美玉。賈寶玉與薛寶釵比通靈時，書中寫道：“只見大如雀卵，燦若明霞，瑩潤如酥，五色花紋纏護”。寫到通靈寶玉，便離不開一個“明”字，賈寶玉銜著“雀卵”落草，豈不就是“含鳥猢猻”？

再對看《西游記》、《紅樓夢》中孕育孫悟空、通靈寶玉的巨石，其描述幾乎如出一轍：

那座山正當頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。（《西游記》）

原來女媧氏煉石補天之時，無稽崖練成高經(jīng)十二丈、方經(jīng)二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單的剩了一塊未用。（《紅樓夢》）

無需多做解讀，《紅樓夢》中孕育通靈寶玉的巨石，就出自《西游記》。

如此，到了《紅樓夢》的時代，這塊巨石就經(jīng)歷了《水滸傳》、《西游記》二世，此時，便是第三世了。所以，作者說“西方靈河岸上三生石畔”演繹了“石頭記”的故事?！办`河”，豈不就是《西游記》中的靈山嗎？

所以，脂硯齋在“西方靈河岸上三生石”旁側批道：“妙！‘所謂“三生石上舊精魂’也”。別看脂硯齋牛氣哄哄自吹自擂《紅樓夢》筆法如何奇妙，其實都是學的《水滸傳》，而且，還沒學到家。

西方靈河岸上三生石，就是桂林靖江王城

簡單理解，所謂“石頭記”，必定與金陵有關，金陵最早在清涼山，清涼山叫石頭上，經(jīng)歷也就別稱“石頭城”。但是，《紅樓夢》所說的金陵不是曾經(jīng)的大明皇都南京，而是在南京的西邊，是桂林靖江王城。

洪武三年（1370年），朱元璋分封皇子親王，諸皇子都做了一鎮(zhèn)諸侯，之藩各地。這其中，便有一家非皇室嫡派的藩王，那就是桂林靖江王。靖江王是朱元璋大哥朱興隆的嫡派子孫，第一任靖江王是朱興隆之孫朱守謙。

洪武五年，朱元璋“敕造榮國府”，以藩王的規(guī)制，仿照金陵皇城的式樣，以石頭修筑了桂林靖江王城。這就是《紅樓夢》中所說的“都中”，是小金陵、小石頭城。這座王城中，有一座石頭峰名叫獨秀峰，便是無稽崖青埂峰，以及“西方靈界河岸上”的三生石。

絳珠仙草第一次來到榮國府，便在堂屋“榮禧堂”中見到了一系列靖江王府的符碼：

“榮禧堂”后有一行小字“某年月日，書賜榮國公賈源”，又有“萬幾宸翰之寶”。萬幾宸翰，就是帝王的墨跡。萬幾，又是萬歷皇帝的隱喻，崇禎死后，南明以萬歷皇帝的嫡派子孫為大明正統(tǒng)，最后一代皇帝桂王朱由榔，就是萬歷嫡派子孫，也就是《紅樓夢》中的“嫡孫”、“帝孫”?！俺碎洞蹖O”，等的就是大明正脈皇統(tǒng)。

大紫雕螭案：大紫，是紅得發(fā)紫之意。螭，是一種沒有長角的龍，也是王夫人起居間的金錢蟒，王熙鳳項圈上的“赤金盤螭”。螭，又是龍之九子之一，暗喻的是明初九大塞王（藩王）。所以，榮禧堂掛的是“赤金九龍青地大匾”。

金蜼彝。蜼，是一種長尾猴，就是樹倒猢猻散的“猢猻”。這件擺件，就把《紅樓夢》的時代背景鎖定為明朝。

“座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞”：這副對聯(lián)上聯(lián)便是朱元璋、明朝，下聯(lián)“黼黻”指的就是帝王的衣裳，《晏子春秋·諫下十五》中說：“公衣黼黻之衣，素繡之裳，一衣而王采具焉。”

“同鄉(xiāng)世教弟勛襲東安郡王穆蒔拜手書”：穆蒔，就是木石前盟的“木石”。古時宗廟制度中,父居左為昭，子居右為穆，寧國府除夕祭宗祠時“ 只見賈府人分了昭穆，排班立定”。對聯(lián)、落款就隱藏了“昭穆”二字，而“昭穆”在寧國府祭祖之時，也以一副對聯(lián)鎖定了明朝這個大背景“勛業(yè)有光昭日月，功名無間及兒孫”。

榮禧堂、穆蒔、東安郡王，合起來就是“榮穆王”，榮穆王就是第十一代桂林靖江王朱履祜的謚號。“蒔蘿生佛誓國，一名慈謀敕，一名小茴香，實如馬芹（《本草綱目》）”，“蒔”，是一種制造芳香油的植物，所以，穆蒔便是榮國府的“同香”。

上文講到，朱元璋因“天香”而降世，靖江王是其大哥朱興隆之后，豈不就是“同香”嗎？這也是《紅樓夢》中的“香緣”、“香櫞”。

朱守謙雖然是第一任靖江王，但一世祖是朱興隆，二世祖便是被朱元璋軟禁至死的朱文正，鐵柱（朱守謙小名）是三世祖。

靖江王城建于北宋時期鐵牛寺原址之上，第一個到任的靖江王又叫鐵柱，便是賈家的家廟、鐵網(wǎng)山的來歷。王城筑于漓江邊上，漓江的源頭就是靈渠——西方靈河岸上“三生石”，原來如此。

自古湘漓同源，靖江王還將演繹“瀟湘妃子”、“湘江水逝楚云飛”、“云散高唐，水涸湘江”的“三生悲劇”。而這個悲劇，都源自《水滸傳》中“遇洪而開”的石碑，也就是“朱氏世德碑”。

三代靖江王毀滅了靖江王系，“三生石”最終“化灰”

朱興隆，也就是書中的“興隆街的大爺”，以及賈璉身邊的興兒、隆兒，原本是不能享受藩國祭祀的。但是，朱元璋顧念朱家的苦難，更念及“天香”之緣，在做皇帝后，便給予大哥的孫子以兒子般的待遇，封了藩王。這家藩王享受親王規(guī)制，只是俸祿減半。

朱元璋，便是書中的“玉”，甄寶玉送玉，其實是“那僧”把青埂峰下被棄用的石頭送到人間享樂，又交割給了警幻仙境。警幻仙境，其實就是隱寫的朱家太廟，與《水滸傳》中的伏魔之殿是一個地方，也是朱家的“廟宇（妙玉）”。而警幻仙境的金陵三十六天罡，便在警幻仙子的授意下，來到了榮國府。這就是朱元璋封桂林靖江王的隱寫，“桂子月中落，天香云外飄”，說的就是這個寓意。

朱元璋起事時，大哥朱興隆已故，其子朱文正追隨叔叔東征西討，建立了大功。但是，朱文正因不滿叔叔的封賞，暗中指使部下私通張士誠。朱元璋發(fā)現(xiàn)后，要立即處死這個試圖謀逆的侄子，多虧馬皇后力勸才饒他不死。朱元璋盛怒之下，削奪了朱文正的功名，將他軟禁起來。不久，朱文正便不明不白的死了。有傳說云，朱文正是被朱元璋打死的——《紅樓夢》中以“不肖種種大承笞撻”暗寫了這段歷史，諸多紅謎朋友也解讀出賈珠就是被賈政打死的。

朱文正被嚴厲處罰時，朱元璋召來其子朱鐵柱（守謙），摸著他的脖子說：“兒無恐。爾父不率教，忘昔日之艱難，恣肆兇惡，以貽吾憂。爾他日長大，吾封爵爾，不以爾父廢也”。

朱文正雖然沒有享受到自己所建的功勞，但他的兒子卻被封為藩王，他自己及父親朱興隆也一同“昭穆”于靖江王城，享受靖江國祭，這就是寧國府家祭時那副對聯(lián)所說的“勛業(yè)有光昭日月，功名無間及兒孫”。看來，靖江王這一家對朱元璋處罰祖上還是很不服氣的呢。

朱元璋做了皇帝，追謚了祖上四代以皇帝謚號，其父朱五四被追謚為“仁祖”。書中的“珍珠”改名為“襲人”，說的就是朱世珍（朱五四）。如此，朱世珍的“龍衣”就該傳給嫡長子朱興隆。朱興隆已歿，那么，他的嫡長子、嫡長孫便有皇位繼承權。

為了解決這個問題，朱元璋于洪武二年（1369年）立“朱氏世德碑”，講述了自己的家世。這塊“皇陵碑”其實還有一個重要作用，那就是厘清大明皇統(tǒng)世系。所以，朱元璋親自撰寫碑文，其中寫道：“孟兄先逝，合家守喪”，“孟嫂攜幼，東歸故鄉(xiāng)”。什么意思呢？

洪武十八年，朱元璋立“皇明祖訓”，其中嚴格規(guī)定：“凡朝廷無皇子，必兄終弟及，須立嫡母所生者。庶母所生，雖長不得立”。所以，朱元璋把一母同胞的“同香”大哥貶為了庶出。

卻說朱守謙被封為靖江王，洪武十年（1378年）就藩，三年之后，朱元璋就接到了這樣的奏報：“守謙知書，而不謹憲度，狎比小人;性情乖戾，陰賊險狠，肆為淫虐，國人苦之”。朱元璋怒其不爭，便把他廢為庶人，責令去鳳陽耕作，以知桑林之苦。朱守謙不僅不知悔改，還寫詩諷刺叔祖：“不戀車馬之嬉游、住茅檐之矮屋，忘金飾之高樓，惟努力于田丘，甘心老死于桑林。”

即便侄孫如此無禮，朱元璋也沒拿他怎地，七年之后，又將他封到云南。朱守謙死性不改，又在云南為非作歹。這回，朱元璋再不容忍，又像圈禁朱文正那樣，把朱守謙軟禁至死。

朱守謙這樣故意與朱元璋作難，是不是因為自己的爺爺被誣為庶出，心存不滿呢？歷史史料中沒有這樣的記載，但朱守謙的孫子，也就是榮穆王的兒子第十二代靖江王就因為“朱氏世德碑”而毀掉了自己。

順治二年，也就是崇禎皇帝死后的第二年（1645年），朱亨嘉在桂林靖江王城身著黃袍，面南而坐，自稱大明監(jiān)國，做了代理皇帝。朱亨嘉稱帝，以“洪武”為年號，紀年元年就是“洪武278年”。這就是十分明顯地認為自己家才是“仁祖”的嫡派子孫，“洪武”是他們家的年號。

朱亨嘉篡奪大明皇統(tǒng)，激怒了被南明擁戴的朱元璋嫡派子孫唐王朱聿鍵（隆武帝）。隆武帝派兵攻打靖江王城，活捉了朱亨嘉。朱聿鍵將朱亨嘉廢為庶人，押到了福建連江，“尋命掌錦衣衛(wèi)事王之臣縊殺之，托言暴疾死”。

朱聿鍵雖然處死了朱亨嘉，但依然按照太祖皇帝的做法，沒有削去靖江王，以朱亨嘉堂弟朱亨歅繼任。朱亨歅最終被明朝叛將孔有德縊殺，靖江王就此徹底滅亡。

三代靖江王都涉嫌謀反，但卻都沒有影響靖江王成為大明歷史上延續(xù)時間最長的一家藩王。這就是“西方靈河岸上”的三生石，三代靖江王自我毀滅，但朱家皇室三次讓這家藩王“死而復生”。

靖江王滅亡后，南明大將李定國打下了靖江王城，孔有德殺妻后，在王城中縱火，然后飲劍自刎。桂林靖江王城被燒成一片灰燼。賈元春元宵燈謎“回首相看已化灰”，暗示了南明歷史上兩次“化灰”，桂林靖江王城被焚毀只是前奏。

《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》是隔代天才所作之“同題作文”，揭示的都是封建血統(tǒng)的衰落、滅亡的歷史。所以，《紅樓夢》中的“三生石”不僅隱寫的是靖江王家史，而且，其主題就出自《水滸傳》、《西游記》。不僅主題如出一轍，《紅樓夢》中所有的寫作手法，其實都是跟《水滸傳》學的。

從這個角度講，《水滸傳》、《西游記》以石頭開篇，就是《紅樓夢》的“一世祖”、“二世祖”。