偉字五行屬什么屬性-揭示偉字的五行屬性和特點(diǎn)

在中華文化中，五行學(xué)說(shuō)是一種重要的觀念。五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為，宇宙萬(wàn)物都是由木、火、土、金、水這五種元素構(gòu)成的。這些元素之間相互制約、相互生克，形成了一個(gè)相對(duì)平衡的生態(tài)系統(tǒng)。人們相信，每個(gè)人的名字也帶有特定的五行屬性，這會(huì)影響到他們的性格、運(yùn)勢(shì)和命運(yùn)。那么，偉字屬于哪種五行屬性呢？本文將揭示偉字的五行屬性和特點(diǎn)。

偉字的字形分析

要解析偉字的五行屬性，首先需要從字形上來(lái)分析。偉字是一個(gè)由“人”和“韋”兩部分組成的漢字。從字形上看，偉字中的“人”部分代表著人類，而“韋”部分則象征著一種繩索。綜合起來(lái)，偉字的字形可以理解為一個(gè)身形高大的人在成為束縛的繩索下展現(xiàn)著他的力量。

偉字的五行屬性

根據(jù)五行學(xué)說(shuō)，每個(gè)字都屬于五行之一：木、火、土、金、水。經(jīng)過(guò)對(duì)偉字的進(jìn)一步分析，我們可以得出結(jié)論：偉字屬于木屬性。木相對(duì)于其他四行而言，具備生機(jī)、活力和擴(kuò)張的特點(diǎn)。因此，偉字所代表的人或事物往往具有與木相同的特質(zhì)。

偉字人的五行特征

根據(jù)五行學(xué)說(shuō)及偉字的五行屬性，偉字所代表的人往往具備木的特質(zhì)。他們通常身材高大，個(gè)性陽(yáng)剛，具有堅(jiān)強(qiáng)的意志力和韌性。他們積極向上，善于擔(dān)當(dāng)，常具備領(lǐng)導(dǎo)能力和決策能力。與此同時(shí)，偉字人也具備擴(kuò)張的特點(diǎn)，有著強(qiáng)烈的企圖心和雄心壯志，渴望在事業(yè)上取得成功。

偉字事物的五行特征

除了代表人的特質(zhì)，偉字還可以用來(lái)形容事物。根據(jù)偉字的五行屬性，可以得出偉字所代表的事物往往與木屬性相一致。比如，偉大的自然景觀、雄偉的建筑、偉業(yè)的成就等等都可以用“偉”字來(lái)形容。同時(shí)，偉字也可以暗示著事物的成長(zhǎng)和蓬勃發(fā)展，預(yù)示著未來(lái)的希望和振奮人心的力量。

偉字的吉兇象征

根據(jù)五行學(xué)說(shuō)的生克關(guān)系，偉字作為木屬性的代表，在某些情況下可能會(huì)與其他五行相沖。例如，當(dāng)偉字所代表的人缺乏謙遜和靈活性時(shí)，過(guò)于自信和固執(zhí)的個(gè)性可能會(huì)導(dǎo)致沖突和不和諧。所以，雖然偉字本身具備積極向上的特點(diǎn)，但在運(yùn)用和發(fā)展這些特點(diǎn)時(shí)，也需要有所克制，避免過(guò)度和極端。

結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)偉字的字形分析和五行屬性探討，我們得出結(jié)論：偉字屬于木屬性。偉字所代表的人或事物通常具備木的特質(zhì)，如身材高大、陽(yáng)剛、積極向上等。然而，在運(yùn)用偉字的特點(diǎn)時(shí)，需要注意克制，避免過(guò)度和極端。希望本文能夠?qū)プ值奈逍袑傩院吞攸c(diǎn)有所啟發(fā)和認(rèn)識(shí)。

佳字五行屬什么屬性

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，每個(gè)漢字都蘊(yùn)含著深刻的哲理和意義。五行學(xué)說(shuō)是古代中國(guó)人對(duì)世界萬(wàn)物的分類體系，它認(rèn)為宇宙中的一切都可以劃分為金、木、水、火、土五個(gè)元素。那么，佳字五行屬什么屬性呢？下文將會(huì)為大家一一解答。

1. 金字五行屬性

金字的五行屬性為金。金是指硬質(zhì)、堅(jiān)固、尖銳的事物，它代表著權(quán)力、財(cái)富和地位。在佳字中，一些含有「金」字的字眼通常與富貴、榮華、珍寶等正面意義聯(lián)系在一起，例如「佳」字。

2. 木字五行屬性

木字的五行屬性為木。木是指生長(zhǎng)、擴(kuò)張和富饒的事物，它代表著生命力和成長(zhǎng)。在佳字中，一些含有「木」字的字眼通常與茂盛、興旺、生機(jī)等正面意義聯(lián)系在一起，例如「佳」字。

3. 水字五行屬性

水字的五行屬性為水。水是指流動(dòng)、柔性和變化的事物，它代表著智慧和多變。在佳字中，一些含有「水」字的字眼通常與清澈、靈動(dòng)、智慧等正面意義聯(lián)系在一起，例如「佳」字。

4. 火字五行屬性

火字的五行屬性為火?；鹗侵溉紵崆楹凸饷鞯?a href="http://www.builtinbookshelves.com/archives/tag/%e4%ba%8b%e7%89%a9" title="【查看含有[事物]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">事物，它代表著創(chuàng)造力和激情。在佳字中，一些含有「火」字的字眼通常與熱烈、輝煌、烈焰等正面意義聯(lián)系在一起，例如「佳」字。

5. 土字五行屬性

土字的五行屬性為土。土是指穩(wěn)定、堅(jiān)實(shí)和承載的事物，它代表著安定和平穩(wěn)。在佳字中，一些含有「土」字的字眼通常與穩(wěn)健、厚實(shí)、扎根等正面意義聯(lián)系在一起，例如「佳」字。

綜上所述，對(duì)于”佳字”來(lái)說(shuō)，它包含了金、木、水、火、土五行的屬性。這象征著它擁有富貴、成長(zhǎng)、智慧、激情和穩(wěn)定的特質(zhì)，因此被視為一個(gè)吉祥的字眼，經(jīng)常被人們用來(lái)表達(dá)美好的祝愿。

希望通過(guò)這篇文章的解讀，大家對(duì)佳字的五行屬性有了更深入的了解。同時(shí)也希望我們能夠在書寫和運(yùn)用漢字時(shí)，更加注重其哲學(xué)內(nèi)涵，傳承和弘揚(yáng)中華文化的博大精深。

五行學(xué)說(shuō)中的“度”

五行學(xué)說(shuō)是古代中國(guó)哲學(xué)思想中的重要理論之一，被廣泛應(yīng)用于中醫(yī)、風(fēng)水、農(nóng)業(yè)等領(lǐng)域。五行包括金、木、水、火、土五個(gè)元素，它們之間相互制約、相互生克，構(gòu)成了世界萬(wàn)物的變化規(guī)律。在五行學(xué)說(shuō)中，“度”是一個(gè)關(guān)鍵的概念，指的是事物在變化中保持平衡、合理的程度。

度與五行的關(guān)系

五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為，世界上的一切事物都有其獨(dú)特的屬性和特征，這些事物之間的相互作用和相互轉(zhuǎn)化受到五行的影響。每個(gè)五行元素都有其特定的性質(zhì)和功能，它們?cè)诤线m的時(shí)機(jī)和程度下相互補(bǔ)充和制約。而度則是確保這種相互關(guān)系能夠保持平衡的關(guān)鍵因素。

以金木水火土五行為例，金能夠制約木，木能夠制約土，土能夠制約水，水能夠制約火，火能夠制約金。而如果某個(gè)元素過(guò)度發(fā)展，超出了一定的程度，就會(huì)破壞五行的平衡，產(chǎn)生各種不良后果。例如，火比較旺盛時(shí)，容易導(dǎo)致水的不足，干擾到水的功能，造成旱災(zāi)。而水過(guò)多時(shí)，則會(huì)沖垮土地，導(dǎo)致洪澇等問(wèn)題。

度的重要性

五行學(xué)說(shuō)中的度，體現(xiàn)了中庸之道的思想，也強(qiáng)調(diào)了事物發(fā)展和運(yùn)行的平衡和和諧。度不僅僅是關(guān)于量的問(wèn)題，更重要的是關(guān)于質(zhì)的問(wèn)題。它不僅要求事物在數(shù)量上不過(guò)度或不不足，更要求事物在質(zhì)上達(dá)到合適的境界。

度的重要性在于保持事物的穩(wěn)定和正常運(yùn)行。當(dāng)事物的度得以保持時(shí)，能夠保持健康、平衡的狀態(tài)，人類、自然、社會(huì)都能夠得以良好的發(fā)展。反之，如果事物的度失衡，將會(huì)引發(fā)一系列的問(wèn)題和矛盾。

度的應(yīng)用

在中醫(yī)中，五行學(xué)說(shuō)中的度得到了廣泛的應(yīng)用。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處，認(rèn)為人體是一個(gè)微觀的五行系統(tǒng)，五臟對(duì)應(yīng)五行，而五行相互制約和相互生克則是維持身體健康的關(guān)鍵。通過(guò)調(diào)節(jié)五行的相應(yīng)關(guān)系，可以保持身體的平衡，降低疾病的發(fā)生和發(fā)展。

在風(fēng)水學(xué)中，度也是一個(gè)重要的概念。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，環(huán)境的布局和家居的擺設(shè)都會(huì)對(duì)人的運(yùn)勢(shì)和福祉產(chǎn)生影響。通過(guò)合理設(shè)置和布局，保持五行的平衡，可以獲得良好的運(yùn)勢(shì)和福祉。

總結(jié)

五行學(xué)說(shuō)中的“度”是保持事物運(yùn)行平衡和和諧的重要因素。它涉及到事物之間的相互制約和相互影響，也體現(xiàn)了中庸之道的思想。在個(gè)體、社會(huì)和自然層面，都需要注意事物的度，保持各個(gè)方面的平衡和和諧。只有在度的調(diào)節(jié)下，萬(wàn)物才能持續(xù)地運(yùn)行和發(fā)展。

在當(dāng)今信息爆炸的時(shí)代，我們每天都會(huì)接收到大量的信息和新鮮事物。然而，很多時(shí)候我們已經(jīng)對(duì)各種刺激和驚喜產(chǎn)生了麻木感，對(duì)于真正讓我們感到驚訝的事情，已經(jīng)變得越來(lái)越少。我們渴望那種真正意義上的“哇”的體驗(yàn)，渴望能夠再次感受到那種純粹的好奇心和欣賞之情。

然而，要真正體驗(yàn)到“哇”的意思，我們首先需要放下對(duì)事物的成見(jiàn)和預(yù)期。我們時(shí)常會(huì)被自己的經(jīng)驗(yàn)和思維定勢(shì)所束縛，對(duì)于一些平凡的事物，我們可能已經(jīng)有了自己的預(yù)設(shè)觀點(diǎn)。而當(dāng)這些事物以出乎意料的方式呈現(xiàn)在我們面前時(shí)，我們就會(huì)產(chǎn)生那種“哇”的感覺(jué)。例如，當(dāng)我們看到一場(chǎng)精彩而突發(fā)的表演，或者看到一個(gè)普通的人做著不平凡的事情時(shí)，我們就會(huì)感到非常震撼和驚訝。

此外，我們還需要保持對(duì)世界的好奇心和開(kāi)放心態(tài)。只有始終保持對(duì)周圍事物的觀察和思考，才能更容易發(fā)現(xiàn)那些讓我們感到“哇”的事物。在日常生活中，我們可以嘗試去探索一些新的領(lǐng)域，去了解一些我們不熟悉的事物，這樣才能夠更好地發(fā)現(xiàn)那些讓我們驚喜的事情。而當(dāng)我們真正體驗(yàn)到那種“哇”的感覺(jué)時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這種經(jīng)歷能夠帶給我們無(wú)窮的快樂(lè)和滿足感。

此外，我們還可以通過(guò)培養(yǎng)內(nèi)心的平和和滿足感來(lái)更好地體驗(yàn)到“哇”的意思。很多時(shí)候，我們對(duì)于生活中的種種變化和驚喜已經(jīng)變得麻木不仁。我們過(guò)于追求那種刺激和驚艷，而忽視了生活中的一些細(xì)微之處。而當(dāng)我們能夠?qū)?nèi)心保持在一個(gè)平和和滿足的狀態(tài)時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊的一切都可以成為我們發(fā)出“哇”的源泉。一個(gè)普通的早晨，一杯清香的咖啡，一束美麗的花朵，這些平凡的事物都可以給我們帶來(lái)無(wú)盡的驚喜。

總之，哇的意思并不僅僅是一個(gè)口頭的表達(dá)，它代表著一種對(duì)生活的熱情和探索精神。要真正體驗(yàn)到“哇”的意思，我們需要放下成見(jiàn)，保持好奇心和開(kāi)放心態(tài)，以及培養(yǎng)內(nèi)心的平和與滿足感。當(dāng)我們能夠以這樣的方式對(duì)待生活時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)每一天都充滿了無(wú)數(shù)個(gè)“哇”的時(shí)刻，給我們帶來(lái)了無(wú)盡的驚喜和快樂(lè)。

形狀的狀是什么意思？

形狀的狀是指事物在空間中所呈現(xiàn)的外部特征或輪廓。每個(gè)物體都有其獨(dú)特的形狀，無(wú)論是生物體還是非生物體，都具有一種或多種特定的形態(tài)。形狀對(duì)于我們認(rèn)識(shí)事物、區(qū)分事物以及理解事物之間的關(guān)系都具有重要意義。

形狀的狀是由一系列元素組成的，這些元素可以是點(diǎn)、線、面等。通過(guò)這些元素的相對(duì)位置和比例關(guān)系，我們能夠識(shí)別和描述物體的形狀。形狀可以分為幾何形狀和非幾何形狀兩類。

幾何形狀

幾何形狀是指具有明確的數(shù)學(xué)定義和特性的形狀。常見(jiàn)的幾何形狀包括圓形、正方形、三角形、長(zhǎng)方形等。這些形狀有著明確的邊界和角度，可以通過(guò)數(shù)學(xué)方法進(jìn)行準(zhǔn)確描述和計(jì)算。

幾何形狀在科學(xué)、工程和藝術(shù)等領(lǐng)域應(yīng)用廣泛。在建筑設(shè)計(jì)中，幾何形狀被用于定義建筑物的外部輪廓和內(nèi)部空間布局。在機(jī)械工程中，幾何形狀用于描述零件的外形和內(nèi)部結(jié)構(gòu)，以實(shí)現(xiàn)功能的實(shí)現(xiàn)。在繪畫和雕塑等藝術(shù)形式中，幾何形狀被用于構(gòu)圖和造型，以達(dá)到視覺(jué)上的平衡和美感。

非幾何形狀

非幾何形狀是指不具備明確數(shù)學(xué)定義和特性的形狀。這種形狀常常是由自然界中的物體或者人造物體所呈現(xiàn)的。例如，云朵的形狀、樹(shù)葉的形狀、人和動(dòng)物的形狀等都屬于非幾何形狀。

非幾何形狀具有更為復(fù)雜和多變的特點(diǎn)，往往需要通過(guò)觀察和感知來(lái)理解和表達(dá)。它們常常富有藝術(shù)性和獨(dú)特的個(gè)性，能夠給人以不同的情感和思考。在繪畫、攝影、設(shè)計(jì)等藝術(shù)創(chuàng)作中，非幾何形狀常常被用來(lái)表達(dá)情感、傳遞信息和探索創(chuàng)意。

形狀的意義

形狀在我們的日常生活中扮演著重要的角色。它不僅影響著我們對(duì)事物的認(rèn)知和理解，還影響著我們與事物的互動(dòng)和應(yīng)用。以下是形狀的幾個(gè)重要意義：

識(shí)別和分類

通過(guò)形狀，我們能夠識(shí)別和區(qū)分事物。不同形狀的對(duì)象具有不同的外觀特征，通過(guò)這些特征，我們可以將它們進(jìn)行分類和歸類。例如，我們可以通過(guò)矩形和三角形的形狀來(lái)區(qū)分書桌和椅子，通過(guò)圓形和長(zhǎng)方形的形狀來(lái)區(qū)分杯子和盤子。

傳達(dá)信息

形狀也可以傳達(dá)信息。某些形狀與特定的含義和符號(hào)相關(guān)聯(lián)，通過(guò)這些形狀，我們可以傳遞特定的信息和意義。例如，紅圈形狀在許多國(guó)家被用來(lái)表示禁止或警告，三角形形狀在道路交通中被用來(lái)表示警示。通過(guò)形狀的選擇和組合，我們能夠傳達(dá)出不同的信息和指示。

藝術(shù)與創(chuàng)意

形狀在藝術(shù)和創(chuàng)意領(lǐng)域中具有極大的重要性。藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師常常運(yùn)用形狀來(lái)表達(dá)情感、創(chuàng)造美感和探索創(chuàng)意。形狀可以通過(guò)大小、比例、位置和組合等手段來(lái)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)效果。例如，曲線形狀常常被用來(lái)傳達(dá)柔和和優(yōu)雅的感覺(jué)，尖銳的角形狀常常被用來(lái)傳達(dá)力量和動(dòng)態(tài)。

總結(jié)

形狀的狀是指事物外部特征的表現(xiàn)形式。幾何形狀和非幾何形狀都是形狀的一種表現(xiàn)形式，它們?cè)诳茖W(xué)、工程、藝術(shù)等領(lǐng)域有著廣泛的應(yīng)用。形狀的存在使我們能夠識(shí)別、區(qū)分和理解事物，同時(shí)也使藝術(shù)創(chuàng)作和創(chuàng)新得以展開(kāi)。形狀具有重要的意義，通過(guò)研究和理解形狀的特性和應(yīng)用，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)和利用周圍的世界。

知識(shí)清單 掌握常見(jiàn)的成語(yǔ)(2023屆）

1．趁火打劫/渾水摸魚

趁火打劫：趁別人有危難時(shí)去搶奪利益。

渾水摸魚：比喻趁混亂的時(shí)機(jī)撈一把。

2．慘無(wú)人道/慘絕人寰

慘無(wú)人道：殘暴狠毒到極點(diǎn)，殘暴到滅絕人性的程度。

慘絕人寰：世上再?zèng)]有比這更慘的。形容悲慘到極點(diǎn)。

3．心滿意足/稱心如意

心滿意足：形容心中非常滿足。

稱心如意：完全合乎心意，感到滿意。

4．承前啟后/承上啟下

承前啟后：承接前人的，啟發(fā)后代的。多用于事業(yè)、學(xué)問(wèn)方面。

承上啟下：接續(xù)上面的并引起下面的。多用于寫作等。

5．成群結(jié)隊(duì)/三五成群

成群結(jié)隊(duì)：聚集到一起，結(jié)成一群一伙。

三五成群：三個(gè)五個(gè)結(jié)成一群。

6．癡心妄想/胡思亂想

癡心妄想：癡迷的心思，荒唐的想法。一心想著不可能實(shí)現(xiàn)的事。

胡思亂想：沒(méi)有根據(jù)或不切實(shí)際地瞎想。

7．重整旗鼓/卷土重來(lái)

重整旗鼓：比喻失敗后積聚力量，重新行動(dòng)。

卷土重來(lái)：形容失敗后組織力量，重新反撲過(guò)來(lái)。

8．處心積慮/嘔心瀝血

處心積慮：蓄謀很久，費(fèi)盡心機(jī)。多含貶義。

嘔心瀝血：形容費(fèi)盡心血。

9．粗心大意/粗枝大葉

粗心大意：做事不細(xì)心，隨便馬虎。

粗枝大葉：原比喻語(yǔ)言或文字簡(jiǎn)略概括。后也比喻做事不細(xì)致，粗心大意。

10．大張旗鼓/聲勢(shì)浩大

大張旗鼓：比喻聲勢(shì)和規(guī)模很大。

聲勢(shì)浩大：聲威和氣勢(shì)非常壯大。

11．當(dāng)仁不讓/義不容辭

當(dāng)仁不讓：指遇到應(yīng)該做的事，積極主動(dòng)去做，不退讓。

義不容辭：指顧全道義而不推辭。

12．道貌岸然/一本正經(jīng)

道貌岸然：形容神態(tài)莊重嚴(yán)肅?，F(xiàn)常用來(lái)形容故作正經(jīng)、表里不一之狀。多含譏諷意。

一本正經(jīng)：形容莊重規(guī)矩，非常認(rèn)真(有時(shí)帶有譏諷的意味)。

13．等量齊觀/一視同仁

等量齊觀：不管事物間的差異，同等看待。多用于物。

一視同仁：同樣看待，不分親疏厚薄。多用于人。

14．顛撲不破/牢不可破

顛撲不破：無(wú)論怎樣摔打都不會(huì)破裂。比喻理論、道理等正確，無(wú)法駁倒推翻。

牢不可破：堅(jiān)固得不可摧毀，不可動(dòng)搖。多用于抽象事物。

15．東山再起/死灰復(fù)燃

東山再起：比喻失勢(shì)之后，重新恢復(fù)地位或重整舊業(yè)。

死灰復(fù)燃：比喻失勢(shì)的人又重新得勢(shì)或已經(jīng)停息的事物又重新活動(dòng)起來(lái)(多指壞事)。

16．洞若觀火/了如指掌

洞若觀火：形容看得清楚明白。

了如指掌：形容對(duì)情況非常清楚。

17．獨(dú)樹(shù)一幟/標(biāo)新立異

獨(dú)樹(shù)一幟：?jiǎn)为?dú)樹(shù)立起一面旗幟。比喻自成一家。

標(biāo)新立異：提出新奇的主張，表示與一般不同。

18．耳濡目染/耳聞目睹

耳濡目染：形容見(jiàn)得多聽(tīng)得多了之后，無(wú)形之中受到影響。

耳聞目睹：親耳聽(tīng)見(jiàn)，親眼看到。

19．翻天覆地/改天換地

翻天覆地：①形容變化巨大而徹底。②形容鬧得很兇。

改天換地：徹底改變?cè)瓉?lái)的面貌。指改造社會(huì)，改造自然。

20．翻云覆雨/朝三暮四

翻云覆雨：比喻反復(fù)無(wú)常或耍手段，弄權(quán)術(shù)。

朝三暮四：多用以比喻反復(fù)無(wú)常，變來(lái)變?nèi)ァ?/span>

21．風(fēng)流云散/煙消云散

風(fēng)流云散：像風(fēng)和云那樣流動(dòng)散開(kāi)。比喻在一起的人分散到四面八方。

煙消云散：形容事物消失凈盡。亦作“云消霧散”。

22．風(fēng)平浪靜/一帆風(fēng)順

風(fēng)平浪靜：沒(méi)有風(fēng)浪，水面很靜。比喻平安無(wú)事。

一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無(wú)挫折或阻礙。

23．風(fēng)雨飄搖/搖搖欲墜

風(fēng)雨飄搖：形容局勢(shì)動(dòng)蕩不安。

搖搖欲墜：形容非常危險(xiǎn)，就要掉下來(lái)或垮下來(lái)。

24．浮光掠影/走馬觀花

浮光掠影：像水面的光和掠過(guò)的影子一樣一晃就消逝，形容印象不深刻。

走馬觀花：騎在馬上看花。比喻粗略地觀察事物。

25．后來(lái)居上/青出于藍(lán)

后來(lái)居上：后起的超過(guò)先前的。有贊許意。

青出于藍(lán)：比喻學(xué)生超過(guò)老師或后人勝過(guò)前人。

26．囫圇吞棗/生吞活剝

囫圇吞棗：比喻讀書等不加分析地籠統(tǒng)接受。

生吞活剝：比喻生硬地接受或機(jī)械地搬用(別人的理論、經(jīng)驗(yàn)、方法等)。

27．花天酒地/醉生夢(mèng)死

花天酒地：形容沉湎于吃喝嫖賭的荒淫腐化生活。

醉生夢(mèng)死：比喻像醉酒做夢(mèng)一樣，糊涂地過(guò)日子。

28．歡欣鼓舞/歡天喜地

歡欣鼓舞：形容心情愉快，精神振奮。

歡天喜地：形容非常歡喜。

29．繪聲繪色/有聲有色

繪聲繪色：形容敘述、描寫生動(dòng)逼真。

有聲有色：形容表現(xiàn)得十分生動(dòng)、鮮明。

30．魂不附體/失魂落魄

魂不附體：靈魂脫離了肉體。形容驚恐之極。

失魂落魄：形容心神不定非常驚慌的樣子。

31．饑寒交迫/啼饑號(hào)寒

饑寒交迫：形容無(wú)衣無(wú)食，生活困苦不堪。

啼饑號(hào)寒：形容生活極端困苦。

32．岌岌可危/奄奄一息

岌岌可危：形容極其危險(xiǎn)。

奄奄一息：形容氣息微弱。

33．記憶猶新/歷歷在目

記憶猶新：過(guò)去的事，至今印象還非常清楚，就像剛才發(fā)生的一樣。

歷歷在目：清楚地展現(xiàn)在眼前。

34．家常便飯/習(xí)以為常

家常便飯：①家庭日常的飯食。②比喻經(jīng)常發(fā)生、習(xí)以為常的事情。

習(xí)以為常：指某件事情經(jīng)常去做逐漸成了習(xí)慣。

35．赴湯蹈火/出生入死

赴湯蹈火：形容不避艱險(xiǎn)，奮不顧身。多用于表達(dá)決心。

出生入死：形容冒著生命危險(xiǎn)，不顧個(gè)人安危。

36．功虧一簣/前功盡棄

功虧一簣：比喻做事情只差最后一點(diǎn)兒人力物力而不能成功，含有惋惜之意。

前功盡棄：以前的努力完全白費(fèi)。

37．鉤心斗角/爾虞我詐

鉤心斗角：原形容宮室建筑的內(nèi)外結(jié)構(gòu)精巧工致。后用以比喻各用心機(jī)，互相排擠。

爾虞我詐：彼此猜疑，互相欺騙。

38．茍且偷安/茍且偷生

茍且偷安：只顧眼前安逸，得過(guò)且過(guò)。

茍且偷生：得過(guò)且過(guò)，勉強(qiáng)地生存下去。

39．固若金湯/堅(jiān)如磐石/堅(jiān)不可摧

固若金湯：形容城池或陣地非常堅(jiān)固，不易攻破。

堅(jiān)如磐石：常比喻意志不可動(dòng)搖。

堅(jiān)不可摧：非常堅(jiān)固，摧毀不了。可指工事，也可指決心、意志。

40．冠冕堂皇/堂而皇之

冠冕堂皇：形容表面上莊嚴(yán)或正大的樣子。

堂而皇之：①形容公開(kāi)或不加掩飾。②形容體面或氣派大。

41．海市蜃樓/空中樓閣

海市蜃樓：①大氣中由于光線的折射作用而形成的一種自然現(xiàn)象。②比喻虛幻的不存在的事物。

空中樓閣：多用來(lái)比喻虛構(gòu)的事物或脫離實(shí)際的理論、計(jì)劃等。

42．忍氣吞聲/忍辱含垢

忍氣吞聲：形容受了氣而強(qiáng)自忍耐，不敢發(fā)作或反抗。

忍辱含垢：忍受極大的恥辱。

43．和顏悅色/和藹可親

和顏悅色：形容態(tài)度和藹可親。強(qiáng)調(diào)臉部表情和順。

和藹可親：態(tài)度溫和，容易接近。

44．和衷共濟(jì)/齊心協(xié)力

和衷共濟(jì)：比喻同心協(xié)力，共同克服困難。側(cè)重齊心。

齊心協(xié)力：思想認(rèn)識(shí)一致，共同努力。強(qiáng)調(diào)合力。

45．赫赫有名/鼎鼎大名

赫赫有名：聲名顯赫。

鼎鼎大名：形容名氣很大。亦作“大名鼎鼎”。

46．絡(luò)繹不絕/川流不息/紛至沓來(lái)

絡(luò)繹不絕：形容過(guò)往人馬或來(lái)往頻繁，車輛連續(xù)不斷。

川流不息：(行人、車馬等)像水流一樣連續(xù)不斷。

紛至沓來(lái)：形容接連不斷地到來(lái)。

47．眉開(kāi)眼笑/眉飛色舞

眉開(kāi)眼笑：形容高興(愉快)的樣子。

眉飛色舞：形容喜悅或得意。

48．名不虛傳/名副其實(shí)

名不虛傳：傳出的名聲不是虛假的，表示名聲與實(shí)際相符。

名副其實(shí)：名稱或名聲與實(shí)際相符合。

49．明目張膽/明火執(zhí)仗

明目張膽：形容公開(kāi)地、無(wú)所顧忌地做壞事。

明火執(zhí)仗：點(diǎn)著火把，拿著武器，形容公開(kāi)搶劫或肆無(wú)忌憚地做壞事。

50．明哲保身/潔身自好

明哲保身：原指明智的人不參與可能給自己帶來(lái)危險(xiǎn)的事，現(xiàn)在指因怕犯錯(cuò)誤或有損自己利益而對(duì)原則性問(wèn)題不置可否的處世態(tài)度。含貶義。

潔身自好：保持自身清白，不同流合污。也指怕招惹是非，只關(guān)心自己，不關(guān)心公眾事情。

51．目不斜視/目不轉(zhuǎn)睛

目不斜視：不該看的事物不看。形容品行端正，遵守規(guī)矩。

目不轉(zhuǎn)睛：凝神注視，眼珠一轉(zhuǎn)不轉(zhuǎn)。形容注意力高度集中。

52．南轅北轍/背道而馳

南轅北轍：本要向南行走，卻駕車往北走。比喻行動(dòng)與目的相反。

背道而馳：比喻方向、目標(biāo)完全相反。

53．怒不可遏/大發(fā)雷霆

怒不可遏：憤怒得不能抑制。形容憤怒到了極點(diǎn)。

大發(fā)雷霆：比喻大發(fā)脾氣，高聲訓(xùn)斥別人。

54．排山倒海/翻江倒海

排山倒海：形容力量強(qiáng)，聲勢(shì)大。

翻江倒海：①形容水勢(shì)浩大。②形容力量或聲勢(shì)非常壯大。

55．蚍蜉撼樹(shù)/螳臂當(dāng)車

蚍蜉撼樹(shù)：比喻不自量力。亦作“蚍蜉撼大樹(shù)”。

螳臂當(dāng)車：比喻不正確估計(jì)自己的力量，去做辦不到的事情，必然招致失敗。

56．鍥而不舍/堅(jiān)持不懈

鍥而不舍：雕刻一件東西，一直刻下去不放手，比喻做事情能堅(jiān)持到底，不半途而廢。也形容有恒心，有毅力。多用作形容詞，與“精神”搭配。

堅(jiān)持不懈：堅(jiān)持到底，毫不松懈。

57．見(jiàn)機(jī)行事/見(jiàn)風(fēng)轉(zhuǎn)舵

見(jiàn)機(jī)行事：形容看情況辦事情。

見(jiàn)風(fēng)轉(zhuǎn)舵：看風(fēng)向轉(zhuǎn)動(dòng)舵柄。比喻看勢(shì)頭或看人眼色轉(zhuǎn)變方向。多含貶義。

58．竊竊私語(yǔ)/交頭接耳

竊竊私語(yǔ)：私下里小聲交談。

交頭接耳：緊靠著頭，湊在耳邊低聲說(shuō)話。

59．撼天動(dòng)地/驚天動(dòng)地

撼天動(dòng)地：形容聲音響亮或聲勢(shì)浩大。

驚天動(dòng)地：①形容聲音特別響亮。②形容聲勢(shì)浩大或事業(yè)偉大。

60．開(kāi)誠(chéng)布公/推心置腹

開(kāi)誠(chéng)布公：誠(chéng)意待人，坦白無(wú)私。

推心置腹：比喻待人真誠(chéng)。

61．夸夸其談/侃侃而談

夸夸其談：說(shuō)話或?qū)懳恼赂】?，不切?shí)際。含貶義。

侃侃而談：形容說(shuō)話理直氣壯，從容不迫。

62．刻不容緩/迫不及待

刻不容緩：一刻也不能耽擱。形容形勢(shì)緊迫，必須立即行動(dòng)。

迫不及待：急迫得不能再等待。

63．苦口婆心/語(yǔ)重心長(zhǎng)

苦口婆心：形容懷著好心再三懇切勸告。

語(yǔ)重心長(zhǎng)：言辭懇切，情意深長(zhǎng)。

64．膾炙人口/喜聞樂(lè)見(jiàn)

膾炙人口：切細(xì)的烤肉人人都愛(ài)吃。比喻好的詩(shī)文或事物，人人都稱贊。

喜聞樂(lè)見(jiàn)：喜歡聽(tīng)，樂(lè)意看。

65．屈指可數(shù)/寥寥可數(shù)

屈指可數(shù)：彎著手指頭即可數(shù)清。形容數(shù)目很少。側(cè)重指珍貴。

寥寥可數(shù)：形容數(shù)量非常少，數(shù)得出來(lái)。

66．無(wú)稽之談/流言蜚語(yǔ)

無(wú)稽之談：沒(méi)有根據(jù)的言論。

流言蜚語(yǔ)：毫無(wú)根據(jù)的話語(yǔ)。多指背后議論、誹謗或挑撥離間的話。

67．燃眉之急/迫在眉睫

燃眉之急：像火燒眉毛那樣緊急的情況。比喻非常緊迫的情況。

迫在眉睫：比喻事情已經(jīng)到了十分緊急的關(guān)頭。

68．手忙腳亂/七手八腳

手忙腳亂：①形容做事慌亂，沒(méi)有條理。②形容驚慌失措。

七手八腳：形容人多手雜，一片忙亂。

69．進(jìn)退維谷/進(jìn)退兩難/進(jìn)退無(wú)門

進(jìn)退維谷：比喻進(jìn)退兩難。書面用語(yǔ)。

進(jìn)退兩難：進(jìn)也不好，退也不好。形容處境困難。口頭用語(yǔ)。

進(jìn)退無(wú)門：前進(jìn)后退均無(wú)路。形容處境困難，無(wú)處容身。

70．杞人憂天/庸人自擾

杞人憂天：比喻不必要的憂慮。動(dòng)詞性短語(yǔ)。亦作“杞人之憂”，名詞性短語(yǔ)。

庸人自擾：本來(lái)沒(méi)有問(wèn)題而自己瞎著急或自找麻煩。

71．氣吞山河/氣勢(shì)磅礴

氣吞山河：氣勢(shì)能吞沒(méi)高山大河。形容氣魄很大。

氣勢(shì)磅礴：形容氣勢(shì)極其雄偉。

72．威風(fēng)凜凜/氣勢(shì)洶洶

威風(fēng)凜凜：形容威嚴(yán)可畏，氣勢(shì)逼人。

氣勢(shì)洶洶：形容態(tài)度、聲勢(shì)兇猛而囂張。

73．想方設(shè)法/千方百計(jì)

想方設(shè)法：積極動(dòng)腦筋，想盡各種解決問(wèn)題的辦法。

千方百計(jì)：想盡或用盡一切辦法。

74．前車可鑒/前車之鑒

前車可鑒：比喻前人失敗的教訓(xùn)可作鑒戒。動(dòng)詞性短語(yǔ)。

前車之鑒：比喻當(dāng)作鑒戒的前人的失敗教訓(xùn)。名詞性短語(yǔ)。

75．敲詐勒索/巧取豪奪

敲詐勒索：依仗勢(shì)力或用威脅、欺騙的手段，索取財(cái)物。

巧取豪奪：指用欺詐的手段騙取或憑武力強(qiáng)奪財(cái)物、權(quán)利。

76．聚精會(huì)神/全神貫注

聚精會(huì)神：集中精神；集中注意力。

全神貫注：形容全副精神高度集中。

77．煞費(fèi)苦心/挖空心思

煞費(fèi)苦心：形容費(fèi)盡心思。

挖空心思：形容費(fèi)盡心計(jì)，想盡辦法。多含貶義。

78．本末倒置/舍本逐末

本末倒置：比喻顛倒了事物的主次輕重。

舍本逐末：舍去事物的根本的、主要的部分，而去追求細(xì)枝末節(jié)。形容輕重倒置。

79．深謀遠(yuǎn)慮/深思熟慮

深謀遠(yuǎn)慮：周密地計(jì)劃，往長(zhǎng)遠(yuǎn)里考慮。

深思熟慮：深入細(xì)致地考慮。

80．神采奕奕/神采飛揚(yáng)

神采奕奕：精神旺盛，容光煥發(fā)。

神采飛揚(yáng)：形容興奮得意、精神煥發(fā)的樣子。

81．生氣勃勃/生機(jī)勃勃

生氣勃勃：生命力強(qiáng)，富有朝氣。多用于指人。

生機(jī)勃勃：很有活力，很有生命力。多用于指事物。

82．龍騰虎躍/生龍活虎

龍騰虎躍：形容動(dòng)作矯健有力，姿態(tài)雄壯威武。

生龍活虎：像很有生氣的蛟龍和富有活力的猛虎。比喻活潑矯健，生氣勃勃。

83．盛氣凌人/咄咄逼人

盛氣凌人：傲慢的氣勢(shì)逼人。

咄咄逼人：形容氣勢(shì)洶洶，盛氣凌人。

84．手無(wú)寸鐵/赤手空拳

手無(wú)寸鐵：形容手里沒(méi)有任何武器。

赤手空拳：形容兩手空空，沒(méi)有任何可以憑借的東西。

85．束手無(wú)策/手足無(wú)措

束手無(wú)策：形容遇到問(wèn)題毫無(wú)解決的辦法。

手足無(wú)措：手和腳不知放在哪里好，形容舉動(dòng)慌亂或沒(méi)有辦法應(yīng)付。

86．視若無(wú)睹/熟視無(wú)睹

視若無(wú)睹：雖然看了卻像沒(méi)有看見(jiàn)一樣。形容對(duì)眼前事物漠不關(guān)心。

熟視無(wú)睹：雖然經(jīng)常看見(jiàn)，還跟沒(méi)有看見(jiàn)一樣。指對(duì)某一事物漠不關(guān)心。

87．置之不理/束之高閣

置之不理：放在一邊兒不理不睬。

束之高閣：比喻扔在一邊，不去用它或管它。

88．因勢(shì)利導(dǎo)/順?biāo)浦?/span>

因勢(shì)利導(dǎo)：順著事情的發(fā)展趨勢(shì)加以引導(dǎo)。

順?biāo)浦郏罕扔黜槕?yīng)趨勢(shì)說(shuō)話辦事。

89．聳人聽(tīng)聞/駭人聽(tīng)聞

聳人聽(tīng)聞：使人聽(tīng)了非常震驚。

駭人聽(tīng)聞：使人聽(tīng)了非常吃驚(多指社會(huì)上發(fā)生的壞事)。

90．隨波逐流/同流合污

隨波逐流：比喻自己沒(méi)有立場(chǎng)和主見(jiàn)，只是隨著潮流走。

同流合污：隨著壞人一起做壞事。

91．悠然自得/泰然自若

悠然自得：形容悠閑從容，心情舒暢。

泰然自若：形容鎮(zhèn)定地保持平常的神情。

92．頭頭是道/天花亂墜

頭頭是道：形容說(shuō)話做事有條有理。

天花亂墜：比喻說(shuō)話有聲有色，非常動(dòng)聽(tīng)(多指夸大的或不切實(shí)際的)。

93．截然不同/天壤之別

截然不同：形容事物之間毫無(wú)共同之處。

天壤之別：形容差別極大。

94．逼上梁山/鋌而走險(xiǎn)

逼上梁山：指被迫進(jìn)行反抗或不得不做某種事。

鋌而走險(xiǎn)：指因無(wú)路可走而采取冒險(xiǎn)行動(dòng)。

95．鴉雀無(wú)聲/萬(wàn)籟俱寂

鴉雀無(wú)聲：形容非常安靜。

萬(wàn)籟俱寂：形容周圍環(huán)境十分寧?kù)o。

96．混為一談/相提并論

混為一談：把不同的事物混在一起，說(shuō)成是同樣的事物。

相提并論：把不同的或相差懸殊的人或事物混在一起來(lái)談?wù)摶蚩创?多用于否定式)。

97．外強(qiáng)中干/色厲內(nèi)荏

外強(qiáng)中干：外表上好像很強(qiáng)大，實(shí)際上很空虛。

色厲內(nèi)荏：外表強(qiáng)硬而內(nèi)心怯懦。

98．萬(wàn)無(wú)一失/十拿九穩(wěn)

萬(wàn)無(wú)一失：絕對(duì)不會(huì)出差錯(cuò)，形容極有把握。

十拿九穩(wěn)：比喻很有把握。

99．妄自菲薄/自暴自棄

妄自菲?。哼^(guò)分地看輕自己。

自暴自棄：自己糟蹋自己，自己瞧不起自己。形容自己甘心落后、不求上進(jìn)。

100．微乎其微/微不足道

微乎其微：形容非常少或非常小。

微不足道：非常渺小，不值得一提。

101．為所欲為/隨心所欲

為所欲為：想干什么就干什么，任意行事。

隨心所欲：一切都由著自己的心意，想怎么做就怎么做。

102．有備無(wú)患/未雨綢繆

有備無(wú)患：事先有充分的準(zhǔn)備，就不會(huì)產(chǎn)生禍患。

未雨綢繆：趁著天沒(méi)下雨，先修繕?lè)课蓍T窗。比喻事先做好準(zhǔn)備。

103．甕中捉鱉/甕中之鱉

甕中捉鱉：比喻要捕捉的對(duì)象無(wú)處逃遁，下手即可捉到，很有把握。動(dòng)詞性短語(yǔ)。

甕中之鱉：比喻逃脫不了的人或動(dòng)物。名詞性短語(yǔ)。

104．無(wú)所不至/無(wú)微不至

無(wú)所不至：①?zèng)]有達(dá)不到的地方。②凡能做的都做到了(用于壞事)。

無(wú)微不至：形容待人非常細(xì)心周到。褒義詞。

105．無(wú)窮無(wú)盡/無(wú)邊無(wú)際

無(wú)窮無(wú)盡：沒(méi)有止境，形容還有很多。

無(wú)邊無(wú)際：沒(méi)有邊際，指極為遼闊廣大。

106．五顏六色/五彩繽紛

五顏六色：各種顏色，引申指各色各樣。

五彩繽紛：形容色彩繁多而艷麗。

107．五光十色/五花八門

五光十色：形容色彩鮮艷，式樣繁多。

五花八門：比喻花樣繁多或變幻多端。

108．五體投地/心悅誠(chéng)服

五體投地：指兩手、兩膝和頭著地，是佛教最恭敬的禮節(jié)。比喻對(duì)人敬佩到了極點(diǎn)。

心悅誠(chéng)服：誠(chéng)心誠(chéng)意地服從或佩服。

109．喜笑顏開(kāi)/嬉皮笑臉

喜笑顏開(kāi)：心情愉快，滿臉笑容。

嬉皮笑臉：形容嬉笑而不嚴(yán)肅的樣子。

110．洗心革面/脫胎換骨

洗心革面：比喻徹底悔改。

脫胎換骨：原指修煉得道，可脫凡胎成圣胎，換凡骨為仙骨。后借指徹底改變立場(chǎng)觀點(diǎn)。

111．喜形于色/笑容可掬

喜形于色：喜悅表現(xiàn)在臉上，形容抑制不住內(nèi)心的喜悅。

笑容可掬：形容滿面笑容，十分愉快的樣子。

112．想入非非/異想天開(kāi)

想入非非：思想進(jìn)入虛幻境界，完全脫離實(shí)際；胡思亂想。

異想天開(kāi)：形容想法離奇，完全不切實(shí)際。一般用于貶義，有時(shí)也可作中性詞用。

113．卓爾不群/與眾不同/出類拔萃/鶴立雞群

卓爾不群：優(yōu)秀卓越，超出常人。多用于書面語(yǔ)。

與眾不同：跟大眾不一樣，指人的性格行為等不同尋?；蚰呈陋?dú)具特色。

出類拔萃：形容超出同類。

鶴立雞群：比喻一個(gè)人的儀表或才能在一群人里頭顯得很突出。

114．啞口無(wú)言/張口結(jié)舌

啞口無(wú)言：形容理屈詞窮，一時(shí)語(yǔ)塞。

張口結(jié)舌：張著嘴說(shuō)不出話，形容理屈、緊張或害怕。

115．信口開(kāi)河/信口雌黃

信口開(kāi)河：隨口亂說(shuō)一切。

信口雌黃：不顧事實(shí)，隨意亂說(shuō)。

116．處心積慮/千方百計(jì)

處心積慮：千方百計(jì)地盤算。含貶義。

千方百計(jì)：想盡或用盡一切辦法，中性詞。

117．笑容滿面/春風(fēng)滿面

笑容滿面：形容臉上流露出快樂(lè)、和悅的樣子，多用于表示一般性的喜悅。

春風(fēng)滿面：形容滿臉流露著愉快、得意的樣子，側(cè)重于得意心情。

118．心滿意足/如愿以償

心滿意足：感到心里非常滿足。

如愿以償：形容自己的愿望得到了滿足。

119．休戚與共/休戚相關(guān)

休戚與共：禍患、利害、憂樂(lè)彼此共同承受，有同甘共苦的意思。

休戚相關(guān)：禍患、利害、憂樂(lè)相互關(guān)聯(lián)，形容彼此關(guān)系密切，但無(wú)同甘共苦的意思。

120．言不由衷/口是心非

言不由衷：話不是由內(nèi)心發(fā)出的，指心口不一。側(cè)重一時(shí)的應(yīng)付，虛偽程度輕。

口是心非：嘴上說(shuō)的是一套，心里想的卻是另一套，形容心口不一。純屬有意欺騙，虛偽程度較重。

(一)容易誤釋詞義的成語(yǔ)

1．七月流火　指天氣逐漸涼爽起來(lái)?！对?shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》稱：“七月流火，九月授衣?！边@里的“七月”是指農(nóng)歷的七月；“流”指向下運(yùn)行；“火”是一星宿名，即二十八星宿中的心宿，又稱“大火”，每年農(nóng)歷六月的黃昏時(shí)刻，出現(xiàn)于正南方，位置最高，七月以后便漸漸偏西向下沉落，所以叫“流火”。這時(shí)酷熱開(kāi)始減退，天氣漸漸地涼了起來(lái)。如：俗話說(shuō)“七月流火”。今天，揚(yáng)州的氣溫躥至今年入夏以來(lái)的最高點(diǎn)，達(dá)到37度。(誤釋詞義)

2．明日黃花　原意是說(shuō)重陽(yáng)節(jié)一過(guò)，賞菊者漸少，后用以比喻已失去新聞價(jià)值的報(bào)道或已失去應(yīng)時(shí)作用的事物。如：好萊塢女星梅蘭妮·葛瑞菲絲在戛納電影節(jié)獲得特殊貢獻(xiàn)獎(jiǎng)，但是她卻同時(shí)向媒體抱怨人到中年的她已被好萊塢視如明日黃花。

3．彈冠相慶　指一人當(dāng)了官或升了官，他的同伴也互相慶賀將有官可做。多作貶義。如：今年學(xué)校又新建住房四棟，“五一”前后將有一百二十六名青年教師喬遷新居，于是他們個(gè)個(gè)都彈冠相慶。(誤釋詞義)

4．安土重遷　形容留戀鄉(xiāng)土，不愿輕易遷移到外地。重，不輕率。如，自古道：“安土重遷?！闭f(shuō)到背井離鄉(xiāng)，沒(méi)有一個(gè)不怕的。

5．暴殄天物　原指殘害、滅絕各種自然之物，后泛指任意損害、糟蹋物品。暴，損害，糟蹋。殄，滅絕。如：對(duì)那些玩忽職守、暴殄天物、浪費(fèi)國(guó)家財(cái)產(chǎn)的人必須繩之以法。

6．不經(jīng)之談　形容荒唐無(wú)根據(jù)的話。經(jīng)，經(jīng)常的道理。如：有人說(shuō)，修地宮時(shí)恐怕工匠暴露地宮秘密，當(dāng)梓棺進(jìn)入地宮之后便將所有工匠全部封閉在地宮里邊，其實(shí)這些都是不經(jīng)之談，并非信史。

7．不刊之論　形容不能改動(dòng)或不可磨滅的言論。刊，削除，修改。如：這種鼓吹有錢便是萬(wàn)能的說(shuō)法簡(jiǎn)直是不刊之論。(誤釋詞義)

8．不足為訓(xùn)　不值得作為典范或法則。訓(xùn)，法則。如：安全隱患越來(lái)越嚴(yán)重，廠領(lǐng)導(dǎo)還是認(rèn)為不足為訓(xùn)，以致釀成了火災(zāi)。(誤釋詞義)

9．黨同伐異　和自己同派的就偏袒，不同派的就攻擊。黨，偏袒。如：我們必須指出，任何人都不能唯我獨(dú)尊，甚至黨同伐異。這種政治文化絕對(duì)不是健康的。

10．分庭抗禮　原指賓主相見(jiàn)，站在庭院的兩邊，相對(duì)行禮?，F(xiàn)在用來(lái)指雙方平起平坐，實(shí)力相當(dāng)，可以抗衡?？梗瑢?duì)等，相當(dāng)。如：辦公軟件市場(chǎng)已經(jīng)從原來(lái)微軟一枝獨(dú)秀，逐漸走向國(guó)內(nèi)外產(chǎn)品分庭抗禮的局面。

11．毫發(fā)不爽　一點(diǎn)也不差，形容極其準(zhǔn)確。爽，差錯(cuò)，失誤。如：小王今天淋了雨，周身濕透，毫發(fā)不爽，應(yīng)趕快吃點(diǎn)防感冒的藥。(誤釋詞義)

12．計(jì)日程功　工作進(jìn)度或成效可以按日計(jì)算。形容進(jìn)展快，有把握按時(shí)完成。程，衡量，估量。如：中國(guó)的興盛是可以計(jì)日程功的。

13．久假不歸　長(zhǎng)期借用而不歸還。假，借。如：借書最忌全書一套借去一本，而且久假不歸，使全書成為殘本。

14．勞燕分飛　比喻夫妻、戀人離別。勞，伯勞鳥。如：天下沒(méi)有不散的筵席，親如一體的夫婦，也會(huì)有勞燕分飛的一天。

15．莫衷一是　不能斷定哪個(gè)對(duì)，哪個(gè)不對(duì)，得不出一致的結(jié)論。衷，折中，斷定。如：一道神秘白光襲倒七百多棵大樹(shù)，武漢東湖風(fēng)景區(qū)22日晚發(fā)生的這一令人費(fèi)解的大怪事，至今眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。

16．文不加點(diǎn)　文章一口氣寫成，無(wú)須修改。形容文思敏捷，寫作技巧純熟。點(diǎn)，涂改。如：他寫稿子常常是文不加點(diǎn)，筆走龍蛇，簡(jiǎn)直使人無(wú)法卒讀。(誤釋詞義)

17．大方之家　原指懂得大道理的人，后來(lái)指精通某種學(xué)問(wèn)或技藝的專家。如：他花錢很隨便，真是大方之家。(誤釋詞義)

18．深孚眾望　深得眾人的信賴和尊重。易誤用成“深負(fù)眾望”。孚，使人信服。

19．信口雌黃　指不顧事實(shí)地隨意亂說(shuō)。注意與“信口開(kāi)河”區(qū)別開(kāi)來(lái)，“信口開(kāi)河”也有“隨口亂說(shuō)”的意思，但“信口雌黃”詞義更重。

20．天馬行空　馬的奔馳如同騰空飛行。多比喻詩(shī)文、書法、言行等氣勢(shì)豪放，不受拘束。也形容說(shuō)話做事不著邊際。天馬，神馬。

21．登堂入室　登上廳堂，進(jìn)入內(nèi)室。比喻學(xué)問(wèn)或技能已經(jīng)由淺入深，循序漸進(jìn)，達(dá)到更高的水平。

22．?dāng)?shù)典忘祖　泛指忘掉自己本來(lái)的情況或事物的本源。典，典籍，指古代的禮制、歷史。

23．怙惡不悛　堅(jiān)持作惡，不肯悔改。悛，改過(guò)，悔改。

24．為虎作倀　比喻給壞人做幫兇。倀，倀鬼。

25．桃李不言，下自成蹊　桃樹(shù)、李樹(shù)不會(huì)主動(dòng)招引人，但它們的花和果實(shí)會(huì)把人吸引過(guò)去，以至于在樹(shù)下踩出小路來(lái)。比喻為人誠(chéng)摯，自會(huì)有強(qiáng)烈的感召力而深得人心。蹊，小路。

26．忍俊不禁(jīn)　忍不住要發(fā)笑。(不能后帶附加成分)忍俊，含笑。不禁，不能自制。

27．韋編三絕　形容勤奮讀書。韋，熟牛皮。韋編，用熟牛皮把書寫的竹簡(jiǎn)編聯(lián)起來(lái)，就叫“韋編”。三，多次。絕，斷。

28．披肝瀝膽　剖開(kāi)肝臟，滴下膽汁。比喻真心相見(jiàn)，也形容極盡忠誠(chéng)。

29．相濡(rú)以沫　泉水干枯了，魚就吐沫來(lái)相互沾濕。比喻同處困境，相互救助。濡，沾濕，使?jié)駶?rùn)。沫，唾沫。

30．滄海桑田　大海變成農(nóng)田，農(nóng)田變成大海。比喻世事變遷巨大。

31．鐘靈毓(yù)秀　指美好的自然環(huán)境產(chǎn)生優(yōu)秀的人物。鐘，凝聚，集中。毓，產(chǎn)生，孕育。

32．風(fēng)馬牛不相及　言齊楚兩地相距甚遠(yuǎn)，馬牛走失也不會(huì)到對(duì)方地域。后比喻事物之間毫不相干。風(fēng)，放逸，走失。及，達(dá)到。

33．皓首窮經(jīng)　直到年紀(jì)老了還在深入鉆研經(jīng)書。形容勤奮好學(xué)，到老不倦。皓首，白頭，指年老。窮經(jīng)，徹底鉆研經(jīng)籍。

34．難(nán)兄難(nán)弟　兄弟倆才學(xué)、品行都好，難以分出誰(shuí)高誰(shuí)低。原指兩人同樣優(yōu)秀，現(xiàn)也用來(lái)譏諷兩人同樣壞。(“難”讀nàn時(shí)，詞語(yǔ)意思為“彼此曾共患難的人；彼此處于同樣困難境地的人”)

35．與人為善　本意是同別人一起做好事。后泛指善意地幫助別人。

36．月暈礎(chǔ)潤(rùn)　“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨”的縮略語(yǔ)。月暈出現(xiàn)，將要刮風(fēng)；礎(chǔ)石濕潤(rùn)，就會(huì)下雨。比喻事情將要發(fā)生的先兆。暈，指太陽(yáng)或月亮周圍出現(xiàn)的光環(huán)。礎(chǔ)，柱子底下的石墩。

37．為(wèi)淵驅(qū)魚，為叢驅(qū)雀　水獺想捉魚吃，卻把魚趕到深淵里去了；鷹想捉麻雀吃，卻把麻雀趕到叢林里去了。原比喻方法不當(dāng)，適得其反，后來(lái)比喻不善于團(tuán)結(jié)人，把可以依靠的力量趕到敵人那里去。驅(qū)，趕走。

38．表里山河　內(nèi)有高山，外有大河。形容地勢(shì)險(xiǎn)要。

39．披沙揀金　鋪散開(kāi)沙子，挑取真金。比喻從大量的事物中選取精華。披，散開(kāi)。揀，挑取。

40．人微言輕　指地位卑微，言論主張不受重視，不起作用。微，卑微。輕，輕微。

41．如椽之筆　像椽子一樣的大筆。指人的著作或重要的文字，也用以比喻筆力雄健。椽，椽子，安在梁上支架屋石和瓦片的木條。

42．探驪得珠　比喻做文章扣緊主題，抓住要領(lǐng)。探，摸取。驪，驪龍，古時(shí)傳說(shuō)中的黑龍。

43．韜光養(yǎng)晦　比喻暫且隱藏自己的鋒芒或才能，不使表現(xiàn)出來(lái)。韜，本為劍套，比喻隱藏。光，光芒，鋒芒?；蓿璋?，不清晰。養(yǎng)晦，暫且隱退之意。

44．未雨綢繆　趁著還沒(méi)下雨，先修繕?lè)课蓍T窗。比喻事先做好準(zhǔn)備工作。綢繆，用繩索纏捆，引申為修補(bǔ)。

45．響遏行云　形容歌聲、樂(lè)音等嘹亮悠揚(yáng)，高入云霄，把浮動(dòng)的云彩也阻止了。遏，阻止。

46．空穴來(lái)風(fēng)　有了洞穴才有風(fēng)進(jìn)來(lái)。(語(yǔ)出宋玉《風(fēng)賦》)比喻消息和傳說(shuō)不是完全沒(méi)有原因的，現(xiàn)多用來(lái)比喻消息和傳說(shuō)毫無(wú)根據(jù)。

(二)容易望文生義的成語(yǔ)

成語(yǔ)的特點(diǎn)之一是意義的整體性，其意義往往不是它的組成部分意義的簡(jiǎn)單組合，因此不能只按照字面意思去牽強(qiáng)附會(huì)，而應(yīng)做到三點(diǎn)：①要弄清成語(yǔ)的來(lái)源和意義；②要辨明成語(yǔ)的細(xì)微差異；③要區(qū)分成語(yǔ)語(yǔ)義的范圍，避免望文生義。

47．側(cè)目而視　斜著眼看人，形容畏懼而又憤恨。如：小李得了冠軍，尾巴翹到了天上，對(duì)朋友竟然側(cè)目而視。(這里錯(cuò)解為“不屑正眼相看，瞧不起人”)

48．良莠不齊　指好人壞人都有。莠，狗尾草，比喻品質(zhì)壞的人。如：張老師針對(duì)班上學(xué)生良莠不齊的現(xiàn)狀，講課時(shí)注意分層指導(dǎo)。(不表示學(xué)習(xí)成績(jī)參差不齊)

49．馬革裹尸　意思是用馬皮將尸體包裹起來(lái)，形容英勇殺敵、戰(zhàn)死疆場(chǎng)的無(wú)畏氣概。如：那個(gè)時(shí)候，張大爺窮困潦倒，衣食無(wú)著，十分令人痛心，到頭來(lái)只落得個(gè)馬革裹尸的結(jié)局。(不是“死得很慘，死后連棺材和埋葬的地方都沒(méi)有”的意思)

50．危言危行　講正直的話，做正直的事。如：美國(guó)政府在中國(guó)臺(tái)灣問(wèn)題上的危言危行，勢(shì)必受到全世界人民的唾棄。(“?！辈皇侵肝ｋU(xiǎn)，而是指正直)

51．三人成虎　原指城市里本無(wú)虎，但只要有三個(gè)人謊傳城市里有虎，聽(tīng)者就會(huì)以為真有虎了。后比喻流言惑眾，蠱惑人心。如：你應(yīng)該和朋友合作搞個(gè)課題，要知道三人成虎，眾志成城。(這里錯(cuò)解為“很多人在一起就會(huì)像老虎一樣力量強(qiáng)大”)

52．下里巴人　指古代楚國(guó)的一種較通俗的歌曲，后泛指通俗的文藝作品。如：一些人對(duì)中國(guó)的茶有偏見(jiàn)，以為茶只是下里巴人解渴的東西，檔次不如進(jìn)口飲料。(這里錯(cuò)解為“普通的鄉(xiāng)下人”)

53．目無(wú)全牛　形容技藝達(dá)到極純熟的境界。如：為了應(yīng)對(duì)高考，教師越教越細(xì)，其結(jié)果是肢解了課文，長(zhǎng)此以往，學(xué)生目無(wú)全牛。(這里錯(cuò)解為“眼里看到的都是支離破碎的東西”)

54．望其項(xiàng)背　能夠望見(jiàn)脖子和背，表示趕得上或比得上，多用于否定句。如：成都五牛俱樂(lè)部一二三線球隊(duì)請(qǐng)的主教練及外教都是清一色的德國(guó)人，其雄厚實(shí)力令其他甲B球隊(duì)望其項(xiàng)背。(誤解為“只能望見(jiàn)項(xiàng)背，形容差得遠(yuǎn)”)

55．捉襟見(jiàn)肘　本指衣服破爛，后比喻顧此失彼，應(yīng)付不過(guò)來(lái)。如：運(yùn)動(dòng)會(huì)上，他借的一身衣服很不合身，真是捉襟見(jiàn)肘。(與“衣服不合身”無(wú)關(guān))

56．不贊一詞　原指文章寫得很好，別人不能再添一句話，現(xiàn)指一言不發(fā)。如：我的態(tài)度很鮮明，對(duì)任何邪教的言論都不贊一詞，對(duì)他們的行為深惡痛絕。(這里錯(cuò)解為“不說(shuō)一句贊成的話”)

57．渙然冰釋　比喻相互間的嫌隙、疑慮、誤會(huì)等完全消除。如：由于太平洋暖流的影響，今年春天來(lái)得早，春節(jié)剛過(guò)，北海公園就渙然冰釋，讓喜歡滑冰的人大失所望。(這里錯(cuò)解為“冰塊解凍”)

58．慘淡經(jīng)營(yíng)　本來(lái)是說(shuō)作畫之前的苦心構(gòu)思，后來(lái)形容苦費(fèi)心思謀劃并從事某項(xiàng)事情或事業(yè)。如：夫妻倆慘淡經(jīng)營(yíng)著這家小店，生意一直很紅火。(“慘淡經(jīng)營(yíng)”表示為某事非常勞苦，該處運(yùn)用正確，但因后有“紅火”，容易被判斷為錯(cuò)誤)

59．洛陽(yáng)紙貴　晉代左思《三都賦》寫成以后，抄寫的人非常多，洛陽(yáng)的紙都因此漲價(jià)了。(見(jiàn)《晉書·文苑傳》)借指著作廣泛流傳，風(fēng)行一時(shí)。

60．獨(dú)具只眼　形容具有獨(dú)到的見(jiàn)解或獨(dú)特的眼光。不可理解為“只有一只眼”。

61．高山景行　比喻崇高的德行操守。不是指高山美景。

62．人言嘖嘖　指人們不滿地紛紛議論開(kāi)來(lái)。此詞中的“嘖嘖”(人嘖舌發(fā)出的聲音)與“嘖嘖贊嘆”的“嘖嘖”(咂嘴聲，表示贊嘆)不同義。

63．師心自用　按照自己的心思任意行事。形容固執(zhí)己見(jiàn)，自以為是。師心，以自己的心為師，指以自己的心意為準(zhǔn)。自用，憑主觀意圖行事。

64．高屋建瓴　在高屋頂上傾倒瓶子里的水。比喻居高臨下、不可阻擋的形勢(shì)。建，通“瀽”，倒水。

65．求全責(zé)備　對(duì)人對(duì)事要求完美無(wú)缺。責(zé)，求(不能理解為“責(zé)怪”)。備，齊全。

66．屢試不爽　經(jīng)過(guò)多次試驗(yàn)都沒(méi)有差錯(cuò)。爽，差錯(cuò)。

67．便宜行事　經(jīng)過(guò)特許，不必請(qǐng)示，根據(jù)實(shí)際情況或臨時(shí)變化斟酌處理。也說(shuō)便宜從事。

68．心廣體胖(pán)　原指內(nèi)心沒(méi)有愧疚，體貌便安泰，舒坦。后專指內(nèi)心安逸、舒暢，因而身體發(fā)胖。也作“心寬體胖”。廣，寬闊。胖，舒坦。

69．義薄(bó)云天　正義之氣逼云天。形容一身正氣，為正義而斗爭(zhēng)。薄，逼近。云天，指高空。

70．博聞強(qiáng)識(shí)(zhì)　見(jiàn)聞廣博，記憶力強(qiáng)。博，廣博。聞，見(jiàn)聞。識(shí)，記。

71．色厲內(nèi)荏　外表強(qiáng)硬而內(nèi)心怯懦。色，神色。厲，厲害。內(nèi)，內(nèi)心。荏，軟弱，怯懦。

72．一傅(fù)眾咻(xiū)　一個(gè)人教，許多人在旁擾亂。傅，教。咻，喧嚷。

73．旁門左道　指不正派的學(xué)術(shù)派別和宗教派別。泛指不正派的方法、途徑等。也作“左道旁門”。旁、左，邪，不正。

74．不名一文　一個(gè)錢也沒(méi)有，形容極其貧窮。不能理解為不值一分錢。名，占有。

75．陽(yáng)春白雪　春秋時(shí)楚國(guó)歌曲名。因?yàn)楦呱铍y懂，能唱和的人很少。后多比喻高雅而不通俗的文藝作品。(跟“下里巴人”相對(duì))不能理解為春天的雪。

(三)容易用錯(cuò)對(duì)象的成語(yǔ)

成語(yǔ)適用的對(duì)象和范圍一般比較固定，具有很強(qiáng)的單一性。如果對(duì)成語(yǔ)所表達(dá)的習(xí)慣對(duì)象或范圍缺乏了解，便會(huì)使陳述和被陳述對(duì)象之間出現(xiàn)張冠李戴的現(xiàn)象，造成誤用。

第一類：人、物不分

76．風(fēng)姿綽約　形容女子姿態(tài)優(yōu)美。如：公園里擺放的各種盆栽菊花，姹紫嫣紅，微風(fēng)一吹，更是風(fēng)姿綽約。(不能用來(lái)形容花木)

77．楚楚動(dòng)人　形容女人打扮得漂亮，姿態(tài)嬌柔，能打動(dòng)人。如：文章生動(dòng)細(xì)致地描寫了小麻雀的外形、動(dòng)作和神情，在敘述、描寫和議論中，傾注著強(qiáng)烈的感情，讀來(lái)楚楚動(dòng)人，有很強(qiáng)的感染力。(使用對(duì)象錯(cuò)誤)

78．洗心革面　改正錯(cuò)誤，重新做人。如：本刊將洗心革面，繼續(xù)提高稿件的編輯質(zhì)量，決心向文學(xué)刊物的高層次、高水平攀登。(只能用于人，不能用于物)

79．倚馬可待　意思是站在即將出發(fā)的戰(zhàn)馬前起草文件，很快就可以完稿?，F(xiàn)形容人的文思敏捷，文章寫得又快又好。如：他呀，做起事來(lái)可麻利了，無(wú)論做什么都倚馬可待。(不用來(lái)形容做事)

80．炙手可熱　比喻氣焰很盛，權(quán)勢(shì)很大。如：《大河之舞》自1994年首演以來(lái)便炙手可熱，并且引燃了全球的踢踏舞熱潮，更是被全球藝人一致推崇為當(dāng)代最具愛(ài)爾蘭民族風(fēng)格的經(jīng)典音樂(lè)劇。(只可指人，不能指其他的)

81．美輪美奐　形容房屋高大美觀，也形容裝飾、布置等美好漂亮。輪，高大。奐，眾多。如：博物館里珍藏著大量有藝術(shù)價(jià)值的石刻作品，上面的各種花鳥蟲魚、人物形象都栩栩如生，美輪美奐。(這里用來(lái)形容“石刻作品”中的“花鳥蟲魚”和“人物形象”，顯然是陳述對(duì)象的誤用)

82．如雷貫耳　像雷聲傳入耳朵那樣響亮。比喻人的名聲極大。

83．待人接物　指與別人交往相處。物，人物。

84．樂(lè)(yào)山樂(lè)水　有的人愛(ài)山，有的人愛(ài)水。形容人的愛(ài)好不同。樂(lè)，喜愛(ài)。

第二類：謙、敬不分

85．蓬蓽生輝　謙辭。簡(jiǎn)陋的房屋也發(fā)出了光輝，表示由于別人到自己家里來(lái)或張掛別人給自己題贈(zèng)的字畫等而使自己感到非常榮幸。如：使用我廠生產(chǎn)的涂料裝飾您的居室，保您蓬蓽生輝。(只能用于自己，這里卻用在別人身上，顯然不夠得體)

86．拋磚引玉　謙辭。比喻用自己粗淺的、不成熟的意見(jiàn)或文章，引出別人高明的意見(jiàn)或文章，多用于自己一方。如：會(huì)議開(kāi)始時(shí)氣氛有些沉悶，主持人建議李教授先來(lái)一段開(kāi)場(chǎng)白，希望能起到拋磚引玉的作用。(用在這里顛倒了主從或尊卑關(guān)系，顯然不正確)

87．忝列門墻　謙辭?！般谩北硎咀约何涣衅渲袝?huì)讓余者蒙羞。表示自己有愧師門。如：你身為師傅的入室弟子，卻干出這種丟人的事，真是忝列門墻。(該詞只能用于自己，不能用于他人)

88．鼎力相助　敬辭。鼎力，指能夠扛鼎的巨大力氣、能力，是贊美他人之辭。如：有什么困難盡管告訴我，我一定鼎力相助。(該成語(yǔ)不能用于自己)

89．信筆涂鴉　謙辭。形容書法拙劣或胡亂寫作。如：他從小就喜歡畫畫，常在紙上信筆涂鴉，現(xiàn)在他畫的鳥已是栩栩如生。(只能用于自己，不能用于“他”)

第三類：陳述對(duì)象錯(cuò)誤

90．巧奪天工　指人工的技藝極其精巧，勝過(guò)自然。如：翹首西望，海面托著的就是披著銀發(fā)的蒼山。蒼山如屏，洱海如鏡，真是巧奪天工。(該詞適用于描述人工制作的東西，而這里陳述的對(duì)象主體是自然界中的“蒼山”和“洱海”，強(qiáng)調(diào)的是自然造物之美，非人力所能達(dá)到，故使用錯(cuò)誤)

91．草長(zhǎng)鶯飛　形容江南春色的美好。如：三月的呼倫貝爾大草原草長(zhǎng)鶯飛，春光迷人。(這里說(shuō)的是北方大草原，不恰當(dāng))

92．如坐春風(fēng)　好像置身于和暖的春風(fēng)里，形容受到良師的教誨、熏陶。如：辯論會(huì)上，聽(tīng)了同學(xué)們慷慨激昂的發(fā)言，張教授真有一種如坐春風(fēng)的感覺(jué)。(這里用錯(cuò)了對(duì)象)

93．天花亂墜　指說(shuō)得極為動(dòng)聽(tīng)，多指夸大或不切實(shí)際。本詞只能用來(lái)形容說(shuō)話。

94．青梅竹馬　形容男女小時(shí)候天真無(wú)邪，在一起玩耍。多指男女間幼時(shí)的親密感情。

95．刮目相看　《三國(guó)志·呂蒙傳》記載，吳國(guó)大將呂蒙聽(tīng)從孫權(quán)勸告，在繁忙的軍務(wù)中抽出時(shí)間讀書，學(xué)問(wèn)大進(jìn)，取得令人驚奇的成績(jī)。魯肅說(shuō)：“士別三日，即當(dāng)刮目相看?！敝噶硌劭创眯碌难酃鈦?lái)看人。注意本成語(yǔ)一般用來(lái)指看待別人取得的進(jìn)步和成績(jī)。

96．曾幾何時(shí)　指時(shí)間過(guò)去沒(méi)有多久。不能誤解為不久的將來(lái)。

97．含英咀華　把花朵含在嘴里慢慢咀嚼。比喻欣賞、領(lǐng)會(huì)詩(shī)文的精華。使用時(shí)注意本詞所指的對(duì)象。咀，咀嚼。英、華，花朵。

98．感同身受　原指感激的心情如同親身蒙受恩惠一樣。多用來(lái)代替別人表示感謝。現(xiàn)多指雖未親身經(jīng)歷，但感受就同親身經(jīng)歷過(guò)一樣。

99．求田問(wèn)舍　比喻只知道謀置家產(chǎn)，不以國(guó)事為念，胸?zé)o大志。不能理解為買田購(gòu)房。

(四)容易用錯(cuò)感情色彩的成語(yǔ)

成語(yǔ)中相當(dāng)一部分是具有明顯的感情色彩的，使用時(shí)如果不加以區(qū)別，就會(huì)導(dǎo)致誤用。

100．重整旗鼓　比喻失敗后，重新聚集力量再來(lái)，也可寫作“重振旗鼓”。是褒義詞。如：敵人被打跑了。但我們知道，他們不會(huì)甘心失敗，一定會(huì)重整旗鼓，卷土重來(lái)。(不作貶義用)

101．半斤八兩　比喻彼此一樣，不相上下。如：陜西剪紙粗獷樸實(shí)，簡(jiǎn)練夸張，同江南一帶細(xì)致工整的風(fēng)格相比，真是半斤八兩，各有千秋。(該詞較多用于貶義，用于此處不恰當(dāng))

102．翻云覆雨　比喻耍手段，弄權(quán)術(shù)，反復(fù)無(wú)常。如：辛棄疾繼承并發(fā)揚(yáng)了蘇東坡的豪放風(fēng)格，以翻云覆雨的筆力、激昂跌宕的氣勢(shì)，抒情言志，針砭時(shí)弊。(本句是說(shuō)辛棄疾筆下的功夫很深，而且富有豪情。這里顯然是誤用)

103．侃侃而談　形容說(shuō)話理直氣壯，從容不迫。是褒義詞。如：在鐵一般的證據(jù)面前，他仍然侃侃而談，為自己開(kāi)脫罪責(zé)。(此處貶義，該詞用于此處不恰當(dāng))

104．無(wú)所不至　指沒(méi)有達(dá)不到的地方，也指什么壞事都做得出來(lái)。是貶義詞。如：面對(duì)自然災(zāi)害，黨和政府對(duì)我們關(guān)懷得無(wú)所不至。(此處褒義，該詞用于此處不恰當(dāng))

105．始作俑者　指惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始者。貶義詞。如：魯迅先生不僅是五四新文學(xué)的偉大旗手，而且也是現(xiàn)代版畫藝術(shù)的始作俑者。(褒貶失當(dāng))

106．趨之若鶩　許多人像鴨子爭(zhēng)食一樣成群地跑過(guò)去，比喻很多人追逐某種東西。多含貶義。如：齊白石畫展在美術(shù)館開(kāi)幕了，國(guó)畫研究院的畫家競(jìng)相觀摩，藝術(shù)愛(ài)好者也趨之若鶩。(用來(lái)說(shuō)明“藝術(shù)愛(ài)好者”，是誤將貶義詞作褒義詞用)

107．處心積慮　指存心已久，費(fèi)盡心機(jī)，也指千方百計(jì)地謀算。多用作貶義。如：為了救活這家瀕臨倒閉的工廠，新上任的廠領(lǐng)導(dǎo)積極開(kāi)展市場(chǎng)調(diào)查，狠抓產(chǎn)品質(zhì)量和開(kāi)發(fā)，真可謂處心積慮。(褒貶失當(dāng))

108．蠢蠢欲動(dòng)　指敵人準(zhǔn)備進(jìn)行攻擊或壞人策劃破壞活動(dòng)。貶義詞。如：自從中國(guó)頒布實(shí)施外商投資法規(guī)以來(lái)，不少外商蠢蠢欲動(dòng)，紛紛來(lái)中國(guó)投資。(此處誤將貶義詞用作中性詞)

109．改頭換面　比喻只改形式，不改內(nèi)容。如：政府要真正轉(zhuǎn)變職能，非要對(duì)現(xiàn)有的政府機(jī)構(gòu)進(jìn)行徹底的改頭換面不可。(感情色彩不符)

110．不稂不莠　比喻人不成材，沒(méi)有出息。不能望文生義誤用作褒義。稂，狼尾草。莠，狗尾草。

111．附庸風(fēng)雅　為了裝點(diǎn)門面而結(jié)交名士，從事有關(guān)文化的活動(dòng)。附庸，追隨。風(fēng)雅，文雅，多指才學(xué)。不能誤用作褒義。

112．拾人牙慧　拾取別人的片言只語(yǔ)作自己的話來(lái)說(shuō)，多用來(lái)形容一味重復(fù)別人而缺乏主見(jiàn)。使用時(shí)注意其褒貶色彩。

113．飲鴆止渴　用毒酒解渴。比喻只求解決目前困難而不計(jì)后果。鴆，一種毒酒。貶義詞。

114．曲高和寡　樂(lè)曲的格調(diào)越高，能跟著唱的就越少。原來(lái)比喻知音難得?，F(xiàn)在也比喻言論或藝術(shù)作品不通俗，能了解的人很少。含諷刺意味。

115．狗尾續(xù)貂　比喻用不好的東西續(xù)在好東西的后面，顯得好壞不相稱(多指文藝作品)。含貶義。

116．沽名釣譽(yù)　故意做作，或用某種手段騙取名譽(yù)。含貶義。沽，買。釣，騙取。

117．頤指氣使　形容居高臨下的傲慢態(tài)度。頤指，用面部的表情示意。氣使，用口鼻出氣聲支使人。

118．奇文共賞　新奇的文章共同欣賞。(語(yǔ)出晉代陶潛《移居》詩(shī)：“奇文共欣賞，疑義相與析?！?現(xiàn)多指把荒謬、錯(cuò)誤的文章發(fā)表出來(lái)供大家識(shí)別和批判。多用于貶義。

119．舞文弄墨　舊指歪曲法律條文，營(yíng)私舞弊?，F(xiàn)泛指玩弄文辭。含貶義。不能理解為寫文章。

(五)容易忽視的兩用成語(yǔ)

120．風(fēng)花雪月?、僭腹诺湮膶W(xué)里描寫自然景物的四種對(duì)象，后比喻堆砌辭藻而內(nèi)容貧乏的詩(shī)文。②指男女情愛(ài)的事。

121．顧影自憐　①望著自己的影子，自己憐惜自己，形容孤獨(dú)失意的樣子。②指自我欣賞。

122．老氣橫秋?、傩稳萑藬[老資格，自以為了不起的樣子。②形容人沒(méi)有朝氣，暮氣沉沉的樣子。

123．力透紙背?、傩稳輹?、繪畫等遒勁有力。②形容詩(shī)文作品深刻有力。

124．淋漓盡致?、傩稳菸恼禄蛘勗捲敱M透徹，發(fā)揮充分。②指暴露得很徹底。

125．玲瓏剔透?、傩稳萜魑锞?，孔穴明晰，結(jié)構(gòu)奇巧(多指鏤空的工藝品和供玩賞的太湖石等)。②形容人聰明伶俐。

126．如虎添翼?、俦扔鲝?qiáng)大的得到援助后更加強(qiáng)大。②比喻兇惡的得到援助后更加兇惡。

127．秀色可餐?、傩稳菖幼巳莘浅Ｃ利?。②形容景物非常優(yōu)美。

128．咬文嚼字?、僭谠~句上斟酌推敲。②過(guò)分地斟酌字句，后多指死摳字眼兒而不注重精神實(shí)質(zhì)。

129．左右逢源?、俦扔髯鍪碌眯膽?yīng)手，怎樣進(jìn)行都很順利。②比喻辦事圓滑。

(六)最易設(shè)置語(yǔ)意重復(fù)陷阱的成語(yǔ)及其關(guān)鍵詞舉隅(括號(hào)內(nèi)為錯(cuò)誤用法示例)

130．忍俊不禁(忍俊不禁地笑了)

131．貽笑大方(讓人貽笑大方)

132．責(zé)無(wú)旁貸(責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任)

133．莘莘學(xué)子(廣大的莘莘學(xué)子)

134．難言之隱(難言之隱的苦衷)

135．妄自菲薄(妄自菲薄自己)

136．恍然大悟(忽然恍然大悟)

137．真知灼見(jiàn)(具有真知灼見(jiàn)的看法)

138．彌足珍貴(更加彌足珍貴)

139．遍體鱗傷(全身遍體鱗傷)

140．記憶猶新(至今還記憶猶新)

141．變本加厲(更加變本加厲)

142．蕓蕓眾生(廣大普通的蕓蕓眾生)

143．生靈涂炭(使人民生靈涂炭)

144．民不聊生(老百姓們民不聊生)

145．相形見(jiàn)絀(顯得相形見(jiàn)絀)

146．當(dāng)務(wù)之急(目前當(dāng)務(wù)之急的事情)

147．溢美之詞(過(guò)分的溢美之詞)

(七)必須在否定語(yǔ)境使用的成語(yǔ)(非否定“不嫁”的成語(yǔ))

148．吹灰之力　通常比喻極微小的力量。一般說(shuō)“不費(fèi)吹灰之力”。

149．等閑視之　指不重視，看得很平常。一般說(shuō)“不可等閑視之”。

150．等量齊觀　指不管事物的差異，都同等對(duì)待。一般說(shuō)“不可等量齊觀”。

151．混為一談　把不同的事物混在一起，說(shuō)成是同樣的事物。一般說(shuō)“不能混為一談”。

152．天高地厚　通常指事物的復(fù)雜性。一般說(shuō)“不知天高地厚”。

153．同日而語(yǔ)　指放在同一時(shí)間談起，形容能相比，可以相提并論。一般說(shuō)“不可同日而語(yǔ)”。

154．無(wú)時(shí)無(wú)刻　通常表示永遠(yuǎn)不間斷之意。一般說(shuō)“無(wú)時(shí)無(wú)刻不”。

155．望其項(xiàng)背　指能夠望見(jiàn)別人的頸項(xiàng)和脊背，通常表示趕得上或比得上。一般說(shuō)“不能望其項(xiàng)背”。

156．相提并論　把不同的人或不同的事物混放在一起來(lái)談?wù)摶蚩创?。一般說(shuō)“不能相提并論”。

157．一概而論　指處理事情或問(wèn)題不分性質(zhì)，不加區(qū)別，用同一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)待或處理。一般說(shuō)“不能一概而論”。

]]> http://www.builtinbookshelves.com/archives/30891 Mon, 13 Mar 2023 08:34:29 +0000 http://www.builtinbookshelves.com/?p=30891 今天講“的地得”的用法。

現(xiàn)在，請(qǐng)各位大小朋友坐好，豎起毛絨絨的小耳朵，動(dòng)起聰明的小腦袋瓜子，用犀利的小鷹眼盯住重點(diǎn)內(nèi)容，我們一起來(lái)進(jìn)步！?

文章中，“的、地、得”三個(gè)字是有自己的“專座”的，但我們有些小朋友經(jīng)常分派它們亂坐，擾亂了文字王國(guó)的秩序。

那么，它們坐哪兒才對(duì)呢？

對(duì)于高年級(jí)的孩子，能很輕松判斷各種詞性了，學(xué)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)要容易些，而對(duì)于中低年級(jí)的孩子，對(duì)詞性還有些茫然，就相對(duì)難了。

所以，我先簡(jiǎn)單教你判斷幾個(gè)詞性：

名詞：表示“人或事物名稱”的詞，如：蘋果、李白、桌子、長(zhǎng)春……

代詞：指代“人或事物”的詞，如：它、他、她、這、那、什么……

動(dòng)詞：表示“動(dòng)作”的詞，如：吃、掃、扔……

形容詞：形容“人或事物樣子”的詞，如：高高的、紅紅的、圓圓的……

現(xiàn)在，你試著自己說(shuō)出幾個(gè)名詞、代詞、動(dòng)詞、形容詞，會(huì)說(shuō)了再往下看。

會(huì)判斷這幾種詞性，再來(lái)研究“的、地、得”的用法就相對(duì)容易了。

最簡(jiǎn)單粗暴的辦法是：

一，名詞前用白勺“的”，如：

黑色（的）土地

胖乎乎（的）包子

二，動(dòng)詞前用土也“地”，如：

認(rèn)真（地）看

美美（地）吃

三，動(dòng)詞后，形容詞前用雙人“得”，如：

跳（得）高

吃（得）香

但是，但是，等你漸漸長(zhǎng)大，會(huì)遇到一些復(fù)雜情況，這種粗暴法恐怕會(huì)置你于慌亂之地。我們學(xué)知識(shí)，還是要從根本處去理解，才能在風(fēng)云變幻中以不變應(yīng)萬(wàn)變，立于不敗之地。

所以，咱們接下來(lái)就從根本上來(lái)解決問(wèn)題。

一、細(xì)心的小朋友可能已經(jīng)注意到了，白勺“的”字一出現(xiàn)，我們就看到了人或事物的樣子，如：

高高的他，紅紅的蘋果，圓圓的桌子……（事物的樣子，“的”后面跟名詞或代詞）

也有的時(shí)候，“的”字一出現(xiàn)，我們就知道了人或事物的歸屬，如：

他的筆，大家的他，房間的角落……（表示歸屬，“的”后面跟名詞或代詞）

有時(shí)“的”字后面的伙伴都跑了，什么也沒(méi)有，如：

桌子圓圓的；

蘋果紅紅的；

這支筆是他的……

總之，“的”字一出現(xiàn)，要么是形容人或事物的樣子，要么是表示歸屬?！暗摹焙竺娓~或代詞，有時(shí)后面什么也不跟。

來(lái)，強(qiáng)化一下記憶——

藍(lán)藍(lán)的天，潔白的云，歡快的他……（事物的樣子，后面名詞或代詞）

天藍(lán)藍(lán)的，水清清的，夜靜靜的……（事物的樣子，后面空空如也）

風(fēng)是你的什么？是你的舊友……（表示歸屬，后面跟名詞或代詞）

世界是我們的，歡笑是我們的……（表示歸屬，后面什么也不跟）

“的”字關(guān)過(guò)了，繼續(xù)往前沖——

二、土也“地”一出現(xiàn)，我們就看到了誰(shuí)在干什么，是怎么干的。

所以，土也“地”最好記，它就在動(dòng)詞前，描述動(dòng)作是怎么做的，如：

緊緊地握著；

瘋狂地跑；

慢慢地走；

吃力地站著……

“地”字關(guān)過(guò)了，繼續(xù)往前沖——

三、雙人“得”一出現(xiàn)，我們就知道了事情發(fā)展的程度，知道了結(jié)果怎么樣。如：

白得耀眼；

累得發(fā)抖；

走得很慢；

氣得要哭了；

笑得肚子疼……

來(lái)來(lái)來(lái)，填個(gè)空兒，括號(hào)里填上“的”或“地”或“得”：

他高興（ ）跳了起來(lái)。

1、他高興地跳了起來(lái)。

2、他高興得跳了起來(lái)。

以上兩個(gè)都對(duì)，只是表達(dá)的意思不一樣。

“他高興地跳了起來(lái)”要表達(dá)的是他怎么樣跳起來(lái)的，讀這句話時(shí)重音在“高興地”；

“他高興得跳了起來(lái)”要表達(dá)的是他高興的程度，讀這句話時(shí)重音在“跳”。

再來(lái)——

他傷心（ ）流下眼淚。

1、他傷心地流下眼淚——表達(dá)的是他怎么樣流下眼淚的

2、他傷心得流下眼淚——表達(dá)他傷心到什么程度

接下來(lái)交給你自己嘍——得、地、的，填哪個(gè)，啥意思：

他難過(guò)（ ） 低下了頭。

以上內(nèi)容全懂了，你就是無(wú)敵大聰明啦！

有的同學(xué)想要個(gè)口訣幫助記憶，我覺(jué)著吧，理解意思最重要。如果你非要個(gè)口訣，我就勉強(qiáng)給你弄一個(gè)：

白勺愛(ài)名代，善于狀樣貌?！t紅的蘋果是我的

土也愛(ài)動(dòng)作，細(xì)說(shuō)咋干的。——輕輕地打

雙人得，表程度，結(jié)果如何見(jiàn)分曉?！Φ貌砹藲鈨?/p>

不帶解說(shuō)的口訣在這——

白勺愛(ài)名代，善于狀樣貌。

土也愛(ài)動(dòng)作，細(xì)說(shuō)咋干的。

雙人得，表程度，結(jié)果如何見(jiàn)分曉。

要想不出錯(cuò)，還得多練多動(dòng)腦！

一定要學(xué)會(huì)，千萬(wàn)別學(xué)廢！

帛書道德經(jīng)詳解·章二五

閱讀導(dǎo)引：

上一章說(shuō)，與道理同在則心想事成，掌握道理、根據(jù)道理做事才是成功的根本。如何掌握道理呢？

本章計(jì)83字。進(jìn)一步解釋道，闡明道家的宇宙觀。老子告訴我們，道是獨(dú)立不改、無(wú)處不在的永恒存在，是天地萬(wàn)物之母，就蘊(yùn)藏在我們眼前的事物之中。指出了統(tǒng)御存在的合理性。重點(diǎn)要理解“法”。

原文斷句：

有物昆成⑴，先天地生，寂呵繆⑵呵，獨(dú)立而不改，可以為天地母。吾未知其名，字之曰道。吾強(qiáng)為之名曰大，大曰筮⑶，筮曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反⑷。道大，天大，地大，王亦大。國(guó)⑸中有四大，而王居一焉。人法⑹地，地法天，天法道，道法自然。

文字釋義：

⑴有物昆成：有一種由旋轉(zhuǎn)產(chǎn)生的物體?！衾ィ阂话阏J(rèn)為其本義是同、共同，引申指眾多；還有一種解釋，認(rèn)為“昆”是“滾”的初文，昆字加水旁作混，混表示水翻滾，再如輥、緄等字。顯而易見(jiàn)，帶有“昆”的字普遍有“翻滾、旋轉(zhuǎn)”的含義。因此，“昆”的本義應(yīng)該是“旋轉(zhuǎn)、翻滾”。

⑵繆：繆有五個(gè)讀音，含義各不相同。常見(jiàn)讀音是miù和liáo ?？姡╩iù），錯(cuò)誤的；謬誤?？姡╨iáo）同“繚”，繚繞；回環(huán)盤旋。此處讀liáo。

⑶筮（shì）：易卦用蓍也。八卦占卜用的“竹簽”等工具。古人遇事都要占卜，用有形的“筮”推測(cè)無(wú)形的未來(lái)。

⑷反：本義為攀爬山崖。由于古人把手心對(duì)著自己稱為“正”，而人攀崖時(shí)手心向外，故引申為翻轉(zhuǎn)、反轉(zhuǎn)、違背等；又引申為“返回”“反對(duì)”“反面的”等。

⑸國(guó)：本義是統(tǒng)御者可以統(tǒng)御的區(qū)域。此處可以理解為“世界”。

⑹法：本義指統(tǒng)治者制定的行為規(guī)范；即法律、法令、法則等。引申為標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范、方法等?！胺ā弊种刑N(yùn)含的信息值得我們深入解調(diào)。統(tǒng)御者用“法”來(lái)組織管理和約束民眾。人類發(fā)明創(chuàng)造的各種事物是用“法”組織管理和約束其它事物而成。顯而易見(jiàn)，“法”就方法。“法”是通過(guò)什么作用起到了組織管理和約束效果？我們已經(jīng)知道，萬(wàn)物皆是精神作用關(guān)系的載體，物體內(nèi)部物質(zhì)之間的精神作用關(guān)系決定物體性質(zhì)和功能（詳細(xì)解釋請(qǐng)參閱第十一章）?！胺ā憋@然是通過(guò)精神作用使事物之間建立關(guān)系、起到了組織管理和約束效果。那么如何建立事物之間的精神作用關(guān)系？這就是“法”要解決的問(wèn)題?！?strong>“法”不同即建立的精神作用關(guān)系不同則生成的事物不同。例如，法律不同即人們之間通過(guò)法律建立的利益關(guān)系不同，則社會(huì)的運(yùn)行狀態(tài)不同、壽命不同。再如，現(xiàn)代科學(xué)發(fā)現(xiàn)，相同物體能在不同的信息作用下發(fā)生不同的化學(xué)反應(yīng)生成不同的物體。有強(qiáng)大智力的人類能發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)部以及事物之間的精神作用關(guān)系，并能利用已有的精神作用關(guān)系建立新的精神作用關(guān)系；這就是人類發(fā)明創(chuàng)造的本質(zhì)。因此，法的準(zhǔn)確含義是能使事物之間建立關(guān)系的精神作用。建立關(guān)系就是組織管理和約束。法律是統(tǒng)御者的意志（精神）作用于社會(huì)成員使之建立關(guān)系；法律不同則社會(huì)成員之間的關(guān)系不同。發(fā)明創(chuàng)造者用自己的智力（精神）作用于物體使之建立關(guān)系；智力水平不同則建立的關(guān)系不同、發(fā)明的結(jié)果不同。★法是能使事物之間建立關(guān)系的精神作用。不能使事物之間建立關(guān)系的精神作用不是法或不得法。顯而易見(jiàn)，精神不僅是客觀存在而且是產(chǎn)生作用力使物質(zhì)之間建立關(guān)系的原因。我們能發(fā)現(xiàn)多少精神作用關(guān)系？我們能產(chǎn)生什么樣的信息？我們能產(chǎn)生多大的精神力量？我們能建立多少精神作用關(guān)系？這顯然取決于我們自己的智力水平。

句義詳解：

有物昆成，先天地生，寂呵繆呵，獨(dú)立而不改，可以為天地母。

有一種由旋轉(zhuǎn)產(chǎn)生的物體，在天地出現(xiàn)之前就有了，它寂靜無(wú)聲而又回旋盤繞啊，是不能被改變的獨(dú)立存在，可以認(rèn)為它是天地萬(wàn)物的母親。

★現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)這個(gè)“昆成”之物。現(xiàn)代科學(xué)證實(shí)，質(zhì)子是帶正電荷的“陽(yáng)物質(zhì)”，電子是帶負(fù)電荷的“陰物質(zhì)”。氫原子就是一個(gè)“電子圍繞質(zhì)子旋轉(zhuǎn)生成的最簡(jiǎn)單的物體”，且質(zhì)子和電子都自旋。氫原子就是“有物昆成，先天地生，寂啊繆啊”所說(shuō)的物體，是道的“模型”?？茖W(xué)家發(fā)現(xiàn)了“物質(zhì)不滅定律”，質(zhì)子和電子都是不生不滅的、不可被改變的獨(dú)立存在；這就是“獨(dú)立而不改”。萬(wàn)物都是由電子和質(zhì)子構(gòu)成，當(dāng)然可以認(rèn)為它們是萬(wàn)物的母親；這就是“可以為天地母”。

電子和質(zhì)子在電磁場(chǎng)的控制下循環(huán)往復(fù)的相互作用，不僅生成原子而且輻射信息；這就是“道”。質(zhì)子和電子有質(zhì)量有形狀的核心部分就是“有”，質(zhì)子輻射的和電子吸收的電磁場(chǎng)就是“無(wú)”。道生成的物體和信息就是道的“得”，萬(wàn)物輻射信息共同營(yíng)造的環(huán)境就是“德”。道生之而德畜之。道是萬(wàn)物本源，德是萬(wàn)物共同營(yíng)造的養(yǎng)活自己的環(huán)境。此乃萬(wàn)物皆為互生的原因。

吾未知其名，字之曰道。吾強(qiáng)為之名曰大，大曰筮，筮曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

我不知它叫什么名字，故用“道”這個(gè)字來(lái)命名它。我勉強(qiáng)用“大”即無(wú)處不在來(lái)描述它，可以說(shuō)無(wú)處不在的道就蘊(yùn)藏在眼前占卜用的筮草中，可以說(shuō)筮草中蘊(yùn)藏的道就是遙遠(yuǎn)過(guò)去和未來(lái)的道，可以說(shuō)遙遠(yuǎn)過(guò)去和未來(lái)的道就是現(xiàn)在的道。

★這段話的含義確實(shí)不容易理解。因?yàn)槲覀冊(cè)疽詾榈摹按蟆笔桥c“小”相對(duì)的概念，不知“大”的本義是“無(wú)處不在、無(wú)窮無(wú)盡、無(wú)邊無(wú)際”。其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)。明白“大”的本義之后，可以理解“因”的造字原理。用“囗”（wéi）框住無(wú)邊無(wú)際的“大”表示“找到了依據(jù)或原由”。此句中的“大”是指“道無(wú)處不在、無(wú)窮無(wú)盡、無(wú)邊無(wú)際”。

“大曰筮”是什么意思？筮草是古人日常占卜用的一種草。占卜是為了預(yù)測(cè)未來(lái)?！盁o(wú)處不在”的道與“筮草”有什么關(guān)系？“大曰筮”的意思是：一草一木中都蘊(yùn)藏著道，我們周圍的一切都是道之物、蘊(yùn)藏著道，無(wú)處不在的道就在我們眼前。正如前文所說(shuō)的“執(zhí)今之道以御今之有”，我們無(wú)需研究遙遠(yuǎn)的未知的東西，只需研究眼前事物就能發(fā)現(xiàn)道、明白道和使用道。這種極具全局觀的智慧描述確實(shí)超出了常人的思維。“大曰筮”即“無(wú)處不在的道就在眼前的筮草中”。雖然帛書老子甲本和乙本中都是這個(gè)“筮”字，但不知后人為何難以理解，故在“世傳道德經(jīng)”中，“筮”被通假為“逝”。這個(gè)通假太離譜?！绑摺弊兂伞笆拧敝?，這句話的真實(shí)含義就消失了。

“筮曰遠(yuǎn)”是什么意思？“遠(yuǎn)”是指遠(yuǎn)離現(xiàn)在的過(guò)去或未來(lái)。占卜是為了預(yù)測(cè)未來(lái)。通過(guò)“筮”預(yù)測(cè)未來(lái)或遙遠(yuǎn)的事情，即“根據(jù)過(guò)去和眼前的變化發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)處或未來(lái)的變化”；這就是“筮曰遠(yuǎn)”的含義。對(duì)于有智慧的人來(lái)說(shuō)，這句話很簡(jiǎn)單；但對(duì)有智無(wú)慧者來(lái)說(shuō)，確實(shí)很難。占卜是根據(jù)陰陽(yáng)五行原理用過(guò)去和現(xiàn)在發(fā)生的事預(yù)測(cè)未來(lái)，被現(xiàn)代人視為“迷信”；但在中國(guó)古代是很正常的事情。為什么可以預(yù)測(cè)未來(lái)？簡(jiǎn)單地說(shuō)，因?yàn)橛钪嫒f(wàn)物都是陰陽(yáng)五行的產(chǎn)物，在陰陽(yáng)五行原理控制下有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)變化；有智慧的人能發(fā)現(xiàn)事物的規(guī)律性和必然性，并能根據(jù)發(fā)現(xiàn)的規(guī)律以及過(guò)去和眼前發(fā)生的事情推測(cè)出遙遠(yuǎn)或未來(lái)發(fā)生的事情；所以未來(lái)是可以預(yù)測(cè)的。預(yù)測(cè)類似于“一葉知秋”。為什么智者能“一葉知秋”？因?yàn)橹钦呙靼钻庩?yáng)五行原理（道理），明白宇宙萬(wàn)物都是通過(guò)信息（電磁波）相互聯(lián)系和相互作用，明白眼前發(fā)生的事情是過(guò)去或遠(yuǎn)處傳來(lái)的信息引發(fā)的五行反應(yīng)；所以能根據(jù)過(guò)去和眼前的變化發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)處或未來(lái)的變化。現(xiàn)代科學(xué)家發(fā)現(xiàn)的“蝴蝶效應(yīng)”本質(zhì)與之相同。正如第二十一章所言：“自今及古，其名不去，以順眾父?！钡垒椛涞男畔⒂肋h(yuǎn)不會(huì)消失，僅是被萬(wàn)物反反復(fù)復(fù)地調(diào)制再輻射出去而已，是萬(wàn)物彼此輻射的信息引發(fā)的相互作用理順了萬(wàn)物之間的關(guān)系使之有序。也就是說(shuō)，事物現(xiàn)在這個(gè)樣子是過(guò)去事物中的道輻射的信息作用使然；同理，事物未來(lái)的樣子是現(xiàn)在事物中的道輻射的信息作用使然。物體輻射的信息等于物體的性質(zhì)，是物體的“靈魂”。因此，“筮曰遠(yuǎn)”的意思是“筮草中蘊(yùn)藏的道就是遙遠(yuǎn)過(guò)去和未來(lái)的道”。反過(guò)來(lái)說(shuō)，遙遠(yuǎn)過(guò)去和未來(lái)的道就是現(xiàn)在的道。

“遠(yuǎn)曰反”是什么意思？理解這句話需要明白“陰陽(yáng)五行原理”。陰陽(yáng)事物在精神作用下發(fā)生的反應(yīng)是相生相克、循環(huán)連鎖、周而復(fù)始的五行反應(yīng)?！?strong>“反應(yīng)”是事物反對(duì)或反抗外界作用引起的變化?！胺磻?yīng)”就是老子所說(shuō)的“情”。因?yàn)榫穸栊院?span id="5hx5xbt" class="wpcom_tag_link">物質(zhì)慣性都能反抗外來(lái)作用、反對(duì)運(yùn)動(dòng)變化。關(guān)于精神惰性和物質(zhì)慣性以及陰陽(yáng)五行原理請(qǐng)參閱《道理與智慧》。簡(jiǎn)單地說(shuō)，宇宙萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)變化不是直線前進(jìn)的而是循環(huán)往復(fù)周而復(fù)始的。例如，地球圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)周期為“一年”，地球“今天”所處的位置與去年的“今天”和明年的“今天”相同，即地球運(yùn)動(dòng)一周又回到了原來(lái)的地方。再如，地球生物是由地球上的各種元素在精神即信息作用下生成，又在信息作用下死掉再分解為各種元素。即十六章所言：“天物云云，各復(fù)歸于其根?！蔽磥?lái)的事物又會(huì)回到現(xiàn)在或過(guò)去的狀態(tài)。因此，很多人把“反”理解或通假為“返”。其實(shí)“反”是精神和物質(zhì)抗拒運(yùn)動(dòng)變化引發(fā)的五行反應(yīng)迫使事物又回歸到原來(lái)狀態(tài)，而不是簡(jiǎn)單的線性返回。如果我們忽視了“反”的五行過(guò)程就無(wú)法理解道?！斑h(yuǎn)曰反”是“筮曰遠(yuǎn)”的反說(shuō)，即“遙遠(yuǎn)的過(guò)去和未來(lái)的道就是現(xiàn)在的道”。依舊在說(shuō)道是無(wú)處不在的永恒存在。

簡(jiǎn)而言之，老子通過(guò)“大曰筮，筮曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反”這樣的描述，是讓人們理解“道是獨(dú)立不改、無(wú)處不在、永恒的客觀存在，是天地萬(wàn)物之母”。

★這是教我們?nèi)绾窝芯康馈?/strong>道無(wú)處不在、無(wú)始無(wú)終。執(zhí)今之道以御今之有。研究“現(xiàn)在”就等于研究“過(guò)去”和“未來(lái)”，因?yàn)橛钪嫒f(wàn)物都是在陰陽(yáng)五行控制下周而復(fù)始地運(yùn)動(dòng)變化且過(guò)程是連續(xù)的。至于能否通過(guò)研究“現(xiàn)在”發(fā)現(xiàn)“過(guò)去”和“未來(lái)”，取決于研究者的智力是否能達(dá)到理解陰陽(yáng)五行的水平。如果我們能理解陰陽(yáng)五行、擁有智慧，就能通過(guò)研究現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)過(guò)去和未來(lái)。