立春節(jié)氣一到，雖然寒冷未盡，但已沒有了刺骨的寒冷，畢竟自然界又要開啟一個新的輪回?！妒酚?天官書》：“正月旦，王者歲首，立春日，四時之始也”，也是就是說，立春為四時之始，新舊交替之時。所以古人很重視立春，當(dāng)然也有著迎春的儀式。
在古人看來，立春不但關(guān)系著氣候和農(nóng)時，而且對于人也有一定的影響，一些命中定數(shù)比較薄弱之人，要以“躲春”的方式來化解。俗話說“黑兔逢雙春，五人要躲春”，這是什么意思呢？指的是哪五人要躲春？
“?黑兔年”
今年的癸卯年民間稱?兔年，可為什么說是“黑兔年”呢？“黑兔”讓人乍一看也許會不自覺地有一種不太?好?的感覺。其實，這也并不奇怪，這緣于古?人?對于天干地支的紀(jì)年及五行生克的認識。
干支紀(jì)年法就是說以十天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，結(jié)合十二地支子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥來相互配合，謂：甲子、乙丑、丙寅……以此類推，彼此循環(huán)正好組成60組不同的名稱來紀(jì)年的。
十二生肖在十二地支中的形象化代表，即：子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、已（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戍（狗）、亥（豬），在年份中，遇有地支是什么屬相的就稱是什么年。
比如、去年是壬寅年，人們就說是虎年，而今年是癸卯年、?民間也稱“兔年”。根據(jù)干支對應(yīng)五行金木水火土的屬性，“癸”屬水，而水所代表的顏色是黑色，因此，對于癸?卯年民間也就有了“黑兔年”的說法。
“?雙春年”?
就是說一年中有兩個立春日。按今年來說，2月4日也就是農(nóng)歷正月十四立春，由于閏二月，到了下一個立春日是臘月二十五，就出現(xiàn)了“雙春年。
之所以會出現(xiàn)閏月的情況，是二十四節(jié)氣和公歷及農(nóng)歷的計算方法不一致所導(dǎo)致的。雖然二十四?節(jié)氣在?陽?歷?上?是?固定的，?但?在?農(nóng)?歷上?卻說不?是?固定的?。?月球環(huán)繞地球轉(zhuǎn)?一周所需的時間約為 29.5306 日，?這也就是我們所說的農(nóng)歷。而地球環(huán)繞太陽轉(zhuǎn)?一周需要365.2422日，?這也是我們所使用的陽歷。
一年十二個月，這樣算起來農(nóng)歷和陽歷一年就少十天多，三個農(nóng)歷年就會比三個陽歷年少一個月。如果陰?陽?歷?各自以自己的日歷算下去，三年就相差一個月的時間，那么，?反?應(yīng)?農(nóng)?時?的二十四?節(jié)氣也就?混?亂?了?。?
為了彌補陰?陽?歷?這個差距，協(xié)調(diào)陰?陽?兩?種?歷?法?保持一致，農(nóng)歷的歷法就引入一個閏月的制度。即是在一個適當(dāng)?shù)哪攴葜?，增加一個月，所以也就有了閏月。
閏?月?的?加入也?不是隨便加?入?的?，是?根據(jù)二十四節(jié)氣與中氣的說法該?閏?幾?月?就?閏?幾天月?，?比如今?年的2023年?，?因二月結(jié)束之后，中氣不足，所以就要閏一個二月，才能補齊中氣，這樣二十四節(jié)氣才不致于錯亂。
這?樣?一?來?，?在?農(nóng)?歷?上?也?就?成了十?三?個?月?，?而?二十四?節(jié)氣是?循環(huán)不?變?的?，?因此，?也?就?出?現(xiàn)了“?雙?春?年?”?。?對于雙春年，民間有“雙春雙喜”、“雙春雙豐”的說法，也就是說雙春年是比較吉利、而且是個風(fēng)調(diào)雨順五谷豐登的好年景。當(dāng)然，由于“雙春年”的出現(xiàn)，老人們認為，也會相對一些屬相造成一定的影響，要以“躲春”的方式來化解才能夠一帆風(fēng)順，平平安安。
“黑兔逢雙春，五人要躲春”
意思就是說，在今年的黑兔雙春年的第一個立春日也就是正月十四，五種屬相的人要“躲春”，“躲春”就是在立春交節(jié)開始盡量不外出，躲在家里。
老人們認為，屬兔、屬鼠、屬雞、屬龍、屬馬這五種屬相的人是要躲春的，因為這五種屬相的人容易“犯太歲”。人們常說“太歲頭上莫動土”，可見“太歲”也是一種很厲害的“煞星”。
今年打春時間是正月十四的10點42分，因此，老人們認為，要在立春交節(jié)前最后待在屋里，躲避一、二個小時即可化解。
之所以說屬兔、屬鼠、屬雞、屬龍、屬馬的人要“躲春”，其實這緣于人們對于二十八星宿輪值及其天干地支所在之“二十四山向”方位的一種認識。他們認為，地支“值太歲”，今年為兔年，屬兔的人為“值太歲”。而“酉（雞）”在卯位置的對面，“太歲”直沖著酉位，屬雞的人就為“沖太歲”。
至于“子（鼠）”位在正北，和卯位呈九十度直角，所以屬鼠的人為“刑太歲”?！拔纾R）”位在正南，和卯位也呈九十度直角，因此屬馬的人是“破太歲”。由于卯位“值太歲”，在十二生肖生克中有“卯辰相害”之說，所以屬龍的為“害太歲”。所以，也就有了“黑兔逢雙春，五人要躲春”的說法。
小編認為，“黑兔逢雙春，五人要躲春”這句俗語所說的這五種屬相要“躲春”，并沒有什么科學(xué)依據(jù)。屬相只是一種對于人出生的紀(jì)年方法，老人們既然有此俗信，也是老人們迷信于“太歲”希望人們都能夠在春暖花開的季節(jié)平平安安健健康康。不知大家對于這句俗語是怎么認為的？您認為可信嗎？歡迎留言評論區(qū)！
]]>每60年為一周，循環(huán)記錄，從甲子年還是，到癸亥結(jié)束。根據(jù)算法來說，2023年為癸卯年，民間又被稱為“黑兔”年，另外，2023年還是雙春年，同時，還是閏二月，多種因素加在一起，2023年“不一般”。
本篇內(nèi)容，筆者就詳細說說2023年到底哪里不一般？黑兔年遇上雙春閏二月有啥說法？好不好？農(nóng)諺怎么說？針對這些問題，大家看完后就有答案了。
2023年是“雙春年”
“雙春年”指的是一年之中有2個立春節(jié)氣，二十四節(jié)氣是按照陽歷來說，一年有二十四節(jié)氣，所以，不會出現(xiàn)2個立春節(jié)氣的情況。而陰歷則不一樣，由于存在閏月的情況，立春節(jié)氣對應(yīng)的陰歷，則會存在同一年中。所以，“雙春年”的判斷，要看當(dāng)年立春節(jié)氣陰歷對應(yīng)的時間，是否在同一年。
2023年立春時間是2月4日，對應(yīng)的陰歷時間是正月十四，2024年立春節(jié)氣是2月4日，對應(yīng)的陰歷時間是臘月二十五，陰歷時間在同一年（不看陽歷時間），因此，2023年被稱為“雙春年”。
2023年是閏二月
閏月的計算方法，結(jié)合了陰歷和陽歷，當(dāng)前采取的是 “十九年七閏” 的置閏法，也就是十九年里有7年是閏年。
具體閏哪個月份，需要結(jié)合“節(jié)氣”和“中氣”來決定，我們現(xiàn)在所說的二十四節(jié)氣，其實，按照以前的說法，單數(shù)稱為“節(jié)氣”，雙數(shù)則稱為“中氣”，一年十二個月，一共二十四節(jié)氣，一個月有2個節(jié)氣，分別是一個“節(jié)氣”和一個“中氣”。如果某個月份，只有“節(jié)氣”，沒有“中氣”，那么當(dāng)年就是閏年，而該月就是上個月的閏月。
按照歷法來說，2023年第三個月份，只有一個清明節(jié)氣，沒有中氣，因此，第三個月份為上個月的閏月，也就是二月份的閏月。所以，2023年是閏二月。
2023年是黑兔年
上述已經(jīng)提到，按照干支紀(jì)年法來說，2023年是癸卯年。“卯”是代表兔年，而“癸”則屬水，根據(jù)五行來說，金木水火土分別代表不同的顏色，其中，水代表的是黑色。因此，癸卯年就有了“黑兔年”的說法。
除了“黑兔年”之外，還有“金兔年”的說法，根據(jù)“六十甲子納音表”來說，六十個干支中，每一個都對應(yīng)了一個納音，而癸卯對應(yīng)的是“金箔金”，再加上是兔年，所以，有了“金兔年”的說法。
那么2023年到底是“黑兔年”還是“金兔年”呢？從不同的角度來解釋，存在不同的答案，而民間大多數(shù)以“黑兔年”的說辭較多。
2023黑兔年遇上雙春閏二月，有啥說法？
- “雙春黑兔年，春秋難見天”
這句農(nóng)諺的意思是說，如果當(dāng)年是雙春黑兔年，那么春天和秋天難見到好天氣，有2種解釋。
其一，當(dāng)年沒有春天和秋天，換句話說，春天該溫度回暖的時候，一直保持著冬天的寒冷，而秋天該涼爽的時候，卻一直保持著夏天的炎熱，春天和秋天被夏冬所代替了。
其二，春天和秋天期間，晴朗的天氣相對較少，以陰雨天氣居多，“難見天”的意思是很難見到有太陽的天氣。
不論上述哪一種結(jié)束，都可以看出，如果當(dāng)年是雙春黑兔年，天氣都不好，不論對于日常生活，還是農(nóng)業(yè)種植來說，都是不利的。
- “雙春閏二月，春寒逢秋旱”
這句諺語的意思是說，如果雙春年遇到閏二月，當(dāng)年的春天比較寒冷，秋天比較干旱，大概意思和上述諺語有類似之處，如果從農(nóng)業(yè)種植的角度來說，春天嚴(yán)寒不利于莊稼的返青生長，而秋天干旱，則不利于莊稼的抽穗灌漿等，整體來說，不利于農(nóng)作物的正常生長。
- “黑兔夜走青龍月，欲去不盡不敢說”
這句諺語的意思是說，黑兔走進了龍所在的地盤，即便受到危險，也不敢說一些秘密，有不自量力的說法。延伸一下，黑兔年可能會發(fā)生一些較大的事情，尤其是屬兔的人，需要特別注意，凡事要謹(jǐn)慎，遠離可能發(fā)生的危險，也要注意身邊小人從中作梗。
通過上述內(nèi)容可以看出，2023年是“黑兔年”，也是“雙春年”，同時還“閏二月”，按照民間的說法，這三者相逢，2023年并不是“好年份”。
但是，大家要明白一點，不論是“黑兔年”、“雙春年”還是“閏二月”，都是人為設(shè)置的，而當(dāng)年好不好？天氣、溫度、運勢等，和這些說法是無關(guān)的，因此，“黑兔年”好也罷，不好也罷，都是古人們的說法，對于如今的社會，可能已經(jīng)不適合了。
但是，也有朋友說，既然這些傳統(tǒng)的歷法以及農(nóng)諺，能夠流傳到現(xiàn)在，就有存在的意義，即便放到現(xiàn)在，還值得我們借鑒。
對此，你怎么看呢？
]]>端午又至。在我獲得魯迅文學(xué)獎的短篇小說《吉祥如意》里，就曾寫過端午。總有人問我，為什么把端午寫得那么美，那么香，那么多彩，那么歡樂，那么吉祥，那么如意。
我說，的確，在我的記憶中，端午是香的。
“五月和六月是被香醒來的”，當(dāng)我把這句話寫在稿紙上時，我就進入了另一個時空隧道，它的名字叫端午。
“五月”是姐姐，“六月”是弟弟，端午的故事，就是從姐弟二人被“香醒來”開始的。
既是“甜醅子”的香，又是“荷包”的香，又是艾草的香，又是“五月五”這個日子的香，更是“天之香”“地之香”“人之香”。
正是天地間彌漫的這種“香”，讓“五月五”端午“十全十美”“吉祥如意”。
也正是這種彌漫在記憶中的“香”，讓我在端午等傳統(tǒng)佳節(jié)之外，也對二十四節(jié)氣著迷，讓我用十二年的時間寫成長篇小說《農(nóng)歷》，2010年出版至今已十多次重印。這部長篇的寫作，讓我對中華文化的整體性有了更加深入的體會。
八年前，我協(xié)助中央電視臺拍攝大型紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》，讓我對中華文化的整體性有了更為廣闊的認識。這部節(jié)目原計劃拍攝一百集，沒想到播出后觀眾非常歡迎，后來被擴容為540集，現(xiàn)已播出450集。
在我看來，這種文化的整體性，體現(xiàn)在時間制度上，就是二十四節(jié)氣；體現(xiàn)在人類生命力的保持上，就是順應(yīng)二十四節(jié)氣。正所謂，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。如果用一個字來概括，就是“中”。為此，我寫了多篇散文，收在散文集《中國之中》中。
今年，我和寧夏日報合作，計劃用一年時間錄制二十四節(jié)氣的節(jié)目，已經(jīng)播出8集，反響很好。讓我高興的是，我們的策劃和北京冬奧會同步，冬奧會開幕式正是以二十四節(jié)氣為序曲。我跟劇組說，這次錄制，我們盡可能開發(fā)一些觀眾“百度”不到的內(nèi)容，側(cè)重開發(fā)有助于人們應(yīng)對現(xiàn)代性困境的功能。
在我看來，二十四節(jié)氣是中華先祖對子孫后代的祝福，也是對人類的祝福。這種無比美好的祝福，含藏在穿越時空的精妙編程里。
二十四節(jié)氣，是我們的祖先通過觀察太陽周年運動形成的時間體系，是先民們認知一年中時令、氣候、物候等變化規(guī)律所形成的完整智慧體系。“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！边@首《二十四節(jié)氣歌》，我們從小就背會了。
在寫作長篇小說《農(nóng)歷》的過程中，我越來越清晰地認識到，二十四節(jié)氣是“天文”和“地文”牽手形成的“人文”。它來自中華先祖最為現(xiàn)實的農(nóng)業(yè)需求，那就是，什么時間播種，才能得到最好的收成。特別是黃河中下游一帶的人民，一年只有一次播種機會，如果沒有二十四節(jié)氣的導(dǎo)航，就很可能因為走錯“時間路線”而歉收。
農(nóng)民最清楚，哪怕你錯過一兩天的播種時間，收成都跟別人差得遠，更不要說是半個月。同一人家的兩塊田，一塊長勢好，一塊長勢不好，問父親為什么。他告訴我，長勢不好的那一塊，是因為遲種了一天。
二十四節(jié)氣的神奇，體現(xiàn)在它的精準(zhǔn)。
有農(nóng)村成長經(jīng)歷的人都有感受，二十四節(jié)氣就是我們的人生，因為我們就是跟著這一套時間路線長大的?！扒迕髑昂?，栽瓜點豆”，這兩天老爹老娘就忙著播種了?！胞溤诘乩锊灰Γ盏蕉诶锊爬慰俊?，那種虎口奪糧的爭分奪秒，真是一種極限體驗。
我們的祖先，為了準(zhǔn)確授時，“仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物”，“終日乾乾，夕惕若厲”，日復(fù)一日，年復(fù)一年，不敢稍差分毫，才確立了天地人的對應(yīng)關(guān)系，繪制出中華民族沿用幾千年的時間地圖。
中國人為什么那么熟悉二十八宿，就是用它來反觀大地，指導(dǎo)人生的。初昏，北斗七星的斗柄東指，天下皆春；南指，天下皆夏；西指，天下皆秋；北指，天下皆冬。如此確定的時間制度，最后就變成了歷法，最后確立為農(nóng)歷。
正是農(nóng)歷精神，讓人們“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序”，從而建立了“天格”“地格”“人格”的對應(yīng)關(guān)系，成為中華哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)的基礎(chǔ)，也成為政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)的基礎(chǔ)，更是醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、生命學(xué)的基礎(chǔ)。
“仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故”。二十四節(jié)氣，正是這種“幽明”的工具化。
這種“仰觀”催生了古代中國十分發(fā)達的天文學(xué)。祖先們用圭表度量日影長短，確立了“冬至”“夏至”。然后通過數(shù)學(xué)推算，將太陽運行一年分成二十四等份，確立每一個節(jié)氣的時間。
有了精準(zhǔn)的觀象授時，就有了精確的播種。有了精確的播種，就有了農(nóng)業(yè)的發(fā)達。有了農(nóng)業(yè)的發(fā)達，就有了足夠的糧食。有了足夠的糧食，就有了增長的人口。有了增長的人口，就有了人文的興盛，文明的發(fā)達。
相傳由孔子刪定《尚書》所剩逸篇所成之書《逸周書》中的《時訓(xùn)解》就詳細記錄了七十二候。西漢《淮南子·天文訓(xùn)》出現(xiàn)了二十四節(jié)氣。
從中，我們得知，五日為一候，三候為一氣。每一候都有動物、植物、鳥類、天氣等隨季節(jié)變化的周期性自然現(xiàn)象，稱為“物候”。比如芒種，一候螳螂生，二候鵙始鳴，三候反舌無聲。比如夏至，一候鹿角解，二候蟬始鳴，三候半夏生。同一物候因季而變，從“雷發(fā)聲”到“雷始收聲”，從“蟄蟲始振”到“蟄蟲坯戶”，從“玄鳥至”到“玄鳥歸”，等等。
諸子百家之一的農(nóng)家的《審時》把“天人合一”在農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用技術(shù)化，讓二十四節(jié)氣和農(nóng)業(yè)充分對應(yīng)。
5月21日，寧夏靈武市梧桐樹鄉(xiāng)北灘村村民在田間插秧。新華社發(fā)
小滿已過，芒種將至，江蘇省淮安市470余萬畝小麥長勢良好，即將開鐮收割。圖為5月26日，一列高鐵列車駛過麥田。新華社發(fā)
秦漢時期的重農(nóng)抑商思想，又為二十四節(jié)氣提供了強大的政策支持，讓它走入百姓日用。
今天，發(fā)達的氣象學(xué)也沒能完全代替二十四節(jié)氣在農(nóng)業(yè)中的重要性。播種、除草、收獲、耕地、養(yǎng)墑，人們?nèi)匀灰匣蕷v。在我心目中，老皇歷除了具有實用價值，還有一種特別的詩意和浪漫。我在寫《農(nóng)歷》時，小時候父親在陽光下讀皇歷的景象，就一次次浮現(xiàn)在眼前。
父親在黃土地上勞作的一生，又何嘗不是一部老皇歷。他年年歲歲面朝黃土背朝天辛苦勞作的身影，讓我無數(shù)次地想起《周易》的核心要義：厚德載物，自強不息。
二十四節(jié)氣是人文編程
把《農(nóng)歷》寫完，我就認定，人文是天文的投影。比如，自強不息的精神正是古人從二十四小時不間斷觀測天象中發(fā)現(xiàn)并演繹的。古人在觀測天象的時候看到天體的運行不息，賦予人文的意義就是乾卦的核心精神——自強不息。
既然人文是天文的投影，那么，按照天文去生活，就會趨吉避兇，吉祥如意。
為此，我們的祖先對人文進行了系統(tǒng)性編程，正是這種充滿智慧的編程，催生了二十四節(jié)氣活的哲學(xué)。變易、簡易、不易，陰陽、消長、運化，全在其中。“冬至一陽生”，“夏至一陰生”，“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。在古人看來，“氣”既是生命的存在狀態(tài)，又是存在方式。這種狀態(tài)和方式，體現(xiàn)在節(jié)律上，就是“節(jié)”。其目的，就是保證“中”，保證“和”。對應(yīng)在人文上，就是《中庸》講的“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！?/p>
這種中和哲學(xué)，讓中華民族避免了非黑即白、非白即黑的簡單思維，學(xué)會在陽中找陰，陰中找陽。道家用太極圖來表達，儒家用中庸之道來闡述。體現(xiàn)在國家治理上，就是德法并重；體現(xiàn)在人類學(xué)設(shè)計上，就是構(gòu)建人類命運共同體。
如果二十四節(jié)氣智慧能夠在全人類普及，世界上的許多爭端，也許就可以停止，人類就會安寧許多，祥和許多。因為二十四節(jié)氣的后面是天文。
而天文對人文的最大啟示，就是整體性。在散文集《中國之中》中，我用大量文字闡述了中華文化整體性對人類走出困境的現(xiàn)實意義，闡述了“凡是人，皆須愛”的道理。因為“天同覆，地同載”。因為人文源于天文，而天地表演給人類的，就是整體性。
既然天地是一個整體，那么，愛人就是愛己，傷人就是傷己。
歷史上，我們曾想用法律手段廢除農(nóng)歷，強行推行西歷，結(jié)果沒有成功。因為它不符合中國人的認知方式、思維方式、行為方式，不符合中國人的整體觀。最后，就默許兩套歷法并行。
古人為什么把春分跟秋分神化，認為它們是天上的兩尊神，春分祭日，秋分祭月。就是因為他們觀測到，這兩天晝夜等長。作為二十四節(jié)氣的原始坐標(biāo)，它奠基了中國人的思維方式，就是處處“找中”。
這種“找中”的思維方式，讓中華民族秉持辯證思維，不走極端。在極陽的時候馬上想到陰，在極陰的時候馬上想到陽。處在優(yōu)勢馬上想到劣勢，處在劣勢馬上看到優(yōu)勢。
近來，人們常常會為一些世界性事件爭論得不亦樂乎，看起來，雙方都有道理，如果不用“找中”的思維觀照，是很難判斷孰對孰錯的。在“找中”的視角里，我們會發(fā)現(xiàn)，地理之間的較量，其實是文化較量。
相傳，堯給舜禪讓帝位的時候說：“咨！爾舜！天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中，四海困窮，天祿永終。”什么意思呢？就是說，我把這一套極其高明的歷法傳給你，你要用它來找到那個“中”，好好為人民服務(wù)。如果天下百姓陷于貧困，上天賜給你的祿位就會永遠終止了?？梢?，中道思維來自天文?？梢?，真正的服務(wù)是天文服務(wù)，歷法服務(wù)，真正的管理也是天文管理，歷法管理，因為它是天地中介。由此，我們才能理解“天子”一詞的含義。天子的權(quán)威性，來自獨有的天文觀測，來自獨有的歷法。
正是這種獨有的時空系統(tǒng)，促進了中華民族的大一統(tǒng)。因為如果分裂，就意味著進入不了這套歷法系統(tǒng)。
這種“找中”的哲學(xué)用在養(yǎng)生上，就是平衡。抑制旺的一方，扶持弱的一方。為此，古人講，春不食肝，夏不食心，秋不食肺，冬不食腎。
春天養(yǎng)生，就要多支持脾臟。因為春天對應(yīng)著肝，肝屬木，木克土，脾屬土。怎么保呢？多吃和脾土對應(yīng)的黃色食物，比如小米、番瓜、豆芽、生姜、香椿等。從味覺上講，酸味入肝。所以，春天要少吃酸，因為酸入肝，會讓肝火旺。這時，要適當(dāng)增加甜食，因為甜味入脾。
這種找“中”的哲學(xué)讓中國人特別注重“天人合一”?！疤烊撕弦弧弊?span id="q8uhntp" class="wpcom_tag_link">中國人學(xué)會隨緣，順其自然。為此，人要不跟節(jié)律對抗。因為整個宇宙給我們表演的就是順，就是應(yīng)。如果地球哪一天搞一個花樣滑冰，折回來運轉(zhuǎn)，那將是什么情形。
人是宇宙的一分子，因此，只有“順”，才能“合”，只有“合”，才能吉祥如意。
如何來“合”？順應(yīng)節(jié)氣。比如春天，《黃帝內(nèi)經(jīng)》講，“春三月，此為發(fā)陳。天地俱生，萬物以榮。夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生；生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也；逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少?！?/p>
“生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也?！边@句話告訴我們，春天要少吃動物性食品，要多給予，多獎勵。因為，在古人看來，宰殺動物時，人要先動殺心，而殺心引動殺機，傷害生機。人要健康，就要長養(yǎng)生機。
比如夏天，《黃帝內(nèi)經(jīng)》講，“夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭于日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病?！币驗樘珶幔载潧?，而貪涼，陽氣無法宣泄，濕邪就被閉在體內(nèi)，秋天就會得痎瘧，冬天就會重病。
熱的時候充分經(jīng)受熱，冷的時候充分經(jīng)受冷，此謂自然。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，養(yǎng)生的最高境界，就是這個“自然”。而二十四節(jié)氣，就是中國人的“自然”課表。
二十四節(jié)氣是幸福編程
在寫長篇小說《農(nóng)歷》的過程中，有一天，我突然意識到，大地回春，桃紅柳綠，細想，都是溫度在背后操盤。每一抹綠色回到人間，每一朵蓓蕾綻放，細微的變化之處，其實就是天地間的陽氣增加了一點點。而這增加了的陽氣，其實就是陽光的增量。而陽光的增量，來自陽光到達地球的角度增量。這個角度，又來自地球環(huán)繞太陽公轉(zhuǎn)的“節(jié)律”和地球本身的“姿態(tài)”。這個“節(jié)”，這個“態(tài)”，對應(yīng)在大地上，就是“氣”。我們都知道，地球是“斜著身子”繞太陽公轉(zhuǎn)的。正是這漸漸“直起來”的陽光讓大地春意盎然、生機勃勃。
正是這一發(fā)現(xiàn)，讓我聯(lián)想到，在人間，我們能感知的愛和溫暖都來自太陽，包括月輝。既然一切都來自這個“太”，這個“陽”，那么，我們就要向太陽學(xué)習(xí)，“與日月合其明”。
細細體味“合”的感覺，就會對“奉獻”二字有新的認識。太陽的存在就是燃燒，就是奉獻。當(dāng)年，父母師長如是教誨，有些不理解，只是把它寫進《農(nóng)歷》里。不惑之年，自己開始做志愿者，有些能夠理解了。
2012年，我支持幾位同道創(chuàng)辦了全公益“尋找安詳小課堂”，那種實實在在的幸福感，讓我覺得，我在《農(nóng)歷》中寫的五月六月的父親不再是一個小說人物，而是我自己。我把我所寫的，變成所做的。每天腦海里全是要幫的人和方案，沒有時間焦慮和憂傷，也沒有時間自私和自利。那種“忘我”的幸福，超過拿任何獎，獲任何利，得任何名。
這才明白，活著的意義就是奉獻。
去年，應(yīng)家長的強烈要求，長江文藝出版社要出版適合青少年閱讀的大字號《農(nóng)歷》，讓我修訂一下。再讀十多年前寫下的那些文字，讀“父親”給五月六月講，要學(xué)習(xí)天，學(xué)習(xí)地，學(xué)習(xí)太陽，學(xué)習(xí)莊稼，淚水就禁不住流下來。
想想二十四節(jié)氣，從立春，到大寒，天地要保障所有生命的生存，就得提供空氣、水、食物，而這些保障生命的東西，都是天地免費為我們提供的。
我一直在琢磨“谷雨”這個詞，大家都在講，“雨生百谷”，卻忽略了“谷養(yǎng)百姓”。這谷物，是誰創(chuàng)造的，為什么要犧牲自己，養(yǎng)活人類？
這，也許就是天造地設(shè)，就是“本性”。一下子，我就明白了《大學(xué)》為什么開篇要講，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。何為“明德”，何為“至善”，“親民”而已。也明白了《論語》開篇為什么要講，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”學(xué)習(xí)什么，學(xué)天地精神，學(xué)日月精神。如此，才能“悅”。只有這種天地精神日月精神綻放的“悅”，才會感召遠方之朋。也只有這種會通了天地精神日月精神的“悅”，才會“人不知而不慍”。試想，如果天地和日月聽不到贊美就沮喪，就收回它的光明，那就不成其為日月。
突然間，又對“人法地，地法天，天法道，道法自然”有了新的體會。這個“自然”，就是“本然”，就是一種沒有緣由的愛和奉獻。
這種心路歷程，幫助我更加深入地理解老子講的“自然”。
漸漸地，我就懂得了什么叫“自在”。沒有“自然”，很難“自在”。也讓我理解了什么叫“自信”，沒有“自在”，就沒有“自信”。
中華民族是一個自信的民族，跟我們的自在文化有關(guān)。
但凡自在的文化，都是可以經(jīng)過時間檢驗的，比如二十四節(jié)氣。
“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)?！睙o門慧開的這首偈，真是把自在文化講到家了。全然地享受過程，享受生命的每一個“現(xiàn)場”，正是幸福學(xué)的真諦所在。
但現(xiàn)在，目標(biāo)性幸福代替了過程性幸福。這不是太吃虧了嗎？孩子們要通過九千九百九十九個學(xué)習(xí)之“苦”換來一個錄取通知書之“甜”，讓“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”變成“不亦苦乎”，讓多少學(xué)生高考完就再也不愿意看課本一眼。這是目標(biāo)性幸福無法解決的死題。
古圣先賢給我們開出的幸福學(xué)教程是活在“現(xiàn)場里”，要讓全過程的每個“此刻”都要幸福。就學(xué)生來說，要用九千九百九十九個學(xué)習(xí)過程之“甜”換來一個更大的結(jié)果之“甜”，這才能真正實現(xiàn)夫子講的“不亦說乎”。
目標(biāo)性幸福，往往會把生命帶離現(xiàn)場，而生命長期離開現(xiàn)場，是會出問題的。
我讓孩子們把生命過程審美化、幸福化，讓過程本身變成目標(biāo)，全然地活在現(xiàn)場里，活在當(dāng)下的幸福里，活在樸素生活的幸福里。播種時就要幸福，耕耘時就要幸福，而不僅僅是收獲時幸福。生命的詩意就這么誕生了。不久，他們就會發(fā)現(xiàn)細節(jié)性的美，一朵花，一棵草，一絲陽光，一縷風(fēng)。
由此，我們會發(fā)現(xiàn)，古人晴耕雨讀生活方式的智慧，他們活在一種耕讀的詩意里，活在農(nóng)事詩的狂歡里。而現(xiàn)在，有多少人，耕也沒了，讀也沒了，每天活在一種“概念幸福”里，活在信息狂流里，活在計劃里，效率里，手機里，網(wǎng)絡(luò)里。漸漸地，生命的“實在感”喪失，“現(xiàn)場感”喪失，焦慮就找上門來了，抑郁就找上門來了。
由此，國家把教育由“德智體”擴展為“德智體美勞”，是非常英明的。
二十四節(jié)氣提供的是一種與現(xiàn)代“效率時間”相別的“自然時間”。二十四節(jié)氣中的時間是活的，有生命的，有溫度的，能夠呼吸的。它讓天、地、人、物的關(guān)系人格化，審美化，也讓中華文化的整體性有了可感可親的煙火氣。
而一度，我們的“自然時間”被“效率時間”代替，風(fēng)聲雨聲離開了我們的生活，鳥語花香離開了我們的生活，天長日久，我們就被一種巨大的“冰冷”包圍，包括青少年。后果是什么，大家都清楚。
可以說，二十四節(jié)氣本身就是先人的教育編程，它不但是我們的認知方式，也是思維方式，更是行為方式，當(dāng)然也決定著我們的學(xué)術(shù)范式。
二十四節(jié)氣是大教育。
我欣喜地看到，二十節(jié)氣教育正在以不同的方式走進校園。
每逢清明、端午、中秋、重陽等節(jié)，不少學(xué)校組織學(xué)生集體誦讀《農(nóng)歷》對應(yīng)的章節(jié)，還有一些學(xué)校，編排節(jié)目上演。受邀觀看孩子們天真可愛的演出，我的腦海里就會響起一個聲音——
這農(nóng)歷，這二十四節(jié)氣，不正是先祖?zhèn)兊奶煳木幊獭⑷宋木幊?、教育編程、幸福學(xué)編程，甚至是人類學(xué)編程嗎？
《光明日報》（ 2022年06月03日05版）
來源： 光明網(wǎng)-《光明日報》
]]>中國天文學(xué)會會員、天津市天文科普專家林愿介紹，今年夏至的時間是6月21日17時14分。作為二十四節(jié)氣中非常重要的一個節(jié)氣，夏至占據(jù)多個“之最”：是最早被確定包括春分、秋分和冬至在內(nèi)的四個節(jié)氣之一；夏至太陽直射北回歸線時，是北半球各地白晝時間達到全年最長的一天；是北半球在一年中，正午太陽的地平高度最高的一天；是北半球獲得太陽輻射能量最多的一天；是太陽運動軌跡的轉(zhuǎn)折點，這天以后，太陽直射地球的位置逐漸南移，北半球的白晝逐漸縮短。
二十四節(jié)氣是把黃道分為24段，太陽在黃道上視運動每轉(zhuǎn)15度定為一個節(jié)氣。因為太陽在黃道上視運動并不均勻，所以各節(jié)氣的時間長度也不相等。二十四節(jié)氣屬公歷，各節(jié)氣的公歷日期相對固定，但會有1至3天的偏差。
“雖然從2016年至2047年的夏至都在6月21日，這表明大多數(shù)年份的夏至日都在6月21日，但也有可能在6月20日或6月22日。比如，2048年的夏至日是6月20日，而2015年的夏至日為6月22日。”林愿說。
很多成語也與夏至有關(guān)，如立竿見影、日修夜短、長天老日、四時八節(jié)等?！傲⒏鸵娪白顬楣娝熘?，指的是把竹竿豎在太陽光下，立刻就能看到影子，比喻收效非常迅速。但對于地處北回歸線地區(qū)來說，卻可看到‘立竿不見影’的有趣現(xiàn)象。廣東的汕頭、從化、封開，廣西的桂平和云南的墨江，專門設(shè)有‘窺陽孔’，人們可以在此驗證夏至中午陽光是否直射向地面，是否‘立竿無影’?！绷衷刚f。
2016年11月30日，中國的二十四節(jié)氣獲批列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，世界遺產(chǎn)再添“中國符號”。
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