我們常聽到一句話：“是金子總會發(fā)光”。

但是，在現(xiàn)實生活中，往往會看到很多人才高八斗，卻始終默默無聞。

這正是應了那句老話：“千里馬常有，而伯樂不常有?！?/p>

那么如何才能讓伯樂發(fā)現(xiàn)自己，讓自己的光芒散發(fā)出來，而不至于被埋沒呢？

《易經(jīng)》中有一“井卦”，就是告訴我們“功成名就”的晉升之道。

井卦《象》曰：“木上有水，井；君子以勞民勸相?！?/span>

意思是：人用木桶從井中取水，井水無窮無盡，孜孜不倦地養(yǎng)育著人們；

君子應當效法這一美德，不辭勞苦地為大眾效勞，倡導助人為樂的社會風尚。

人應該怎樣活著？不因碌碌無為而羞恥，不因虛度年華而悔恨，為社會做出自己應有的貢獻，這是做人的根基。

而“井卦”的六個爻，也向我們說明了，如何才能在社會上大展才華。

01、不要墮落

初六爻辭：“井泥不食，舊井無禽?！?/span>

意思是：井底的污泥不能食用，而廢舊的井水污濁，連鳥雀都不來光顧。

這就告訴我們，一個社會里面，永遠會有一些自甘下流的人，這種人是不能用的，千萬不要因為同情而用他。

這種人為什么會這樣呢？就是因為他自暴自棄。

所以，這一爻給我們的警示就是：做為一個人，一定要力爭上游，不能自暴自棄，否則變成“井泥不食”的話，那是沒有人會同情的。

中國人“救急不救窮”，也是從這里衍生出來的。

02、大材小用

九二爻辭：井谷射鮒，甕敝漏。

意思是：井中積水之處被當作捉魚的場所，用來打水的瓦罐破的不能再用。

井本來是被提上來供養(yǎng)萬物的，現(xiàn)在卻只是成了一個養(yǎng)魚池。

這就喻示著，一個人有才有德，但是還沒有被領導發(fā)現(xiàn)，處于懷才不遇的境地，或者說，這個人找不到好的工作。

這個時候就要學習“井”的品德了——退而求其次，只是做個養(yǎng)魚池。

你也不妨從小事做起，把自己的大材小用一下，然后再一步步地往上走，這樣總比閑置要好。

03、等待時機

九三爻辭：井渫(xie)不食，為我心惻；可用汲，王明并受其福。

意思是：井水已經(jīng)清理干凈，但還是沒有人來取用水，使我很傷心；祈求君王賢明，這樣大家都可以受到他的恩惠。

水就算很潔凈，也不一定有人來用；人就算很有才德，也不一定能受到賞識。

當你懷才不遇的時候怎么辦呢？認了，就好了，為什么一定要積極讓別人用呢？

那邊潔凈的水用光了，遲早會用這邊還沒有用過的水，你急什么呢？用這種心情是比較正確的。

我們還是要不斷提升自己的才德，千萬不要因為一時的不得志，而自甘墮落。

04、修身待時

六四爻辭：井瓷，無咎。

意思是：用磚石壘砌加固井壁，就不會出差錯了。

這一爻告訴我們：“才高而不見用”，我們不要抱怨，更不能惱羞成怒，而是要培養(yǎng)德性，才會無咎。

如果成天發(fā)牢騷，發(fā)脾氣，或者到處去鉆營，是沒有什么好處的。

“六四”已經(jīng)到了上位了，該看到的人也已經(jīng)都看到了，老板還是沒有賞識你。

這時候你就要回過來多看看自己，還有什么不足之處，不要著急，你才會有好結果。

05、保持中正

九五爻辭：井洌，寒泉食。

意思是：井水清澈明凈，就像甘甜涼爽的泉水一樣，可供飲用。

“九五”居君位，當一個人處于最高領導時，是否就可以高枕無憂了呢？當然不是。

因為你下面一個個都很有才能，誰也不服誰，你到底應該聽誰的？

我們經(jīng)常會看到很多領導底下兩派斗爭，搞得自己焦頭爛額，是因為自己有私心。

這時候要記?。罕３种姓?，不偏向任何一方，內(nèi)心純正無私，才能像井水一樣滋潤萬物，造福大眾。

06、心懷誠信

上六爻辭：井收，勿幕；有孚，元吉。

意思是：當井修好后，不要用井蓋把它蓋上，要供民眾使用；這樣做有助于君侯的誠信惠及天下，非常吉祥。

曾國藩為什么能成為近代的最后一位圣賢？就是因為他做到了“井收，勿幕”。

當他打敗了太平天國以后，湘軍的勢力非常大，朝里就有很多人彈劾曾國藩有叛變之心。

這時，曾國藩就做了一件事，裁撤湘軍，直到對朝廷構不成什么威脅。

他自己還是朝廷的部署，轉而發(fā)展國家的軍火，搞洋務，繼續(xù)為朝廷服務。

曾國藩讓所有人都看到了：他絕對沒有叛變的意圖，他沒有一點兒私心，他純粹只是為公做事，他心懷誠信，而這些他完全用行動表現(xiàn)了出來。

▼

“井卦”整個卦就是提醒我們一句話：修德以待用。

只有不斷提升你的修養(yǎng)品德，然后當你的“伯樂”出現(xiàn)以后，

你才能夠真正的大展宏圖，大放異彩！

來自百度百科

【“井”字始見于商代。傳統(tǒng)認為甲骨文（圖1）的“井”字模擬的是木料或石料圍起來的井欄桿，當中空為井口。西周以后，“井”字當中多出一圓點，指井中有水，也可能表示汲水用的桶或罐子。有人認為，“井”字是商周奴隸社會時“井田制”的產(chǎn)物。奴隸主為了便于管理，將一里見方的土地，劃為九個區(qū)，形狀像“井”字。每區(qū)約一百畝地，八家各占一區(qū)，負責耕種收獲。當中那一塊為公田，勞務由八家共同負擔。而在公田中央，掘有水井供八家灌溉農(nóng)田，人畜飲用。還有人認為，根據(jù)新石器時代的浙江河姆渡遺址的一口水井來看，外圍近圓形，里面是一個方形豎井。先民取用坑中的水，當坑內(nèi)水源枯竭時，就在坑內(nèi)向下挖成一豎井。為了防止井壁坍塌，挖井前先民先在坑中打入四排木樁，組成一個方形樁木墻，然后將排樁內(nèi)的泥土挖出。排樁內(nèi)頂還套了一個方形木框，其外觀正是古老象形文字所描畫的形象。在河北藁城臺西村商代遺址中發(fā)現(xiàn)的兩口水井底部也發(fā)現(xiàn)了木質“井”字形方框結構。由此可見，“井”字模擬的應是這種用于加固的水井方框支架，也即后來文獻所稱的“井干”。這個“井”字就像從很高的位置俯視下去看到的井底。】

以上乃現(xiàn)代人甚至遠至東漢時期人們對“井”字表示水井的諸多似是而非的解釋。

井字古今幾乎沒有形變，但為何這個符號有水井的意義，恐怕都難以有圓滿的解釋！

首先，認為漢字是象形文字的人們，就會攪盡腦汁地想，這個符號怎么就象井了？左看也不象，右看也不象口井，于是就說象井的欄桿。

感覺實在不太象，于是就又想到說古代井田制的時候，中間一塊地會打井。這個觀點恐怕連他自己也說服不了，更別說去考證點兒什么歷史遺跡了！

漢字難理解，猶如天書《周易》?。?！學過一點兒易學知識的人，總在似懂非懂之間。一篇《周易》，里面的幾千個文字似乎我們都認識，可在文章中應如何理解才正確卻根本摸不著頭腦！大師們以為自己懂，解讀起來卻東一榔頭西一棒，根本圓不了場！

這個“井”字就非常地考驗當代人！不知易道，就無法揭秘！

問：井字象什么呢？

答：原來“井”字的象還真不是水井，是某種縱橫交錯的材料構成的某種結構，具體的比如說腳手架，導彈發(fā)射架，葡萄架，榫卯結構構成的架子之類的東西。

那這種結構物為什么又能表示水井呢？關鍵就在井卦的意象。 我們讀《周易》的井卦，從一開始就把其意象與水井聯(lián)系上了，不會想到其還有其它的許多的象。實際上結構件就是其一種典型的象。

井卦內(nèi)巽是一種構造物，即由許多材料組合而成的一個物體，陰爻代表多數(shù)材料，上兩陽爻代表組合而成的一體之物，所以巽為構造物。 井卦上坎為交叉為交點（想想癸字即可明白），于是井卦以內(nèi)巽為主就為一種用材料交叉組合構筑成的構造物。這就是井卦卦名的來歷。

那么表示構造物的井字，為何又有水井之象呢？也要再分析一下井卦的意象。 巽卦表達運動有滲出的意象，陽爻之少數(shù)物從陰爻象征的多數(shù)物中滲出，上坎又為水，所以井卦的意象又有不斷滲出水的水井意象。于是在《周易》取井卦的水井之象后，人們便把表示構造物的“井”字取義為水井了，反而其原始字象“構造物”卻被人們遺忘了。

井=構造物=水井，就是因為了上坎下巽的井卦。這一轉換過程是沒有易學知識的人無論如何也想不出來的秘密！漢字的易理背景，在大秦朝之前的讀書人那里還幾乎是常識，東漢后卻再無人能理解了。這就是中華易道傳承的斷層所在，大約在篆書被隸書完全正式替代后發(fā)生了！