一不帶空心水果：

很多像哈密瓜、香瓜、木瓜、甜瓜等空心的水果，寓意是“無心”的寓意，而我們清明上墳講究的就是以晚輩的低姿態(tài)，抱著滿滿的誠心誠意去給祖先上墳，空心水果代表著晚輩報以“無心”和“虛情假意”去祭拜祖先，這就和我們上墳的初心不符，所以一定要避免這類水果。

反之，我們要選擇那些實心的、看起來外表飽滿光滑圓潤的水果，仔細甄選，其實祖先在意的也不是水果的價格有多貴，而是一顆誠摯的孝心，這也代表了我們滿滿的誠意。

二不帶寓意不好的水果：

中國文化中，十分講究“諧音”，因此很多諧音為不好寓意的水果也是不能帶去上墳的，比如梨和“離”字即是諧音，哪怕不是上供的時候， 平時我們吃梨時，也是不能和很多人“分梨”吃的，畢竟誰也不喜歡“分離”的寓意。同樣，李子也有“離”諧音的意思。

其次，甘蔗，雖然吃起來水分很多，嚼著十分甘甜，但是甘蔗的“蔗”與“折”也是諧音，意思代表折了、斷開的意思，當(dāng)然用這樣寓意的水果上墳，也是對先人的大不敬；

還有帶有“莓”字音的水果，比如草莓、藍莓、蔓越莓等等，因為“莓”與“沒”和“霉”同音，代表沒有、倒霉、霉運等等，顯然寓意這么不好的水果上墳是大忌。

三不帶成串的水果：

成串的水果有葡萄、荔枝、龍眼、小柿子、桑葚、藍莓等等，平時我們都很喜歡食用，但是在上墳時，是幾乎沒有人帶這類水果的。因為上墳的意義一方面是祭祀和懷念祖先，另一方面也是祈求祖先可以保佑后人、降福給后人，上墳的過程中，就怕有什么事兒沒做到位， 觸了霉頭。

但是這類水果都是小小的一串串的，非常容易讓人聯(lián)想到其不好的寓意：“一串串和先人走”，而且上供的水果講究一個大小規(guī)整，大小一致，成串的水果看起來有大有小，非常不整齊，所以為了避免這類事情的發(fā)生，我們上墳時，盡量不要攜帶這類成串的水果比較合適。

四不帶多籽的水果：

我們在很多重大場合也會買來相應(yīng)寓意的水果，比如結(jié)婚時，婚床上午往往擺滿了大棗、花生、桂圓和紅棗，就是取“早生貴子”的美好寓意，而婚房中的花瓶中也會擺放幾個石榴枝，親朋好朋友也會送來新鮮的石榴，因為石榴的特點就是多籽，這也是朋友們對新人的祝福：多子孫、多福氣。

而石榴、火龍果、百香果和西瓜等水果，籽是很多的，上墳的時候卻是非常不適宜祭祀給先人的，因為水果的這種特性代表的寓意，去祝先人“多子”或者“求子”，顯然是非常不合時宜的。

五不帶辟邪寓意的水果：

很多人在清明上墳時，想著桃子寓意不錯，就想著給先人帶一些上供，其實這是不允許的，雖然桃子經(jīng)常出現(xiàn)在給老人祝壽的餐桌上， 寓意“壽桃”，借此期盼老人長命百歲、壽比南山的寓意。

但是如果在清明上供給已經(jīng)逝去的先人，是不合適的，因為先人早就仙逝，這時候上供祝壽的桃子顯然非常不合適；而且民間經(jīng)常用桃木來辟邪，所以桃子也就有了同樣驅(qū)邪、吉祥的寓意，本就屬于“至陽”的水果，如果將這類水果在清明祭祀給祖先吃，也是大不敬的意思，還會因此而擾亂墳地氣場，惹怒先人，影響家族運勢。

上墳應(yīng)該帶哪些水果？

我們清明上墳時，盡量選擇代表平安寓意的蘋果：蘋果顏色好看、外觀圓潤，也是晚輩祈求一家平安、順?biāo)斓脑⒁?，同時也期盼祖先保佑的好寓意；

代表大吉大利的橘子或者橙子：因為橙子的“橙”字與“成”、“誠”字諧音，代表著成功、心誠、真誠的寓意，也代表了晚輩期盼事業(yè)有成、興旺發(fā)達的意思；而橘子果皮顏色為金色，有吉祥、招財?shù)脑⒁猓?/span>

形似元寶的香蕉：香蕉彎彎的、金燦燦的，和元寶十分相似，上墳時選擇香蕉也代表著晚輩希望在先人的庇佑下，家境殷實、財源廣進的寓意。

總結(jié)

總的來說，清明上墳時不能上供的水果為：空心的水果、寓意不好的水果、成串的水果、多籽的水果和辟邪寓意的水果，其實我們上墳時，也要考慮到先人的喜好，盡量選擇先人喜歡吃的水果，因為上墳這件事，本是一件嚴(yán)肅的事情，我們應(yīng)該抱有最誠摯的心去緬懷先人。而隨著時代在進步，很多舊的習(xí)俗已經(jīng)被摒棄，我們還是應(yīng)該遵循老傳統(tǒng)。

各位朋友們，你認(rèn)為小鹿說的農(nóng)村俗語：“上墳不帶5果，家中無災(zāi)無禍”，你覺得有道理嗎？你怎么看這句俗語？今年上墳?zāi)銈円獛裁此ツ?？可以和小鹿一起討論，留言在評論區(qū)，也希望大家關(guān)注小鹿話三農(nóng)，我會每天和大家分享三農(nóng)最新政策，也會和大家聊聊農(nóng)村、農(nóng)事、民俗。

《朱子近思錄》卷之九中，有這么一段話：

卜其宅兆，卜其地之美惡也。地美則神靈安，其子孫盛。然則曷謂地之美者？土色之光潤，草木之茂盛，乃其驗也。而拘忌者，惑以擇地之方位，決日之吉兇，甚者不以奉先為計，而專以利后為慮，尤非孝子安措之用心也。惟五患者，不得不慎：須使異日不為道路，不為城郭，不為溝池，不為貴勢所奪，不為耕犁所及。

上面這段話的意思是：若要占卜家宅的吉兇福禍，則看所處之地的美惡即可。所處的土地美，神靈就安寧，子孫就會旺盛。如何校驗什么樣的土地是美的呢？主要是這么兩點：其色是否光潤，草木是否茂盛。若是二者俱有，則謂美地。但是，有些人卻不是如此，往往從方位的角度做選擇，確定吉兇禍福。甚至有的人不是以事奉先人為目的，而是以利益自己和后代為考慮，這絕對不是孝順的人能夠做出來的。在占卜宅地美惡這件事，有五個方面需要慎重：所選之地，必須在日后不會被征為修路，不會被城市擴建，不會成為水利工程，不會被貴勢力看中，不會臨近耕地。

這段文字里展現(xiàn)了多個方面的要點。

首先，是關(guān)于孝道。這段文字的本意是出自二程的《葬說》，是對宋朝時代的人們，過度追求風(fēng)水而抨擊。文字里的“宅”，不是我們生人所居住的房屋，而是專指先人的葬墓。因此，文中就出現(xiàn)了“甚者不以奉先為計，而專以利后為慮”的話。

其次，是對風(fēng)水的基本定義。所謂的“地美”，從兩個方面考慮：土地的色澤，草木的茂盛。達到這兩個條件，就是美。其實，這是最基本的要求。遠古時代的先人們，往往將居住地選擇在水源附近。水源豐富的地方，草木定然茂盛，土地也會有光澤的。如果一個不毛之地，連草木都難以成長，人類又如何能夠生存？

第三，關(guān)于文字后段的“五患”，主要指向一個“安”字。我們一直說，入土為安。為什么要講一個“安”呢？心安，先人故去后則不會留戀人間，可以安心地走。走后也不會驚擾生者。二者，則是安葬之后，盡量不要遷移。每遷移一次，便驚動一次，神靈會因此而不安。因此考慮，所以要慎“五患”。因為這五個方面，必然會導(dǎo)致墓地的遷移。

不僅先人的墓地如此，我們生者的家，同樣也是如此。我們說要安居樂業(yè)，安穩(wěn)的生活，首先要居有定所。如果沒有安穩(wěn)的家，到處漂泊，居無定所，安從何來？

最后，說一下生活家居的體會。居家生活，一定要讓家里保持生機旺盛?？梢责B(yǎng)育一些花草，養(yǎng)幾條魚，生機就出來了。如果有院子，盡量不要為了空間，搭建一些建筑，或者是將地面全部硬化成活動空間，而是要保留足夠的空間，增添一些綠植，就會生機無限。

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