從一開始，一個好的公司名稱就應該具備科技感，并傳達出富有革新理念的意味。它不只是一串字母的組合，而是一種象征，一種代表著科技進步的標識。當我們聽到像Apple、Tesla、Google、Amazon這樣的名字時，我們立刻就能讓自己與科技創(chuàng)新聯(lián)系在一起。這些公司均以其獨特的技術與設計理念引領潮流，不斷推動著技術的進步與應用。
科技感十足的公司名稱反映了不僅僅是產(chǎn)品或服務的創(chuàng)新，而是一種對創(chuàng)新文化的積極追求。這些公司都致力于不斷改進已有產(chǎn)品，不斷探索新的技術應用領域。他們將科技融入到公司的DNA中，通過不斷改進和創(chuàng)新，為用戶提供更好的產(chǎn)品和服務。正因為如此，科技感十足的公司名稱在市場中擁有廣泛的認可度和忠實的用戶群體。
科技感十足的公司名稱不僅僅是一種對外宣傳的手段，更是一種內(nèi)在的文化建設。這些公司積極塑造創(chuàng)新的企業(yè)文化，倡導員工積極參與創(chuàng)新和探索的精神。他們鼓勵員工提出新的想法和創(chuàng)意，并提供必要的支持和資源，以促進創(chuàng)新的發(fā)展。因此，這些公司不僅僅是一個公司，更是一個創(chuàng)新實驗室，是一個團結協(xié)作的團隊。
科技感十足的公司名稱代表著一種為用戶創(chuàng)造價值的決心。他們將用戶需求放在首位，并通過技術創(chuàng)新來滿足這些需求。這些公司以不斷改進用戶體驗和提供個性化服務為目標，不斷探索新的技術和商業(yè)模式，以更好地滿足用戶需求。他們相信，只有通過不斷創(chuàng)新和進步，才能在激烈的市場競爭中脫穎而出。
科技感十足的公司名稱是創(chuàng)新和技術進步的象征。它們不僅僅代表了一家公司，更代表了一個時代的特點和價值觀。正是因為有了這些公司，才讓我們的生活更加便捷、舒適、有趣。未來，隨著科技的不斷進步，我們相信會有更多科技感十足的公司名稱出現(xiàn)，為我們的世界帶來新的驚喜和改變。
總之，科技感十足的公司名稱背后蘊藏著無盡的創(chuàng)新之道。它們代表了創(chuàng)新、技術和用戶價值的結合，體現(xiàn)了科技進步對我們社會的深刻影響。只有通過不斷探索和創(chuàng)新，我們才能站在科技的最前沿，為人類的未來做出更大的貢獻。
]]>在信息爆炸和技術突破的時代，企業(yè)名必須面對快速變化的商業(yè)環(huán)境和日益激烈的競爭。但是，企業(yè)名應該秉持的目標是永遠不變的——為社會提供有價值的產(chǎn)品和服務。企業(yè)名需要不斷創(chuàng)新，以適應市場的需求和趨勢。只有始終保持敏銳的洞察力和前瞻性的思維，企業(yè)名才能在行業(yè)中保持領先地位。
在創(chuàng)新的道路上，企業(yè)名需要有強大的研發(fā)實力和創(chuàng)新驅(qū)動力。它需要投入大量資金和人力資源，培養(yǎng)科學家和工程師，并建立一流的研發(fā)設施。企業(yè)名應該鼓勵員工提出新的創(chuàng)意和想法，并給予他們實施的機會。通過不斷投入創(chuàng)新，企業(yè)名可以不斷開拓新的市場領域，為顧客提供更好的產(chǎn)品和服務。
另外，企業(yè)名還需要建立良好的合作伙伴關系。在一個全球化的市場中，企業(yè)名不能孤立地進行創(chuàng)新，而是需要與其他企業(yè)、學術機構、政府和非政府組織合作。通過分享資源、知識和技術，企業(yè)名可以加快創(chuàng)新速度，實現(xiàn)更大的突破。
在創(chuàng)新的同時，企業(yè)名也應該注重可持續(xù)發(fā)展。它應該將環(huán)境保護和社會責任融入到戰(zhàn)略規(guī)劃和日常運營中。企業(yè)名應該關注產(chǎn)品的生命周期和環(huán)境影響，并致力于減少資源消耗和碳排放。此外，企業(yè)名還應該關注員工的福利和發(fā)展，為員工提供良好的工作環(huán)境和培訓機會。
作為行業(yè)先鋒，企業(yè)名也要關注社會問題和全球挑戰(zhàn)。企業(yè)名可以通過利用自身資源和影響力，參與公益活動和社會項目，為改善社會做出貢獻。企業(yè)名還可以通過推廣科學知識和技術，幫助發(fā)展中國家實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
總之，企業(yè)名作為行業(yè)先鋒，需要不斷引領創(chuàng)新，開創(chuàng)未來。它需要具備敏銳的洞察力和前瞻性的思維，投入大量資源進行研發(fā)和創(chuàng)新，建立合作伙伴關系，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，并關注社會問題和全球挑戰(zhàn)。只有如此，企業(yè)名才能在競爭激烈的商業(yè)社會中保持競爭力，引領行業(yè)的發(fā)展，助力社會的進步。
]]>“穩(wěn)”是主基調(diào)，是大局，行穩(wěn)方能致遠?！斑M”是大方向，是目標，進得好才能穩(wěn)得住。
《堅定信心砥礪奮進，當好排頭兵先行者（權威訪談）》，人民日報，2023年01月13日，第 02版
方法論。
02.
國有賢良之士眾，則國家之治厚。
《“創(chuàng)新的根本在人才”（人民論壇）》，人民日報，2023年01月13日，第 04版
出自《墨子·尚賢上》，意思是：國家擁有賢良的人多了，那么國家的統(tǒng)治就會堅實。
03.
一代又一代矢志報國的科學家，用行動鑄就了寶貴的科學家精神。堅持弘揚科學家精神，是做好人才工作的精神引領和思想保證。
《“創(chuàng)新的根本在人才”（人民論壇）》，人民日報，2023年01月13日，第 04版
04.
這是一個千帆競發(fā)、百舸爭流的偉大時代，大國、大勢、大事業(yè)，呼喚進一步做好人才工作，持續(xù)增強人才效能、激發(fā)創(chuàng)新活力。
《“創(chuàng)新的根本在人才”（人民論壇）》，人民日報，2023年01月13日，第 04版
05.
創(chuàng)新是一個國家、一個民族發(fā)展進步的不竭動力，是推動人類社會進步的重要力量。
《創(chuàng)新是第一動力（思想縱橫）》，人民日報，2023年01月13日，第 09版
方法論。
06.
惟創(chuàng)新者進，惟創(chuàng)新者強，惟創(chuàng)新者勝。抓創(chuàng)新就是抓發(fā)展，謀創(chuàng)新就是謀未來。
《創(chuàng)新是第一動力（思想縱橫）》，人民日報，2023年01月13日，第 09版
方法論。
07.
要把握大勢、搶占先機，直面問題、迎難而上，瞄準世界科技前沿和國家重大需求，敢于走前人沒走過的路，努力突破“卡脖子”關鍵核心技術，著力解決一批影響和制約國家發(fā)展全局和長遠利益的重大科技問題，更多實現(xiàn)原始性引領性創(chuàng)新，在實現(xiàn)高水平科技自立自強上不斷取得新的進展。
《創(chuàng)新是第一動力（思想縱橫）》，人民日報，2023年01月13日，第 09版
方法論。
08.
歲月添新，春滿山河。年味不只在于物質(zhì)的豐盛，更體現(xiàn)在文化的豐美。堅守傳統(tǒng)年俗的“根”與“魂”，融入時代特質(zhì)的“形”與“神”，年味將散發(fā)出更為濃郁的文化馨香。
《今天，我們?nèi)绾纹纺晡叮ㄐ抡Z）》，人民日報，2023年01月13日，第 11版
09.
文藝作品、文化產(chǎn)品要和時代精神、文化風尚結合起來，只有走入火熱生活，走入人們心靈，才能最大程度發(fā)揮化育人心的作用。
《讓中華文化綻放時代風采（堅持“兩創(chuàng)” 書寫史詩·新征程 新輝煌）》，人民日報，2023年01月13日，第 20版
文化藝術等方面。
10.
文者，貫道之器也。
《讓中華文化綻放時代風采（堅持“兩創(chuàng)” 書寫史詩·新征程 新輝煌）》，人民日報，2023年01月13日，第 20版
方法論。
出自唐代李漢的《<昌黎先生集>序》，全句為：文者，貫道之器也；不深于斯道，有至焉者，不也。意思是，文章是貫通道理的工具。只是一種手段，把無形的道理，轉(zhuǎn)換為文采，表露于外在，使玄奧的道理具體化。所以應尊道而非浮飾的文辭。
11.
扎根基層汲取營養(yǎng)，書寫身邊的平凡英雄，傳遞向上向善的精神力量。
]]>《打一口創(chuàng)作的深井（藝海觀瀾）》，人民日報，2023年01月13日，第 20版
“
以“科技賦能產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)新引領未來”為主題的VALUE2022人力資源服務創(chuàng)新榜重磅揭曉！
”
12月9日，“VALUE2022人力資源服務創(chuàng)新榜”重磅揭曉，竹成集團、象爻集團、科瀚納、有分等入選榜單，該榜單由HR價值網(wǎng)發(fā)起、中人品牌研究院支持，榜單從前瞻性、創(chuàng)新性、社會責任、品牌指數(shù)等方面進行綜合評價編制，旨在發(fā)現(xiàn)和傳播行業(yè)不斷變革創(chuàng)新的人力資源服務品牌。
人力資源服務業(yè)是實施就業(yè)優(yōu)先戰(zhàn)略、新時代人才強國戰(zhàn)略、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要力量，對于促進社會化就業(yè)、更好發(fā)揮我國人力資源優(yōu)勢、服務經(jīng)濟社會發(fā)展具有重要意義。進入新時代，需要深刻把握行業(yè)發(fā)展新形勢新要求，聚焦重點任務，推進人力資源服務業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。
互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等新一代信息技術廣泛應用，服務功能加速創(chuàng)新，在線辦公、網(wǎng)絡直播等新工作方式和共享用工、平臺就業(yè)等新就業(yè)形態(tài)層出不窮，網(wǎng)絡招聘、管理咨詢、獵頭服務等高附加值、高技術含量的業(yè)態(tài)充滿活力。
“放管服”改革不斷深化，人力資源市場活力有效激發(fā)。截至2021年年底，全國共有各類人力資源服務機構5.91萬家，年營業(yè)收入2.46萬億元，從業(yè)人員數(shù)量103.15萬人。全國共建成25家國家級人力資源服務產(chǎn)業(yè)園和一批富有特色的地方產(chǎn)業(yè)園，推動形成人力資源服務業(yè)創(chuàng)新發(fā)展高地。
行業(yè)的競爭變得日益激烈，企業(yè)的競爭就是品牌的競爭，各企業(yè)都必然會為樹立自己的形象與品牌而竭盡全力，對于人力資源服務業(yè)而言也是如此，品牌是命脈，而創(chuàng)新則是流動的血液，產(chǎn)品和服務是創(chuàng)立品牌優(yōu)勢的基礎，而對產(chǎn)品與服務的創(chuàng)新則是制造品牌效應的源動力。
新時代人力資源市場更加富有活力，將會迸發(fā)出一批優(yōu)秀的品牌。作為人力資源服務專業(yè)媒體，HR價值網(wǎng)一直致力于中國人力資源服務品牌的塑造與傳播，發(fā)現(xiàn)和挖掘行業(yè)小而美、專精特新的優(yōu)秀品牌，推動人力資源服務品牌高質(zhì)量發(fā)展。
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2022人力資源服務創(chuàng)新榜 |
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序號 |
品牌名稱 |
解決方案 |
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1 |
竹成集團 |
人力資本云服務（互聯(lián)網(wǎng)＋HCM）、即時配送云服務（互聯(lián)網(wǎng)＋PEO）、企業(yè)級人力資源服務平臺（薪小竹SAAS）、用戶級人力資源服務平臺（新領專聘APP）、產(chǎn)業(yè)園運營、竹成資本 |
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2 |
象爻集團 |
人才招聘、用工管理、薪酬福利等 |
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3 |
科瀚納 |
中高級人才尋獵 |
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4 |
BOSS直聘 |
互聯(lián)網(wǎng)人才招聘 |
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5 |
有分 |
員工福利管理 |
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6 |
思派健康 |
員工健康管理 |
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7 |
華夏信用 |
入職背景調(diào)查 |
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8 |
壹人事 |
社保代繳、 社保賬戶托管、 電子工資條、 薪資代發(fā) |
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9 |
金石誠業(yè) |
教育投資、人才派遣、服務外包、人才尋獵、人才測評、職業(yè)培訓 |
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10 |
匯通科技 |
HR軟件 |
《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》指出：“創(chuàng)新是一個國家、一個民族發(fā)展進步的不竭動力。越是偉大的事業(yè)，越充滿艱難險阻，越需要艱苦奮斗，越需要開拓創(chuàng)新。黨領導人民披荊斬棘、上下求索、奮力開拓、銳意進取，不斷推進理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新。”中國哲學伴隨中華文明史一路走來，雖為道屢遷，變動不居，剛柔相易，但由于準確識變、科學應變、主動求變，而永不僵化、永不停滯。后學不斷繼承和發(fā)展先哲們的哲學智慧，在智能創(chuàng)新中進一步展現(xiàn)中國性質(zhì)、風格、氣魄和神韻。中國哲學必將展現(xiàn)出更強大、更有說服力的真理力量。
1中國哲學的創(chuàng)新
愛智求是，天高地迥。海色澄清，靜慮憂思。中國哲學智能創(chuàng)新是哲學的生命線，是哲學發(fā)展的動力源，是哲學繁榮的必由之徑。中國哲學創(chuàng)新必須破除二蔽：
一是哲學在中國抑或中國的哲學。有一種說法宣稱：中國原來沒有哲學，哲學是西方輸入的，故有說哲學在中國，不是原創(chuàng)的。這一說法顯然有失偏頗。若哲學為愛智慧，是對智慧的追求，那在雅斯貝爾斯看來，公元前800—200年的軸心時代，中國哲學、希臘哲學、印度哲學、希伯來哲學是各自發(fā)展進步的。中國先秦的儒、道、墨、兵、名各家，足堪與古希臘哲學媲美。陳黻宸率先在北京大學教授《中國哲學史》，他認為若哲學是為愛智求真理，那么“贏海中通，歐學東漸，物質(zhì)文明，讓彼先覺，形而上學，寧惟我后……謂愛謂智。按《爾雅》云：‘哲，智也。’楊子（雄）云：《方言》亦曰：‘哲’智也”?！吨芤住は缔o上》曰：“形而上者謂之道?！彪m物質(zhì)文明西方先覺，然形而上學，卻在中華之后。自柏拉圖以來，西方形而上學就逐漸開始了“愛”與“智”的二元分裂運動，亦出現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象，神學有“愛”而無“智”，虔誠信仰上帝，以至達到癡迷的狀態(tài)；哲學有“智”而無愛，抽象推演“邏輯”，幾乎接近冷酷無情的程度?？档略趯嵺`領域，仍然推崇概念思維，輕視情感想象?？档卤救诉^著像機械鐘表一樣刻板的世俗生活，以道德力量約束激情，以理性概念融解想象，其異化式的人格，正是無詩情畫意的古典形而上學的真實寫照。
二是從黑格爾到德里達，不少西方的哲學家認為中國沒有哲學，只有思想。黑格爾認為“東方的思想必須排除在哲學史之外”“這里找不到哲學知識”，因為這里沒有意志的自由；而哲學是“理智的形而上學”，它與自由同在。中國的哲學思想的主流是開放的、包容的、自由的。春秋戰(zhàn)國時期，哲學思想百家爭鳴，百花齊放，自由論辯，相互切磋。漢唐時，儒、道、玄、佛相互論爭，既有道教與佛教互辯互學，又有玄佛的互鑒互用，無論是“六家七宗”，抑或是佛教各宗派之間自由辯論，都相繼不斷。宋元明清時，哲學家出入佛道，融突和合儒釋道三教，既不離不雜，又互批互滲，出現(xiàn)五彩繽紛、百家齊鳴的自由思想井噴景象。既有規(guī)模達千人的各種講論，亦有小規(guī)模學術討論會（如鵝湖之會），各種哲學觀點溝通、交流頻繁，主體意志并沒有受到限制，反而得到自由發(fā)揮和智能創(chuàng)新。中華民族的愛智的和合生生道體與自由同在。因此，“這里沒有意志的自由”只是西方哲學家的偏見、誤解。
唯有解除此兩種論調(diào)，以中國文化的自信、哲學的自信，清除中國哲學創(chuàng)新道路上的遮蔽，才能出新知，立新意，創(chuàng)新學。
2中國哲學如何創(chuàng)新
哲學理論體系的創(chuàng)新，是哲學理論思維本身開放性、反思性、批判性的變革和創(chuàng)新，以形成新的概念體系，為人類展現(xiàn)新的世界、新的理想。中國哲學的創(chuàng)新要把握好以下幾點。
其一，志存高遠，學問思辨。要有“為天地立心，為生民立命”的自覺，要有高尚的情懷、高遠的志向，體認時代精神，以民族的形式、中國的風格、人民的話語，去求索人類性的話題，追究“判天地之美，析萬物之理”。根據(jù)中國哲學發(fā)展實際，講中國自己的哲學，而不是照著講、對著講或接著別人講。如此必須做到：一是博學，以求廣大知識，圓通古今中西哲學理論思維；二是審問，凡問題都問一個為什么，這就是一種批判的精神，以哲學追根究底的態(tài)度，對每一個理論前提以批判性的方式審察其時代性、根據(jù)性、合理性；三是慎思，就是一種反思精神，以中國哲學的自覺，從反思的維度去思考人類全部（古今中外）哲學問題，如反思中西哲學對象、溯源、異同、思維方式、理論內(nèi)容、話語形式以及把握世界的基本方式；四是明辨，以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，為人們提供安身立命之本。基于此，就是在明辨的思維中歷史地發(fā)現(xiàn)新問題、解決新問題，從而歷史地轉(zhuǎn)換理論思維范式，篤行推進哲學向更高境界發(fā)展。
其二，入經(jīng)典意蘊，構哲學新說。要有“為往圣繼絕學”的精神志向。任何哲學創(chuàng)造，都不是在虛無縹緲的地基上構建哲學大廈，而必須在前人創(chuàng)造的哲學理論思維上起步，因此必須入古今中外經(jīng)典著作，探賾索隱，窮究其說，體認其意蘊。宋代理學家張載、程顥、程頤曾入釋、老幾十年，而“盡究其說”，出而融突儒釋道三教，和合地構建理學理論思維體系。古今中外任何理論思維體系，都是通過哲學概念、范疇而構建的。中華民族是善于追求智慧的民族，是善于以哲學概念、范疇來構建哲學理論思維體系的民族，因此必須通過概念、范疇的分析領會經(jīng)典著作的哲學意蘊。這需對哲學概念、范疇進行分析：
一是具體分析—表層結構（句法層面分析、語言層面分析）；
二是義理分析—深層結構（網(wǎng)狀層面分析、時代層面分析）；
三是真實分析—整體結構（歷史層面分析、統(tǒng)一層面分析）。
經(jīng)對此三結構、六層面分析地揚棄、和合創(chuàng)造分析，而能盡究古今中外經(jīng)典著作的哲學意蘊。在體認時代精神、化解時代所普遍存在的沖突危機中，把握時代精神的精華，唯變所適地構建新的哲學理論思維體系，智能創(chuàng)新地構建具有中國氣魄、風格、神韻、話語的中國哲學理論思維新體系。
其三，創(chuàng)新在于妙悟，造辭在于妙語。中國哲學的智能創(chuàng)新是中國哲學的自覺，亦是中國哲學的自信。中國哲學的創(chuàng)新是通過創(chuàng)新理論體系、學術觀點、研究方法、話語方式，以展示人類的新世界、新理想。因而其創(chuàng)新的內(nèi)涵是以批判性的思維去對待人類生活，揭示生活中所蘊含的多種可能性；以懷疑性的思維去檢討古今中外各種理論前提，揭示理論前提的多種可能性，揭示為萬世開太平的新意義、新理想。這種揭示便是一種妙悟，妙悟來自批判性、懷疑性的思維。劉向說：“知莫大于闕疑?！睆堓d說：“學則須疑?！敝祆湔f：“讀書始讀，未知有疑；其次，則漸漸有疑；中則節(jié)節(jié)是疑。過了這一番，疑漸漸解，以至融會貫通，都無所疑，方始是學?！睘槭裁磳W習、知識來自疑？陸九淵說：“為學患無疑，疑則有進。小疑則小進，大疑則大進。”有疑問才有進步，才能體認經(jīng)典文本的真精神。方以智說：“善疑者不疑人之所疑，而疑人之所不疑?！庇幸刹拍芊词∽詥?、獨立思考，不照著講、接著講、對著講，進而提出疑問。而疑問的化解，便是一種體悟、覺悟。所以李贄說：“學人不疑，是謂大病。唯其疑而屢破，故破疑即是悟?！逼埔杉词怯X解，即是創(chuàng)新，即是對中國哲學自信的覺悟。
中國哲學創(chuàng)新在妙悟中化生，其生意通過修辭表達，而為大眾所易于接受。劉勰說：“辭者，理之緯，經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢，此立文之本源也。”言辭、修辭是中國哲學創(chuàng)新的表達，講究表達的言辭通達、通暢，深入淺出，簡明易懂。戴震說：“經(jīng)之至者，道也。所以明道者，其詞也。所以成詞者，字也。由字以通其詞，由詞以通其道?！泵靼渍軐W元理是道，所以明道是言詞，成詞是文字、文本，以文字文本聯(lián)通詞、辭，由詞而通道。若理、道定而后辭通暢，便不能是教條式的言辭。由妙語，而使中國哲學通達簡明，能為大眾所接受、把握。
其四，標新理于前人之表，領風騷于世人之先。要敢于為世人先，敢于勇立潮頭。之所以如此，是由于中國哲學自先秦以至近現(xiàn)代，是“茍日新，日日新，又日新”，是“日新之謂盛德”的所然。中國哲學之所以在每個時期有新的思想智慧誕生，是其新理每于人前便表示出來，也映射著哲學思潮核心話題的轉(zhuǎn)變。哲學作為時代精神精華的凝聚，哲學思想總是以核心話題的方式體現(xiàn)特定時代的意義追尋和價值創(chuàng)造，并通過核心話題反復論辯、對話、切磋，梳理盤根錯節(jié)的生命情結、建構安身立命的精神家園。所以核心話題的轉(zhuǎn)變，是哲學創(chuàng)新的話語標志。先秦所思議的核心話題是“道德之意”，其標的是追求一個不殺人、無戰(zhàn)爭、和平、安全、統(tǒng)一的生存世界；兩漢思議“天人相應”話題，是追究人之生命所以存在的根源、根據(jù)，及“究天人之際”；魏晉思議“有無之辯”話題，其要旨是回應人為什么活著，能否實現(xiàn)人生價值問題；隋唐思議“性情之原”話題，其目的是追究人從何處來向何處去的靈魂安頓問題；宋元明清思議“理氣心性”話題，其宗旨是構建理想人格的超凡入圣，聚焦社會價值理想為萬世開太平。與其相應的是詮釋文本的轉(zhuǎn)換。文字是言語的體貌，文本的宅宇，是說話書寫文本的依托，是思想言說的符號蹤跡，是智慧覺解的文字報告，是主體精神度越自我的信息橋梁。核心話題、詮釋文本的轉(zhuǎn)變，都與“人文語境”的變化相關聯(lián)。
當代中國應以更博大的視野、面向全人類的關懷，立足人類所共同面臨的人與自然、社會、人際、心靈、文明之間沖突和帶來的生態(tài)、社會、道德、精神、價值方面的挑戰(zhàn)，思議如何化解這些沖突與挑戰(zhàn)，推動構建人類命運共同體，建設一個持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。
其五，關注世界前沿信息，行融突包容之方。哲學作為尋根究底、追根潮源的學問，是一種永無止境的求索，而必具有永無止境的開放性、包容性、借鑒性、吸納性，融突和合各國、各民族和人類優(yōu)秀的、前沿的成果，以創(chuàng)新中國哲學，這是中國哲學理論思維的憂患的反思性使然。中國哲學是人類憂思之思，是把古今中外的認識成果作為再認識、再反思的對象，作為前提的批判性的反思，這種對思想批判性的憂思是無盡無休的。哲學理論思維是人類實踐、再實踐的本質(zhì)，在最深刻、最徹底意義上把握世界。哲學思想的開放性、包容性、和合性，決定于哲學高遠的理想性，而中國哲學就表達著“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的極高明的理想追求。因此必須開放、包容人類的一切優(yōu)秀理論思想，關注世界哲學前沿發(fā)展的信息。
3哲學創(chuàng)新的品格
上述實現(xiàn)中國哲學創(chuàng)新的五大話題，在哲學走向現(xiàn)實、走向社會、走向生活、走向自我中，有助于激發(fā)人的主體意識、憂思思維、理性維度、創(chuàng)新精神。如此，必須培育中國哲學的創(chuàng)新素質(zhì)和品格，必須具有致廣大而盡精微的哲時、哲識、哲才和極高明而道中和的哲德、哲通。
哲時。時代是發(fā)展的，社會是變化的。所謂時代，是人類創(chuàng)造的并活動于其中的生活世界，以及相對差分的社會生活發(fā)展階段。就和合學而言，就是該時代的人文語境。是體識和捕捉該時代人類對人與世界相互關系的意識，貫穿著哲學家用以說明人與世界相互關系獨特解釋的概念、范疇的創(chuàng)新的邏輯結構，和用以觀照人與世界相互關系的世界觀、價值觀、道德觀、審美觀以及終極關切。任何哲學創(chuàng)新的理論，都是對時代精神的體貼和把握，偏離對時代精神的把握和體認，就不可能有哲學的創(chuàng)新。
哲識。時代是哲學創(chuàng)新之源。人是天地萬物的精英，是有氣、有生、有知、有義的最珍貴者。人的認知來自篤行，知行合一，即認知和實踐合一。“尊知而踐行”，荀子說：“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。”哲學創(chuàng)新的哲識，來自人類全部的實踐活動，以及所獲得的全部知識成果。中國哲學創(chuàng)新的哲識，必須對古今中外哲學理論思維有極高造詣，精通古今中外哲學的歷史，索隱其間的優(yōu)缺，明辨創(chuàng)新的關鍵，探賾高遠的未知領域，揭示其本質(zhì)、特色，把哲學智慧的光投射到古今中外哲學史上，再現(xiàn)哲學理論思維創(chuàng)新之光。
哲德。是指哲學創(chuàng)新所具備的道德、人品、境界。孔子說：“志于道，據(jù)于德，依于仁。”王充說：“德不優(yōu)者，不能懷遠?！眲⒘x慶說：“百行以德為首?！边@是因為“德者業(yè)之本，業(yè)者德之著。德益進而業(yè)益修，業(yè)益修則德益進”。若使中國哲學理論思維創(chuàng)新的大事業(yè)得以彰著，必須以修德為根本。修德與創(chuàng)新事業(yè)相互促進，哲德與哲學創(chuàng)新事業(yè)雙修，則中國哲學將更加輝煌璀璨，并為世界哲學增光添彩。
哲才。是指捕捉、把握哲學創(chuàng)新時代精神精華的才能，與能否探賾索隱體認古今中外哲學、哲學家哲學理論思維的性質(zhì)、內(nèi)涵、特點，從而將其哲學概念、范疇構成系統(tǒng)的邏輯結構體系的能力，以及梳理哲學史的才能，從而能否在古今中外哲學家的肩上起步，提出哲學新理論、新思維、新方法、新范式的才能。因為哲學創(chuàng)新不是度越世界之外的玄想，只有把握在思想中的時代，或曰理論中的現(xiàn)實，才能充分顯現(xiàn)哲才。
哲通。哲學理論思維凝聚著人類智慧的成果和人類認識史的精粹。對這些成果和精粹的精通，能為哲學創(chuàng)新、再創(chuàng)新奠基?！吨芤住ぬ┴浴ゅ鑲鳌氛f：“天地交而萬物通也，上下交而其志同也?！碧斓仃庩栂嗷ソ唤?、交感，萬物聯(lián)通，上下相交接、交感人們的志向、志趣而共同、相同。相反，《周易·否卦·彖傳》曰：“天地不交而萬物不通也，上下不交而天下無邦也?！碧斓仃庩柌唤唤?、交感，萬物不通而閉塞，上下不交接、交感天下就會動亂，以致危亡。哲學創(chuàng)新，不僅要把古今中外哲學家的諸多哲學概念、范疇邏輯地聯(lián)通起來，而且要把貫通人類智能創(chuàng)造的人文社會科學知識和自然科學知識聯(lián)通起來。在萬象聯(lián)通中登上中國哲學創(chuàng)新的殿堂。
哲時、哲識、哲德、哲才、哲通，是哲學創(chuàng)新應具備的素質(zhì)和品格，它激發(fā)人的想象力、批判力、反思力和創(chuàng)造力，而沖破人類思想觀念中的怠惰力、世俗力、守舊力、凝固力，使其闊步走在新理論、新思維、新范式、新體系的大道上。
《光明日報》（ 2022年10月10日15版）
來源： 光明網(wǎng)-《光明日報》
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