這個東西是我在家中的地下室里找到的。它很小巧，形狀有點(diǎn)像一個筆記本電腦，但沒有屏幕和鍵盤。相比之下，它更像是一種外星科技。我很難想象這個東西的用途，于是我開始進(jìn)行一番探索。

我仔細(xì)觀察這個物體，發(fā)現(xiàn)它的外殼非常堅固，似乎由一種未知的合金材料制成。該物體的頂部有一個紅色按鈕，旁邊有一排奇怪的符號。我嘗試按下紅色按鈕，卻沒有任何反應(yīng)。無論怎么按，它都保持沉默。

我繼續(xù)探索，翻轉(zhuǎn)這個物體，發(fā)現(xiàn)它的底部有一個光滑的金屬面板。我用手指觸摸面板，突然感到一股微弱的電流傳來，但很快就消失了。這種感覺讓我覺得這個物體似乎是一個電子設(shè)備。

我決定在互聯(lián)網(wǎng)上尋找答案。通過搜索引擎，我輸入了一些描述這個物體的關(guān)鍵詞。然而，我發(fā)現(xiàn)并沒有相似的結(jié)果。似乎沒有人見過這個我手上的東西。

我開始思考這個物體的可能用途。它看起來很高級，像是來自未來的科技產(chǎn)物。也許它是一種通訊設(shè)備？或者是一種外星人用來與我們進(jìn)行交流的裝置？亦或是一種神秘的遙控器，可以操控某種高級科技？

無論如何，我決定將這個物體送到當(dāng)?shù)?a href="http://www.builtinbookshelves.com/archives/tag/%e5%8d%9a%e7%89%a9%e9%a6%86" title="【查看含有[博物館]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">博物館尋求幫助。我聯(lián)系了博物館的工作人員，并解釋了我的情況。他們聽了我的描述后，也感到困惑。他們同意讓我把物體帶到博物館進(jìn)行進(jìn)一步研究。

在博物館的研究室里，專家們對這個物體進(jìn)行了詳細(xì)的分析。一天過去了，他們給我打來了一個電話，告訴我這個物體并沒有被記錄在他們的數(shù)據(jù)庫中，并且他們也不能確定它的用途。

當(dāng)我聽到這個消息時，感到有些失望。然而，我并沒有放棄。我決定將這個物體發(fā)布到互聯(lián)網(wǎng)上，尋求更廣泛的幫助。我上傳了照片和描述，希望有人能夠識別它，并告訴我它的名字。

幾天后，有一位來自國外的科學(xué)家聯(lián)系了我。他對這個物體非常感興趣，并且認(rèn)為它可能是一種未知的高級科技設(shè)備。科學(xué)家解釋說，這個物體可能來自宇宙的某個角落，是外星文明的產(chǎn)物。

聽到這個解釋，我感到既震驚又興奮。這個物體的來歷可能比我想象的更為神秘。也許在不久的將來，科學(xué)家們能夠解開它的謎團(tuán)，揭示出更多的秘密。

現(xiàn)在，我將繼續(xù)與科學(xué)家合作，希望能夠為這個神奇的物體找到一個名字。它是什么？當(dāng)我們能夠揭開這個謎題時，或許會給整個世界帶來巨大的突破和驚喜。

所以，這個東西叫什么名字？讓我們共同期待答案的揭曉吧！

1. “盧”姓最早出現(xiàn)于商代，距今已有四千余年的歷史。據(jù)傳，盧氏先祖受命巡視黃河堤防時，發(fā)現(xiàn)堤上有大量菜地，便在此處定居并姓“盧”。

2. 有一支盧氏家族是中國歷史上著名的人物家族之一，他們得到了舉族遷徙、入世執(zhí)政的機(jī)會，并在漢朝、唐朝、明朝、清朝等歷史時期擔(dān)任過重要職務(wù)。

3. 據(jù)史料記載，盧梭是法國啟蒙思想家，他提出了著名的“天賦人權(quán)”思想，認(rèn)為人類生來就有自由平等的權(quán)利。他也是著名的哲學(xué)家、音樂家和文學(xué)家。

4. 盧浮宮是巴黎的一個著名博物館，也是全世界最著名的藝術(shù)博物館之一。這個博物館收藏了從公元前6000年到現(xiàn)代藝術(shù)的一系列杰出的藝術(shù)品和文物。

5. 曾有一位名叫盧照鄰的科學(xué)家，他是中國著名的地震學(xué)家和地質(zhì)學(xué)家。他曾領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊研究出了中國西南地區(qū)地震的成因，并提出了著名的“三江構(gòu)造”學(xué)說。在他的帶領(lǐng)下，中國對地震的研究達(dá)到了國際領(lǐng)先水平。

在人間時，俑只是陶土或其他材質(zhì)制成的小型人像，一入冥界，便會復(fù)活如人，供墓主人驅(qū)使。忠實的奴仆俑侍奉主人飲食起居，靈動的樂舞俑為宴飲助興，兵俑和儀仗俑齊整威嚴(yán)，護(hù)衛(wèi)安全。為了令主人黃泉下的生活與紅塵中毫無二致，俑在具體而微的墓室里忙忙碌碌，各司其職。直至某天，頭頂?shù)牡孛婧鋈凰蓜?，俑?a href="http://www.builtinbookshelves.com/archives/tag/%e5%87%ba%e5%9c%9f" title="【查看含有[出土]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">出土，又重新定格為小型人像。

作為陪葬物中一個重要的品類，幾乎每座博物館都存著數(shù)量極多的俑，然而千俑千面，鮮有重復(fù)，每個俑的樣貌和姿態(tài)也都在顯現(xiàn)著各不相同的內(nèi)心世界。這是因為，俑雖是泥塑木雕，卻并非全部憑空捏造，他們也有來處，也有前身。

我所在的博物館里有一座復(fù)原的古墓，墓里陪葬六個陶俑。其中一個女仆俑，長著闊大的扁臉，兩只眼睛距離很近，眼梢向上高高挑著，鼻子上不太能看出鼻梁，嘴巴小又歪。她頭梳圓髻，雙手環(huán)在胸前，上身穿窄袖右衽短衣，下身是上緊下寬的長裙，裙邊裝飾一圈波浪形紋樣。在裙面上則有更令人意外的裝飾：正面中間豎刻著一行字“女子姓季字阿多”，側(cè)面刻的是“下邳任令明所作”，背面刻“元康九年所作有三日”。

大多數(shù)俑都是沒名沒姓的，她身上卻攜帶著如此寶貴的信息。西晉元康九年，即公元299年，一個叫任令明的下邳陶工制造了她，可能對這件作品較為得意，他落了款識。至于季阿多這個名字，我不認(rèn)為是他為方便墓主人使喚隨意所取，而是墓主人家里確有一個叫季阿多的女仆。也許陶工先到府上走了一趟，記住了仆人們的長相，也許是聽了訂貨者的描述，總之是依她的樣子做的。季阿多如今被擺放在展柜里，我有時去看她，她不美，但不美才是真實的、正確的，一個西晉年間當(dāng)?shù)匦≠F族家里的女仆，應(yīng)當(dāng)是這個模樣。

古代權(quán)貴者在營造死后居所時，想把擁有的物品、妻妾、奴隸都帶走，在另一世界繼續(xù)享用。假如時間再往前移一兩千年，主人去世，季阿多恐怕就要親自陪葬了，她很幸運(yùn)生得晚了些，只需造一個與她模樣相仿的俑便保住了性命?；钊搜吃嶂贫仁⑿性谝笾軙r期，我看過殉人墓的發(fā)掘現(xiàn)場，那是一處大型的東周貴族墓群，每個墓中至少有兩個殉人，多則六七個，均是雙手被綁，面目猙獰。從牙齒和骨骼看，他們都很年輕，有的是未成年人，并排躺在墓主人旁邊。我蹲在墓沿上呆呆看著，想象他們死前的恐懼與憤怒。這類墓中通常還會放一只脖子上系著銅鈴的殉狗，小狗的樣子很安詳。我還看過商代的車馬坑，與后世車馬坑不同的是，里面除了有殺死后放入的馬，大部分還會有個殉人，俯著身子，被壓在車廂下面或后面，像一個車禍現(xiàn)場。他們生前應(yīng)是車上的馭手。

這種野蠻的葬制在春秋后期逐漸衰微，俑開始取代活人殉葬，除了人俑還有各類動物俑，也取代了活的動物?？瓷先?，好像是人性很大的進(jìn)化，但孔子犀利地指出“為芻靈者善，為俑者不仁”，又說“始作俑者，豈無后乎”。芻靈是用茅草扎成的人，他認(rèn)為以芻靈為陪葬品的人是善的，以俑為陪葬品的則不仁，因為俑是人形，用人俑陪葬，仍是變相的活人殉葬，兩者在意識里沒有區(qū)別，反倒又暴露出人的虛偽?？鬃訉κ挛锟傆谐５亩匆?，只不過無人理會他，俑之后被大規(guī)模使用，一直延續(xù)至清朝。

秦陵兵馬俑便是以俑代人的有力實證，兵馬俑也正是依照現(xiàn)實中將士的形象塑造的。秦始皇十三歲即位，不久開始建造陵墓。根據(jù)司馬遷在《史記》中的描述，在那座歷時三十余年修成的大墓里，藏著眾多奇器珍寶，墓頂有日月星辰，墓底有三山五岳，水銀澆灌了百川江河大海，用人魚膏做的蠟燭永久都不熄滅，照得整個地宮亮如白晝。這樣一個神秘奇幻的所在，不知多少人渴望親眼見到內(nèi)中真景，比如研究者，比如盜墓者，這兩類人都是墓的敵人。更何況，幽冥之界，充斥著各路妖魔鬼怪，要抵御它們的侵?jǐn)_，還要防備死去的仇人們，他們或許正在下面等待復(fù)仇。為此，秦始皇太需要集結(jié)一支強(qiáng)悍的軍隊來守衛(wèi)陵墓安全，他以橫掃六合的精兵強(qiáng)士為藍(lán)本，以在爐火中淬煉的陶土當(dāng)血肉，鑄就了幾千個驍勇的陰兵。原以為，驪山腳下，渭水之濱，人馬歡騰，封冢永固;誰料，兩千多年后，地宮依舊安然，兵馬俑卻赫然面世。

想來略有遺憾，我游覽過眾多博物館，也算閱俑無數(shù)，可一直沒有機(jī)緣去看看秦王龐大的地下軍團(tuán)。只有一次，在山東省博物館，遇上他們與秦陵博物院合辦秦文化大展，才得以與幾尊兵馬俑照面。有一尊跪射俑，樣子著實英武，引得我圍著他看了好幾圈。他國字臉，泥丸般的眼珠，豐厚的嘴唇，兩撇柳葉狀八字胡，典型的秦人相貌;左腿蹲曲，右膝跪地，上身筆直地挺著，雙目凝視前方，兩手放在右側(cè)腰間，擺了一個緊握弓弩的姿勢，工匠將他手心的掌紋也處理得清晰嚴(yán)謹(jǐn);頭頂挽一個發(fā)髻，后腦勺上又編了幾股小辮子，頭發(fā)絲皆是根根分明;腳穿方口齊頭翹尖的鞋子，右腳直立起，露出鞋底密密的針線，亦是纖毫畢現(xiàn)。他雖已出土很久，戰(zhàn)袍外的鎧甲上還殘留著點(diǎn)點(diǎn)紅色顏料。那紅色忽令我莫名感動和哀傷，這是一個人啊，那時，真的是有一個這模樣的人啊，我這樣想著，突然很想對他慟哭一場，而在他冷靜如鐵的臉上，似乎也隱藏著巨大的悲愴。所以盡管展廳墻上寫著“豈曰無衣，與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇”的詩句，試圖引導(dǎo)觀者遙想秦軍奮勇殺敵的場景，我想到的卻是“行道遲遲，載饑載渴。我心傷悲，莫知我哀”中踽踽獨(dú)行的士兵。

秦俑是對秦國戰(zhàn)士幾近完美的復(fù)刻，但我后來在圖錄上再看他們的照片時，心境又有了不同。不由又想，雖然真的曾有過那樣一個人，可是俑，你畢竟只是個俑啊，高度真實了，仿佛顯得不可愛。自己想完也笑，人家的使命原本不是為了可愛，是為了威懾。不過，徐州獅子山出土的西漢微縮版兵馬俑，那一個個的小兵人，身高只有三四十厘米，還要扮演很勇猛的角色，我乍看時真覺得非?？蓯?。尤其是弓弩俑，矮矮的個子，身后背著小小的箭匣，恰似背雙肩包上學(xué)的幼童。待到再放眼細(xì)觀時，這種感覺消失了，只見一條俑坑里密集地聚著上千個俑，摩肩接踵，挨挨擠擠，有的俑斷了胳膊，有的俑發(fā)髻缺了一截，很多俑沒有頭，露著空空的腔子，有的俑頭還在，可是從脖子處斷開了，無力地抵在前面的俑的肩膀上，有的俑好像在哭泣，旁邊同伴扭頭愣愣地看著他。還有一個跽坐甲胄俑，攤開的雙手在我看來正是在表達(dá)他的無奈——他的肚子破了個洞。

如果將俑視作真人，那么眼前的所見，非但與可愛無關(guān)，甚至稱得上驚悚。俑坑旁另有一個奇怪的馬坑，里面沒有馬，只分布著馬的各個部位，一堆馬身、一堆馬頭、一堆馬腿、一堆馬耳。獅子山出土的這些兵馬俑，不合規(guī)制，疑云重重，曾令考古人員十分費(fèi)解。后考證，俑的主人可能是西漢第三代楚王劉戊。劉戊因參與“七國之亂”，兵敗后死去，叛臣沒有資格以兵馬俑陪葬，但之前已經(jīng)預(yù)備了，不如大著膽子一埋了之。假若真相果然如此，便可以解釋為何馬俑沒有組裝，為何兵俑的陣形凌亂，為何發(fā)辮俑里混著發(fā)髻俑，發(fā)髻俑里混著頭盔俑，跪坐式車兵俑中突兀地站了一個孤獨(dú)的步兵俑。一切緣于當(dāng)時形勢緊迫，來不及整飭便匆匆下了葬。這位三十歲左右畏罪自殺的楚王，連死都是這般的倉促和漏洞百出。

劉戊自殺十三年后，他的堂兄漢景帝駕崩，葬于陽陵。景帝一生崇尚節(jié)儉，陪葬卻并不節(jié)儉，陽陵里出土了十萬余件文物，包括各式的陶俑。其中一種是著衣式，身上原先穿著絲麻衣物，肩上裝的是可以轉(zhuǎn)動的木頭胳膊，出土?xí)r衣物和胳膊已腐朽，只剩下無臂的裸露陶軀。我在圖錄上看到有一個高顴骨武士，皮膚橙紅色，形體逼真，凸起的胸肌和隱秘的性器官都塑造清晰。他大概也為自己裸體示人感到不好意思，微微垂著眼睛，臉上露出羞慚的笑。著衣裸身木俑源自楚地的習(xí)俗，制作的確奇巧，只是工匠們沒有預(yù)想到他們?nèi)蘸蟮那樾巍?/span>

另一種塑衣式則不會有類似的尷尬，衣服直接泥塑在身上，再施以濃艷的彩繪，安全又美麗。姍姍是塑衣式陶俑里的一個女俑，名字是陽陵的工作人員為她取的，我很喜歡她，一度用其照片做微信頭像。這位漢宮的侍女鵝蛋臉形，細(xì)眉長眼，削肩蜂腰，中分的長發(fā)攏到背部挽一個髻，發(fā)梢垂下，沒有任何飾物，清麗極了。衣服是白色右衽交領(lǐng)曲裙深衣，領(lǐng)口、袖口、衣襟處都以紅黃兩色鑲邊。她席地跽坐，兩手拱于寬袖中遮住一點(diǎn)面，模樣含羞帶怯，透著說不出的嫻靜娟秀。

姍姍名氣很大，人稱“漢代最美女俑”，只是沒聽說“漢代最丑女俑”是誰，若要評，我心里倒暗暗有個人選。曾見過徐州出土的一個漢女俑，眼睛形如蝌蚪，眉毛短粗，嘴過于小薄，臉上半部是方形，到了下面又尖起來，鼻子像一塊兩邊斜中間高的屋脊，蓋在了臉中央。偏偏她又蹙著眉，繃著臉，眼含怨憤，表情苦大仇深。不過，五官反正已是生得不妙，做什么表情也都于事無補(bǔ)了。

西漢的俑，我親眼見過并深記于心的，還有兩處。

一是在湖南省博物館展出的彩繪木俑，出自馬王堆辛追墓。這些俑以木塊雕出人形和衣服輪廓，有男有女，均是通身施白粉，繪著墨色眉眼和朱紅的唇。令我驚艷的是他們的著裝：交領(lǐng)右衽曲裾長袍，色澤華麗，凡邊緣處都以黑地紅花鑲邊，白色袍面上則勾勒著黑紅兩色的長短云紋，流暢飄逸，密而不繁，雖是古典紋樣，卻勾出了強(qiáng)烈的現(xiàn)代感，看上去不像兩千多年前的衣服，再加上穿著同款的細(xì)瘦木俑們排在一起，好似某個復(fù)古品牌的當(dāng)季新品發(fā)布秀?？催^他們，再看辛追的素紗禪衣和絲錦袍時，我也就不驚奇了，因為連她墓里等級很低的奴婢，尚且打扮得這般鮮亮高貴。

另一處是在青州市博物館展出的香山漢墓陶俑。這些俑風(fēng)格粗獷拙樸，筆法有些不周，面部描畫略顯輕率，有好幾位都是斗雞眼。如果是遵從了人物原型，何以這墓主專喜歡斗雞眼的侍從呢？這批俑的特別之處在于其豐富濃烈的色彩，陶工在他們身上分別使用了黑白色、紫褐色、粉紅色、橙黃色，還尤為偏愛一種雪青色，不僅把它大量繪在男俑的衣和女俑的裙上，還繪在了動物俑上。有一匹馬的身子是褐色的，配著雪青色的鞍，其他部位點(diǎn)染了橙色、白色，花里胡哨的，還算好看。后來可能也嫌搭配太費(fèi)心思，沒了耐心，于是有一只陶豬全身都被涂上了雪青色。我對西漢俑的記憶就終止在這魔幻的雪青色里。

東漢是熱烈活潑的時代，東漢俑也更寫實，充滿生命力和煙火氣。國家博物館里有位著名的擊鼓說唱俑，長了一顆圓碩的腦袋，袒胸露腹，笑口大開，眼睛瞇著，眉毛揚(yáng)起，額頭上有幾道滑稽的波浪抬頭紋。正是他說到得意處的樣子，左臂夾著鼓，右手舉起了鼓槌，右腳板也歡樂地高高翹起。他人雖在展柜里，活靈活現(xiàn)的姿態(tài)，像即刻就要破柜而出。擊鼓說唱俑是東漢俑的杰出代表，看了他的笑，我又注意到還有許多東漢俑也在笑。比如同在國家博物館展出的獻(xiàn)食俑、舂杵俑、持帚箕俑和提壺俑，幾位都是女子，頭上一律梳三個并排高髻，中間簪一朵大花，兩邊簪幾朵小花，眼睛、鼻子雖不太分明，唇邊漾出的深深笑意卻令觀者悅目。尤其是獻(xiàn)食俑，右手持杯，左手托盤，盤里擺了一圈年糕狀的食物，眾人里數(shù)她的發(fā)髻最齊整，簪的花最漂亮，笑容最耐看。

還有在定州市博物館見到的東漢庖廚俑，紅陶為身，外施綠釉，臉龐年輕俊秀，神態(tài)殷勤含笑，跽坐在一張砧板前，袖子高挽，左手按住一條魚，右手拿個小板子刮魚鱗。不久我在德州市博物館又見到一位，長臉大耳，身上綠釉已斑駁，長得比定州的同行老相一些，同樣的姿勢，同樣刮魚鱗，同樣含著笑。后來，我在網(wǎng)上看到重慶三峽移民紀(jì)念館里也有一位，灰陶無釉，同樣的姿勢，相貌比不過前兩位，面前的砧板比他們的要大，除了魚，還擺著蔥姜蒜等物，他的臉上也是笑的。俑從彼時來，帶著彼時人的神采，由這三位快樂的廚師身上，或能一窺東漢之風(fēng)貌。

漢代的陪葬俑燦若繁星，難以過多記錄。往后的幾個朝代里，零散記得一些俑的樣子，其中也有幾個在笑的。仍是在國家博物館，有位東晉女俑，頭發(fā)梳成我不懂的樣式，緊湊的小眉眼，嘴角彎著，兩只手?jǐn)n在袖筒里，一副愉快的小模樣。另有位北魏女俑，面部原先敷了白粉，現(xiàn)已多處脫落，露出黑底子，變成了小花臉，她也不在意，憨憨地笑著。旁邊的北齊彈琵琶女俑，盤一個利落的高髻，臉上掛著藝術(shù)家端莊的微笑。

徐州市博物館我去的次數(shù)多，最愛一個笑嘻嘻的北朝小丫頭。她身材高挑，膚白唇紅，鳳眼高鼻，腦袋兩邊一邊扎一個丸子髻，上穿寬松衣衫，下身是一條放在今天也非常時尚的闊腿褲。她手里拿著一枚笏板，這老氣橫秋的道具與她的年輕活潑太不相稱，卻添了幾分身世的神秘感。她是誰？不得而知;但今生的身份顯貴，乃國家一級文物。

南京的六朝博物館我去過兩三次，對那里的俑全無印象。同事再去時，帶回一個樹脂做的文創(chuàng)產(chǎn)品，原型是位東晉女俑，紅上衣赭黃裙，頭發(fā)烏密，容長臉形，高傲地瞇著眼睛，嘴角輕笑，露出兩個小渦。她被做成了U盤，使用時要從身子中間拔開，將她分為兩段。對此設(shè)計我總以為有些不妥，沒有用過她，擺在桌上觀賞，以表尊重。

每個俑都是在考古史上有一席之地的人物，理當(dāng)尊重。不止尊重美的，對丑的也應(yīng)如是。有一回去固原，結(jié)識一位朋友，聊天時她提到某人，說那人“長得丑丑的”，她的當(dāng)?shù)乜谝粽f這句話時發(fā)音異?？蓯?。次日參觀寧夏固原博物館，看到多位北魏俑，發(fā)現(xiàn)他們恰巧也“長得丑丑的”。風(fēng)帽俑沒有脖子，頭縮在肩膀上，文吏俑臉上坑洼不平，武士俑嘴唇肥厚，眼睛一大一小，還有幾個只勉強(qiáng)有個人形罷了。我看得興味盎然，因丑俑和丑人不同，俑的丑親切有趣，一點(diǎn)也不討厭，包括前面評選的漢代最丑女俑，我對他們都是沒有絲毫惡意的。

何況到了隋唐，俑的形象愈加精妙，即使想看個丑丑的俑也難找到。陜西歷史博物館有一位唐三彩梳妝女坐俑，頭頂高髻，面龐豐腴，身穿低胸褐色窄袖衫，外罩黃白綠花半臂，綠色高腰百褶裙上點(diǎn)綴褐色柿蒂形花朵。她左手作持鏡狀，右手伸出一根食指，臉上笑瞇瞇的，不知是要抹胭脂還是涂唇脂。她的衣服和她這個人，都同那夢一般的盛唐時代一樣，俱是艷麗明快的調(diào)子。

唐朝的女俑們，縱然是侍女，也全然貴婦風(fēng)度。慵懶的墮馬髻，柳葉眉，櫻桃口，揣著小手，腆著肚子，細(xì)長的眼睛似笑非笑，豐艷的臉蛋上，下巴已無跡可尋。她們珠圓玉潤的立在那里，從容，穩(wěn)定，堅信自己是美的，堅信自己全身上下無一處不對。

她們生活在社會風(fēng)氣自由的環(huán)境中，沒有禮教束縛，可以郊游、射箭、逐獵、打球，與男子做同樣的事。故宮博物院收藏的一位女射俑，梳著活潑的“丫”字形發(fā)髻，左手高舉，右手在后，偏頭仰臉，持弓射獵。她的姿勢，像極了光陰流轉(zhuǎn)的千年后，一手舉手機(jī)，一手比剪刀，四十五度斜角自拍的女子。

她們常常騎馬出行，有大量的騎馬女俑為證。吐魯番阿斯塔納唐墓中出土了一些彩繪女騎俑，其中一女裝扮雅致，騎棕紅色小馬，身穿乳白與水綠相間的衣裙，頭戴高頂寬邊黑帽，帽檐處綴一圈網(wǎng)紗，遮住面部。此帽叫帷帽，武則天時期很流行。在此之前，女子出行“全身障蔽，不欲途路窺之”，要戴另一種名叫冪籬的連衣帽，就是在一個竹斗笠上綴一塊筒狀大布，由頭頂傾瀉下來，直至背部或腳部，只露一點(diǎn)面孔，穿著十分笨重，帷帽則輕便許多。這位女騎俑全身都是泥塑，帽上的面紗用的卻是真正的網(wǎng)狀紗。在當(dāng)?shù)亓硪蛔瞥瘡埿鄯驄D墓中，出土的幾個木身錦衣裙女舞俑，更是使用原材料做了全身的衣服，個個錦衣羅衫，明艷動人。最美的是一個頭挽雙環(huán)髻、面若粉桃花的姑娘，她額心貼花鈿，頰上涂斜紅，腮下畫妝靨，雙眉烏黑，鮮紅小口，上身穿雙面錦半臂衫，袖子是綠色的絹，下身一襲高腰紅黃相間的條紋長裙，肩披姜黃帔帛。幾個俑的身子為木質(zhì)，胳膊是紙捻的，她們出土?xí)r，考古人員發(fā)現(xiàn)那紙上寫滿了密密難辨的文字，想來應(yīng)是生者對死者的叮嚀和祝愿。這里面的故事，連同彼此成為一世親人的深情，細(xì)想是要落淚的。

女子的裝扮，關(guān)乎民風(fēng)，關(guān)乎國體，對此，唐朝的皇帝各自有不同的見解。唐高宗見女子戴著只能遮面部的帷帽時很生氣，在詔書中大罵：“過為輕率，深失禮容?！碧菩谑莻€開明的人，他下的詔書反倒要求“婦人服飾帽子皆大露面，不得有遮蔽”，于是簡潔的尖頂胡帽又流行起來。女子們靚妝露面，漸漸越發(fā)大膽，后來出行時徹底舍棄了帽子。唐皇室有一位公主安葬于開元年間，她墓中出土的騎馬女俑里，已經(jīng)有一些露著頭發(fā)的了，不僅如此，她們還在馬上彈琵琶、吹篳篥、彈箜篌，好不快活。還有一個英武的狩獵女子，騎跨馬上，身后站一只猞猁，更增加了她的威風(fēng)。她側(cè)著身子，眼神機(jī)警，似乎已看到獵物。她沒有戴帽，頭上的髻又大又圓，她的臉蛋也是又大又圓。

唐朝的開放與繁榮，吸引外族人紛紛入境，唐俑里面也如實的混進(jìn)了許多胡人俑。曾在洛陽博物館遇見一個帥氣的胡人男俑，深目高鼻，一身行頭甚是惹眼。他上身小翻領(lǐng)緊身白色長衫，腰間系細(xì)黑腰帶，下身是緊身豹紋褲，腳蹬棕色鞋拖。他兩臂彎曲舉至肩側(cè)，一腿前傾，胯向后扭著，這姿勢配上這妖嬈的打扮，不知道的還以為在跳什么熱辣的舞步，其實人家是在牽駱駝。

唐俑是人俑藝術(shù)的高峰和典范，當(dāng)朝代更替至五代十國時，造俑風(fēng)格驟變，造型奇異的鎮(zhèn)墓俑開始大行其道。2017年，我游南唐二陵，見李昪的欽陵中出土的儀魚俑，是伏臥著的男美人魚，頭戴官帽，相貌端正，頸部以下為魚身，魚鱗和魚鰭皆雕刻分明，看身形似乎是一條鯉魚。兩年后，我在福建博物院又見到一條魚俑，仰面向上，雙眼微閉，頭上綁了個髻，身下有四爪，尾巴蜷曲，說是魚，看上去更像壁虎。他是在五代閩國第三位皇帝的妻子劉華墓中出土的，此墓出了四十多個俑，除了一小部分正常的人俑，其余都是鬼面俑、獨(dú)角羊嘴神獸俑、卷發(fā)尖咀神獸俑、十二時辰俑等。從名字能夠得知其非人的面目，身子依然是人身，穿著廣袖袍子，雙手一本正經(jīng)疊放在胸前，一副官員模樣。非人的頭和這樣的身體結(jié)合在一起，極為怪誕，我不太喜歡。

五代十國以后的俑我見的就少了。也是因為宋朝興起紙扎冥器，隨葬俑的數(shù)量的確在減少，總之，宋遼金元的俑我沒有特別記住的。明朝，俑有了一個復(fù)興，王族常陪葬成套的出行儀仗俑。朱元璋的第十個兒子朱檀，癡迷煉丹長生，十九歲時因丹藥中毒死去，朱元璋恨其行徑荒唐，賜謚號“荒”，后世稱為“魯荒王”。我去看過他的墓，也在山東博物館看過他墓里出土的幾百個木俑，有武士、官吏、內(nèi)侍、樂手，場面宏大，俑的樣子中規(guī)中矩，沒有什么趣味。倒是在大理市博物館見到的一批明陶俑，頗有異族風(fēng)情，內(nèi)有幾位并腳站立的女俑，披著長發(fā)，橢圓形臉蛋，寬肩寬臀，低垂眉眼，低領(lǐng)裹身長裙，領(lǐng)口處露著結(jié)實的脖頸和胸脯?？吹剿齻?，總讓我自然聯(lián)想起西方油畫里圣母瑪利亞的風(fēng)姿。

清朝是俑的終結(jié)期，迄今唯一出土的清俑，來自于吳六奇的墓，現(xiàn)收藏在廣東省博物館。吳六奇原是明朝總兵，后來反戈降清，死后得康熙御賜造墓?！?span id="silizqg" class="candidate-entity-word" data-gid="20445258">鹿鼎記》中寫到過他，然而小說與史實似有出入。他墓中出土了數(shù)十個陶俑，類別有侍女俑、庖廚俑、衙吏俑等，面目服飾都精心刻畫加工過，制作極其精良。每人手中所捧道具，如宮扇、果盒、寶劍、文書等，以及身邊擺放的陶桌、燈臺、象棋、麻將、書、臉盆、椅、床、灶之類的物件，件件玲瓏可愛。幾百年前的東西，與現(xiàn)代相隔不太遠(yuǎn)，看起來也真也親。只是我那年去時，對俑的歷史尚且懵懂，不知這是古代墓俑最后的實證，糊涂地看了一回。事后憶起，非是專程而去，卻能無意間遇見，無心時相識，讓我在回顧自己看俑的歷程時，得以圓滿收尾，實屬有幸。

鄭玄注《禮記》時對俑有這樣的描述：“俑，偶人也。有面目機(jī)發(fā)，有似于生人?！辟杆迫耍植皇侨?，這種奇妙的特質(zhì)，激發(fā)了古代文學(xué)家浪漫的想象力，編出了許多精彩的志怪故事。

明代有一篇《牡丹燈記》，說的是浙東某地，元夕燈會上，喬生邂逅美人符麗卿，麗卿身邊有個挑著雙頭牡丹燈的丫鬟，名叫金蓮。喬生與麗卿發(fā)生情事，夜夜相會。鄰居老翁鑿墻偷窺，看到的麗卿卻是個粉骷髏。他告知喬生，讓他去麗卿住處探訪，結(jié)果喬生尋到了一處寺廟暗室，見一靈柩，上寫“故奉化符州判女麗卿之柩”。柩前懸一雙頭牡丹燈，燈下立著一個絹紙做的丫鬟俑，背上有二字：金蓮。喬生憂怖交加，欲與麗卿斷絕往來，她豈肯罷休，索性將他拉入棺材，一同做鬼快活去了。此后，每逢云陰之晝，月黑之宵，二人便攜手出來散步，金蓮挑著雙頭牡丹燈在前引路。如有人不幸遇到他們，回去就會生重病。眾人請道士來捉妖，把三人擒了，堂前審訊。那二人認(rèn)下了貪淫好色之罪，可金蓮認(rèn)為自己是無辜的，她說：“我本是烘干的竹子為骨架，染色的白絹為皮囊，不知是誰把我做成俑來使用，盡管面目膚色頭發(fā)都非常逼真，還為我取了名字，但我又沒有妖術(shù)，我只是個俑啊，一個俑怎么能作妖害人呢？”

我看到這里，也覺金蓮說的有道理，男女情愛，與俑何干？她著實是冤。

可道士不聽，將她與那二人一同打入了地獄。金蓮可憐。

同為丫鬟俑，另一故事中輕素和輕紅的際遇則是一番柳暗花明。

唐朝人曹惠在寺院里看到兩個女木偶，顏色有些剝落，雕刻甚是巧妙，便帶回家給小孩玩。有天小孩正在吃餅，其中一個木偶忽然伸出手來，意思是也想要一塊餅吃吃，小孩驚訝，跑去告訴大人。曹惠笑著說，你把那木偶拿來。木偶不悅，說，輕素我自有名字，為什么叫我木偶啊。原來輕素和輕紅是南朝宣城太守謝朓的陪葬木俑，那天，她們正服侍謝朓的夫人洗腳，突然闖進(jìn)一伙盜墓賊，夫人害怕，當(dāng)場變成了白骷髏。賊人拿了墓里的財物，見兩個木俑生得不壞，也順手帶走了，二人從此在世間流落。曹惠聽了，知道不可輕慢，問她們有何打算，輕素說廬山山神想請她們?nèi)ギ?dāng)舞女，她覺得甚好。曹惠于是找畫工將二人重新描畫，姿色更勝從前。輕素很滿意，笑著說，看來不僅僅是舞女了。果然，廬山山神娶了她們?yōu)榉蛉恕?/span>

寫這故事的作者很有趣，把這等離奇的情節(jié)編排到了歷史上有名有姓的大人物身上。難怪輕素俏皮機(jī)靈，一副見過世面的樣子，她的主人可是“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)”的大文人小謝啊。文中還說謝與前夫人感情不和，到陰間另結(jié)了一門陰親，與新夫人非常恩愛，可惜被盜墓賊壞了好事，他們還把謝的臉頰敲碎了，拿走了他的項圈。

作者說得繪聲繪色，如親眼所見，讀的人也就權(quán)且當(dāng)真。我喜歡輕素這個俑，她心思篤定，明白自己是異類，不可與人廝混，山神那里是最穩(wěn)妥的去處。

相比之下，《太平廣記》里記錄的一位瓷婦人，就沒有這樣的見識，找不準(zhǔn)自己的位置，白白丟了性命：盧生家里有一個瓷做的婦人，他的妻子偶爾調(diào)侃，說不如把這個瓷婦人與君為妾吧。說者無心，聽者有意，那瓷婦人竟因此動了癡念。后來盧生經(jīng)?？吹接袀€婦人躺在自己帳中，懷疑是瓷婦人在作怪，便把她送到寺里去供養(yǎng)。寺里的童子清晨看到殿內(nèi)有一婦人，問她何人，她答是盧生的小妾，因為大老婆嫉妒，被趕出了家門。童子將此事告訴盧家，他描述那婦人的容貌服飾，正是瓷婦人的模樣。

以前讀胡蘭成的自傳，見他寫曾經(jīng)的同事沈啟無時說：“……我鄉(xiāng)下忌嫌木偶戲，因其對于人是冒瀆，有一種鬼神的不吉感，木偶做畢戲到后臺，要用手帕把它的臉蓋好，否則它會走到臺下人叢中買豆腐漿吃，啟無亦如此對人氣有驚訝與貪婪。”我問朋友，胡蘭成用木偶的比喻是要說什么？朋友答：“不是人，硬充人?！?/span>

瓷婦人大概就屬于“不是人，硬充人”的，只是有了人的模樣，萬萬不該有想成為人的心思。她最后結(jié)局凄慘，眾人將她擊碎了，然后，發(fā)現(xiàn)她“心頭有血，大如雞子”。這個故事最動人處就在這八個字里，我讀到時，心頭一震。

俑最初由泥捏而成，在一些上古神話的記載中，人的起源亦是如此。天地初開，未有人類，女媧仿照自己的樣子摶土造人——細(xì)想此舉，女媧真是一位智慧偉大的女神。不料后面又說，造了幾日，她累了，就用繩子蘸著泥水甩，甩出的泥點(diǎn)也能變成人。這樣是輕省多了，只不過工藝和質(zhì)量不同，出來的人的命運(yùn)也不同，用土捏的成了富貴人，繩子甩出來的則成了貧賤的人。原來女神做事也難免虎頭蛇尾，她一臉不耐煩甩著繩子的樣子引人遐想。

造俑的工匠堪稱另一種神，他們傳承了女媧的手藝，仿照世間人的樣子，企圖造出另一世界的人。事實證明，他們造出的泥身，在時間的侵蝕中，比墓主人的肉身更有抵御的力量。當(dāng)俑再次回到人間，后人從他們身上，得以看到?jīng)]有攝影術(shù)的時代人的樣子。

有時，在茫茫俑海中，我會邂逅似曾相識的面孔。一個東漢俑詭秘的神情和機(jī)靈的小眼睛，讓我眼前瞬時浮現(xiàn)出某位友人的樣子，而一個歪著腦袋背著手的唐朝女俑，怎么看都是我那個胖閨蜜的前世，還有一位憨厚剛毅的兄長，每次見他都會想起北魏的一個儀仗俑。我因而思忖，既然大多數(shù)俑都有人物原型，一個現(xiàn)代人和一個俑相像，其實是和古代的一個人相像，也許，這兩人真有久遠(yuǎn)的血緣，他恰巧是他輾轉(zhuǎn)留存在世間的后代。

可我沒想到世上竟會有和濤濤一樣的俑。濤濤患有唐氏綜合征，我們認(rèn)識時，他大約十歲，長著唐氏綜合征患兒特有的面容，身高和智力與年齡不符。他家離我單位不遠(yuǎn)，他的爸媽都是淳樸的人，因為生了濤濤這個孩子，變成了淳樸又憂愁的人。兩人在門前擺修自行車的小攤，每次見我經(jīng)過，都連聲說：“濤濤，快叫阿姨。”濤濤坐在小板凳上，抬起扁平的臉，斜著眼睛看我，咧嘴笑笑，說：“席。”

一旦離開爸爸媽媽身邊，濤濤便會遭到閑人的惡意戲弄，或被脫衣褲，或讓他跪下磕頭，他毫不反抗，欣然接受。我碰見一回這樣的場景，氣憤又無計可施。后來他長大了，變得高胖了些，能幫爸爸給顧客的車打氣了，繼而又有了一份工作。每日，他慢悠悠地推著三輪車在附近運(yùn)送垃圾桶，與我迎頭遇上時，我大聲叫“濤濤”，他仍咧嘴笑笑，叫我一聲“席”。

若干年后，我在某個私人博物館游覽，忽見一石俑孤零零地站在展廳角落里，于是走過去，端詳他的臉，心中不由驚異，那是一張與濤濤一模一樣的臉。

他是個武士，身披甲胄，雙手交握于腹部。我記得以前冬天時，濤濤將手揣在棉襖的袖筒里，也是這般樣子。只是石俑手中還有一把豎握著的劍，扁平的臉上，沒有濤濤神態(tài)中的障礙和遲滯，有的是風(fēng)霜過后開悟式的平靜。彼時展廳里沒有別的游客，他平靜地注視著我，仿佛早就在等我到來。

自單位搬遷，多年沒有濤濤的音訊，與這石俑照面的瞬間，真如同故人重逢。我太想知道他的來歷，但說明牌上只寫著他是明朝人，其他一概不知。我為他拍了一張照，想著日后若是能再見到濤濤，拿給他看，告訴他，明朝也有個濤濤，明朝的濤濤很威武。

和石俑告別后，有所體悟。起初，我看俑單是看俑，看其意趣。之后，看俑是看人，看到古人也看到今人。再后，看俑是看史，因為俑是歷史留下的插圖，或者說，俑就是人形的歷史書。而當(dāng)我看俑看到極其用心時，從中更會生長出許多新奇深遠(yuǎn)的枝蔓。

這些年，每到達(dá)一個城市，行程中有一站一定是博物館，博物館里總有一些俑如明朝石俑那樣，在我必經(jīng)之處等候。面對他們，我慣常品頭論足，指指點(diǎn)點(diǎn)，且笑且嘆。俑們雖不語，心里想必對我有些不以為然。因為每當(dāng)我轉(zhuǎn)身離去時，便能察覺到身后的異樣，我猜，是俑們在沖著我的背影擠眉弄眼。我暗自笑了。

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景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館外觀。

宋代青白釉刻花堆塑龍虎蓋瓶。

元青花纏枝牡丹紋梅瓶。 (本文圖片均由景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館提供)

江西景德鎮(zhèn)，古稱昌南，素有“瓷都”之美譽(yù)。碧綠的昌江穿城而過，三面青山一面水，一城瓷器半城窯。昌江區(qū)紫晶路上，依山而建的景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館大氣恢宏。

前身為1954年開館的景德鎮(zhèn)陶瓷館，是新中國第一家陶瓷專題博物館。2015年10月，改造完成的景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館正式對外開放。新館總占地面積近5.9萬平方米，總建筑面積3.2萬平方米。館內(nèi)收藏新石器時代陶器和漢唐以來各個時期的陶瓷佳作共5萬余件，其中國家珍貴文物1641件(套)，涵蓋了景德鎮(zhèn)陶瓷史中各時期的代表品種。

千年窯火傳承

景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館主體建筑共有7層，其建筑設(shè)計蘊(yùn)含不少陶瓷元素：玻璃幕墻的花紋宛如瓷器表面的“冰裂紋”，一層大廳形似窯爐的爐膛，各層之間由長長的通廊連接，其造型仿照古代燒瓷用的龍窯。

博物館基本陳列“瓷業(yè)高峰是此都——景德鎮(zhèn)瓷器、瓷業(yè)與城市發(fā)展史陳列”分為5個單元：“水土宜陶、天賜景德”“技術(shù)創(chuàng)新、體系完備”“千年窯火、舉世聞名”“名家輩出、傳承跨越”“國瓷時代、鑄魂塑形”。又軟又黏的泥土，如何成為光滑如玉的瓷器？景德鎮(zhèn)何以成為聞名世界的瓷都？瓷都有哪些獨(dú)特的風(fēng)俗文化？這些問題都能在展覽中找到答案。

景德鎮(zhèn)從漢代開始生產(chǎn)陶瓷，有著2000多年的冶陶史、1000多年的官窯史、600多年的御窯史。陶瓷生產(chǎn)在這里興盛不衰，最重要的原因之一是其礦產(chǎn)資源得天獨(dú)厚。展廳里陳列著幾種不同的瓷土原料，其中，高嶺土堪稱瓷都“秘寶”。高嶺土潔白細(xì)膩，非常松軟，具有良好的可塑性和耐火性等，是制瓷的絕佳原料，因其產(chǎn)地在景德鎮(zhèn)高嶺而得名。除此之外，景德鎮(zhèn)水系發(fā)達(dá)，交通便利，便于將制成的瓷器運(yùn)輸?shù)饺珖鞯亍?/p>

陶瓷是泥與火的藝術(shù)。明代《天工開物》記載了繁瑣的瓷器制作工藝：“共計一坯工力，過手七十二，方克成器。其中微細(xì)節(jié)目，尚不能盡也。”一件瓷器誕生，所需工序達(dá)72道以上。在所有工序中，入窯燒造至關(guān)重要。博物館里展示了不同時期的窯爐，從土坑筑燒到龍窯、饅頭窯、葫蘆窯、蛋形窯再到煤窯、氣窯等，不同形狀的窯爐有不同的特點(diǎn)：始見于商代的龍窯，體積大，裝燒量多，但由于窯身長，窯室溫度與氣氛不易控制；首創(chuàng)于元代的葫蘆窯，由龍窯演變而來，中部內(nèi)折，分前后兩個窯室，較龍窯更易控制溫度和氣氛，窯形的變化體現(xiàn)了制瓷技術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展。

在長期的瓷業(yè)生產(chǎn)進(jìn)程中，景德鎮(zhèn)逐漸形成了極具地方特色的瓷業(yè)習(xí)俗。祭窯神就是景德鎮(zhèn)傳承數(shù)百年的民間祭祀習(xí)俗，窯神的故事要從館藏明代正統(tǒng)年間青花大龍缸說起。

大龍缸是皇帝御用之器，主要有儲水防火等作用。因其體型巨大，燒制極為困難，耗時長，成功率低。據(jù)記載，明萬歷年間，景德鎮(zhèn)奉命燒制大龍缸，久燒不成。一個叫童賓的窯工心急之下投身窯火，以身殉窯，終于燒成了大龍缸。風(fēng)與火是燒造瓷器的關(guān)鍵，窯工們?yōu)榧o(jì)念童賓，尊稱其為“風(fēng)火仙師”，即窯神，每年都會舉行祭祀窯神的活動。

歷代名瓷薈萃

“雨過天青翠欲流，不須大邑向人求。出新柴汝官哥后，玉色郎窯仿定州?！鼻宕娙?span id="zaxuhho" class="candidate-entity-word" data-gid="1196660">吳銘道的《景德鎮(zhèn)》將景德鎮(zhèn)瓷器與歷史上的名窯相比，盛贊其佳絕天下。在景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館，觀眾可以飽覽從古至今的名瓷佳作。

景德鎮(zhèn)湘湖鎮(zhèn)汪澈墓出土的宋代青白釉刻花堆塑龍虎蓋瓶引人注目。青白釉的釉色介于青白二者之間，是景德鎮(zhèn)工匠在北宋年間創(chuàng)燒而成。此瓶分蓋、罐兩部分，罐直口，豐肩，圓腹，圈足。蓋頂呈斗笠狀，中部為蓮瓣托起的4個支柱，下方蓋呈圓餅狀，造型精巧絕倫。胎質(zhì)堅硬，胎色偏白?？?、頸部及內(nèi)壁施青白釉，釉色清潤透亮，余地為素胎。肩部堆塑青龍、白虎、朱雀、玄武四方神獸，蓋面、頸部及腹部刻各式花卉紋，刀工犀利流暢，刻畫生動自然。這一作品結(jié)合多種裝飾手法，工藝精湛，具有極高的藝術(shù)價值。

元青花纏枝牡丹紋梅瓶堪稱“鎮(zhèn)館之寶”之一。其胎骨細(xì)膩堅致，釉色明凈瑩澈，白中微閃青色，造型端莊，紋飾華麗。元青花如今存世極少，像這樣精美、完整的作品尤為珍貴。此瓶使用波斯蘇麻離青繪制，燒成后，形成較明顯的鐵銹斑，其紋飾之美在于不同文化的交匯融合。紋飾從上到下分為5層：第一層是雜寶紋，來源于佛教密宗法器；第二層為纏枝蓮紋，又名“萬壽藤”，寓意吉慶；第三層為纏枝牡丹紋，象征繁榮昌盛、美好幸福；第四層為卷草紋；第五層是仰蓮瓣紋。多層次的裝飾手法、藍(lán)白色調(diào)的靈活運(yùn)用，表現(xiàn)出與前朝迥然不同的風(fēng)格，在構(gòu)圖上具有鮮明的時代特征。

這件元青花梅瓶器形比宋代梅瓶更加碩大，燒制方法為“二元配方法”，在瓷石中加入高嶺土，提高了燒成溫度，降低了器物變形的風(fēng)險。這種方法的發(fā)明，開創(chuàng)了中國制瓷史上燒制大件瓷器的新篇章。元青花瓷器的造型、使用功能與蒙古族和西亞諸民族的生活方式有密切聯(lián)系，在中外文化交流史上占有重要地位。

清康熙天藍(lán)釉云耳梅瓶顏色淡雅素凈，造型簡約流暢，吸引了許多觀眾駐足欣賞。梅瓶頸間起弦紋一道，豐肩，肩下兩側(cè)凸起如意云狀裝飾，肩下腹?jié)u收。通體施天藍(lán)釉，釉質(zhì)瑩潤，釉色素雅。天藍(lán)釉是康熙時期創(chuàng)燒的一種高溫色釉，屬于藍(lán)釉范疇，由天青演變而來，其鈷含量稍低，所以釉色淺淡，呈天空之色，故名天藍(lán)釉。這件梅瓶是景德鎮(zhèn)御窯廠燒制的宮廷用瓷，傳世甚少，也是康熙天藍(lán)釉瓷器的代表作。

古代瓷器裝飾講究“畫必有意，意必吉祥”。清乾隆青花蝙蝠葫蘆紋葫蘆瓶，取葫蘆之造型，主體紋飾為葫蘆紋與蝙蝠紋，因葫蘆與“福祿”諧音，且器形像“吉”字，故又名“大吉瓶”，寓意大吉大利。清光緒五彩堆雕蓮紋竹節(jié)帽筒，外形像竹子，寓意節(jié)節(jié)高升；筒身繪有3支戟和蓮花，寓意連升3級；底部繪有祥云，象征平步青云。

續(xù)寫瓷都輝煌

“珠山八友”曾是有著重要影響的一個陶瓷畫家群體，原為1928年由王琦倡導(dǎo)組織的藝術(shù)社團(tuán)。他們農(nóng)歷每月十五在一起聚會，稱為“月圓會”，每人都交出新作，互相觀摩評論，探討陶瓷繪畫心得，從而使景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)有了新發(fā)展。雖然名為“八友”，但實際上先后有10位畫家參加過“月圓會”?！爸樯桨擞选痹诶^承中國畫傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，借鑒吸收西洋繪畫技巧，用于改良傳統(tǒng)粉彩，把粉彩創(chuàng)作推向新的高峰。館藏的粉彩鐘馗除邪降福圖瓷板為王琦所繪，生動明麗。王琦捏過人物塑像、畫過瓷像，吸收了西洋畫陰陽彩瓷技法，形成了用西洋畫明暗技法畫人物頭像、以寫意筆法畫衣紋的畫風(fēng)。

新中國成立后，景德鎮(zhèn)在原有小作坊的基礎(chǔ)上組建成立10余家陶瓷生產(chǎn)企業(yè)，逐步形成完備的陶瓷工業(yè)體系，能夠燒制各種日用瓷、陳設(shè)瓷以及紀(jì)念瓷，續(xù)寫了千年制瓷業(yè)輝煌。其中較為知名的有建國、人民、宇宙、藝術(shù)、光明、紅星、紅旗、為民等大型國營瓷廠，人們習(xí)慣稱之為“十大瓷廠”。“十大瓷廠”生產(chǎn)的瓷器，設(shè)計獨(dú)特、制作精良。展廳里可以看到人民瓷廠的青花瓷、光明瓷廠的玲瓏瓷、建國瓷廠的顏色釉瓷、藝術(shù)瓷廠的粉彩瓷等，被稱為“景德鎮(zhèn)四大傳統(tǒng)名瓷”。

澀胎瓷龍舟瓷雕創(chuàng)作于1959年，是為慶祝中華人民共和國成立10周年而制作的獻(xiàn)禮瓷。船體呈龍形，甲板上有3層宮殿，十分氣派，船上裝飾的鈴鐺、燈籠、鎖鏈等全都可以活動。作品中雕有150多個人物，形態(tài)各異，載歌載舞，栩栩如生。

時至今日，景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)已發(fā)展出藝術(shù)陶瓷、日用陶瓷、工業(yè)用瓷、高技術(shù)陶瓷等多種類型，既有大型瓷廠，又有個人藝術(shù)工作室；既有本地傳承的手工藝人，也有來自海外的“洋景漂”。2019年，景德鎮(zhèn)國家陶瓷文化傳承創(chuàng)新試驗區(qū)獲批。2021年景德鎮(zhèn)陶瓷總產(chǎn)值達(dá)516.2億元，其中，文化創(chuàng)意陶瓷產(chǎn)值為112.6億元。

博物館中展示了以精制高純、人工合成無機(jī)化合物為原料，采用精密控制設(shè)備燒制而成的新一代高技術(shù)陶瓷，包括結(jié)構(gòu)陶瓷、功能陶瓷、蜂窩陶瓷等，它們具有遠(yuǎn)勝傳統(tǒng)陶瓷的性能，被廣泛應(yīng)用于電子、機(jī)械、航空航天等領(lǐng)域。

新技術(shù)也為博物館文化傳播帶來更多機(jī)遇。今年初，景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館對館藏珍貴文物進(jìn)行數(shù)字化采集，建立藏品信息管理數(shù)據(jù)庫。博物館一層大廳設(shè)有大型智能觸摸屏和12塊電子顯示屏，詳細(xì)展示了300件館藏珍貴文物信息。屏幕上的文物可以進(jìn)行360度旋轉(zhuǎn)，就像把文物放在手上把玩，從不同角度欣賞。博物館還將10個臨時展覽制作成AR線上展覽，讓更多人可以不受時空限制觀展。

“今年上半年，景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館線下接待觀眾8.7萬余人次。而通過云直播、云展覽、短視頻等線上方式，綜合觀看量高達(dá)近1400萬人次。”景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館館長彭國紅說，希望借助數(shù)字技術(shù)，將景德鎮(zhèn)陶瓷文化傳播得更廣。

景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館外觀。

宋代青白釉刻花堆塑龍虎蓋瓶。

元青花纏枝牡丹紋梅瓶。

（本文圖片均由景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館提供）

江西景德鎮(zhèn)，古稱昌南，素有“瓷都”之美譽(yù)。碧綠的昌江穿城而過，三面青山一面水，一城瓷器半城窯。昌江區(qū)紫晶路上，依山而建的景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館大氣恢宏。

前身為1954年開館的景德鎮(zhèn)陶瓷館，是新中國第一家陶瓷專題博物館。2015年10月，改造完成的景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館正式對外開放。新館總占地面積近5.9萬平方米，總建筑面積3.2萬平方米。館內(nèi)收藏新石器時代陶器和漢唐以來各個時期的陶瓷佳作共5萬余件，其中國家珍貴文物1641件（套），涵蓋了景德鎮(zhèn)陶瓷史中各時期的代表品種。

千年窯火傳承

景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館主體建筑共有7層，其建筑設(shè)計蘊(yùn)含不少陶瓷元素：玻璃幕墻的花紋宛如瓷器表面的“冰裂紋”，一層大廳形似窯爐的爐膛，各層之間由長長的通廊連接，其造型仿照古代燒瓷用的龍窯。

博物館基本陳列“瓷業(yè)高峰是此都——景德鎮(zhèn)瓷器、瓷業(yè)與城市發(fā)展史陳列”分為5個單元：“水土宜陶、天賜景德”“技術(shù)創(chuàng)新、體系完備”“千年窯火、舉世聞名”“名家輩出、傳承跨越”“國瓷時代、鑄魂塑形”。又軟又黏的泥土，如何成為光滑如玉的瓷器？景德鎮(zhèn)何以成為聞名世界的瓷都？瓷都有哪些獨(dú)特的風(fēng)俗文化？這些問題都能在展覽中找到答案。

景德鎮(zhèn)從漢代開始生產(chǎn)陶瓷，有著2000多年的冶陶史、1000多年的官窯史、600多年的御窯史。陶瓷生產(chǎn)在這里興盛不衰，最重要的原因之一是其礦產(chǎn)資源得天獨(dú)厚。展廳里陳列著幾種不同的瓷土原料，其中，高嶺土堪稱瓷都“秘寶”。高嶺土潔白細(xì)膩，非常松軟，具有良好的可塑性和耐火性等，是制瓷的絕佳原料，因其產(chǎn)地在景德鎮(zhèn)高嶺而得名。除此之外，景德鎮(zhèn)水系發(fā)達(dá)，交通便利，便于將制成的瓷器運(yùn)輸?shù)饺珖鞯亍?/p>

陶瓷是泥與火的藝術(shù)。明代《天工開物》記載了繁瑣的瓷器制作工藝：“共計一坯工力，過手七十二，方克成器。其中微細(xì)節(jié)目，尚不能盡也?！币患善髡Q生，所需工序達(dá)72道以上。在所有工序中，入窯燒造至關(guān)重要。博物館里展示了不同時期的窯爐，從土坑筑燒到龍窯、饅頭窯、葫蘆窯、蛋形窯再到煤窯、氣窯等，不同形狀的窯爐有不同的特點(diǎn)：始見于商代的龍窯，體積大，裝燒量多，但由于窯身長，窯室溫度與氣氛不易控制；首創(chuàng)于元代的葫蘆窯，由龍窯演變而來，中部內(nèi)折，分前后兩個窯室，較龍窯更易控制溫度和氣氛，窯形的變化體現(xiàn)了制瓷技術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展。

在長期的瓷業(yè)生產(chǎn)進(jìn)程中，景德鎮(zhèn)逐漸形成了極具地方特色的瓷業(yè)習(xí)俗。祭窯神就是景德鎮(zhèn)傳承數(shù)百年的民間祭祀習(xí)俗，窯神的故事要從館藏明代正統(tǒng)年間青花大龍缸說起。

大龍缸是皇帝御用之器，主要有儲水防火等作用。因其體型巨大，燒制極為困難，耗時長，成功率低。據(jù)記載，明萬歷年間，景德鎮(zhèn)奉命燒制大龍缸，久燒不成。一個叫童賓的窯工心急之下投身窯火，以身殉窯，終于燒成了大龍缸。風(fēng)與火是燒造瓷器的關(guān)鍵，窯工們?yōu)榧o(jì)念童賓，尊稱其為“風(fēng)火仙師”，即窯神，每年都會舉行祭祀窯神的活動。

歷代名瓷薈萃

“雨過天青翠欲流，不須大邑向人求。出新柴汝官哥后，玉色郎窯仿定州?！鼻宕娙?span id="exuolis" class="candidate-entity-word" data-gid="1196660">吳銘道的《景德鎮(zhèn)》將景德鎮(zhèn)瓷器與歷史上的名窯相比，盛贊其佳絕天下。在景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館，觀眾可以飽覽從古至今的名瓷佳作。

景德鎮(zhèn)湘湖鎮(zhèn)汪澈墓出土的宋代青白釉刻花堆塑龍虎蓋瓶引人注目。青白釉的釉色介于青白二者之間，是景德鎮(zhèn)工匠在北宋年間創(chuàng)燒而成。此瓶分蓋、罐兩部分，罐直口，豐肩，圓腹，圈足。蓋頂呈斗笠狀，中部為蓮瓣托起的4個支柱，下方蓋呈圓餅狀，造型精巧絕倫。胎質(zhì)堅硬，胎色偏白?？?、頸部及內(nèi)壁施青白釉，釉色清潤透亮，余地為素胎。肩部堆塑青龍、白虎、朱雀、玄武四方神獸，蓋面、頸部及腹部刻各式花卉紋，刀工犀利流暢，刻畫生動自然。這一作品結(jié)合多種裝飾手法，工藝精湛，具有極高的藝術(shù)價值。

元青花纏枝牡丹紋梅瓶堪稱“鎮(zhèn)館之寶”之一。其胎骨細(xì)膩堅致，釉色明凈瑩澈，白中微閃青色，造型端莊，紋飾華麗。元青花如今存世極少，像這樣精美、完整的作品尤為珍貴。此瓶使用波斯蘇麻離青繪制，燒成后，形成較明顯的鐵銹斑，其紋飾之美在于不同文化的交匯融合。紋飾從上到下分為5層：第一層是雜寶紋，來源于佛教密宗法器；第二層為纏枝蓮紋，又名“萬壽藤”，寓意吉慶；第三層為纏枝牡丹紋，象征繁榮昌盛、美好幸福；第四層為卷草紋；第五層是仰蓮瓣紋。多層次的裝飾手法、藍(lán)白色調(diào)的靈活運(yùn)用，表現(xiàn)出與前朝迥然不同的風(fēng)格，在構(gòu)圖上具有鮮明的時代特征。

這件元青花梅瓶器形比宋代梅瓶更加碩大，燒制方法為“二元配方法”，在瓷石中加入高嶺土，提高了燒成溫度，降低了器物變形的風(fēng)險。這種方法的發(fā)明，開創(chuàng)了中國制瓷史上燒制大件瓷器的新篇章。元青花瓷器的造型、使用功能與蒙古族和西亞諸民族的生活方式有密切聯(lián)系，在中外文化交流史上占有重要地位。

清康熙天藍(lán)釉云耳梅瓶顏色淡雅素凈，造型簡約流暢，吸引了許多觀眾駐足欣賞。梅瓶頸間起弦紋一道，豐肩，肩下兩側(cè)凸起如意云狀裝飾，肩下腹?jié)u收。通體施天藍(lán)釉，釉質(zhì)瑩潤，釉色素雅。天藍(lán)釉是康熙時期創(chuàng)燒的一種高溫色釉，屬于藍(lán)釉范疇，由天青演變而來，其鈷含量稍低，所以釉色淺淡，呈天空之色，故名天藍(lán)釉。這件梅瓶是景德鎮(zhèn)御窯廠燒制的宮廷用瓷，傳世甚少，也是康熙天藍(lán)釉瓷器的代表作。

古代瓷器裝飾講究“畫必有意，意必吉祥”。清乾隆青花蝙蝠葫蘆紋葫蘆瓶，取葫蘆之造型，主體紋飾為葫蘆紋與蝙蝠紋，因葫蘆與“福祿”諧音，且器形像“吉”字，故又名“大吉瓶”，寓意大吉大利。清光緒五彩堆雕蓮紋竹節(jié)帽筒，外形像竹子，寓意節(jié)節(jié)高升；筒身繪有3支戟和蓮花，寓意連升3級；底部繪有祥云，象征平步青云。

續(xù)寫瓷都輝煌

“珠山八友”曾是有著重要影響的一個陶瓷畫家群體，原為1928年由王琦倡導(dǎo)組織的藝術(shù)社團(tuán)。他們農(nóng)歷每月十五在一起聚會，稱為“月圓會”，每人都交出新作，互相觀摩評論，探討陶瓷繪畫心得，從而使景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)有了新發(fā)展。雖然名為“八友”，但實際上先后有10位畫家參加過“月圓會”。“珠山八友”在繼承中國畫傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，借鑒吸收西洋繪畫技巧，用于改良傳統(tǒng)粉彩，把粉彩創(chuàng)作推向新的高峰。館藏的粉彩鐘馗除邪降福圖瓷板為王琦所繪，生動明麗。王琦捏過人物塑像、畫過瓷像，吸收了西洋畫陰陽彩瓷技法，形成了用西洋畫明暗技法畫人物頭像、以寫意筆法畫衣紋的畫風(fēng)。

新中國成立后，景德鎮(zhèn)在原有小作坊的基礎(chǔ)上組建成立10余家陶瓷生產(chǎn)企業(yè)，逐步形成完備的陶瓷工業(yè)體系，能夠燒制各種日用瓷、陳設(shè)瓷以及紀(jì)念瓷，續(xù)寫了千年制瓷業(yè)輝煌。其中較為知名的有建國、人民、宇宙、藝術(shù)、光明、紅星、紅旗、為民等大型國營瓷廠，人們習(xí)慣稱之為“十大瓷廠”。“十大瓷廠”生產(chǎn)的瓷器，設(shè)計獨(dú)特、制作精良。展廳里可以看到人民瓷廠的青花瓷、光明瓷廠的玲瓏瓷、建國瓷廠的顏色釉瓷、藝術(shù)瓷廠的粉彩瓷等，被稱為“景德鎮(zhèn)四大傳統(tǒng)名瓷”。

澀胎瓷龍舟瓷雕創(chuàng)作于1959年，是為慶祝中華人民共和國成立10周年而制作的獻(xiàn)禮瓷。船體呈龍形，甲板上有3層宮殿，十分氣派，船上裝飾的鈴鐺、燈籠、鎖鏈等全都可以活動。作品中雕有150多個人物，形態(tài)各異，載歌載舞，栩栩如生。

時至今日，景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)已發(fā)展出藝術(shù)陶瓷、日用陶瓷、工業(yè)用瓷、高技術(shù)陶瓷等多種類型，既有大型瓷廠，又有個人藝術(shù)工作室；既有本地傳承的手工藝人，也有來自海外的“洋景漂”。2019年，景德鎮(zhèn)國家陶瓷文化傳承創(chuàng)新試驗區(qū)獲批。2021年景德鎮(zhèn)陶瓷總產(chǎn)值達(dá)516.2億元，其中，文化創(chuàng)意陶瓷產(chǎn)值為112.6億元。

博物館中展示了以精制高純、人工合成無機(jī)化合物為原料，采用精密控制設(shè)備燒制而成的新一代高技術(shù)陶瓷，包括結(jié)構(gòu)陶瓷、功能陶瓷、蜂窩陶瓷等，它們具有遠(yuǎn)勝傳統(tǒng)陶瓷的性能，被廣泛應(yīng)用于電子、機(jī)械、航空航天等領(lǐng)域。

新技術(shù)也為博物館文化傳播帶來更多機(jī)遇。今年初，景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館對館藏珍貴文物進(jìn)行數(shù)字化采集，建立藏品信息管理數(shù)據(jù)庫。博物館一層大廳設(shè)有大型智能觸摸屏和12塊電子顯示屏，詳細(xì)展示了300件館藏珍貴文物信息。屏幕上的文物可以進(jìn)行360度旋轉(zhuǎn)，就像把文物放在手上把玩，從不同角度欣賞。博物館還將10個臨時展覽制作成AR線上展覽，讓更多人可以不受時空限制觀展。

“今年上半年，景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館線下接待觀眾8.7萬余人次。而通過云直播、云展覽、短視頻等線上方式，綜合觀看量高達(dá)近1400萬人次?！本暗骆?zhèn)中國陶瓷博物館館長彭國紅說，希望借助數(shù)字技術(shù)，將景德鎮(zhèn)陶瓷文化傳播得更廣。（楊顏菲）

來源： 人民日報海外版

瓷都賞瓷 玲瓏萬致（你所不知道的一級館）

本報記者 楊顏菲

景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館外觀。

宋代青白釉刻花堆塑龍虎蓋瓶。

元青花纏枝牡丹紋梅瓶。

（本文圖片均由景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館提供）

江西景德鎮(zhèn)，古稱昌南，素有“瓷都”之美譽(yù)。碧綠的昌江穿城而過，三面青山一面水，一城瓷器半城窯。昌江區(qū)紫晶路上，依山而建的景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館大氣恢宏。

前身為1954年開館的景德鎮(zhèn)陶瓷館，是新中國第一家陶瓷專題博物館。2015年10月，改造完成的景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館正式對外開放。新館總占地面積近5.9萬平方米，總建筑面積3.2萬平方米。館內(nèi)收藏新石器時代陶器和漢唐以來各個時期的陶瓷佳作共5萬余件，其中國家珍貴文物1641件（套），涵蓋了景德鎮(zhèn)陶瓷史中各時期的代表品種。

千年窯火傳承

景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館主體建筑共有7層，其建筑設(shè)計蘊(yùn)含不少陶瓷元素：玻璃幕墻的花紋宛如瓷器表面的“冰裂紋”，一層大廳形似窯爐的爐膛，各層之間由長長的通廊連接，其造型仿照古代燒瓷用的龍窯。

博物館基本陳列“瓷業(yè)高峰是此都——景德鎮(zhèn)瓷器、瓷業(yè)與城市發(fā)展史陳列”分為5個單元：“水土宜陶、天賜景德”“技術(shù)創(chuàng)新、體系完備”“千年窯火、舉世聞名”“名家輩出、傳承跨越”“國瓷時代、鑄魂塑形”。又軟又黏的泥土，如何成為光滑如玉的瓷器？景德鎮(zhèn)何以成為聞名世界的瓷都？瓷都有哪些獨(dú)特的風(fēng)俗文化？這些問題都能在展覽中找到答案。

景德鎮(zhèn)從漢代開始生產(chǎn)陶瓷，有著2000多年的冶陶史、1000多年的官窯史、600多年的御窯史。陶瓷生產(chǎn)在這里興盛不衰，最重要的原因之一是其礦產(chǎn)資源得天獨(dú)厚。展廳里陳列著幾種不同的瓷土原料，其中，高嶺土堪稱瓷都“秘寶”。高嶺土潔白細(xì)膩，非常松軟，具有良好的可塑性和耐火性等，是制瓷的絕佳原料，因其產(chǎn)地在景德鎮(zhèn)高嶺而得名。除此之外，景德鎮(zhèn)水系發(fā)達(dá)，交通便利，便于將制成的瓷器運(yùn)輸?shù)饺珖鞯亍?/p>

陶瓷是泥與火的藝術(shù)。明代《天工開物》記載了繁瑣的瓷器制作工藝：“共計一坯工力，過手七十二，方克成器。其中微細(xì)節(jié)目，尚不能盡也?！币患善髡Q生，所需工序達(dá)72道以上。在所有工序中，入窯燒造至關(guān)重要。博物館里展示了不同時期的窯爐，從土坑筑燒到龍窯、饅頭窯、葫蘆窯、蛋形窯再到煤窯、氣窯等，不同形狀的窯爐有不同的特點(diǎn)：始見于商代的龍窯，體積大，裝燒量多，但由于窯身長，窯室溫度與氣氛不易控制；首創(chuàng)于元代的葫蘆窯，由龍窯演變而來，中部內(nèi)折，分前后兩個窯室，較龍窯更易控制溫度和氣氛，窯形的變化體現(xiàn)了制瓷技術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展。

在長期的瓷業(yè)生產(chǎn)進(jìn)程中，景德鎮(zhèn)逐漸形成了極具地方特色的瓷業(yè)習(xí)俗。祭窯神就是景德鎮(zhèn)傳承數(shù)百年的民間祭祀習(xí)俗，窯神的故事要從館藏明代正統(tǒng)年間青花大龍缸說起。

大龍缸是皇帝御用之器，主要有儲水防火等作用。因其體型巨大，燒制極為困難，耗時長，成功率低。據(jù)記載，明萬歷年間，景德鎮(zhèn)奉命燒制大龍缸，久燒不成。一個叫童賓的窯工心急之下投身窯火，以身殉窯，終于燒成了大龍缸。風(fēng)與火是燒造瓷器的關(guān)鍵，窯工們?yōu)榧o(jì)念童賓，尊稱其為“風(fēng)火仙師”，即窯神，每年都會舉行祭祀窯神的活動。

歷代名瓷薈萃

“雨過天青翠欲流，不須大邑向人求。出新柴汝官哥后，玉色郎窯仿定州。”清代詩人吳銘道的《景德鎮(zhèn)》將景德鎮(zhèn)瓷器與歷史上的名窯相比，盛贊其佳絕天下。在景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館，觀眾可以飽覽從古至今的名瓷佳作。

景德鎮(zhèn)湘湖鎮(zhèn)汪澈墓出土的宋代青白釉刻花堆塑龍虎蓋瓶引人注目。青白釉的釉色介于青白二者之間，是景德鎮(zhèn)工匠在北宋年間創(chuàng)燒而成。此瓶分蓋、罐兩部分，罐直口，豐肩，圓腹，圈足。蓋頂呈斗笠狀，中部為蓮瓣托起的4個支柱，下方蓋呈圓餅狀，造型精巧絕倫。胎質(zhì)堅硬，胎色偏白。口、頸部及內(nèi)壁施青白釉，釉色清潤透亮，余地為素胎。肩部堆塑青龍、白虎、朱雀、玄武四方神獸，蓋面、頸部及腹部刻各式花卉紋，刀工犀利流暢，刻畫生動自然。這一作品結(jié)合多種裝飾手法，工藝精湛，具有極高的藝術(shù)價值。

元青花纏枝牡丹紋梅瓶堪稱“鎮(zhèn)館之寶”之一。其胎骨細(xì)膩堅致，釉色明凈瑩澈，白中微閃青色，造型端莊，紋飾華麗。元青花如今存世極少，像這樣精美、完整的作品尤為珍貴。此瓶使用波斯蘇麻離青繪制，燒成后，形成較明顯的鐵銹斑，其紋飾之美在于不同文化的交匯融合。紋飾從上到下分為5層：第一層是雜寶紋，來源于佛教密宗法器；第二層為纏枝蓮紋，又名“萬壽藤”，寓意吉慶；第三層為纏枝牡丹紋，象征繁榮昌盛、美好幸福；第四層為卷草紋；第五層是仰蓮瓣紋。多層次的裝飾手法、藍(lán)白色調(diào)的靈活運(yùn)用，表現(xiàn)出與前朝迥然不同的風(fēng)格，在構(gòu)圖上具有鮮明的時代特征。

這件元青花梅瓶器形比宋代梅瓶更加碩大，燒制方法為“二元配方法”，在瓷石中加入高嶺土，提高了燒成溫度，降低了器物變形的風(fēng)險。這種方法的發(fā)明，開創(chuàng)了中國制瓷史上燒制大件瓷器的新篇章。元青花瓷器的造型、使用功能與蒙古族和西亞諸民族的生活方式有密切聯(lián)系，在中外文化交流史上占有重要地位。

清康熙天藍(lán)釉云耳梅瓶顏色淡雅素凈，造型簡約流暢，吸引了許多觀眾駐足欣賞。梅瓶頸間起弦紋一道，豐肩，肩下兩側(cè)凸起如意云狀裝飾，肩下腹?jié)u收。通體施天藍(lán)釉，釉質(zhì)瑩潤，釉色素雅。天藍(lán)釉是康熙時期創(chuàng)燒的一種高溫色釉，屬于藍(lán)釉范疇，由天青演變而來，其鈷含量稍低，所以釉色淺淡，呈天空之色，故名天藍(lán)釉。這件梅瓶是景德鎮(zhèn)御窯廠燒制的宮廷用瓷，傳世甚少，也是康熙天藍(lán)釉瓷器的代表作。

古代瓷器裝飾講究“畫必有意，意必吉祥”。清乾隆青花蝙蝠葫蘆紋葫蘆瓶，取葫蘆之造型，主體紋飾為葫蘆紋與蝙蝠紋，因葫蘆與“福祿”諧音，且器形像“吉”字，故又名“大吉瓶”，寓意大吉大利。清光緒五彩堆雕蓮紋竹節(jié)帽筒，外形像竹子，寓意節(jié)節(jié)高升；筒身繪有3支戟和蓮花，寓意連升3級；底部繪有祥云，象征平步青云。

續(xù)寫瓷都輝煌

“珠山八友”曾是有著重要影響的一個陶瓷畫家群體，原為1928年由王琦倡導(dǎo)組織的藝術(shù)社團(tuán)。他們農(nóng)歷每月十五在一起聚會，稱為“月圓會”，每人都交出新作，互相觀摩評論，探討陶瓷繪畫心得，從而使景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)有了新發(fā)展。雖然名為“八友”，但實際上先后有10位畫家參加過“月圓會”?！爸樯桨擞选痹诶^承中國畫傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，借鑒吸收西洋繪畫技巧，用于改良傳統(tǒng)粉彩，把粉彩創(chuàng)作推向新的高峰。館藏的粉彩鐘馗除邪降福圖瓷板為王琦所繪，生動明麗。王琦捏過人物塑像、畫過瓷像，吸收了西洋畫陰陽彩瓷技法，形成了用西洋畫明暗技法畫人物頭像、以寫意筆法畫衣紋的畫風(fēng)。

新中國成立后，景德鎮(zhèn)在原有小作坊的基礎(chǔ)上組建成立10余家陶瓷生產(chǎn)企業(yè)，逐步形成完備的陶瓷工業(yè)體系，能夠燒制各種日用瓷、陳設(shè)瓷以及紀(jì)念瓷，續(xù)寫了千年制瓷業(yè)輝煌。其中較為知名的有建國、人民、宇宙、藝術(shù)、光明、紅星、紅旗、為民等大型國營瓷廠，人們習(xí)慣稱之為“十大瓷廠”?！笆?a href="http://www.builtinbookshelves.com/archives/tag/%e7%93%b7%e5%8e%82" title="【查看含有[瓷廠]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">瓷廠”生產(chǎn)的瓷器，設(shè)計獨(dú)特、制作精良。展廳里可以看到人民瓷廠的青花瓷、光明瓷廠的玲瓏瓷、建國瓷廠的顏色釉瓷、藝術(shù)瓷廠的粉彩瓷等，被稱為“景德鎮(zhèn)四大傳統(tǒng)名瓷”。

澀胎瓷龍舟瓷雕創(chuàng)作于1959年，是為慶祝中華人民共和國成立10周年而制作的獻(xiàn)禮瓷。船體呈龍形，甲板上有3層宮殿，十分氣派，船上裝飾的鈴鐺、燈籠、鎖鏈等全都可以活動。作品中雕有150多個人物，形態(tài)各異，載歌載舞，栩栩如生。

時至今日，景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)已發(fā)展出藝術(shù)陶瓷、日用陶瓷、工業(yè)用瓷、高技術(shù)陶瓷等多種類型，既有大型瓷廠，又有個人藝術(shù)工作室；既有本地傳承的手工藝人，也有來自海外的“洋景漂”。2019年，景德鎮(zhèn)國家陶瓷文化傳承創(chuàng)新試驗區(qū)獲批。2021年景德鎮(zhèn)陶瓷總產(chǎn)值達(dá)516.2億元，其中，文化創(chuàng)意陶瓷產(chǎn)值為112.6億元。

博物館中展示了以精制高純、人工合成無機(jī)化合物為原料，采用精密控制設(shè)備燒制而成的新一代高技術(shù)陶瓷，包括結(jié)構(gòu)陶瓷、功能陶瓷、蜂窩陶瓷等，它們具有遠(yuǎn)勝傳統(tǒng)陶瓷的性能，被廣泛應(yīng)用于電子、機(jī)械、航空航天等領(lǐng)域。

新技術(shù)也為博物館文化傳播帶來更多機(jī)遇。今年初，景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館對館藏珍貴文物進(jìn)行數(shù)字化采集，建立藏品信息管理數(shù)據(jù)庫。博物館一層大廳設(shè)有大型智能觸摸屏和12塊電子顯示屏，詳細(xì)展示了300件館藏珍貴文物信息。屏幕上的文物可以進(jìn)行360度旋轉(zhuǎn)，就像把文物放在手上把玩，從不同角度欣賞。博物館還將10個臨時展覽制作成AR線上展覽，讓更多人可以不受時空限制觀展。

“今年上半年，景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館線下接待觀眾8.7萬余人次。而通過云直播、云展覽、短視頻等線上方式，綜合觀看量高達(dá)近1400萬人次?！本暗骆?zhèn)中國陶瓷博物館館長彭國紅說，希望借助數(shù)字技術(shù)，將景德鎮(zhèn)陶瓷文化傳播得更廣。

來源： 人民日報海外版

宋 趙伯駒《江山秋色圖》（局部）。此圖與王希孟《千里江山圖》，堪稱中國青綠山水畫絕世雙璧。

《研山銘》是米芾書法精品中的代表作之一，也是米芾大字作品中的珍品。

畫琺瑯八棱開光山水花鳥圖提梁壺。（資料圖片）

6月22日，香港故宮文化博物館（以下簡稱“香港故宮”）舉行開館儀式，7月2日正式向公眾開放。來自北京故宮博物院的914件珍貴文物，將在故宮博物院聯(lián)合香港故宮舉辦的開幕展中正式亮相。本次開幕展也是故宮博物院建院以來，規(guī)模最大、級別最高的文物出境展覽。

啟動于香港回歸20周年，開幕于回歸25周年。香港故宮是故宮博物院在中國內(nèi)地以外的首個合作項目，由故宮博物院與香港西九文化區(qū)管理局合作建立，其宗旨是推動中國文化藝術(shù)的研究和欣賞，促進(jìn)不同文明之間的對話。香港故宮的建成，對推動香港譜寫中華文化藝術(shù)新篇章，發(fā)展成中外文化藝術(shù)交流中心具有重要意義。

“國寶”級別一級文物166件，已成功預(yù)售7萬多張門票

香港故宮共設(shè)有9個展覽廳。本次開幕展，故宮博物院的文物將于7個展廳中亮相，包括繪畫、法書、青銅器、陶瓷、金銀器、琺瑯、玉器、漆器、玻璃、璽印、織繡、首飾、雕塑、圖書典籍、古建藏品等類別。其中，展出屬“國寶”級別的一級文物166件，占借展品總數(shù)18%。本著文物安全第一的原則，展品展期為1到12個月不等，部分文物計劃輪換展出。

1號展廳“紫禁萬象：建筑、典藏與文化傳承”和2號展廳“紫禁一日：清代宮廷生活”將介紹明清紫禁城以及清代宮廷生活，3號展廳“凝土為器：故宮博物院珍藏陶瓷”、4號展廳“龍顏鳳姿：清代帝后肖像”、5號展廳“器惟求新：當(dāng)代設(shè)計對話古代工藝”分別聚焦陶瓷、清代帝后畫像和工藝珍寶，8號展廳的大型特別展覽“國之瑰寶：故宮博物院藏晉唐宋元書畫”將展示故宮珍藏的書畫瑰寶。9號展廳“馳騁天下：馬文化藝術(shù)”除展出故宮的珍藏外，將同時展出13件來自巴黎盧浮宮的珍藏，展示馬在中華文化和世界其他文化中蘊(yùn)含的重要意義。

漫步在展廳內(nèi)，觀眾可以在1號展廳欣賞到位列乾隆欽定的二十五寶之首的白玉盤龍紐“大清受命之寶”，品味清朝前期的玉石雕刻藝術(shù)。在3號展廳，69件各時代精品濃縮了中國陶瓷發(fā)展史，宋代北方著名瓷窯定窯生產(chǎn)的白釉“孩兒枕”，線條柔和流暢，細(xì)節(jié)生動傳神。在這里，可以欣賞到宋代趙伯駒的《江山秋色圖》，此圖與王希孟《千里江山圖》并稱中國青綠山水畫絕世雙璧；還可以看到米芾書法精品《研山銘》；清代畫琺瑯八棱開光山水花鳥圖提梁壺，更是光彩照人。

“北京故宮投入大量人力、物力、時間支持我們?！毕愀酃蕦m文化博物館館長吳志華表示，籌展過程中，故宮博物院的工作人員提出了很多意見建議，也投入了很多人手來支援香港故宮。在選定借展文物時，故宮博物院的工作人員會前往各個庫房，仔細(xì)查看選定的展品是否適合到港展出。

據(jù)了解，香港故宮目前已成功預(yù)售7萬多張門票，占可售門票的一半。“正式開放后，我一定會去好好看看這些珍貴文物?！毕愀凼忻耨T女士作為“故宮迷”，第一時間購買了參觀門票，“我以前就去過故宮博物院，被其中珍藏的展品所震撼和吸引。正值香港回歸祖國25周年之際，能夠有這樣展出中國文化精髓的博物館在香港開館，非常期待，以后在家門口就能欣賞到故宮的珍品了。”

集古典建筑魅力與現(xiàn)代建造技術(shù)于一身，大國建造打造嶄新地標(biāo)

香港故宮地處維多利亞港畔西九文化區(qū)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，7層高的博物館大樓像一個矗立在港畔的巨大方鼎。建設(shè)者利用科技賦能，歷時三年，完成了這座集古典建筑魅力與現(xiàn)代建造技術(shù)于一身的宏偉建筑，被譽(yù)為香港新地標(biāo)。

“上寬下聚，頂虛底實”，中國建筑國際集團(tuán)香港故宮文化博物館項目負(fù)責(zé)人王勇介紹，香港故宮外觀設(shè)計借鑒了中國傳統(tǒng)器物設(shè)計的美學(xué)特點(diǎn)，并輔以現(xiàn)代化建筑手法和新興建筑材料體現(xiàn)建筑特色，是香港第一座高傾角、大面積的傾斜清水混凝土外墻建筑結(jié)構(gòu)?！拔覀儎?chuàng)新運(yùn)用智慧建造體系、開發(fā)先進(jìn)建造技術(shù)等完成設(shè)計要求?！蓖跤抡f，從圖紙設(shè)計、工廠生產(chǎn)到現(xiàn)場施工，從方案模擬、進(jìn)度計劃模擬到施工檢驗等項目建設(shè)全過程，都實現(xiàn)了建筑信息模擬技術(shù)（BIM）模型出圖。同時，利用智慧工地系統(tǒng)（C-SMART）從施工進(jìn)度、安全、環(huán)保、質(zhì)量管理等方面優(yōu)化流程，提高施工效率和施工質(zhì)量。

香港故宮在建設(shè)中，保留了諸多“故宮DNA”?！盀楸Ａ糇辖?span id="hxvfznk" class="candidate-entity-word" data-gid="19246906" qid="6606411802681038084" mention-index="0">琉璃瓦、紅墻等特色元素，在外墻中采用了飾面鋁板、玻璃幕墻、天然漸變鐵飾面板等形式的預(yù)制構(gòu)件?！蓖跤屡e例說，香港故宮的正門口蘊(yùn)含了紫禁城金水河的設(shè)計理念，運(yùn)用透光玻璃建筑材料建造，呈現(xiàn)出與金水河曲線、弧度一致的造型，而朱紅色正門配上810顆玻璃釘，則用現(xiàn)代的建筑語言致敬故宮最有特色的“紅門金釘”。踏入博物館，內(nèi)部空間也與紫禁城的中軸線概念相呼應(yīng)，參照紫禁城中軸空間平面遞進(jìn)的布局，在地面、二樓及四樓分別留出3個面向不同方位的中庭空間，層層遞進(jìn)，貫穿整座大樓。

“香港故宮建設(shè)項目承載著以建筑設(shè)計詮釋歷史、以建筑空間守護(hù)文物的特殊要求。”王勇介紹，文物的保存需要嚴(yán)格的環(huán)境條件，為實現(xiàn)溫度、濕度的精準(zhǔn)控制，建筑設(shè)有約8000個閥門、超過6000個風(fēng)嘴，將實現(xiàn)館內(nèi)空調(diào)溫度控制精度誤差不超過上下2攝氏度，濕度控制精度誤差不超過上下5%的相對濕度，以保障未來館內(nèi)文物與展品能在最適宜的環(huán)境中保存和展覽。

背靠祖國 立足香港 放眼世界

在吳志華的辦公室里，掛著“和而不同”四字，也體現(xiàn)了他的辦館理念：“中國要多了解世界文化，才能更有話語權(quán)，世界要多了解中國文化，才能對現(xiàn)代中國有公道的認(rèn)知。”

作為一個國際文化大都會，香港既植根于中國傳統(tǒng)文化，也融合了外來多元文化。在中西文化交流融合之地矗立起一座博物館，不僅要促進(jìn)香港融入國家文化發(fā)展大局，也要助力香港成為中外文化藝術(shù)交流中心。

背靠祖國，立足香港，放眼世界，這是香港故宮的底氣?！俺撕霌P(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以外，促進(jìn)世界文明對話也是我們的重點(diǎn)工作。”吳志華表示，未來將籌備中西文化交流主題展覽，并尋找機(jī)會舉行世界巡展，將包括故宮文化在內(nèi)的中華文化傳播到國外，比如將香港故宮的展覽安排到外國博物館繼續(xù)展出。同時，也積極引進(jìn)國外的展品來到香港和內(nèi)地展出，為推動文明交流互鑒作出更大貢獻(xiàn)。

“作為故宮博物院在中國內(nèi)地以外的首個合作項目，香港故宮文化博物館的建成意義重大。”在北京大學(xué)考古文博學(xué)院助理教授、聯(lián)合國教科文組織亞太地區(qū)世界遺產(chǎn)培訓(xùn)與研究中心（北京）研究員王思渝看來，香港故宮有助于加強(qiáng)內(nèi)地與香港的文化交流，增強(qiáng)中華民族的凝聚力和文化向心力，也能夠利用香港特有的國際視野和特區(qū)優(yōu)勢，促使香港故宮成為中國文博機(jī)構(gòu)與海外文化機(jī)構(gòu)對話的平臺。

除了發(fā)揮博物館的文化交流功能，吳志華還希望香港故宮成為年輕人了解國家歷史文化的平臺，增強(qiáng)歷史自覺和文化自覺?！拔奈锬軌蚍从持腥A上下五千年的文明發(fā)展歷程，給予人永恒的藝術(shù)美感，還能夠增強(qiáng)公眾的歷史自覺，提升文化自信?！蓖ㄟ^把故宮文物生動、有趣、立體地呈現(xiàn)在觀眾面前，他期待香港故宮能夠承擔(dān)起鼓勵年輕人增強(qiáng)國家文化認(rèn)同感的使命，從而讓更多的年輕人成為中國文化的傳承者和創(chuàng)新者。

據(jù)了解，為吸引更多公眾到訪，香港故宮還策劃了一系列展覽、學(xué)術(shù)活動、教育項目、人才交流等活動，不但會舉辦開幕展系列講座活動，還將定期舉辦電影放映會、書畫名作大師班、兒童及成人陶藝、拓片及文物修復(fù)及古建保護(hù)工作坊等，充分發(fā)揮博物館的文化普及和教育功能。王思渝認(rèn)為，以此次故宮博物院展品外借為契機(jī)，博物館將以更靈活的方式、更主動的姿態(tài)融入大眾生活?！拔磥恚┪镳^將在豐富人民群眾的文化生活、促進(jìn)我國文化事業(yè)繁榮發(fā)展上發(fā)揮重要作用?！保ㄖ醒爰o(jì)委國家監(jiān)委網(wǎng)站 張馳 文子玉）

來源： 中央紀(jì)委國家監(jiān)委網(wǎng)站客戶端

這里地形相對平坦，境內(nèi)有大小河流九條，水資源較為豐富。得天獨(dú)厚的地理位置和自然環(huán)境與這里悠久的歷史、深厚的文化底蘊(yùn)交相輝映，形成了一道道亮眼的風(fēng)景線。

云夢縣風(fēng)景名勝眾多。知名度最高的當(dāng)屬楚王城，它是云夢縣一處重要的古城遺址。坐落于云夢縣城關(guān)，依山而建。據(jù)當(dāng)?shù)乜h志記載，該城為春秋戰(zhàn)國時楚昭王避吳難入云中所筑。由于兩千余年的風(fēng)雨侵蝕和破壞，現(xiàn)僅存東城部分城垣、城門址、護(hù)城河、宮殿基址和排水道等，城外四周分布著東周至秦漢各個不同時期的古墓葬區(qū)?，F(xiàn)為湖北省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是千年楚文化的歷史傳承。

泗洲寺，位于云夢縣境內(nèi)的圣壽山上。它始建于梁代，改建于唐朝，九十年代末再次重新修繕，其的主體建筑為大殿，殿前鐘樓、鼓樓分列左右。為磚木結(jié)構(gòu)建筑，是全國450座大型寺廟之一，是云夢著名的佛教文化觀光勝地。

云夢祥山博物館興建于2009年。其建筑造型古樸莊重，氣勢磅礴。它主要分為《古澤云夢》、《中國秦代簡牘文物》、《中國秦代漆木器精品》、《云夢現(xiàn)代文明》四大展區(qū)，全方位展示云夢精品文物及歷史文化的特色亮點(diǎn)。館內(nèi)珍藏文物多達(dá)5000余件，其中國家一級文物有25件。堪稱湖北規(guī)模最大，標(biāo)準(zhǔn)最高的縣級博物館。

桂花潭位于云夢之西、清明河鄉(xiāng)以東的涢水河畔。是一處淵深無底、香飄萬里的深潭。因有王母落桂花的傳說而得名。據(jù)《云夢縣志略》記載，桂花潭“潭水清冽香甘，嗜者取一杯，酬價數(shù)倍；每年春月，士人選擇煮潭水，寫詩作賦”。這里風(fēng)景優(yōu)美，環(huán)境宜人。它在歷史上先后為“清水津渡”、“白鶴口港”和伍姓街渡口，是一處擁有千年的歷史的古潭。

聽說云夢的祥山博物館很有名，明天一定去看看，體會一下云夢的歷史，屬于荊楚的云夢古澤的歷史情懷！

今天就給大家介紹8款文藝寶藏APP，利用這些APP去充實你的碎片時間吧。

一言

每天用一句話感受生活，知道一本書、一首歌或一部電影，分享你此時的感受?？匆恍┪阑蝮@艷到你的句子，尋找一個精神或是靈魂上的共鳴團(tuán)體。

句讀

詞典、金句、詩詞、好文、話題，拓展你的文字想象力。短短文字都是一副賞心悅目的畫，利用碎片時間看看精短的句子吧。

西窗燭

充滿了古風(fēng)韻味的APP，每日一句詩詞摘錄，更好地理解詩詞的魅力，感受中國式浪漫。取名來自“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”，使用這款APP的人或許來自五湖四海，但會因為同一句詩詞而共鳴，成為不見面的“知己”。

Poem

打開APP，閱讀一首屬于自己今天的小詩，像是一次小小的邂逅。精選現(xiàn)代詩歌，簡約干凈，細(xì)細(xì)讀來，不失美麗浪漫。在這里，我們讀詩、寫詩，遠(yuǎn)離城市繁雜與喧囂，給予心靈片刻的自由。

島讀

一句太短，那就來閱讀一篇文章。每日推薦一篇文章，章節(jié)精短，散文小詩，小說隨筆都有，每天利用碎片時間充實自己，日積月累自己的文化底蘊(yùn)。只要你堅持閱讀，文學(xué)的魅力一定會內(nèi)化與素養(yǎng)的累積，在日復(fù)一日的生活里，培養(yǎng)自己成為一個有趣的人。

每日故宮

一枚祥云，千年傳承。每天點(diǎn)開這枚祥云，就像拆開一份神秘禮物，每天都會有一件美妙的故宮藏品。故宮博物館官方app，故宮全部的藏品都可以在里面看到并了解，即使沒有時間去北京，也可以每天在手機(jī)里逛故宮。

DailyArt

每天推薦一副經(jīng)典畫作，包含了作者和畫的歷史詳細(xì)介紹，提升我們的審美能力，也讓我們更能了解藝術(shù)家在創(chuàng)作時的心境與感情。對了，你知道為什么梵高會切掉他的耳朵嗎？又或者是誰是畢加索作品中的女人？杰克遜 波洛克如何創(chuàng)作他的畫圖？

每日環(huán)球展覽

如果你想足不出戶地參觀來自世界各地的博物展，想隨時隨地在線上參觀博物館？那就來iMuseum吧！在這里，你可以遍覽世界著名的博物館感受其深厚的文化底蘊(yùn)，你也可以查看附近的博物館展覽情況，以便在周末來一場說走就走的博物館之旅。

提高藝術(shù)涵養(yǎng)和文化素養(yǎng)不是一天兩天就可以達(dá)到的，打開這幾個app，利用碎片化時間，也可以一點(diǎn)點(diǎn)提高自己。