隨著電視劇《夢華錄》的熱播，大家對局中的細節(jié)津津樂道，幾位主角的名字就是關注點之一。
【姓氏之分】
世家大族，有姓有氏，既有區(qū)別，又有聯(lián)系。
“氏”只有貴族男子擁有，是一種身份的象征。同時，它是“姓”的分支。姓，代表同屬一個祖先。而當一個部族不斷壯大，或者因為各種原因分散，每一分支就用“氏”再做具體劃分。
如果說“氏”的最主要作用之一是用來表明身份地位，那么“姓”的最主要作用之一就是用于婚嫁?，F(xiàn)代醫(yī)學告誡了人類近親結(jié)婚的惡劣后果，但其實古人也并不“胡來”。在上古時期，我們的祖先就崇尚“同姓不婚”，也因此對那時的女性來說，她們的“姓”比“氏”更有實際意義。
不過在戰(zhàn)國以后，姓氏逐漸合而為一。到了漢代上至天子下至百姓，都只稱呼“姓”。
【有名有字】
古人有名還有字。出生三月由父親取名，成年后取字。“名”與“字”之間有一定的聯(lián)系。
有些名與字之間是相互補充的關系，意義相思或靠近；而有些則是相反的關系，有互補之意。有時，還會在名字中加上排行以示在家中的長有次序。一般對平輩或尊長稱字，自我謙稱或者尊對卑都稱呼名。
【避諱】
古人尤為講究禮數(shù)，因此姓名文化偶爾還會涉及避諱。避諱主要又分為避君諱和避家諱兩種。
在上古，雖然有避君諱的傳統(tǒng)，但這一規(guī)矩不十分苛刻，只要不撞君王名字中的字即可。但隨著時代發(fā)展，慢慢擴展到了和君主或尊長名字音同或音相似也不可以，這又稱之為“諱謙名”。唐代時，還有避諱缺筆的慣例，也就是涉及到君王名字的字故意少寫一筆。
名字，其實就是一個人的“代號”。但是它又不是一個普通又冷冰冰的符號，飽含著親人的祝愿和期盼。也許有些人對自己的名字并不十分滿意，但又有什么關系呢？比稱呼更重要的，是屬于家人之間永生永世的牽絆呀。
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[社會形勢]蒙可以看成是農(nóng)歷一月剝自然天氣遭遇暖流的異常變化，是農(nóng)歷五月姤的早衰復興情形。從社會形勢上看，蒙源于師，重新振興可以變成農(nóng)歷二月渙，而繼續(xù)衰退會變?yōu)閹煛?a href="http://www.builtinbookshelves.com/archives/tag/%e8%92%99%e5%86%b5" title="【查看含有[蒙況]標簽的文章】" target="_blank">蒙況時期，國家政治黑暗，經(jīng)濟萎縮，經(jīng)濟秩序混亂，社會動蕩，群雄爭霸，幸好君王覺醒，勵精圖治。
此時國家君王英明自律，能夠?qū)彆r度勢，知人善用，順應民心，勤勉政務，嚴明無私，公正執(zhí)法；上層官吏罔顧時局，鼠目寸光，自私失德，貪婪荒淫，賣官營私，徇私枉法；下層官吏弄虛作假，徇私舞弊，貪贓枉法；工商業(yè)主經(jīng)營艱難，缺乏誠信，唯利是圖，罔顧國家；民中才俊品德高尚，誠實努力，是非分明，愛國守法；黎民百姓生活貧困，人心未附。蒙況時期是姤況（國家全面和平建設中期取得勝利后）的早衰復興情形，君王的主要任務是在安撫民眾以保持社會穩(wěn)定的基礎上，整頓上層官吏作風，努力恢復政治清明。
蒙①：亨。匪我求童蒙②，童蒙求我，初筮③告，再三瀆④，瀆則不告。利貞。
[注釋]①蒙：社會階段或社會狀況代名詞，蒙眬、迷蒙。概因此時君王的光芒被官吏遮擋、政治經(jīng)濟前景蒙眬、官吏和民眾對國家前途迷蒙而得名。②童蒙：幼童一樣蒙昧，這里和六五的“童蒙”相同，指上層官吏。③筮：占卜結(jié)果，隱喻決定。④瀆：輕慢不敬。
[釋文]蒙況時期：君王是亨順的。不是我求像幼童一樣蒙昧的上層官吏，是上層官吏求我高抬貴手、為共同利益帶領大家走出困境。（君王）開始應告訴上層官吏自己的決定，如果上層官吏還反復再三探問自己的決定，是輕慢不相信自己的決心，輕慢不相信君王就不需要再告訴他們。（胸懷壯志者）小心謹慎是有利的。
[講解]蒙況況辭可以分成兩部分：
（一）蒙況時期，國家政治黑暗，經(jīng)濟萎縮，經(jīng)濟秩序混亂，社會動蕩，群雄爭霸，政權(quán)已到滅亡的邊緣，幸好君王覺醒，勵精圖治，整頓吏治，復興國家。由于此時國家形勢混亂，君王復興能否成功令許多人懷疑。對此，我認為君王應明確以下幾點：（1）政權(quán)已在滅亡邊緣，國家振興、整頓吏治勢在必行；（2）國家振興、整頓吏治，對國家、對政權(quán)、對民眾都有利；（3）君王必須一往無前，排除一切阻力，國家振興、整頓吏治決心不可動搖。
初六①：發(fā)蒙，利用刑人。用說②桎③梏④，以往吝。
[注釋]①初六：第一爻，針對黎民百姓而言?！傲?，表示黎民百姓生活貧困，人心未附，從精神、生活、工作、社會地位、安全、種族繁衍等方面綜合評價結(jié)果不及格，評分在六分以下。②說：通“脫”?！?span id="vii8tj1" class="candidate-entity-word" data-gid="2558293">周易》全書共有六個“說”，統(tǒng)一譯作通“脫”。③桎：腳鐐。④梏：手銬。
[釋文]初六：啟迪迷蒙的黎民百姓，用刑罰懲治腐敗官吏的案例來安撫黎民百姓是有利的。用擺脫桎梏號召百姓起來追隨自己，以此前往是有憂吝的。
[講解]蒙況時期，國家政治黑暗，經(jīng)濟秩序混亂，社會動蕩，擺在君王面前的不僅僅是整頓吏治，還需要維持社會穩(wěn)定?！吨芤住访蓻r初六“發(fā)蒙，利用刑人。用說桎梏，以往吝”，大概作者認為，用擺脫桎梏給予自由吸引人，更適合于鼓勵人們造反，不利于社會穩(wěn)定，結(jié)果難以控制。而用刑罰懲治腐敗官吏的方法安撫黎民百姓，既可以宣泄民憤，平息民怨，穩(wěn)定社會，又可以樹立君王的形象，爭取百姓的支持，并控制事態(tài)的發(fā)展。所以“利用刑人”，既可以整頓吏治，樹立君王的形象，又可以穩(wěn)定社會，兩者兼顧。而“用說桎梏”，也許能幫助整頓吏治，但對穩(wěn)定社會利弊參半。
九二①：包蒙吉，納婦吉，子克②家。
[注釋]①九二：第二爻，針對才智出眾的民中才俊而言?！熬拧?，表示民中才俊品德高尚，從精神、生活、工作、社會地位、安全等方面綜合評價結(jié)果優(yōu)秀，評分在九分以上。②克：能夠。
[釋文]九二：民中才俊包容迷蒙的民眾和官吏是吉祥的，娶妻納婦為將來幸福安定做準備是吉祥的，下一代會治理好家園。
[講解]蒙況時期，國家政治黑暗，經(jīng)濟秩序混亂，社會動蕩，群雄爭霸，因果相依，對錯難判，民中才俊應采取包容的態(tài)度，面向未來。此時君王復興國家是一件很艱難的任務，不可能一蹴而就，可能要花費很長的時間才能成功使國家步入正軌。大概如此，《周易》蒙況九二“包蒙吉，納婦吉，子克家”，認為在蒙況時期，民中才俊要以包容的態(tài)度看待人和事，對君王復興國家要有耐心和信心，過好現(xiàn)在的生活，期待未來。
六三①：勿用取女②。見金夫，不有躬，無攸利。
[注釋]①六三：第三爻，針對工商業(yè)主而言?！傲?，表示工商業(yè)主經(jīng)營艱難，從精神、生活、工作、社會地位、安全等方面綜合評價結(jié)果不及格，評分在六分以下。②女：隱喻工商業(yè)主。
[釋文]六三：不可以奪取工商業(yè)主。工商業(yè)主會看見有錢人（如家財萬貫的貪官污吏），但卻不能讓自己擁有那些財富，沒有什么利益的。
[講解]蒙況時期，雖然國家經(jīng)濟秩序混亂，但是者主要是國家政治黑暗造成的，如果君王想通過大規(guī)模懲治工商業(yè)主來整頓經(jīng)濟秩序，是本末倒置，難以取得成效的，還會引起工商業(yè)主恐慌，導致市場蕭條和影響城邑商品供應。雖然國家會有一些貪官污吏等家財萬貫，但黎民百姓生活貧困，普通工商業(yè)主經(jīng)營艱難，很難順順利利。
六四①：困蒙，吝。
[注釋]①六四：第四爻，針對小官吏、衙役和軍卒等下層官吏而言?！傲保硎鞠聦庸倮魪恼?、管理、執(zhí)法等方面綜合評估結(jié)果不及格，評分在六分以下。
[釋文]六四：下層官吏困于迷蒙的政治局勢不知所措，是有憂吝的。
[講解]蒙況時期，國家政治黑暗，經(jīng)濟秩序混亂，社會動蕩，政權(quán)已至滅亡邊緣。此時君王復興國家的最主要任務是整頓上層官吏的作風。如果君王取得成功，下一步將是整頓下層官吏；而君王失敗，整個政權(quán)將徹底滅亡，覆巢無完卵，下層官吏未必有好的結(jié)局。所以此時下層官吏必須的為自己的將來考慮，不可困于迷蒙不知所措，應提早改正錯誤，減少民憤。
六五①：童蒙，吉。
[注釋]①六五：第五爻，針對王公大臣、諸侯、士大夫等上層官吏而言?！傲?，表示上層官吏罔顧時局，從政務、管理、執(zhí)法等方面綜合評估結(jié)果不及格，評分在六分以下。
[釋文]六五：上層官吏象幼童一樣蒙昧乖巧、好奇，是吉祥的。
[講解]蒙況時期，國家政治黑暗，經(jīng)濟萎縮，經(jīng)濟秩序混亂，社會動蕩，群雄爭霸，政權(quán)已到滅亡的邊緣，幸好君王覺醒，勵精圖治，整頓吏治，復興國家。由于此時國家群雄爭霸，社會形勢復雜、混亂，君王復興能否成功還有待觀察。大概如此，《周易》蒙況六五“童蒙，吉”，認為在蒙況時期，上層官吏象幼童一樣蒙昧乖巧，置身事外觀察成人世界，是吉祥的。
上九①：擊蒙，不利為寇，利御寇。
[注釋]①上九：第六爻，針對君王而言?！熬拧?，表示君王能夠?qū)彆r度勢，知人善用，從政務、管理、執(zhí)法等方面綜合評估結(jié)果優(yōu)秀，評分在九分以上。
[釋文]上九：君王抗擊治理蒙眬不清的政治局勢，寇略敵方或討伐叛逆是不利的，防御敵方入侵是有利的。
[講解]蒙況時期，群雄爭霸，社會動蕩。由于國家政治黑暗，經(jīng)濟萎縮，經(jīng)濟秩序混亂，百姓貧困，政權(quán)雖大但虛弱不堪，君王無能力征討叛逆或他族，只能利用在民眾中尚存的一點孚信防御叛逆或他族的侵略。
]]>今天想聊聊漢字“元”。
“元”的字源演化如下圖所示。
從上圖可知，專家心里很清楚，認為“元”的源頭有兩個：
一是“?！?，意為“人頭”。后來“人頭”又由“首”字來代為表達，遂有了“元首”之說，并引申為“頭領”、“帶頭大哥”、“領袖”。
二是“元”，是“上”+“人”。（注意：是從“上”從“人”）
如果理解為“人上”，意同“天”。
如果理解為“上人”，意同“仁”。廣義的“上人”是貴族階層，狹義的“上人”是“最上人”一一天子、君王。
小結(jié)：
1.“?！钡摹?a href="http://www.builtinbookshelves.com/archives/tag/%e4%ba%ba%e5%a4%b4" title="【查看含有[人頭]標簽的文章】" target="_blank">人頭”之意引申出的“頭領”，與“元”的“君王”產(chǎn)生了關聯(lián)，所以將“?！钡摹?a href="http://www.builtinbookshelves.com/archives/tag/%e4%ba%ba%e5%a4%b4" title="【查看含有[人頭]標簽的文章】" target="_blank">人頭”之意并入了“元”。換言之，“元”中藏有“兀”，有“人頭”之意，故引申出“元首”、“元始”；而“元”本身的“上人”之意，引申出了“君王”；而“元”本身的“人上”之意，并沒有去搶“天”的風頭。
2.“元”是“上人”，特指“君王”；“仁”也是“上人”，泛指“貴族階層”，因為貴族掌握了社會資源和話語權(quán)，所以“地位高上之人”和“品德高尚之人”被劃上了等號。
了解完“元”的內(nèi)涵之后，再來看兩位著名的南宋愛國詩人的詩：
一是文天祥（1236年6月6日－1283年1月9日），南宋末年愛國詩人，堅持抗元而舍身取義。
在文天祥《得兒女消息》中，“爭元作相總成塵”的“元”是與“相”對應的，解釋為“君王”。
二是陸游（1125年11月13日－1210年1月26日），南宋初年愛國詩人，力主抗金而仕途多舛。
在陸游的《讀書》中，“讀書本意在元元”的“元元”被釋為“百姓”。
漢字是不是很神奇？
一個“元”是“君王”，兩個“元”就成了“百姓”了。
應該怎么理解這種“矛盾”？
說真的，如果“讀書本意在元元”不是出自陸游之手，我會理解為“讀書本意是為了當人上人”。但這卻是憂國憂民的陸游寫的，我選擇了相信“讀書本意是為了百姓”。
查了一下，在陸游之前，“元元”就已多次出現(xiàn)：
《戰(zhàn)國策?秦策一》中：“今欲并天下，凌萬乘，詘敵國，制海內(nèi)，子元元，臣諸侯，非兵不可。”
《史記·文帝本紀》中：“結(jié)兄弟之義，以全天下元元之民。”
我琢磨了一下，此“元元”之“元”是取“人頭”之意，“元元”描繪的是“很多人頭”一一人頭攢動、人山人海，借以指“蕓蕓眾生”。
而西漢的董仲舒在《春秋繁露·五行變救》中說“救之者，省宮室，去雕文，舉孝弟，恤黎元?！逼渲械摹袄柙敝霸币彩恰叭祟^”一一“首”，此用法有點象戰(zhàn)國至秦代時對黎民百姓的稱謂一一“黔首”。
結(jié)論：
“元”作“百姓”時，其實質(zhì)本是“?！币灰弧叭祟^”。
“元”是“君王”時，其實質(zhì)才是“元”一一“上人”。
這就是“元”既會是“君”又會是“民”的神奇又矛盾的根源。
這是今天的閑扯。
（文中圖片均自網(wǎng)絡，特別感謝《漢典》）
（本文原創(chuàng)，轉(zhuǎn)載注明：渣渣灰飛）
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[社會形勢]蠱可以看成是農(nóng)歷一月剝、農(nóng)歷五月姤或農(nóng)歷九月泰自然天氣的極端異常變化，是農(nóng)歷五月姤社會形勢的早衰復興情形。從社會形勢上看，蠱源于農(nóng)歷五月升，繼續(xù)振興可以變成農(nóng)歷五月巽，而重新衰退會變回升。蠱況時期，君王及時覺醒，勵精圖治。
此時國家君王英明自律，能夠?qū)彆r度勢，知人善用，順應民心，勤勉政務，嚴明無私，公正執(zhí)法；上層官吏罔顧時局，鼠目寸光，自私失德，貪婪荒淫，賣官營私，徇私枉法；下層官吏弄虛作假，徇私舞弊，貪贓枉法；工商業(yè)主誠信守法，公平文明，忠君愛國；民中才俊品德高尚，誠實努力，是非分明，愛國守法；黎民百姓生活勉強維持，人心未孚。蠱況時期是姤況（國家全面和平建設中期取得勝利后）的早衰惡化后的復興情形，君王的主要任務是在安撫民眾、爭取人民的信賴和支持的基礎上，撥亂反正，整頓上層官吏作風，努力恢復政治清明。
蠱①：元亨，利涉大川②，先甲三日，后甲三日③。
[注釋]①蠱：音古gǔ，社會狀況代名詞。蠱字傳說把許多毒蟲放在器皿里使其互相吞噬，最后剩下不死的毒蟲稱作蠱。概因官吏腐敗墮落，他們猶如器皿里的毒蟲而得名。②涉大川：有兩種解釋，其一是商殷盤庚帝率臣民南渡黃河遷都，借以建立威信，整頓吏治，實施改革，使商殷重新復興，用“涉大川”比喻君王實施重大舉措。
其二是關于周朝起源的典故：周王室的始祖是后稷，原名為棄，堯帝時為“農(nóng)師”，因發(fā)展農(nóng)業(yè)耕種有功，被封于邰（今陜西省武功縣），賜號為“后稷”，并取姓氏為“姬”。后稷的第四代子孫公劉時周部落遷移至豳(今陜西)。自公劉起，又經(jīng)九世傳位，到古公亶父為部族首領時，周人受薰育戎狄部落侵襲逼迫，不得不離鄉(xiāng)遠徙。他們歷盡艱辛，越過漆水、沮水和梁山，遷至渭河流域岐山以南之周原。周原物產(chǎn)豐富，土地肥沃，周部落到此后經(jīng)濟發(fā)展快速，國力迅速恢復壯大。這時可以用“涉大川”比喻部落遷移避禍，謀求發(fā)展壯大。此處《周易》用“涉大川”比喻君王實施重大舉措。
③先甲三日，后甲三日：甲，十天干之首，在這里是指針對上層官吏而言。如果君王復興順利的話，國家接下來將進入巽況時期，巽況六五有“先庚三日，后庚三日”，將兩者關聯(lián)考慮，本文認為“甲”是指針對上層官吏而言。三日，虛數(shù)，較多日的意思。“先甲三日，后甲三日”，本文認為應該是先幾日與上層官吏溝通勸誡，制定政策措施，后幾日令上層官吏堅決執(zhí)行的意思，就象《尚書》中盤庚遷都。
[釋文]蠱況時期：君王至為亨順，國家進行大的變革是有利的，應先幾日與上層官吏溝通勸誡，制定政策措施，后幾日令上層官吏堅決執(zhí)行。
[講解]蠱源于升。升況時期，國家經(jīng)濟萎縮，民眾被盤剝欺壓，反政權(quán)力量不斷壯大，如果國家繼續(xù)衰敗，將進入師卦、坤況時期，政權(quán)將走向滅亡，幸而君王開始覺醒，勵精圖治，挽救政權(quán)，使國家進入蠱況時期。由于國家衰敗是由政治黑暗引起，君王若要拯救政權(quán)，必須要整頓官吏作風，而且首先要扭轉(zhuǎn)上層官吏的不正作風，然后依靠上層官吏整頓下層官吏的作風。大概如此，《周易》蠱況況辭“蠱：元亨，利涉大川，先甲三日，后甲三日”，認為在蠱況時期，君王及時覺醒，是非常亨順的，必須要進行大的變革整頓官吏作風，要首先花幾日時間勸誡上層官吏，了解他們的思想和顧慮，做他們的思想工作，然后堅決推行變革，令行禁止。
初六①：干②父之蠱，有子，考③無咎。厲，終吉。
[注釋]①初六：第一爻，針對黎民百姓而言。“六”，表示黎民百姓生活勉強維持，從精神、生活、工作、社會地位、安全、種族繁衍等方面綜合評價結(jié)果不及格，評分在六分以下。②干：冒犯，這里有“匡正”的意思。③考：死去的父親。
[釋文]初六：匡正父輩的毒害，有兒子君臨天下，先父會免遭百姓的侮辱。對黎民百姓應實行嚴格的管理，最終是吉祥的。
[講解]蠱況時期，君王實施變革，復興國家，撥亂反正，匡正父輩的遺亂，消除上代君王在黎民百姓中造成的積怨，必然會影響前任君王的聲譽。如果君王身為前君王的兒子，民眾心雖有不滿，但行動上不得不有所顧忌，以保持君王的尊嚴。此時為避免黎民百姓受人蠱惑而發(fā)生民亂，影響變革的實施，君王應對百姓實行嚴格的管理，以保證國家順利復興，回復至國家發(fā)展的正軌。
九二①：干母②之蠱，不可貞。
[注釋]①九二：第二爻，針對才智出眾的民中才俊而言?！熬拧保硎久裰胁趴∑返赂呱?，從精神、生活、工作、社會地位、安全等方面綜合評價結(jié)果優(yōu)秀，評分在九分以上。②母：母親，此處借以說明民眾才俊是平民的身份?！吨芤住返诙痴f上輩很少言“父”，只言“母”，似乎與商末及周朝的嫡長子繼承制有關。貴族的嫡長子繼承父業(yè)、官爵，而其他孩子雖承接了父母血統(tǒng)，能夠受到良好的教育，卻無法繼承貴族的官爵。商末“學?！敝袑W生多為這些貴族子弟。
[釋文]九二：匡正上輩人的毒害，民中才俊不可過于克制自己謹小慎微。
[講解]蠱況時期，君王匡正上輩人的遺亂，利國利民，民中才俊應積極幫助和配合君王，宣傳變革的必要性和重要性，幫助民眾理解君王的變革，穩(wěn)定社會，為國家復興做出自己的貢獻。同時，民眾才俊幫助君王，也有利于鍛煉自己，讓君王發(fā)現(xiàn)自己，有助于自己的前途。
九三①：干父之蠱，小有悔，無大咎。
[注釋]①九三：第三爻，針對工商業(yè)主而言?！熬拧保硎竟ど虡I(yè)主誠信守法，從精神、生活、工作、社會地位、安全等方面綜合評價結(jié)果優(yōu)秀，評分在九分以上。
[釋文]九三：匡正父輩的毒害，（工商業(yè)主）稍有悔恨，但沒有大的災咎。
[講解]蠱況時期，官吏腐敗墮落，貪贓枉法，工商業(yè)主人在屋檐下，不得不忍受官吏的欺辱，有時甚至為討方便或蠅頭小利，不得不行賄官吏。但是官吏腐敗才是萬惡之源，工商業(yè)主即便行賄也只是不得已而為之，久而久之變成自然。
六四①：裕②父之蠱，往見吝。
[注釋]①六四：第四爻，針對小官吏、衙役和軍卒等下層官吏而言?！傲?，表示下層官吏從政務、管理、執(zhí)法等方面綜合評估結(jié)果不及格，評分在六分以下。②裕：衣食無憂、富裕。
[釋文]六四：因父輩的腐敗而生活衣食無憂，長此以往會出現(xiàn)憂吝的。
[講解]蠱源于升。升況時期，官吏腐敗，貪贓枉法，索賄受賄，養(yǎng)肥了自己。而在蠱況時期，君王開始整頓吏治，首先整治上層官吏作風，不久將會輪到下層官吏整頓風氣。
六五①：干父之蠱，用譽。
[注釋]①六五：第五爻，針對王公大臣、諸侯、士大夫等上層官吏而言。“六”，表示上層官吏罔顧時局，從政務、管理、執(zhí)法等方面綜合評估結(jié)果不及格，評分在六分以下。
[釋文]六五：匡正父輩的毒害，（上層官吏）會利用到自己的聲譽。
[講解]蠱況時期，君王實施大的變革，整頓上層官吏作風。為了減小變革阻力，君王此時只會選擇少數(shù)民憤極大卻拒不改悔的上層官吏加以懲治，對大多數(shù)上層官吏采用安撫策略，同時為籠絡人心，給官吏樹立榜樣，君王會提拔任用一些聲譽良好的官吏，以重振官風。
上九①：不事王侯②，高尚其事。
[注釋]①上九：第六爻，針對君王而言?！熬拧保硎揪跄軌?qū)彆r度勢，知人善用，從政務、管理、執(zhí)法等方面綜合評估結(jié)果優(yōu)秀，評分在九分以上。②王侯：王侯，指王親國戚。據(jù)葛英會先生、徐義華先生研究，甲骨文中的王×，是指王族或原屬于王族的人（徐義華，商代國家性質(zhì)申論，殷都學刊，2007，第1期，P8~17）。
[釋文]上九：不做僅去迎合王親的事，而應做那些高尚的事。
[講解]治國的關鍵在于“安民”，民安則政權(quán)穩(wěn)固。蠱況時期，官吏腐敗墮落，百姓生活接近貧苦，如果繼續(xù)任由官吏為所欲為，欺壓盤剝百姓，最終有可能爆發(fā)民變，動搖整個政權(quán)。大概因此，《周易》蠱況上九“不事王侯，高尚其事”，認為在蠱況時期，君王不要曲意迎合或縱容王親國戚們，要做那些順應民心、利國利民的高尚事，安撫民眾，爭取社會安定和民眾信賴。
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六五：言有序。
艮卦講，言有序。它來自六五爻辭，意思是言行有條理，不紊亂。也就是咱們常說的言行有條不紊。爻辭來自卦象，我們結(jié)合卦象推演一下。
第一，時行則行，時止則止。也就是說遵循天時，當行則行當止則止。我們看卦象，上卦艮為天，為時，為止，三四五爻構(gòu)成一個震卦，震為行，止則靜，行則動，動靜隨時，彖辭講其道光明，艮為道，為光明。隨時行止，就得光明大道。
第二，言語有次序。講的是說話有條不紊。我們看卦象，三四五構(gòu)成震卦，震為言，艮為時，時當言則言，上卦艮為震反，時當不言則止，也就是說三至上正反震，震言出，艮反言而至，一問一答，一先一后，條理清楚，對答如流。
第三，有求必應，達成心愿。就好比君王求賢問計，我們看卦象，震為君王，艮為求，為賢人，為山野。二三四爻構(gòu)成一個坎卦，坎為計謀，五爻又為尊位，這是一個君王求賢一個象。三至上正反震言，君王求賢問計，有問有答，震為出，為輔佐，賢人出山輔佐君王。這是一個有求必應的象，同時五爻得尊位又居中，與上九陰陽相和，易經(jīng)這叫孚于上，上爻艮為天，為宗廟，艮又為求，為恭敬，只要恭恭敬敬地去求，大膽的去求，就會得到上天祖宗的護佑，就會有所得，就能達成心愿，所謂心想事成。
從以上我們可以看出，言行君子之樞機，時言則言，時止則止，渾然有序，看準時機，大膽的去求，必有所成。
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[社會形勢]艮可以看成是農(nóng)歷一月剝卦自然天氣遭遇暖流的異常變化，是農(nóng)歷四月遁社會形勢的早衰復興情形。從社會形勢上看，艮源于農(nóng)歷十二月謙，繼續(xù)振興可以變成農(nóng)歷四月漸，而繼續(xù)衰退會變?yōu)檗r(nóng)歷十二月謙。艮況時期，雖然經(jīng)濟秩序正常，但國家政治黑暗，人心浮動、豪杰并起，諸侯爭斗不斷，社會動蕩不安，幸好君王覺醒，勵精圖治，但國家積重難返，振興舉步維艱。
此時國家君王英明自律，能夠?qū)彆r度勢，知人善用，順應民心，勤勉政務，嚴明無私，公正執(zhí)法；上層官吏罔顧時局，鼠目寸光，自私失德，貪婪荒淫，賣官營私，徇私枉法；下層官吏弄虛作假，徇私舞弊，貪贓枉法；工商業(yè)主誠信守法，公平文明，忠君愛國；民中才俊懷疑觀望，明哲保身，懷才不遇；黎民百姓生活窮困，人心未孚。艮況時期是遁況社會形勢（國家全面和平建設初期取得勝利后）的早衰惡化復興情形，君王的主要任務是設法扭轉(zhuǎn)上層官吏的作風，努力恢復政治清明。
艮①：艮其背②，不獲其身，行其庭③，不見其人，無咎?！ ?br />[注釋]①艮：音亙gèn，社會狀況代名詞，因為本卦為兩個八卦艮 上下重疊而得名。通“墾”，開墾、開拓、翻土，對人或通“痕”，表示在心中留下痕跡，可譯為深深觸動、感動的意思。②背：后背，隱喻離君王很近、但君王照顧不到、力所難及的地方。③庭：宮廷，比喻君王的管轄疆域。
[釋文]艮況時期：（胸懷壯志者）開拓離君王很近而其力所難及的地方，但還不能抓獲君王其身；行走馳騁于君王的疆域內(nèi)，但卻不曾看到君王的人影，是沒有災咎的。
[講解]艮況時期，雖然君王開始勵精圖治，但是由于官吏大都貪污腐敗，導致國家政治黑暗，政權(quán)人心渙散，虛弱不堪，君王對各種反政權(quán)活動無可奈何，無能為力。當然，此時胸懷壯志者的力量相對還很弱小，舊政權(quán)還很強大，而且作為君王和官吏巢穴、據(jù)點和工商業(yè)主聚集地的城邑尚能保持穩(wěn)定，不易被攻破，胸懷壯志者想短期內(nèi)推翻政權(quán)也是不可能的。
初六①：艮其趾②，無咎，利永貞。
[注釋]①初六：第一爻，針對黎民百姓而言?！傲?，表示黎民百姓生活窮困，人心未孚，從精神、生活、工作、社會地位、安全、種族繁衍等方面綜合評價結(jié)果不及格，評分在六分以下。②趾：腳趾，比喻底層黎民百姓。本卦用腰以下部位比喻民，腰以上部位比喻官。
[釋文]初六：胸懷壯志者的德行、思想印記在黎民百姓心中，黎民百姓是沒有災咎的，克制自己小心謹慎是有利的。
[講解]艮況時期，雖然君王開始覺醒，開始勵精圖治，但國家積重頗深，舉步維艱。而另一方面，胸懷壯志者的力量相對還比較弱小，無法推翻政權(quán)。所以此時黎民百姓即便對胸懷壯志者心有所感，也不可輕舉妄動，以免以后君王振興國家成功遭到打擊報復。
六二①：艮其腓②，不拯其隨，其心不快。
[注釋]①六二：第二爻，針對才智出眾的民中才俊而言?！傲?，表示民中才俊懷疑觀望，從精神、生活、工作、社會地位、安全等方面綜合評價結(jié)果不及格，評分在六分以下。②腓：腿肚子，比喻民中才俊。
[釋文]六二：胸懷壯志者的德行、思想印記在民中才俊心中，民中才俊不能拯救其隨從伙伴，內(nèi)心郁悶不快。
[講解]艮況時期，官吏腐敗墮落，國家政治黑暗，雖然民中才俊內(nèi)心仰慕“解放區(qū)”胸懷壯志者的德行、思想，但考慮到胸懷壯志者力量尚無法撼動政權(quán)，加之君王發(fā)生改變，民眾俊士終不敢輕舉妄動，結(jié)果導致其不能施展才華，拯救周圍黎民于水火。大概因此，《周易》艮況六二“艮其腓，不拯其隨，其心不快”，認為在艮況時期，民中才俊受胸懷壯志者的德行、思想感染，但不敢起來反抗腐敗官吏、拯救周圍民眾，內(nèi)心郁悶不快。
九三①：艮其限②，列其夤③，厲熏心。
[注釋]①九三：第三爻，針對工商業(yè)主而言?！熬拧?，表示工商業(yè)主誠信守法，從精神、生活、工作、社會地位、安全等方面綜合評價結(jié)果優(yōu)秀，評分在九分以上。②限：界限，人體的界限，參考“咸”況九三“咸其股”，本文認為指大腿根部，比喻工商業(yè)主。③夤：音銀yín，深。
[釋文]九三：胸懷壯志者的德行、思想印記在工商業(yè)主心中，強烈震撼其靈魂深處，嚴重熏染了其內(nèi)心。
[講解]艮況時期，官吏腐敗墮落，國家政治黑暗，嚴重制約了工商業(yè)主的發(fā)展，破壞了社會的公平公正，工商業(yè)主的個人利益深受其傷。胸懷壯志者的品德、思想與官吏的腐敗貪婪相比，云泥之別。
六四①：艮其身②，無咎。
[注釋]①六四：第四爻，針對小官吏、衙役和軍卒等下層官吏而言?！傲保硎鞠聦庸倮魪恼?、管理、執(zhí)法等方面綜合評估結(jié)果不及格，評分在六分以下。②身：身體軀干，比喻下層官吏。
[釋文]六四：胸懷壯志者的德行、思想印記于下層官吏心中，下層官吏是沒有災咎的。
六五①：艮其輔②，言有序，悔亡。
[注釋]①六五：第五爻，針對王公大臣、諸侯、士大夫等上層官吏而言?！傲?，表示上層官吏罔顧時局，從政務、管理、執(zhí)法等方面綜合評估結(jié)果不及格，評分在六分以下。②輔：面頰骨，比喻上層官吏。③悔亡：懊悔沮喪
[釋文]六五：胸懷壯志者的德行、思想印記于上層官吏心中，使他們言而有序，不再狂言妄語，且懊悔沮喪。
[講解]艮社會形勢源于謙。謙況時期，國家政治黑暗，百姓貧困，豪杰并起，諸侯爭霸，社會動蕩不安，整個政權(quán)已到滅亡的邊緣，上層官吏也會感受到強烈的危機。艮況時期，對比胸懷壯志者的作為，上層官吏會自慚形穢，同時考慮到君王的思想改變、國家未來的發(fā)展和自身的危機感，稍微有些頭腦的上層官吏也會痛定思痛，有所改變。
上九①：敦②艮，吉。
[注釋]①上九：第六爻，針對君王而言。“九”，表示君王能夠?qū)彆r度勢，知人善用，從政務、管理、執(zhí)法等方面綜合評估結(jié)果優(yōu)秀，評分在九分以上。②敦：收縮成一團（如《詩經(jīng)·東山》“敦彼獨宿，亦在車下”），隱喻國家政治經(jīng)濟萎縮，也可能隱喻君王要收斂忍耐、敦厚裝傻。
[釋文]上九：收斂忍耐的艮況時期，君王是吉祥的。
[講解]艮況時期，雖然君王英明自律，但官吏腐化墮落，國家政治黑暗，加之百姓生活貧困，國家經(jīng)濟困難，此時即便君王想討伐反政權(quán)者，也難以完勝，有心無力。大概因此，《周易》艮況上九“敦艮，吉”，認為在艮況時期，君王忍為上，隱忍胸懷壯志者的行為，借胸懷壯志者表明自己對官吏的要求，并以澄清吏治為第一要務。
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[社會形勢]訟可以看成是農(nóng)歷三月否或農(nóng)歷五月姤自然天氣的異常變化，是農(nóng)歷五月姤社會形勢的早衰復興情形。從社會形勢上看，訟源于農(nóng)歷二月渙，繼續(xù)振興可以變成農(nóng)歷五月姤，而重新衰退會變?yōu)槔А?a href="http://www.builtinbookshelves.com/archives/tag/%e8%ae%bc%e5%86%b5%e6%97%b6%e6%9c%9f" title="【查看含有[訟況時期]標簽的文章】" target="_blank">訟況時期，國家經(jīng)過君王和上層官吏的共同努力，下層官吏的作風已經(jīng)好轉(zhuǎn)，國家已實現(xiàn)政治清明，有望重新回到姤況時期，回復至社會發(fā)展的正軌。
此時國家君王英明自律，能夠?qū)彆r度勢，知人善用，順應民心，勤勉政務，嚴明無私，公正執(zhí)法；上層官吏深謀遠慮，忠君愛民，盡職盡責，嚴明無私，公正執(zhí)法；下層官吏盡職盡責，廉潔公正，公平不阿；工商業(yè)主經(jīng)營艱難，缺乏誠信，唯利是圖，罔顧國家；民中才俊品德高尚，誠實努力，是非分明，愛國守法；黎民百姓生活貧困，人心未附。訟況時期是姤況（國家全面和平建設中期取得勝利后）的早衰再復興情形，君王的主要任務是：（1）在提防有不軌行為的上層官吏的同時，安撫他們，以保持國家的安定；（2）整頓經(jīng)濟秩序。
訟①：有孚窒②，惕③，中吉，終兇。利見大人。不利涉大川④。
[注釋]①訟：社會狀況代名詞，爭辯是非、辯解。訟卦是農(nóng)歷五月姤卦的早衰復興情形，即社會形勢由姤況衰敗至師況，再由師況經(jīng)蒙況、渙況復興至國家政治清明的訟況。概因此時上層官吏需為自己在師況時期諸侯爭霸的行為辯解、爭辯是非而得名。②窒：阻塞不通。③惕：警惕、戒懼。④涉大川：有兩種解釋，其一是商殷盤庚帝率臣民南渡黃河遷都，借以建立威信，整頓吏治，實施改革，使商殷重新復興，用“涉大川”比喻君王實施重大舉措。
其二是關于周朝起源的典故：周王室的始祖是后稷，原名為棄，堯帝時為“農(nóng)師”，因發(fā)展農(nóng)業(yè)耕種有功，被封于邰（今陜西省武功縣），賜號為“后稷”，并取姓氏為“姬”。后稷的第四代子孫公劉時周部落遷移至豳(今陜西)。自公劉起，又經(jīng)九世傳位，到古公亶父為部族首領時，周人受薰育戎狄部落侵襲逼迫，不得不離鄉(xiāng)遠徙。他們歷盡艱辛，越過漆水、沮水和梁山，遷至渭河流域岐山以南之周原。周原物產(chǎn)豐富，土地肥沃，周部落到此后經(jīng)濟發(fā)展快速，國力迅速恢復壯大。這時可以用“涉大川”比喻部落遷移避禍，謀求發(fā)展壯大。此處《周易》用“涉大川”比喻君王實施重大舉措。
[釋文]訟況時期：如果孚信被窒礙，君王則要小心警惕，因為即便中間過程看似吉祥的，但最終也是兇險的。君王發(fā)現(xiàn)重用德才兼?zhèn)涞拇笕耸怯欣?，實施大舉措是不利的。
[講解]訟況況辭可以分成三部分：
（一）“訟：有孚窒，惕，中吉，終兇”。訟況時期，國家已實現(xiàn)政治清明，雖然此時王權(quán)已基本穩(wěn)固，但君王需提防那些在師況諸侯爭霸期間聲望和實力大增的諸侯或上層官吏，尤其是他們對君王陽奉陰違或背著自己另搞一套，影響君王在民眾中的信望。雖然他們表面順從聽命君王，但是一旦出現(xiàn)機會他們有可能會卷土重來挑戰(zhàn)王權(quán)。大概如此，《周易》訟況況辭“訟：有孚窒，惕，中吉，終兇”，認為在訟卦期間，對于那些陽奉陰違或背著自己另搞一套的上層官吏，君王應保持警惕，最終他們有可能威脅王權(quán)。
（二）“利見大人”。訟況時期，國家雖然實現(xiàn)政治清明，但政治形勢復雜，君王應提拔重用一批德才兼?zhèn)涞纳蠈庸倮?，這樣做可以：（1）打造一批精干的、效忠自己的嫡系人馬；（2）為上層官吏樹立道德和積極肯干的榜樣；（3）彰顯王權(quán)；（4）逐漸削弱有可能威脅王權(quán)者的勢力。
（三）“不利涉大川”。訟況時期，國家已實現(xiàn)政治清明，盡管仍存在覬覦王權(quán)的諸侯或上層官吏，但只要他們能安分守己，聽從王命，沒必要大動干戈，秋后算賬，影響社會穩(wěn)定。任何社會時期，王權(quán)是否牢固，主要取決于國家的政治和經(jīng)濟建設。只要君王自身英明自律，國家政治清明，經(jīng)濟繁榮，民眾幸福安康，王權(quán)就不可撼動；而如果君王昏庸奢靡，國家政治黑暗，對君王不滿的人就會增多，很多人會希望君王早點下臺，原來沒有野心的人也會蠢蠢欲動，謀取王權(quán)。所以沒必要對政敵趕盡殺絕。
初六①：不永所事，小有言，終吉。
[注釋]①初六：第一爻，針對黎民百姓而言。“六”，表示黎民百姓生活貧困，從精神、生活、工作、社會地位、安全、種族繁衍等方面綜合評價結(jié)果不及格，評分在六分以下。
[釋文]初六：黎民百姓不能長期堅持其所從事的勞作，小有怨言，但最終是吉祥的。
[講解]《周易》訟況初六“不永所事，小有言，終吉”，大概認為，國家復興經(jīng)過蒙、渙到訟況，雖然實現(xiàn)了國家政治清明，但是在此階段黎民百姓生活并沒有明顯改善，長時間的期盼讓百姓內(nèi)心變得焦躁不安，但毋庸置疑國家不久有望實現(xiàn)民富國強。
九二①：不克②訟，歸而逋③。其邑人三百戶④，無眚⑤。
[注釋]①九二：第二爻，針對才智出眾的民中才俊而言?！熬拧?，表示民中才俊品德高尚，從精神、生活、工作、社會地位、安全等方面綜合評價結(jié)果優(yōu)秀，評分在九分以上。②克：能夠。③逋：音bū，逃亡。④三百戶：虛數(shù)，眾多人。⑤眚：過錯。
[釋文]九二：民中才俊不能夠爭辯，回歸故里已無法被寬容接受，只能逃往他鄉(xiāng)，而其鄰里眾人并沒有過錯。
[講解]訟況時期，君王復興已取得很大成效，實現(xiàn)國家政治清明，國家有望回到經(jīng)濟快速發(fā)展的姤況時期，胸懷壯志者在短期內(nèi)很難挑戰(zhàn)政權(quán)，在升卦、師卦期間投奔胸懷壯志者的民中才俊在此期間也很難有所作為，此時他們歸還故里也會被視為叛逆，無容身之地。
六三①：食舊德，貞，厲，終吉?；驈耐跏?，無成。
[注釋]①六三：第三爻，針對工商業(yè)主而言。“六”，表示工商業(yè)主經(jīng)營艱難，從精神、生活、工作、社會地位、安全等方面綜合評價結(jié)果不及格，評分在六分以下。
[釋文]六三：工商業(yè)主靠舊日積攢的信譽德行維持經(jīng)營，應克制自己小心謹慎，會受到嚴格的管理，最終是吉祥的?；蛟S會為君王做事，但不會有所成就。
[講解]訟況時期，國家已實現(xiàn)政治清明，君王下一步的主要任務就是整頓經(jīng)濟秩序，君王會對工商業(yè)主進行嚴格的官吏，對此工商業(yè)主只能無條件順從。同時由于黎民百姓生活貧困，制約了工商業(yè)主的發(fā)展，工商業(yè)主只能靠以前積攢的人脈客戶維持經(jīng)營。另外，此時由于國家經(jīng)濟貧困，在國家遇到災害、瘟疫等時，君王可能會向工商業(yè)主募集財力贊助，對此工商業(yè)主也只能遵從，而且不能指望有所回報。
九四①：不克訟，復即命②渝③，安貞吉。
[注釋]①九四：第四爻，針對小官吏、衙役和軍卒等下層官吏而言?！熬拧?，表示下層官吏從政務、管理、執(zhí)法等方面綜合評估結(jié)果優(yōu)秀，評分在九分以上。②命：在《周易》的卦爻辭中一共出現(xiàn)七次，縱而觀之，“命”理解為命運較為合理。③渝：改變。
[釋文]九四：下層官吏不能夠辯解，回復正道立刻命運就會改變，安于克制自己小心謹慎是吉祥的。
[講解]訟況時期，君王整頓吏治以取得成效，下層官吏已不可能再象過去一樣徇私妄為，必須要小心謹慎，盡職盡責。
九五①：訟，元吉。
[注釋]①九五：第五爻，針對王公大臣、諸侯、士大夫等上層官吏而言。“九”，表示上層官吏深謀遠慮，從政務、管理、執(zhí)法等方面綜合評估結(jié)果優(yōu)秀，評分在九分以上。
[釋文]九五：上層官吏為過去的行為辯解，最為吉祥。
[講解]訟況時期，君王復興已取得很大成效，實現(xiàn)國家政治清明，政權(quán)已基本穩(wěn)固，胸懷壯志者需要考慮如何在君王面前為自己在師況時期的行為辯解，并讓君王無可奈何。
上九①：或錫②之鞶帶③，終朝三④褫⑤之。
[注釋] ①上九：第六爻，針對君王而言。“九”，表示君王能夠?qū)彆r度勢，知人善用，從政務、管理、執(zhí)法等方面綜合評估結(jié)果優(yōu)秀，評分在九分以上。②錫：通“賜”。③鞶帶：鞶，音盤pán。鞶帶，大帶子。④三：虛數(shù)，多次的意思。⑤褫：音尺chǐ，剝奪。
[釋文]上九：君王或許會恩賜（胸懷壯志的上層官吏）鞶帶以示恩寵，但上朝結(jié)束卻多次想剝奪他的權(quán)利。
[講解]訟況時期，國家實現(xiàn)政治清明，王權(quán)已基本穩(wěn)固，盡管對胸懷壯志者的過去行為百般不滿，但為了國家的安定，君王有必要安撫已經(jīng)遵從王命的胸懷壯志者，以示自己的大度和不計前嫌，并借此安撫所有肯于改過的官吏。大概如此，《周易》訟況上九“或錫之鞶帶，終朝三褫之”，認為在訟況時期，君王即便自己內(nèi)心不情愿，也要設法安撫胸懷壯志者。
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