那魏姓的源流有哪些呢？
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源出于隗姓
隗姓在夏商時(shí)期，是西北部的一個(gè)部落，后來隨著部落的發(fā)展和壯大，得以建立起諸侯國(guó)，也就是魏國(guó)，此魏國(guó)非戰(zhàn)國(guó)七雄的那個(gè)魏國(guó)。
商朝末年，周武王伐紂滅商，與商朝一起被滅的，還有隗姓魏國(guó)。其國(guó)后人就以國(guó)為姓，改姓為魏，這支魏姓，已有四千年的悠久歷史了。
上文說了，周武王滅商時(shí)，隗姓魏國(guó)也跟著一起滅亡了。周武王建立周朝后，開始大封諸侯，當(dāng)時(shí)封的諸侯有開周的功臣，又上古賢王之后，當(dāng)然，也有周室姬姓宗親。
當(dāng)時(shí)，周武王封他的弟弟畢公高于畢，建立畢國(guó)。
畢公高，姬姓，為周文王姬昌之第十五子，是周武王姬發(fā)的弟弟，周武王滅商朝后，受封于畢建立畢國(guó)，所以他不僅是畢國(guó)的始祖，也是畢姓始祖。
后來在周成王臨終時(shí)之際，畢公高又和召公作為托孤輔政大臣輔佐周康王。在畢公、召公等人的輔佐下，使得社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)繁榮，這段時(shí)間，被史稱為“成康之治”。
后來畢國(guó)滅亡，畢國(guó)宗室大多就成了平民，畢國(guó)后人中，有一個(gè)叫畢萬的，則去到晉國(guó)輔佐晉獻(xiàn)公。
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公元前661年，畢萬因輔佐晉獻(xiàn)公滅姬姓的耿國(guó)、霍國(guó)和魏國(guó)等小一些國(guó)有功，所以之后晉獻(xiàn)公就封畢萬于魏，由于畢萬的祖上畢公高是周武王的弟弟，也就是姬姓，所以畢萬建立的魏國(guó)，為姬姓魏國(guó)。
后來畢萬的后人，就以國(guó)為姓，稱為魏姓，并發(fā)展成為了戰(zhàn)國(guó)七雄之一，而畢萬則成為了戰(zhàn)國(guó)七雄中魏國(guó)的先祖。
這支姬姓魏氏，被稱為是魏姓正宗，有著三千一百年的悠久歷史。
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源出于羋姓
在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦國(guó)，有一個(gè)大臣，名將魏冉，其本楚國(guó)羋姓之后，他的后裔，就是姓魏，這支羋姓魏氏已有2300年歷史。
至于其他的一些源流，則是源出于少數(shù)民族改姓，或者古代帝王賜姓。
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文武之道，一張一弛。文王和武王治理國(guó)家的辦法，就是要讓人民有勞有逸，勞逸結(jié)合，使工作、生活有節(jié)奏地進(jìn)行。
大意是寬嚴(yán)相結(jié)合，是文王、武王治理國(guó)家的方法?，F(xiàn)用來比喻生活的松緊和工作的勞逸要合理安排。
孔子說：“一直把弓弦拉得很緊而不松弛一下，這是周文王、周武王不做的；相反，一直松弛而不緊張，那也是周文王、周武王不愿做的；只有有時(shí)緊張，有時(shí)放松，這才是周文王、周武王治國(guó)的辦法。”
孔子以射箭作比喻揭示出執(zhí)政規(guī)律，治理民眾像射箭一樣，要有松有緊，完全放任自流，國(guó)將不國(guó)，管得太死，民不堪苦，會(huì)起來造反。這就告訴人們，凡事要適度，不要走極端；要注意掌握節(jié)奏，適當(dāng)調(diào)節(jié)。
作為執(zhí)政者來講，一張一弛的原則不可少。其實(shí)，每個(gè)人對(duì)待工作、學(xué)習(xí)也是如此。人性本質(zhì)上有求生、求樂的趨向。
只有極少數(shù)精英能做到殺身成仁舍生取義。故而，任何組織都不可能永遠(yuǎn)備戰(zhàn)備荒，永遠(yuǎn)萬里遠(yuǎn)征，永遠(yuǎn)活在戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)——即便文王武王也做不到。
反過來，順著人的天性，全民娛樂、只弛不張，確實(shí)很容易做到，但是高明的政治家都不會(huì)這樣去治國(guó)。
原因就在于，娛樂過度就是娛樂至死，高貴的精神就會(huì)墮化成豬的哲學(xué)。
任何組織的成立，都是為了具體的活人的幸福，而非相反。故而，從目的論上說，一切張都是為了弛，是為了讓人民快樂。國(guó)防也好，開疆拓土也好，都是如此，但在現(xiàn)實(shí)中，一味講弛，就會(huì)得小失大，自我毀滅，所以從手段上講，一切弛都是為了更好地張。
有一次，孔子的弟子子貢參觀完十二月合祭百神的祭禮，回來后拜見孔夫子。
孔夫子于是問子貢說：“祭禮很日熱鬧吧？你感覺快樂嗎?”
子貢答道：“一國(guó)的人都高興得像發(fā)了狂似的，可是我并不覺得有什么可快樂的。”
孔子微笑著說：“百日的勞苦，一天的歡樂，這是君主的恩澤，不是你所能了解的。每日緊張勞苦卻不休息，就連文王、武王也辦不到;而只放逸享樂卻不努力，文王和武王也是不做的。能夠勞逸結(jié)合，有緊有松，才是真正的文武之道?！?/p>
“一張一弛 文武之道”出自《禮記?雜記下》，它告訴我們：天下最讓人舒服的，是一閑字，然閑字要從勤中得來。天下最為人稱道的，是一勤字，然而勤字要從閑中做出?！敝挥杏袝r(shí)緊張，有時(shí)放松，有勞有逸，寬嚴(yán)相濟(jì)，這才是周文王、周武王治國(guó)的辦法。
現(xiàn)代生活中，有些人會(huì)感到身不由己，雖然知道命運(yùn)自己把握，但有多少人能自如地處理好日復(fù)一日，年復(fù)一年，林林總總的事務(wù)呢？
環(huán)視周遭，有人每日緊張不停的工作，熬夜加班，時(shí)間一久，卻因身體無法負(fù)荷過度的工作量，早早衰竭。曾也在一些報(bào)道上看到，有些盛年之人突然心力交瘁離世，還有的年輕學(xué)子，不堪學(xué)業(yè)或心理重負(fù)而輕生……
當(dāng)長(zhǎng)期生活在緊張的壓力之中，以有求的心學(xué)習(xí)、工作，繃緊了生命之弦，時(shí)日長(zhǎng)久，就繃得失去韌性，或者繃斷了，真是得不償失！
《格言聯(lián)璧》有云：“天下最有受用，是一閑字，然閑字要從勤中得來。天下最討便宜，是一勤字，然勤字要從閑中做出?！?/p>
倘若我們懂得勞逸結(jié)合，松緊有度，不但不會(huì)荒廢時(shí)光，身心也不至于過度疲勞。故珍愛生命當(dāng)從和諧身心開始，一張一弛，文武之道，即是中庸之道。讓我們學(xué)會(huì)安排自己的生活，使生命之河長(zhǎng)流不竭。
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