司馬遷寫的《老子列傳》非常簡單，用了不足500字就簡單勾勒了老子的生平，其中還包括孔子向老子問禮時的問答，以及孔子對老子所做的評價，即“猶龍之嘆”。

雖然司馬遷的《老子列傳》記載簡單，但是在其他典籍，比如《莊子》、《孔子世家》等作品中，也可以找到關(guān)于老子的記載，于是這位古代思想家的形象就逐漸生動豐富起來。

1、周王朝的圖書館館長

老子生活的時期大約是公元前571年-公元前471年，正是周朝春秋末期，周王朝處于由盛轉(zhuǎn)衰、王室日益衰微的時期。當(dāng)時大大小小的諸侯國共有140多個，各諸侯國之間紛爭不斷，戰(zhàn)爭十分頻繁。

根據(jù)《史記·老子韓非列傳》的記載，老子姓李，名耳，字聃，是楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人。楚苦縣，即楚國苦縣，就是現(xiàn)在的河南省鹿邑縣，鹿邑縣城東十里的太清宮鎮(zhèn)就是以前的厲鄉(xiāng)曲仁里，太清宮是老子故里的紀(jì)念性建筑。

太清宮始建于東漢延熹八年（公元165年），由漢桓帝劉志派人前去創(chuàng)建，當(dāng)時命名為“老子廟”。

唐朝初年，唐高祖李淵追認(rèn)老子為始祖，于是以老子廟為太廟，又重新修建了宮殿樓閣。公元666年，唐高宗李治增建太清樓等建筑；唐玄宗李隆基時，改廟名為“太清宮”，一直沿用至今。

從漢朝開始，歷代帝王大多推崇老子，給予了他各種尊號，但是在老子生活的時代，他所受到的推崇與尊重遠遠沒有達到這個程度，當(dāng)時老子在周朝擔(dān)任的官職相當(dāng)于現(xiàn)在的國家圖書館、檔案館館長，也就是《史記》中所說的“周守藏室之史也?！?/span>

2、老子之師

老子開始擔(dān)任“守藏史”的時間是公元前551年，傳說他曾經(jīng)拜商容為師，跟隨他學(xué)習(xí)天文地理、古今禮儀等知識。

商容是商朝末年紂王時期主管禮樂的大臣，是當(dāng)時著名的賢者，非常受老百姓的愛戴。因為不滿商紂王的暴虐，商容曾經(jīng)試圖用禮樂來教化紂王，但是卻沒能成功，于是他就躲進太行山中隱居了起來。

仔細(xì)推究的話，從商容和老子生活的不同時期來看，兩個人的所處時代顯然相距很遠，很難想象兩位老人家如何面對面教授、學(xué)習(xí)，所以與其說老子拜商容為師，不如說老子通過閱讀商容留下的著作、拜商容為師更為確切。

如果歷史允許想象的話，不妨設(shè)想老子和商容是最為古老的穿越時空的“網(wǎng)絡(luò)教學(xué)”。

老子擔(dān)任的“守藏史”掌管的是周王朝的國家典籍及公文，他在任多長時間呢？第一次是從公元前551年至前535年，第二次是從公元前530年至前516年，前后一共30年的時間?？梢韵胍姡碎喿x商容的著作之外，老子能夠閱讀的圖書典籍?dāng)?shù)不勝數(shù)。

以古人為師，以典籍為師，以天地萬物為師，只有如此，才會有后來《道德經(jīng)》中海納百川、包容天地萬物的境界與胸懷。

3、孔子問禮于老子

老子以商容為師，商容曾經(jīng)掌管禮樂，禮樂顯然是老子學(xué)習(xí)和掌握的主要內(nèi)容之一。

這也就容易理解為什么孔子要去向老子問禮，“孔子問禮于老子”從此成為后人流傳千年的經(jīng)典場面。

對于這么經(jīng)典的畫面，很容易讓人產(chǎn)生三連問：

孔子為什么要問禮于老子？

老子怎樣回答？

問完之后如何？

4、孔子為什么要問禮？

第一個問題，孔子為什么要問禮于老子？

孔子的生活時期大概是公元前551年至前479年，比老子晚20年左右，當(dāng)老子擔(dān)任館長的時候，年輕的孔子已經(jīng)小有名氣。

根據(jù)《史記·老子韓非列傳》的記載：“孔子適周，將問禮于老子?！?/span>

孔子想要去周朝國都之前，專門前去拜訪老子，向他咨詢關(guān)于禮樂的問題。

當(dāng)時諸侯爭霸，戰(zhàn)亂不斷，正是歷史上稱之為“禮崩樂壞”的時期，作為一位年輕時就有著美好社會理想的思想大家，孔子非常重視禮，他關(guān)于禮樂的咨詢大概和商容當(dāng)初的想法較為相似：想以禮樂來教化君主，以使社會更有秩序。

5、老子他說

老子是怎么回答的呢？《史記·老子韓非列傳》是這樣記載的：

子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已。

老子的回答大致可以看到后來《道德經(jīng)》中的思想雛形：

老子說：“你所說的‘禮’，當(dāng)初提倡它的人現(xiàn)在都已經(jīng)腐朽了，只有他們的著作和言論還在。”

這話不假，譬如以掌管禮樂聞名的商容，即使老子也沒有見過他的真容，能夠見到的只有他留下的著作。

接下來的這句話一直很有名：“君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行”，大意是：君子如果生逢其時，那就可以努力推行自己的社會理想，如果生不逢時，那就只能如同蓬草一樣獨自飄零。

后來孟子有句話和老子這句如出一轍，孟子說的是“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，兩者的意思有相似之處。

孟子是孔子之后儒家學(xué)派的代表人物，老子則是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，后世常常有人推崇儒學(xué)，于是就排斥道學(xué)；有人學(xué)習(xí)道家思想，就貶低儒學(xué)，但是從道家思想源頭和儒學(xué)的重要代表人物來看，其思想源流何其一致。

為學(xué)者，宜廣博。

6、君子重在修身

接下來老子的回答則是給孔子的建議，和《道德經(jīng)》中的思想頗為接近：

吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。

老子的大意是：我聽說那些善于經(jīng)商的人，往往會把貨物深藏，好像他什么儲備都沒有一樣。具有高尚品德的君子，他的外貌往往看起來很愚鈍。

《道德經(jīng)》中的“圣人被褐懷玉”、“古之善為道者”等句由此可見端倪。

孔子比老子年輕20歲左右，所以接下來老子對這位誠心求教的年輕人給予善意勸告：

去子之驕氣與多欲、態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已。

此時年輕的孔子滿懷雄心壯志，自然會在神色之間有所流露，老子當(dāng)然注意到了這一點，于是他勸告孔子說：您呀，要注意去除自己的驕氣和過多的欲望，不要故作姿態(tài)，放棄那些不切實際的想法。要知道，這些都是對您自身沒有好處的。

我所能告訴您的，也就是這么多了！

7、猶龍之嘆

孔子滿懷熱情地前來向老子求教“以禮教治國”之道，沒想到卻聽了老子這樣一番話，絲毫不亞于當(dāng)頭被潑了一瓢冷水，其心情可想而知。

但是老子的話有沒有道理呢？

任何理論或者道理顯然都不能離開當(dāng)時的時代背景，所以不妨從他們所處的時代來了解。

當(dāng)時的時代是怎樣的？大大小小一百多個諸侯國，勢力強大的諸侯國相繼稱霸。這樣的時代，以商容和孔子“以禮教治國”的思想能緩和諸侯之間的矛盾，讓他們握手言和，和平相處嗎？

顯然不能，各諸侯霸主看重的是疆域的擴張，以及類似于此的實際利益。

這顯然正是老子所說的“君子不得其時”的時代，按照老子的思想，或者按照后來孟子的思想，只能是“蓬累而行”或者“獨善其身”。

但是以孔子此時的熱情，顯然不會相信老子的這一番說教，最終他還是周游列國，極力游說各方諸侯，想要推行自己的主張。

成功了嗎？沒有。

不過，對于老子由衷的勸告，孔子還是表達了自己的態(tài)度，這就是著名的“猶龍之嘆：

鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍，吾不能知，其乘風(fēng)云而上天？吾今日見老子，其猶龍邪！

鳥會飛，可以用拴著絲線的箭來捉住它；魚能游，可以用魚鉤釣它；獸能跑，可以用網(wǎng)來捕捉?？墒菍τ邶垼孙L(fēng)云高飛入天，我不知道采取什么辦法來捕捉它。今天我見到老子，他就像龍一樣啊！

后記

老子的話難懂嗎？好像高深玄妙，難以理解，但是同時他也給出了理解的方法，那就是：“去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身?！?/span>

這些無益于身心的東西才是遮蔽雙眼與心靈的云翳吧？去除這些障礙，是不是自會耳聰目明，心境一片空明？

可是孔子沒懂，或者不甘心，于是他去周游列國，沒有取得期待的結(jié)果之后回家著書立說。

老子呢，他“修道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)”，周朝漸衰，同樣是“不得其時”，所以最后他離開故國，準(zhǔn)備出函谷關(guān)去四處云游。

在函谷關(guān)，老子又將有什么樣的故事？

（未完待續(xù)，歡迎期待）

參考資料：《史記·老子韓非列傳》