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姓名既是人的標(biāo)志，又是人們之間彼此聯(lián)系又相互區(qū)別的一個(gè)記號(hào)，自古以來(lái)，人們都十分重視自己的姓名，一個(gè)響亮又富有寓意的名字可以讓人眼前一亮。

春晚小品中，本山大叔曾給齊家新生兒取名為“齊德龍東強(qiáng)”，使13億電視機(jī)前的觀眾笑得合不攏嘴。由此可見(jiàn)，取名不但要講究寓意，還要注意諧音，是一門實(shí)實(shí)在在的技術(shù)活。

作為一個(gè)符號(hào)的姓與名，代表的不只是自己，還有一個(gè)時(shí)代的信息，留下了家族獨(dú)一無(wú)二的血統(tǒng)烙印。給新生兒取名，既包含了家長(zhǎng)對(duì)孩子的殷勤期盼，也是培養(yǎng)孩子自信的基礎(chǔ)。

唐朝韓愈在《上考功崔虞部書(shū)》中寫道：夫今之人，務(wù)利而遺道，其學(xué)其問(wèn)，以之取名致官而已。好的名字，就像是古代的文言文，總是以最簡(jiǎn)潔的話語(yǔ)表達(dá)出最深層次的意思。

古代有名言道：有其名必有其實(shí)，名為實(shí)之賓也。大概意思就是，一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)往往是通過(guò)名字表現(xiàn)出來(lái)的，如果一個(gè)人的名字粗俗不堪，那么他的涵養(yǎng)也不會(huì)很好，兩者互為表里，相互襯托。

“姓名學(xué)”是源于中國(guó)祖先哲學(xué)思想的國(guó)粹，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展變革，形成了一套專門的理論。

18世紀(jì)末，日本熊崎健翁氏將中國(guó)的姓名學(xué)進(jìn)行所謂的“歸納整理”，并將其命名為“圣學(xué)”。為了傳播在日本的土地上傳播“圣學(xué)”的理論，他還廣納門徒，授予門徒“圣學(xué)生”的稱號(hào)。

經(jīng)過(guò)多年的兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，“圣學(xué)”理論再次傳回中國(guó)，與古代傳統(tǒng)的“姓名學(xué)”結(jié)合之后，形成了現(xiàn)在通用的“姓名學(xué)”。

作為姓名學(xué)的發(fā)源地，日本人對(duì)中國(guó)的文字還是十分尊敬和向往的，他們知道一些漢字的讀音，便隨便給自己起中文名字。在二戰(zhàn)期間，為了維護(hù)虛假的“大東亞共榮”，日本軍官給自己起名為“剛烈”，意為剛強(qiáng)猛烈，又知道明朝皇帝姓朱，于是給自己取名為“朱剛烈”。

起中文名這種時(shí)尚的行為，只要有人起頭，就一定有人跟風(fēng)，很多日本士兵根本不認(rèn)識(shí)幾個(gè)漢字，給自己起的名字都是“范統(tǒng)”、“劉產(chǎn)”、“龐光”之流，甚是可笑。

其實(shí)，姓名學(xué)博大精深，它是以其“音、形、義”為基礎(chǔ)，并以易學(xué)的“象、數(shù)、理”為依據(jù)，結(jié)合陰陽(yáng)五行，推理出與名字相對(duì)應(yīng)的吉兇征兆與變化趨勢(shì)。

就像古代的測(cè)字一樣，即使是同一個(gè)字，不同的人也會(huì)測(cè)出不同的前途命運(yùn)。不過(guò)，姓名學(xué)并沒(méi)有足夠的“科學(xué)性”，只是在取名的時(shí)候，會(huì)對(duì)家長(zhǎng)的心理產(chǎn)生或多或少的影響。