出處：

晉·葛洪《抱樸子·辨問》：“長生不死，以此責圣人，何其多乎?！?/span>

原來如此

出處：

清·曹雪芹《紅樓夢》第六十六回：“原來如此，倒教我們懸了幾日心。

女媧補天

出處：

西漢·劉安《淮南子·覽冥訓》：“于是女媧煉五色石以補蒼天?！?/span>

故事：

女媧，中國上古神話中的神。她是人類之母，早于文字記載的中國仰韶文化中的蛙紋器皿作證伊是創(chuàng)世神和始母神。又稱媧皇、女陰娘娘，史記女媧氏，是華夏民族人文先始，與先圣伏羲共同生活在昆侖山，是福佑社神之正神。相傳女媧造人，一日中七十化變，以黃泥仿照自己摶土造人，創(chuàng)造人類社會并建立婚姻制度；后因世間天塌地陷，于是熔彩石以補蒼天，斬鱉足以立四極，留下了女媧補天的神話傳說。女媧不但是補天救世的英雌和摶土造人的女神，還是一個創(chuàng)造萬物的自然之神，神通廣大化生萬物，每天至少能創(chuàng)造出七十樣東西。她開世造物，因此被稱為大地之母，是被民間廣泛而又長久崇拜的創(chuàng)世神和始母神。

三皇五帝

出處：

三皇：

燧人、伏羲、神農(nóng)，出自《尚書大傳》；

伏羲、女媧、神農(nóng)，出自《春秋運斗樞》；

伏羲、祝融、神農(nóng)，出自《風俗通義》；

伏羲、神農(nóng)、黃帝，出自《三字經(jīng)》；

有巢氏、燧人氏，出自《莊子》、《綱鑒易知錄》。

五帝：

太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊，出自《呂氏春秋》；

黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜，出自《大戴禮記》；

黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯，出自《資治通鑒外紀》。

歷史淵源：

三皇

三皇，天皇、地皇、泰皇之名號，現(xiàn)存文字記載最早見于《史記·秦始皇本紀》?！逗訄D括地象》：“天地初立，有天皇氏，澹泊自然，與（北）極同道”。天地初開便有天皇，且與北極同道，其身份極崇高?！?span id="m0556iv" class="candidate-entity-word" data-gid="13497406">路史》：“前天皇、前地皇、前人皇之事太過久古，杳杳冥冥，所謂事有不可盡究，物有不可臆言。”后著作在原始意義上的遠古三皇基礎(chǔ)上增補了前后三皇，故有前三皇、中三皇、后三皇之分，合為九皇。

• 前天皇、地皇、人皇

前天皇、前地皇、前人皇之事太過久古，杳杳冥冥，所謂「事有不可盡究，物有不可臆言」（語出《路史》），書傳記載畢竟有限，前三皇年代何久，姓名何謂，治國何如皆不可考也。唯三皇之號曰天皇曰地皇曰人皇久而不失。《潛夫論·五德志》：“聞古有天皇、地皇、人皇，以為或及此謂，亦不敢明?！薄堵肥贰罚呵疤旎?、前地皇、前人皇之事太過久古，杳杳冥冥，所謂「事有不可盡究，物有不可臆言」。「天皇地皇人皇開治各二萬八千歲」。（語出《三皇經(jīng)》，《路史》引）

• 中天皇

史書上說盤古開天辟地后第一代天下君主中天皇君天皇氏，兄弟十三人，號曰天靈，其中一人發(fā)明了數(shù)字，繼而又發(fā)明了天干、地支，為人推為皇。發(fā)明數(shù)字：零、一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、廿、卅、卌、百、千、萬。發(fā)明天干：閼逢、旃蒙、柔兆、強圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽。發(fā)明地支：攝提格、單閼、執(zhí)徐、大荒落、敦牂、協(xié)洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻、困敦、赤奮若。 其余兄弟十二人帶領(lǐng)部眾各占一方，立國稱皇，各傳國一萬八千年。天皇氏姓望，名獲，字文生；別號天靈、防五、天霧、天尊、元始天王。歲紀攝提，以木德王天下。天皇氏繼盤古氏以治，其繼盤古治所在良渚古城中的莫角山臺址上。共在位一千八百年，在位年代：前9684—-前7884年?！兑拙曂ㄘ则炑a遺》：“天皇氏之先，與乾曜合德”。案：此言天皇氏祖先與日、月、五星（七曜）合德，即其身份極為崇高?！逗訄D》：“五龍見教，天皇被跡。”榮氏注曰：“五龍治在五方，為五方神。”天皇氏為龍祖、五龍之首，后世子孫以“龍”為圖騰。關(guān)于天皇氏的名諱：“粵有天皇，是曰天靈，望獲強尊。”——羅泌《路史·前紀二·天皇紀》?！兜弁跏兰o》中也對此有描述。天地開辟，有天皇氏、地皇氏、人皇氏?！度时炯o》：天地初立，有天皇氏，木德王，歲起攝提。

• 中地皇

世代傳世數(shù)萬年之后是中地皇君?！柑旎适弦莸鼗适献?，出于雄耳龍門之岳。」（《路史》引《遁甲開山圖》）

• 中人皇

世代傳世數(shù)萬年后是中人皇君。「地皇氏逸，于有人皇九男相像其身九章?！梗ā堵肥贰芬堵鍟罚?。人皇之時，分治九州乃是上古大九州，亦即全球。

• 后天皇

唐代司馬貞寫了《三皇本紀》以補全《史記》，增補了伏羲、女媧、神農(nóng)等諸位上古時期神話傳說人物與部落首領(lǐng)的歷史。中人皇氏之后，歷經(jīng)五龍紀、攝提紀、合雒紀、連通紀、敘命紀、循蜚紀、因提紀、禪通紀、疏仡紀。禪通紀始于伏羲，疏仡紀始于黃帝。而在伏羲之前的因提紀，其中一位被后世尊為后天皇，即是燧人氏。

• 后人皇

燧人氏之后，又歷經(jīng)幾世，有伏羲、女媧氏，有圣德，為后人皇。

三皇

《周禮·春官·外史》：“掌三皇五帝之書。”通常言古史者，必言“三皇五帝”?！拔宓邸鄙性凇叭省敝螅藗兌喙J“三皇”為中華民族的人文始祖。

“三皇”之名不見于經(jīng)，組成亦有不同說法，但《尚書大傳》以燧人、伏羲、神農(nóng)為“三皇”，《風俗通義》、《白虎通義》、《古史考》等古籍亦持此說。 “三皇”按照流傳最廣的是：伏羲（天皇）、神農(nóng)（地皇）、少典（人皇）。

天皇燧人氏

根據(jù)典籍記載眾說紛紜，并無定論。

• 《史記·秦始皇本紀》說，天皇、地皇、泰皇為三皇?！?span id="l05hm55" class="candidate-entity-word" data-gid="2688010">太平御覽》卷七十八引《春秋緯》提出天皇、地皇、人皇為三皇的另一種看法，似乎泰皇即人皇?！尔i冠子·泰鴻》：“ 泰皇 問 泰一 曰：‘天、地、人事，三者孰急？’”《史記·秦始皇本紀》：“古有 天皇 ，有 地皇 ，有 泰皇 ， 泰皇最貴?！?司馬貞索隱：“按， 天皇、地皇之下即云泰皇 ，當人皇也。而《封禪書》云‘昔者 太帝 使 素女 鼓瑟而悲’，蓋三皇已前稱 泰皇 。一云 泰皇 ， 太昊 也?！?/span> [8] 在公元前221年（秦始皇26年）李斯說古代有三皇，其中泰皇最貴。泰皇，較后的書稱為人皇，演變?yōu)閭髡f中的太昊伏羲。
• 《帝王世紀》以伏羲、神農(nóng)、黃帝為三皇?！度纸?jīng)》：自羲農(nóng)，至黃帝。號三皇，居上世。（伏羲、神農(nóng)、黃帝）
• 《通鑒外紀》又以伏羲、神農(nóng)、共工為三皇。
• 《運斗樞》、《元命苞》等書載：三皇為伏羲、神農(nóng)外，還有建立婚姻制度造人的女媧。漢朝的《緯書》中稱三皇為天皇、地皇、人皇，奉為三位天神。后來在道教中又將三皇分初、中、后三組：初三皇具人形；中三皇則人面蛇身或龍身；后三皇中的后天皇人首龍身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女媧，后人皇牛首人身，即神農(nóng)。

三皇

五帝

“帝”原指五方上帝，戰(zhàn)國后（有說是兩漢）才附以人間歷史人物之名替入。五方天神合稱為五帝的神話。《周禮·天官》“祀五帝”，為東方青帝靈威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黃帝含樞紐、西方白帝白招拒、北方黑帝葉光紀。東漢王逸注《楚辭·惜誦》中的“五帝”為五方神，即東方太昊、南方炎帝、西方少皞、北方顓頊、中央黃帝。后世增補的“五帝”分別有如下不同說法：

黃帝（軒轅）、青帝（伏羲）、赤帝又叫炎帝（神農(nóng)）、白帝（少昊）、黑帝（顓頊）。至于五位古帝，說法也各異，一般認為是黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。

《世本》、《大戴禮記》、《史記·五帝本紀》列黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝。

《禮記·月令》以大皞（伏羲）、炎帝、黃帝、少皞（少昊）、顓頊為五帝。

《尚書序》、《帝王世紀》則視少昊（皞）、顓頊、高辛（帝嚳）、堯、舜為五帝。

人間的“五帝”一詞在《孟子》時尚未出現(xiàn)，書中只提到“三王五霸”。《荀子》中才有“五帝”一詞排在“三王”前，但無人名。按呂不韋十二紀的提法，五帝是主管四方、四時和五行之神。黃帝居中，具土德；大皞居東方，具木德，主春，亦稱春帝；炎帝居南方，具火德，主夏，亦稱炎帝；少皞居西方，具金德，主秋，亦稱白帝；顓頊居北方，具水德，主冬，亦稱黑帝。

黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜（《大戴禮記》）；

羲（伏羲）、神農(nóng)、黃帝、堯、舜（《戰(zhàn)國策》）；

太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊（《呂氏春秋》）；

黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯（《資治通鑒外紀》）；

五帝

少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜（偽《尚書序》）；以其經(jīng)書地位之尊，以后史籍皆承用此說。于是這個三皇五帝說被奉為古代的信史。

萬箭穿心

出處：

清·夏敬渠《野叟曝言》第七回：“[璇姑]再聽到哥子末后一段說話，真如萬箭穿心，竟放心大哭起來?！?/span>

故事：

養(yǎng)由基（養(yǎng)繇基）之死

養(yǎng)由基（養(yǎng)繇基）是春秋時楚國神箭手，一生征戰(zhàn)憑箭御敵，死于他箭下的人不計其數(shù)。

晉楚爭霸三次大戰(zhàn)后（城濮之戰(zhàn)、邲之戰(zhàn)、鄢陵之戰(zhàn)），晉國為了繼續(xù)打擊楚國，在楚國后背上插了一刀，扶助南方新興的吳國來抗衡。傳授吳人車戰(zhàn)步戰(zhàn)等陸戰(zhàn)之術(shù)。

吳楚之戰(zhàn)中，養(yǎng)由基請命上前線殺敵立功。楚王說：你年紀不小了，沖鋒陷陣的事還是留給年輕人吧！養(yǎng)由基怒道：將軍戰(zhàn)死戰(zhàn)場是幸事。我堅決要求上陣殺敵，雖死不恨！

養(yǎng)由基此時不知吳軍已從晉國學到陸戰(zhàn)之術(shù)，輕敵冒進。被吳軍四面鐵葉車圍裹將來，把養(yǎng)由基困于垓心，乘車將士，皆江南射手，萬矢齊發(fā)，養(yǎng)繇基死于亂箭之下。死前驚恐的說道：“吳人也精于車戰(zhàn)！”

小說《東周列國志》中描述

第六十六回　殺寧喜子鱄出奔　戮崔杼慶封獨相

養(yǎng)繇基行至離城，吳王之弟夷昧同相國屈狐庸率兵來救。息桓欲俟大軍，養(yǎng)繇基曰：“吳人善水，今棄舟從陸，且射御非其長，乘其初至未定，當急擊之。”遂執(zhí)弓貫矢，身先士卒，所射輒死，吳師稍卻?；分龊褂谲?，罵曰：“叛國之賊，敢以面目見我耶？”欲射狐庸，狐庸引車而退，其疾如風?；斣唬骸皡侨艘嗌朴?？恨不早射也。”說猶未畢，只見四面鐵葉車圍裹將來，把基困于垓心，乘車將士，皆江南射手，萬矢齊發(fā)，養(yǎng)繇基死于亂箭之下。

水木清華

出處：

彭定求《道藏輯要·壁集·呂祖圣跡紀要·在陸肇祥》：“襄邑有袁家山，明兵部尚書袁可立在陸園地也。四圍林樹，高聳巖壑，水木清華，景逾濯錦。上建純陽寶殿。額曰：‘夢覺迷津’”。

晉·謝混《游西池》詩：“景昃鳴禽集，水木湛清華?！?/span>

窈窕淑女

出處：

關(guān)雎

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

破釜沉舟

出處：

《史記·項羽本紀》：“項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心?！?/span>

故事：

秦朝末年，各地人民紛紛舉行起義，反抗秦朝的暴虐統(tǒng)治。農(nóng)民起義軍的領(lǐng)袖，最著名的是陳勝、吳廣，接著有項羽和劉邦。

公元前208年，秦將章邯鎮(zhèn)壓陳勝、吳廣起義之后，又攻破邯鄲，反秦武裝趙王歇及張耳被迫退守在巨鹿（今河北省邢臺市平鄉(xiāng)縣西南），被秦將王離率20萬人圍困。章邯率軍20萬屯于巨鹿南數(shù)里的棘原，并修筑兩側(cè)有土墻的通道直達王離營，以供糧草。趙將陳余率軍數(shù)萬屯于巨鹿北，因兵少不敢去救。

楚懷王派宋義為上將軍，項羽為次將，帶領(lǐng)二十萬人馬去救趙國。宋義引兵至安陽（今山東省曹縣東）后，接連四十六天按兵不動。對此項羽十分不滿，去跟宋義說：“秦軍包圍了巨鹿，形勢這樣緊急，咱們趕快渡河過去，跟趙軍里外夾擊，一定能夠打敗秦軍?！彼瘟x說：“我們還是等秦軍和趙軍決戰(zhàn)以后再說?！彼謱椨鹫f：“上陣跟敵人交鋒，我比不上你；要說坐在帳篷里出個計策，你就比不上我了。”項羽說：“現(xiàn)在軍營里沒有糧食，但是上將軍卻按兵不動，這樣不顧國家，不體諒兵士，哪里像個大將的樣子?！钡诙欤椨鸪贸瘯臅r候，拔出劍來把宋義殺了。他提了宋義的頭，對將士說：“宋義背叛大王（指楚懷王），我奉大王的命令，已經(jīng)把他處死了。”于是將士們則擁項羽為上將軍。項羽殺宋義的事，威震楚國，名聞諸侯。

隨后，他率所有軍隊悉數(shù)渡黃河前去營救趙國以解巨鹿之圍。楚軍全部渡過漳河以后，項羽讓士兵們飽飽地吃了一頓飯，每人再帶三天干糧，然后傳下命令：“皆沉船，破釜甑”，意思是說把渡河的船（古代稱舟）鑿穿沉入河里，把做飯用的鍋（古代稱釜）砸個粉碎，把附近的房屋放把火統(tǒng)統(tǒng)燒毀。這就叫破釜沉舟。項羽用這辦法來表示他有進無退、一定要奪取勝利的決心。

就這樣，沒有退路的楚軍戰(zhàn)士以一當十，殺伐聲驚天動地。經(jīng)過九次的激戰(zhàn)，楚軍最終大破秦軍。秦軍的幾個主將，有的被殺，有的當了俘虜，有的投了降。這一仗不但解了巨鹿之圍，而且把秦軍打得再也振作不起來，過兩年，秦朝就滅亡了。楚軍的驍勇善戰(zhàn)大大提高了項羽的聲威。以至戰(zhàn)勝后，項羽于轅門接見各路諸侯時，各諸侯皆不敢正眼眼看項羽。