中學(xué)課文《生于憂患 死于安樂》中，有這樣一句必背的話“故天將降大任于 ___ ___ 也”。現(xiàn)在，放下手機(jī)和中學(xué)課本，來想想，這里應(yīng)該填“斯人”還是“是人”？
近日，有網(wǎng)友發(fā)文《出大事了，我們這個(gè)時(shí)空的時(shí)間線似乎被人動(dòng)了！》稱，其記憶中早年學(xué)的是“故天將降大任于斯人也”，卻發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的課本成了“故天將降大任于是人也”。而不少網(wǎng)友也跟帖表示，自己學(xué)的也是“斯人”，不知為何變成了“是人”。
有媒體向人民教育出版社中學(xué)語文編輯部詢問，獲悉該出版社從1961年收錄孟子的《生于憂患，死于安樂》課文以來，歷套教材文章一直是“故天將降大任于是人也”，從未有過“故天將降大任于斯人也”，不過“斯”和“是”兩個(gè)字，都表示“這”的意思。
上世紀(jì)90年代教科書
專家說法：
文獻(xiàn)中兩種寫法都有
現(xiàn)代教材中一般是“是人”
封面新聞?dòng)浾呗?lián)系到了曾獲第十八屆王力語言學(xué)獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)的西南交通大學(xué)特聘教授，博士生導(dǎo)師，巴蜀方言與文獻(xiàn)研究中心主任汪啟明教授。
汪啟明表示：“現(xiàn)代教材一般用‘是’，但也有不少讀物用‘斯’。在古代文獻(xiàn)中，這兩個(gè)字都有。普通讀者不用太計(jì)較，只要不影響準(zhǔn)確交流即可。這兩個(gè)字是同一個(gè)意思。如果非要弄明白哪一個(gè)朝代多用哪一個(gè)字，哪一本書用哪一個(gè)字，需要一個(gè)一個(gè)考證。哪個(gè)字更普遍更早，相關(guān)學(xué)者可以做專門研究?！?/p>
那么孟子本人用的是哪個(gè)版本，現(xiàn)在是否能查到？汪啟明說，“能查，但不絕對(duì)可靠。因?yàn)?span id="wqcsyoe" class="candidate-entity-word" data-gid="331886">唐代發(fā)明雕版印刷以前，文獻(xiàn)都是手寫，抄的過程中倉促之間會(huì)出現(xiàn)不同的版本，古代沒有現(xiàn)代意義的定版?！?/p>
《孟子集注》宋遞修本
有人提到，“說服”，古代念四聲，但現(xiàn)在人多念一聲。后來修改詞典，就把現(xiàn)代人多念一聲收入了。對(duì)此說法，汪教授表示：“我沒去查現(xiàn)在字典收沒收現(xiàn)在人普通用的“說”的一音，但我個(gè)人認(rèn)為應(yīng)該收。約定俗成的用詞、讀音，范圍如果足夠大，是可以被吸收進(jìn)字典的。有的讀音或者用法曇花一現(xiàn)，就不吸收。字典要盡快反映最新生活動(dòng)態(tài)。這也是字典到了一定時(shí)間需要修訂的原因。收不收入新的說法，要以約定俗成為字典編纂或者修訂的基本原則。”
汪啟明還提到，揚(yáng)雄的揚(yáng)在清代以前都是寫作“楊”。清代學(xué)者戴震詳細(xì)考據(jù)后，被學(xué)術(shù)界已經(jīng)公認(rèn)是“揚(yáng)”。現(xiàn)在的正式出版物都是寫“揚(yáng)雄”，但如果引用清代以前的文獻(xiàn)，就是“楊雄”。
對(duì)于“天將降大任于斯人”還是“天將降大任于是人”，現(xiàn)任四川大學(xué)古籍整理研究所所長(zhǎng)、四川大學(xué)中華文化研究院執(zhí)行院長(zhǎng)、《巴蜀全書》總纂、《儒藏》主編的舒大剛也提到，文獻(xiàn)中兩種寫法都有，查過文獻(xiàn)資料后初步發(fā)現(xiàn)“是”較多。
《孟子集注》元刻本
受到影視作品影響大
周星馳電影中曾經(jīng)出現(xiàn)
關(guān)于故天將降大任于“是人”還是“斯人”，在最近一段時(shí)間爭(zhēng)論較多。實(shí)際上，早在9月初就曾經(jīng)有網(wǎng)友發(fā)文詢問過這個(gè)問題，還引發(fā)了網(wǎng)友展開了持續(xù)數(shù)日的大討論。
有網(wǎng)友在當(dāng)時(shí)就查驗(yàn)了宋、元、明、清等朝代的版本，采用“是人”的版本比較多。
那么為什么在很多網(wǎng)友的印象里，覺得當(dāng)年的課本上是“斯人”？這與許多影視作品以及流行文化、文學(xué)有關(guān)系。
封面新聞?dòng)浾咚阉髁恕肮侍旖荡笕斡谒谷艘病保l(fā)現(xiàn)有不少教輔網(wǎng)站、雜志等上面都曾經(jīng)使用了“斯人”，而對(duì)于普通人影響最大的恐怕是熱門的影視劇。早在1992年，周星馳電影《武狀元蘇乞兒》里就曾經(jīng)出現(xiàn)過“斯人”，而在《少年包青天》《甄嬛傳》《天外飛仙》等熱門影視作品中也出現(xiàn)了“天將降大任于斯人”的表述。而且針對(duì)“斯人”和“是人”的討論，早在2009年開始幾乎每隔一段時(shí)間就會(huì)討論一次，已經(jīng)成為了一個(gè)時(shí)常被討論的話題。
盡管“斯人”的用法也很多，而且部分教輔材料中多次出現(xiàn)，但是學(xué)生們還是應(yīng)該注意，需要以教科書為準(zhǔn)。
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多個(gè)人教社版本的教材均顯示“故天將降大任于是人也”。
天王老子來，我也沒記錯(cuò)！
有誰還記得這場(chǎng)爭(zhēng)論來源嗎？當(dāng)時(shí)是一位網(wǎng)友發(fā)布文章《出大事了，我們這個(gè)時(shí)空的時(shí)間線似乎被人動(dòng)了！》。這位網(wǎng)友在文章中稱，自己記憶中在初中時(shí)期背誦的課文“故天將降大任于斯人也”，變成了“天將降大任于是人也”。
其實(shí)關(guān)于“是人”還是“斯人”的討論，每隔一段時(shí)間就會(huì)展開一次，而這一次人教社的回應(yīng)將這種討論熱情助推到頂點(diǎn)。
10月26日，有媒體針對(duì)此事采訪了人民教育出版社中學(xué)語文編輯部的工作人員，對(duì)方表示，該出版社從1961年收錄孟子的《生于憂患，死于安樂》課文以來，歷套教材文章一直是“故天將降大任于是人也”，從未有過“故天將降大任于斯人也”。這一權(quán)威回應(yīng)也讓話題#故天將降大任于是人還是斯人#迅速登頂熱搜。
不過即使人教社給出回應(yīng)，也有網(wǎng)友曬出自己的教材截圖顯示“是人”，“斯人”派依舊堅(jiān)決表示，“就是天王老子來，我學(xué)的也是‘斯人’”！
天目新聞搜集到的寫有“斯人”的教材截圖。
隨后，一些“斯人”版本的教材真的被網(wǎng)友找了出來。據(jù)天目新聞報(bào)道，一位北京的網(wǎng)友翻閱孩子的初中語文課本時(shí)，發(fā)現(xiàn)里面赫然寫著“天將降大任于斯人也”。這篇文章被收錄在北京出版社2019年出版的義務(wù)教育教科書《語文》(九年級(jí)下冊(cè))的《古文三則》。
還有網(wǎng)友在武漢大學(xué)出版社出版的《大學(xué)語文》教材中找到了“斯人也”的字樣。以及冀教版小學(xué)五年級(jí)下冊(cè)語文教材第85頁的引用中也出現(xiàn)了“斯人也”版本。
所以問題來了，考試時(shí)到底要寫“是人”還是“斯人”才能得分？
天目新聞搜集到的冀教版小學(xué)五年級(jí)下冊(cè)寫有“斯人”的教材截圖。
敲黑板，知識(shí)點(diǎn)來了！
針對(duì)上述討論，還有人提出記成“斯人”版本的人，也有可能是受到范仲淹的《岳陽樓記》中“微斯人，吾誰與歸？”的影響，混淆了記憶。
其實(shí)大家在背誦名篇佳句和古詩詞時(shí)，經(jīng)常會(huì)有這種容易混淆記憶、意思相近的詞語，并在考試中干擾你的選擇，下面這些詩詞你都記對(duì)了嗎？
(√)魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
(x)魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。
【注】該句出自《魚我所欲也》，本意不是說二者必然不可兼得，而是強(qiáng)調(diào)當(dāng)如果不能兼得的時(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)如何取舍。
(√)愿得一心人，白頭不相離
(x)愿得一人心，白首不相離
【注】該句出自漢代《白頭吟》。意指本以為嫁了一個(gè)情意專心的稱心郎，可以相愛到老不離不棄。
(√)侯門一入深如海，從此蕭郎是路人
(x)一入侯門深似海，從此蕭郎是路人
【注】該句出自唐代崔郊的《贈(zèng)去婢》。意思是：一旦進(jìn)入深幽如海的侯門，從此心中愛戀之人便成為了陌路之人。
(√)粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間
(x)粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間
【注】該句出自明代于謙的《石灰吟》。意為：即使粉身碎骨也毫不懼怕，只要把高尚的氣節(jié)留在人世間。
(√)兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天
(x)兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天
【注】該句出自唐代杜甫的《絕句》。意思是：黃鸝在翠綠的柳樹間鳴叫，白鷺直沖向蔚藍(lán)的天空。
如果考你上面這些詩句，你能拿滿分嗎？
其實(shí)大家爭(zhēng)論“是人”還是“斯人”，歸根結(jié)底是表現(xiàn)出一種對(duì)待學(xué)術(shù)問題的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，值得肯定。不僅如此，大家的討論范圍漸漸的也從“是人”和“斯人”，擴(kuò)展到更廣的領(lǐng)域。
有人提出可以用音律的角度去看“是”還是“斯”更符合；有人則從漢語言變化演進(jìn)的角度提出看法；更有人提出其他容易混淆的詩句供大家探討。
文化的意義不在于爭(zhēng)論出到底誰對(duì)誰錯(cuò)，而是在這場(chǎng)爭(zhēng)論中，你是否真正領(lǐng)悟到這些文字背后傳達(dá)的意義？如果天真要降大任于你，你能否扛得起這個(gè)大任？(完)
（中國新聞網(wǎng)）
]]>原因是近日有網(wǎng)友發(fā)文稱，其記憶中早年在中學(xué)學(xué)孟子《生于憂患，死于安樂》一文時(shí)，原文為“故天將降大任于斯人也”，卻發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的課本里為“故天將降大任于是人也”?！啊侨恕€是‘斯人’”迅速引起網(wǎng)友熱議，據(jù)媒體相關(guān)調(diào)查顯示，17萬人認(rèn)為記憶中所學(xué)為“斯人也”。
“斯人”與“是人”有何區(qū)別？如今初中語文老師如何教學(xué)生“天將降大任于是人也”中的“是”字釋義？對(duì)此，廣州日?qǐng)?bào)·新花城記者采訪華南師范大學(xué)文學(xué)院副教授郭浩瑜，以及中學(xué)語文教師，為大家解答疑問。
“斯人”還是“是人”引發(fā)網(wǎng)友熱議
媒體相關(guān)調(diào)查
統(tǒng)編版教材選用權(quán)威版本，為“故天將降大任于是人也”
“故天將降大任于是人也”出自初中課文《生于憂患，死于安樂》，節(jié)選自《孟子》的《告子》下篇。有網(wǎng)友表示，自己在搜索古籍影印版的孟子著作以及解讀《孟子》的著作時(shí)，包括《四庫全書》《孟子注疏》等，所能搜集到的都為“是人也”，而沒有看到過“斯人也”。
據(jù)上游新聞報(bào)道，10月26日，記者從人民教育出版社中學(xué)語文編輯部獲悉，該出版社從1961年收錄孟子的《生于憂患，死于安樂》課文以來，歷套教材文章一直是“故天將降大任于是人也”，從未有過“故天將降大任于斯人也”，不過“斯”和“是”兩個(gè)字，都表示“這”的意思。
對(duì)于這個(gè)問題，教育部統(tǒng)編中小學(xué)語文教科書總主編、北京大學(xué)中文系教授溫儒敏于9月7日在其微博中表示，統(tǒng)編版語文教材八年級(jí)上冊(cè)中孟子《生于憂患，死于安樂》一課，“故天將降大任于是人也”并未改為“斯人”，本就是“是人”?！罢n文所選的是中華書局的《孟子譯注》。我還查過宋代朱熹《四書章句》，也是‘是人’。另查十三經(jīng)注疏（漢代趙岐注），同樣是‘是人’，并非‘斯人’。古詩文大都有不同版本，字詞有差異并不奇怪，所以要校勘。而語文統(tǒng)編教材所選的都是權(quán)威版本，不可能隨意改動(dòng)?！睖厝迕粽f。
為何大家以前背誦這篇文章時(shí)，往往把“是人”讀作“斯人”呢？溫儒敏教授表示，可能因?yàn)樵谝恍┟娒杏小八谷恕钡谋硎?，?span id="cyeouys" class="candidate-entity-word" data-gid="57525">杜甫《夢(mèng)李白二首·其二》中的“冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴”等，人們對(duì)“斯人”這個(gè)詞比較熟悉，也感覺更有“文氣”，于是就把孟子那一句讀作“斯人”，而認(rèn)為“是人”是改動(dòng)后的表述。其實(shí)“斯”在古漢語中常用作指示代詞，相當(dāng)于“此”，而“是”亦有類似用法。所以孟子那篇若讀作“斯人”，也不能算錯(cuò)。
溫儒敏教授的微博
中學(xué)語文教師：
以教材為準(zhǔn)，教授學(xué)生“是”字解釋規(guī)律
廣州市南武中學(xué)語文科長(zhǎng)金老師對(duì)廣州日?qǐng)?bào)·新花城記者說，目前教學(xué)所用的語文教材為部編版（也稱“統(tǒng)編版”），由教育部組織編寫。部編版教材中，《生于憂患，死于安樂》這篇課文的原文為“故天將降大任于是人也”，“是”翻譯為“這樣”。
統(tǒng)編版教材中，課文原文為“故天將降大任于是人也”（圖片由受訪者提供）
教師用書中，“是人也”譯文為“這樣的人”（圖片由受訪者提供）
金老師介紹，在文言文中，“是”字大都翻譯為“這”“這樣”“這些”等指示代詞，根據(jù)不同的語境所指代的對(duì)象會(huì)有所不同。此外，“是”字還有作為判斷詞的用法。
在教學(xué)中，語文老師會(huì)如何教這段文言文？金老師介紹，在教學(xué)中，老師會(huì)按照原文“故天將降大任于是人也”，向?qū)W生解釋“是”在此作為代詞的含義，并讓學(xué)生掌握“是”字在文言文中的解釋規(guī)律。例如“是日更定矣”和“是焉得為大丈夫乎”中的“是”也是指示代詞，釋義為“這”；《陋室銘》“斯是陋室”中的“是”則為判斷詞，釋義為“是”。
華南師范大學(xué)文學(xué)院副教授郭浩瑜：
先秦文獻(xiàn)中“是人”“斯人”都有
華南師范大學(xué)文學(xué)院副教授郭浩瑜對(duì)廣州日?qǐng)?bào)·新花城記者說，中國古代文獻(xiàn)在流傳過程中，自古以來就有“異文”，“是”和“斯”又有一些共同的意義和用法，網(wǎng)友產(chǎn)生這種疑惑是可以理解的。
郭浩瑜說，在先秦傳世文獻(xiàn)中，諸子散文和《左傳》等歷史散文里“是人”出現(xiàn)過多次。比如，《左傳》里有這樣的句子：“且是人也，蜂目而豺聲，忍人也，不可立也?！薄八谷恕崩漭^少，出現(xiàn)在《論語》中。例如，“斯人也而有斯疾也”“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與”。
“其實(shí) ‘是人’和 ‘斯人’的用法、意義一樣?？赡苡捎凇墩撜Z》的影響力比較大，大家容易產(chǎn)生誤解，以為‘斯人’更 ‘古老’一些。而且， ‘是’（一般作系詞用）和 ‘是人’（后來一般表示所有人、任何人的意思）在現(xiàn)代漢語里比較常見，理解起來容易產(chǎn)生歧義，讀者們可能因此而更愿意接受 ‘斯人’吧！”
文/廣州日?qǐng)?bào)·新花城記者林欣潼、林霞虹
圖/受訪者提供（部分圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）
來源： 大洋網(wǎng)
]]>原本《孟子?告子》上的話是“故天將降大任于是人也，”可是，人們記著記著就記成了“故天將降大任于斯人也，”
從字義看，兩者都可以作近指代詞，表示“這個(gè)”的意思，但是，由于現(xiàn)代漢語中“是”成為了一個(gè)判斷動(dòng)詞，而且是極為高頻的一個(gè)詞，人們看到它，第一反應(yīng)就是“是不是的是”?！八埂眲t不然，直到現(xiàn)在，它的代詞功能基本沒有改變，人們耳熟能詳?shù)木褪恰吧谒梗L(zhǎng)于斯”“微斯人，吾誰與歸？”，都表示“這、這個(gè)”。當(dāng)然，它還常常表示外國人名地名中的某個(gè)音節(jié)，如“某某斯基”“馬斯洛”等等。但是，作外語音節(jié)使用時(shí)，它不會(huì)與代詞功能發(fā)生競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。
這樣，在現(xiàn)代人的腦子里“是”是表示判斷的，“斯”是表示指代的，就行成了集體下意識(shí)，于是遇到“故天將降大任于si/shi人也，”這個(gè)句子時(shí)，會(huì)優(yōu)先選擇“斯”，慢慢地積非成是，大家回頭認(rèn)真查看真相時(shí)，會(huì)突然發(fā)現(xiàn)自己記錯(cuò)了！
其實(shí)，一個(gè)詞語、一個(gè)名句，如果原版存在潛在的不足，在使用過程中發(fā)生變異走形的可能性是極大的。
比如，“明日黃花”表示過時(shí)、衰老的事物，可是，人們下意識(shí)中認(rèn)為“明日”代表新的、代表希望，“昨日”才與過時(shí)、衰老相關(guān)，所以在使用中，把“明日黃花”改成了“昨日黃花”。
在比如“空穴來風(fēng)”，本來意思是因?yàn)橛锌昭ǎ圆艜?huì)招來風(fēng)，比喻事出有因。但是，“空”字與空洞、虛假聯(lián)系密切，容易使人聯(lián)想到謊言謠言，所以在使用中，“空穴來風(fēng)”的意思逐漸變成了：沒有根據(jù)的謊言。
結(jié)論：“故天將降大任于是人也”是原版，“天將降大任于斯人也”是改造版，是集體記憶發(fā)生差錯(cuò)造成的，其深層原因是“斯”與“是”功能競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果。
語言的發(fā)展，有它自身的規(guī)律，大家記憶發(fā)生錯(cuò)誤，是有理可循的。
]]>對(duì)此，教育部統(tǒng)編中小學(xué)語文教科書總主編、北京大學(xué)中文系教授溫儒敏向澎湃新聞表示，課文所選自中華書局的《孟子譯注》，并沒有改，本就是“是人”。北京大學(xué)中文系教授孫玉文也向澎湃新聞表示，古代傳下來的文獻(xiàn)記錄中，孟子這句用的就是“是人”。
人民教育出版社媒體宣傳部工作人員向澎湃新聞表示，已關(guān)注網(wǎng)上相關(guān)討論，目前正在研判；對(duì)于過往教材中是否用過“故天將降大任于斯人也”，其未予回應(yīng)。
“是人”還是“斯人”？
“是人”還是“斯人”？10月27日下午，溫儒敏向澎湃新聞表示，此前他已通過其個(gè)人微博對(duì)這一問題做過回應(yīng)。
溫儒敏此前在其個(gè)人微博上的回應(yīng)。截圖自溫儒敏微博
9月7日，溫儒敏在其微博中寫道：“是人”還是“斯人”？近日網(wǎng)上又在議論語文統(tǒng)編教材八年級(jí)上冊(cè)孟子一課“天將降大任于斯人也”為何改為“是人”，其實(shí)并沒有改，本就是“是人”。課文所選的是中華書局的《孟子譯注》。我還查過宋代朱熹《四書章句》，也是“是人”。另查《十三經(jīng)注疏》（漢代趙岐注），同樣是“是人”，并非“斯人”。古詩文大都有不同版本，字詞有差異并不奇怪，所以要校勘。而語文統(tǒng)編教材所選的都是權(quán)威版本，不可能隨意改動(dòng)。這是需要說明的。
另外，北京大學(xué)中文系教授孫玉文也向澎湃新聞表示，盡管“斯人”和“是人”這兩種寫法都符合古代語言表達(dá)習(xí)慣，但因?yàn)楣糯鷤飨聛淼奈墨I(xiàn)記錄寫的就是“是人”，今人不能去替孟子立言，所以這句里應(yīng)該是“是人”而非“斯人”。
孫玉文說，要區(qū)分“講得通”和“講得對(duì)”，“講得通”不一定“講得對(duì)”，“講得對(duì)”一定能“講得通”。遇到這種疑問，一定要查閱《十三經(jīng)注疏》這一類可靠的傳本來進(jìn)行核查。
教材文章是否用過“斯人”？
“為何大家以前背誦的孟子這一篇往往讀作‘斯人’呢？”溫儒敏在上述博文中分析道：“可能是原來老教材所依據(jù)的版本不同（這還需查證），也可能‘斯人’在一些名詩名篇中用過（如杜甫夢(mèng)李白詩中的‘冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴’)，而生活中比如悼辭也常用‘斯人已逝’等等。人們對(duì)‘斯人’這個(gè)詞比較熟悉，也感覺更有‘文氣’，于是就把孟子那一句讀作‘斯人’，而認(rèn)為‘是人’是改動(dòng)了。其實(shí)‘斯’在古漢語中常用作指示代詞，相當(dāng)于‘此’，而‘是’亦有類似用法。所以孟子那篇若讀作‘斯人’，也不能算錯(cuò)。”
那么，語文教材中是否出現(xiàn)過“天將降大任于斯人也”這一表述？
上游新聞報(bào)道稱，10月26日，上游新聞?dòng)浾邚娜嗣窠逃霭嫔缰袑W(xué)語文編輯部獲悉，該出版社從1961年收錄孟子的《生于憂患，死于安樂》課文以來，歷套教材文章一直是“故天將降大任于是人也”，從未有過“故天將降大任于斯人也”，不過“斯”和“是”兩個(gè)字，都表示“這”的意思。
10月27日下午，人民教育出版社媒體宣傳部一名工作人員向澎湃新聞表示，已關(guān)注網(wǎng)上相關(guān)討論。對(duì)于“該出版社歷套教材文章是否一直是用的‘故天將降大任于是人也’、有沒有用過‘斯人’”這一問題，該工作人員未予正面回應(yīng)，而是表示“目前正在研判”。
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