前言
自古以來(lái)，女子的素質(zhì)之于一個(gè)家族，乃至一個(gè)國(guó)家，和男人一樣，都是極為重要的。
古人認(rèn)為，閨閫（kun）是圣賢所處之地，母教為天下太平之源。孩子一出生就長(zhǎng)時(shí)間和媽媽接觸，母親的一言一行無(wú)一不潛移默化地影響著孩子，甚至?xí)Q定孩子成人后的命運(yùn)走向。尤其是古代，男主內(nèi)，女主外，男人在外時(shí)間多，教育孩子的重?fù)?dān)就落在了女人身上，所以特別看重女人的素養(yǎng)。
因此，古人要求女子有四德，即德、言、容、功。大體說(shuō)來(lái)就是首先要有良好的品德；其次會(huì)說(shuō)得體的話；再者，女人可以不漂亮，但要打扮得體，舉止大方；最后一點(diǎn)，還要有基本的生活能力，能把自家生活搭理的井井有條。
從今天起，國(guó)學(xué)成語(yǔ)故事先按個(gè)暫停鍵，再次進(jìn)入“番外篇”系列，主要推介一批歷史上一些了不起的女性的事跡陸續(xù)發(fā)出，供朋友們閱讀，當(dāng)然，其中也有些反面典型。還有，在給女同胞唱過(guò)贊歌后，筆者還會(huì)選編一些男同胞的先進(jìn)事跡平衡一下，以便“陰陽(yáng)平衡”。
下面是第一篇：
周王朝瓜瓞綿綿800年，離不開(kāi)老姬家歷任“賢君”的正確領(lǐng)導(dǎo)，而一代代的周王的背后，都離不開(kāi)母親的諄諄教誨。
在這些偉大的母親中，有三位一直被后人尊敬推崇，名之曰“周室三母”，即：太姜、太任、太姒。
其中的姜、姒都在上古八大姓之列。上古八大姓是指姬、姜、姒、嬴、妘、媯、姚、姞。另一說(shuō)則是姬、姜、姒、嬴、妘、媯、姚、妊。也有人說(shuō)任通妊，也在八大姓之列，但從字源看，任和妊并不通用，筆者說(shuō)的也許不準(zhǔn)確，這里備為一說(shuō)。
太任出身名門，是殷商貴族摯任氏的中女。據(jù)《史記》記載，太任長(zhǎng)大后嫁給西伯侯季歷（周王季）為妻，生兒子姬昌，“有圣瑞”。古公亶父非常喜歡孫子姬昌，并預(yù)言說(shuō)：“我們家族應(yīng)當(dāng)有興旺之時(shí)，那一定是在姬昌這一代。”
古公的長(zhǎng)子太伯、次子虞仲知道父親想要立季歷為嫡，以便把王位順理成章地傳給姬昌，于是二人逃到了荊蠻，和當(dāng)?shù)厝艘粯訑喟l(fā)文身，幫助季歷即位。
據(jù)《史記·周本紀(jì)》記載，姬昌即位后，倡導(dǎo)“篤仁，敬老，慈少，禮下賢者”的社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)內(nèi)奉行德治，提倡“懷保小民”，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，采用“九一而助”的政策，即劃分田地，讓農(nóng)民助耕公田，納九分之一的稅。商人往來(lái)不收關(guān)稅，有人犯罪妻子不連坐等，征收租稅有節(jié)制，周地大治，為武王最終消滅商紂，建立周朝奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
太任嫁進(jìn)門后，仰慕婆婆太姜的美德，一方面孝敬婆婆，一方面主持搭理后宮事務(wù)，她立身端正，德行美好，后宮上下肅穆祥和。
太任懷孕后，眼不看污邪的場(chǎng)景，耳不聽(tīng)淫邪的聲音，口不出傲慢自大的語(yǔ)言，對(duì)孩子進(jìn)行精心胎教。
文王出生后，聰明而有德行。太任教他學(xué)習(xí)，文王能“以一而識(shí)百”，最終成為西周人的祖先。
太任母儀天下，一舉一動(dòng)都有巨大的影響力，因此，她的“胎教”藝術(shù)引起后人極大的重視。
后人總結(jié)說(shuō)，從古代起，婦人懷孕后，就非常講究，比如，睡覺(jué)時(shí)不斜著身子，坐定時(shí)不歪著身子，站立時(shí)不翹著腳。不吃氣味不良或切割不正的食物。眼睛不看邪色，耳朵不聽(tīng)淫聲。夜里則聽(tīng)樂(lè)師朗誦詩(shī)歌，講正事。
如此一來(lái)，所生下的孩子一般會(huì)形容端正，才德過(guò)人。
為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)?，懷著孩子的時(shí)候，外界發(fā)生的事，孩子必定會(huì)通過(guò)母親的生理反應(yīng)而有所觸動(dòng)。感于善則善，感于惡則惡。孩子出生后就像自然界里的萬(wàn)事萬(wàn)物的樣子，就是因?yàn)?span id="vf166k7" class="wpcom_tag_link">母親帶著孩子時(shí)受到某一生物的特別影響，因此和該事物“形音”相似。
筆者以為，受當(dāng)時(shí)的條件所限，幾千年前的人某些胎教知識(shí)或許有謬誤之處，但絕大多數(shù)還是非常有道理的。
尤其是現(xiàn)代人燈紅酒綠的機(jī)會(huì)多，難免對(duì)孩子產(chǎn)生不良影響。比如，那些患網(wǎng)癮癥的孩子的父母是否應(yīng)該反思下，當(dāng)初孩子妊娠期間，準(zhǔn)爸爸準(zhǔn)媽媽是否沉迷于抖音、快手來(lái)著？
或許，上述說(shuō)法有失偏頗之處，但無(wú)數(shù)事實(shí)已經(jīng)證明，胎教對(duì)孩子的巨大影響。
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兔子是有來(lái)歷的，兔子就是吐子這兩字兒來(lái)的，封神榜里大家知道。
其中西伯侯姬昌就是后來(lái)的周文王，紂王時(shí)期，天下無(wú)道。人們都說(shuō)你西伯侯姬昌有能力 怎么不反抗紂王呢。
周文王剛開(kāi)始不是沒(méi)有反意，傳到紂王耳朵里，紂王就試試看姬昌有沒(méi)有反意，怎么試呢？
用人質(zhì)的方法。姬昌有一百多個(gè)兒子，老大叫伯邑考人長(zhǎng)得那個(gè)帥 啊，妥妥的小鮮肉。就把伯邑考召回朝歌當(dāng)人質(zhì)。
伯邑考彈琴天下無(wú)雙，擱現(xiàn)在隨便參加一個(gè)節(jié)目都能火。就讓伯邑考給妲己彈琴，妲己一看小伙子這么俊俏，就相中了。
借著教琴的機(jī)會(huì)就開(kāi)始調(diào)戲人家。被伯邑考一把推開(kāi)，受挫了，自尊心被打擊，惱羞成怒，得不到就毀掉。
妲己誣陷伯邑考調(diào)戲自己
就找紂王告狀，說(shuō)伯邑考貪圖奴家美貌，借著教琴，對(duì)自己無(wú)禮，調(diào)戲與我。紂王心想 這不正好，本來(lái)就是抓你來(lái)當(dāng)人質(zhì)的，多好的機(jī)會(huì)，就把伯邑考?xì)⒘恕?/p>
紂王找伯邑考進(jìn)朝歌的時(shí)候，把西伯侯姬昌關(guān)在河南安陽(yáng)的地方，姬昌被關(guān)起來(lái)后研究卜術(shù)，文王拘而演周易，就是那個(gè)時(shí)候。
被迫食子
紂王為了試姬昌有沒(méi)有反心，是不是聰明人，就把伯邑考得肉剁碎，煮了給姬昌送去，姬昌推算出是伯邑考被殺，還被煮了給自己送來(lái)，不吃不行。西伯侯忍著心里的痛，把肉吃進(jìn)了嘴里，紂王一看，就這還算卦，回去吧。就把姬昌放了。
回到西岐，姬昌想到自己把兒子吃了，心中極其難過(guò)啊，一天迎面吹來(lái)一陣風(fēng)，姬昌一張嘴吐了三口，就把伯邑考的肉吐出來(lái)了，肉掉地上，風(fēng)一吹，變成了三只兔子跑了。吐子，兔子，就打這兒來(lái)的。
一只小小的兔子，跟興周伐紂的周文王有如此的淵源。給平淡的生活添點(diǎn)談資。切莫當(dāng)真。
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