琛字五行屬什么-解析琛字五行的意義與取名方式

在取名起名字時(shí)，很多人會(huì)選擇根據(jù)五行理論來(lái)決定名字的音律和意義，因?yàn)?a href="http://www.builtinbookshelves.com/archives/tag/%e4%ba%94%e8%a1%8c" title="【查看含有[五行]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">五行理論是中華傳統(tǒng)文化中的重要理論之一。而“琛”字作為一個(gè)獨(dú)特的字形，其對(duì)應(yīng)的五行屬于哪一類？它的意義又是如何呢？本文將為您解析琛字五行的屬相和意義，并提供一些與琛字有關(guān)的取名方式。

琛字的五行屬相

根據(jù)五行理論，每一個(gè)字都有其對(duì)應(yīng)的五行屬相，而“琛”字的五行屬相則是“金”。在五行中，“金”代表了堅(jiān)固、堅(jiān)強(qiáng)、正直、高貴等特質(zhì)。因此，“琛”字所屬的五行決定了它所表達(dá)的含義和象征。

琛字的意義

琛字的意義多樣且豐富。一方面，琛字象征著堅(jiān)固、剛強(qiáng)。它有著建筑物高聳的形象，代表著人的心智堅(jiān)韌不拔，能夠抵御外界的困厄和誘惑，邁向成功。另一方面，琛字也寓意著高貴、尊貴。它有著瑰麗的裝飾和華麗的外觀，代表著追求卓越和優(yōu)雅的品質(zhì)。

與琛字相關(guān)的取名方式

基于琛字的意義和五行屬相，我們可以在起名字時(shí)靈活運(yùn)用這些特點(diǎn)，以期為孩子取到一個(gè)吉祥、吉利的名字。

1. 琛?。哼@是一個(gè)由兩個(gè)“琛”字組成的名字，表示孩子堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)持的個(gè)性特點(diǎn)，也寓意著人生路途中的堅(jiān)守和奮斗。

2. 琛雅：由“琛”字和“雅”字組成，意為高貴優(yōu)雅、修養(yǎng)好的人。這個(gè)名字適合給女孩取，突出她的優(yōu)雅氣質(zhì)。

3. 超?。哼@是一個(gè)富有創(chuàng)意的名字，由“琛”字和“超”字組成，意為超越琛，超越自我，超越困難。適合有追求卓越和突破性格的人。

4. 志?。河伞拌　弊趾汀爸尽弊纸M成，表示對(duì)志向和事業(yè)的追求。適合有追求大志和雄心壯志的人取名。

總之，根據(jù)琛字的五行屬相和意義，可以選擇與堅(jiān)固、高貴、堅(jiān)持等特點(diǎn)相關(guān)的名字，來(lái)為新生兒或改名的人起名。通過(guò)運(yùn)用五行理論和個(gè)人的特質(zhì)相結(jié)合，取得一個(gè)寓意吉祥、個(gè)性突出的名字。

希望本文對(duì)您了解琛字的五行屬相和意義以及與琛字相關(guān)的取名方式有所幫助！

潘字，古代常見(jiàn)的姓氏之一，它在中國(guó)古代文化中有著豐富的含義和象征意義。五行，古代哲學(xué)理論中的重要概念，用于描述宇宙萬(wàn)物的運(yùn)行規(guī)律。因此，探索潘字五行的屬相及含義，不僅僅是對(duì)姓名學(xué)的深度解讀，也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一次探索。

首先，我們來(lái)了解一下潘字的源起和特點(diǎn)。潘字是一個(gè)古老而具有歷史淵源的姓氏，最早出現(xiàn)在西周時(shí)期。根據(jù)古籍記載，潘字起源于與姜姓同宗的古代部落。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，潘字姓氏漸漸流傳開(kāi)來(lái)，在中國(guó)各地都有人以潘為姓。潘字在中國(guó)姓氏中并不常見(jiàn)，但是卻有著獨(dú)特的含義和象征。

其次，我們來(lái)分析一下潘字五行的屬相及含義。根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)五行的分類和歸屬，潘字的五行屬相應(yīng)為“木”。木是五行中的一種元素，代表生命、生長(zhǎng)和繁衍。與潘字相對(duì)應(yīng)的五行屬性賦予了潘字姓氏獨(dú)特的個(gè)性和命運(yùn)特征。潘字所屬的木屬性，象征著積極向上、勤奮努力、不拘束、有創(chuàng)造力、喜歡冒險(xiǎn)等個(gè)性特質(zhì)。

潘字五行屬相的具體含義可以在姓名學(xué)中進(jìn)一步解讀。根據(jù)姓名學(xué)的理論，五行的屬性與人的性格、運(yùn)勢(shì)和命運(yùn)息息相關(guān)。潘字所屬的木屬性，代表著樂(lè)觀向上、勤勞機(jī)智的個(gè)性特點(diǎn)。這意味著潘字姓氏的人往往具有積極向上的人生態(tài)度，他們樂(lè)于助人，富有創(chuàng)造力，勤奮努力，不怕困難，具備卓越的適應(yīng)能力和領(lǐng)導(dǎo)才能。

最后，我們來(lái)思考一下潘字五行屬相的影響和啟示。人生充滿了各種機(jī)遇和挑戰(zhàn)，潘字姓氏的人可以以其積極向上的性格和努力奮斗的精神，充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。同時(shí)，潘字五行屬相的獨(dú)特性格也要求他們?cè)谏钪斜３种t遜和包容，在與他人相處中能夠更好地發(fā)揮團(tuán)隊(duì)合作精神和協(xié)同效應(yīng)。

綜上所述，潘字五行屬相為木，代表著積極向上、勤奮努力、不拘束、有創(chuàng)造力、喜歡冒險(xiǎn)等個(gè)性特質(zhì)。潘字姓氏的人可以在積極向上的信念和努力奮斗的精神的引領(lǐng)下，實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。同時(shí)，在與他人相處中，保持謙遜和包容，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)合作精神和協(xié)同效應(yīng)，在共同成長(zhǎng)中互相促進(jìn)。潘字五行屬相的含義和象征，不僅僅是一個(gè)姓氏的解讀，更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一次探索和認(rèn)知。

跌字是什么生肖？一探動(dòng)物屬相的神秘之謎

每到農(nóng)歷新年，人們都會(huì)對(duì)獻(xiàn)上祝福的紅包急切地翻看那上面的生肖。不同的中國(guó)動(dòng)物屬相代表著不同的個(gè)性與寓意。但在最近的一場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)話題中，人們困惑地討論著一個(gè)陌生的詞匯——“跌字”生肖。那么，“跌字”到底是什么生肖呢？我們將一探動(dòng)物屬相背后的神秘之謎。

跌字生肖的由來(lái)

首先，我們需要了解什么是“跌字”。在中國(guó)漢字中，“跌”是一個(gè)表示“掉下來(lái)”的動(dòng)作的字。而在某些地方方言中，“跌字”被用來(lái)指代年份是某種特定生肖的人。這一說(shuō)法在網(wǎng)絡(luò)上引起了人們的關(guān)注。然而，在傳統(tǒng)的十二生肖中，并沒(méi)有“跌字”的存在。

經(jīng)過(guò)一番調(diào)查和研究，我們發(fā)現(xiàn)，“跌字”其實(shí)是一個(gè)用于搞笑和娛樂(lè)的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)。它起源于一種帶有諷刺意味的梗，通過(guò)創(chuàng)造出一個(gè)不真實(shí)的生肖，“跌字”生肖，來(lái)調(diào)侃某種特定類型的人。

十二生肖的來(lái)歷與意義

在正式探討“跌字”之前，讓我們回顧一下傳統(tǒng)的十二生肖及其來(lái)歷與意義。

據(jù)古代文獻(xiàn)記載，中國(guó)的十二生肖由黃帝所創(chuàng)造，它們分別是鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。這些生肖與人們的出生年份對(duì)應(yīng)，每個(gè)生肖代表著不同的特點(diǎn)與命運(yùn)。這一系統(tǒng)被廣泛應(yīng)用于農(nóng)歷年份的紀(jì)年法和個(gè)人運(yùn)勢(shì)的預(yù)測(cè)中。

例如，屬鼠的人據(jù)說(shuō)機(jī)智聰明，充滿好奇心與求知欲。屬牛的人則被認(rèn)為堅(jiān)毅耐勞，有著敬業(yè)的精神。而屬虎的人則被賦予勇敢果斷、具有領(lǐng)導(dǎo)才能的特點(diǎn)。

“跌字”生肖的背后

回到“跌字”生肖的話題，雖然它是一個(gè)虛構(gòu)的梗，但它憑借其新奇的想法和獨(dú)特的創(chuàng)意吸引了大量網(wǎng)友的關(guān)注。人們開(kāi)始互相調(diào)侃，問(wèn)對(duì)方屬于“跌字”生肖是什么。這種流行語(yǔ)的興起一方面反映出了人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的開(kāi)放態(tài)度和創(chuàng)新精神，另一方面也體現(xiàn)了人們對(duì)幽默和娛樂(lè)的渴望。

在網(wǎng)絡(luò)上，人們紛紛創(chuàng)作對(duì)應(yīng)的“跌字”生肖符號(hào)和相應(yīng)的解釋，從“跌鴨”，象征著天真可愛(ài)卻有些糊涂的人，到“跌熊貓”，代表著懶散可愛(ài)的形象。這些創(chuàng)意靈感源于人們對(duì)動(dòng)物特性的觀察與幽默的想象。

文化傳承與創(chuàng)新

“跌字”生肖的流行足以證明中國(guó)的傳統(tǒng)文化依然具有強(qiáng)大的吸引力與影響力。它不僅是人們情感認(rèn)同的象征，更是一種文化傳承與創(chuàng)新的體現(xiàn)。

通過(guò)對(duì)“跌字”生肖的創(chuàng)作和討論，人們能夠更加深入地理解和體驗(yàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化。這種創(chuàng)新方式帶給人們更多的娛樂(lè)和歡樂(lè)，也進(jìn)一步推動(dòng)了中國(guó)文化的傳播和發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

無(wú)論是真實(shí)的十二生肖，還是虛構(gòu)的“跌字”生肖，都承載著人們對(duì)于生活和命運(yùn)的獨(dú)特理解與期待。而網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的興起則是人們對(duì)創(chuàng)新和娛樂(lè)精神的體現(xiàn)。

在探索“跌字”生肖的背后，我們應(yīng)該更加注重傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，同時(shí)也鼓勵(lì)人們創(chuàng)造和發(fā)展屬于自己的文化標(biāo)志。通過(guò)這種方式，我們能夠在保持傳統(tǒng)的同時(shí)，與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)造出更具活力和多樣性的文化。

首先，讓我們簡(jiǎn)單了解一下五行理論。五行理論源自古代中國(guó)，它是對(duì)宇宙萬(wàn)物的分類和歸納。它認(rèn)為宇宙中的萬(wàn)物都可以被劃分為五個(gè)基本元素，分別是木、火、土、金和水。這五個(gè)元素相互作用、相互制約，形成了宇宙萬(wàn)物的一種循環(huán)變化規(guī)律。而五行理論中的每個(gè)元素也都與一些具體的屬性相聯(lián)系。

接下來(lái)，我們來(lái)分析州字的構(gòu)成。州字是一個(gè)漢字，是由“口”和“舟”兩個(gè)部分構(gòu)成。其中，“口”是一個(gè)象形字，表示嘴巴的形狀；“舟”是一個(gè)指事字，表示船的形狀。根據(jù)這樣的構(gòu)成分析，我們可以推測(cè)出州字的五行歸屬。

首先來(lái)看“口”部分，它的形狀與口腔相關(guān)，而我們可以將它與火行元素聯(lián)系起來(lái)。在五行理論中，火代表了熱情、活力和創(chuàng)造力等屬性。因此，我們可以初步推測(cè)出州字的“口”部分屬于火行。

接下來(lái)是“舟”部分，它的形狀與船相關(guān)，而船通常與水有關(guān)，所以我們可以將“舟”部分與水行元素聯(lián)系起來(lái)。在五行理論中，水代表了智慧、靈感和流動(dòng)性等屬性。因此，我們可以初步推測(cè)出州字的“舟”部分屬于水行。

綜合以上分析，我們可以初步推斷出州字的五行屬相為火水行。但這只是一個(gè)初步的推測(cè)，我們還需要進(jìn)一步驗(yàn)證。

根據(jù)五行理論，每個(gè)字的五行屬相不僅與其構(gòu)成有關(guān)，還與其諧音有關(guān)。以州字為例，我們可以找一下與“州”諧音的字，然后根據(jù)這些字的五行屬相推斷出真正的五行屬相。

根據(jù)漢字的讀音和形狀，我們可以找到一些與“州”諧音的字，如“洲”、“周”、“舟”等。然后，我們?cè)俜謩e分析這些字的構(gòu)成和五行屬性。例如，“洲”字由“氵”部分和“州”部分構(gòu)成。根據(jù)五行理論，“氵”表示水，而“州”部分可以在上面的分析基礎(chǔ)上歸屬于火行。因此，我們可以初步推斷出“洲”字的五行屬相為水火行。

通過(guò)類似的分析，我們還可以找到一些與“州”諧音的字并分析它們的五行屬相。最終，通過(guò)綜合分析這些字的五行屬性，我們才能夠得出準(zhǔn)確的結(jié)論。

總結(jié)一下，我們通過(guò)分析和推斷，初步得出州字的五行屬相為火水行。但這只是一個(gè)初步的結(jié)果，我們還需要進(jìn)一步細(xì)化和驗(yàn)證。通過(guò)對(duì)與州字諧音的其他字的分析，我們可以更準(zhǔn)確地得出州字的五行屬相。

五行理論作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要部分，有著深厚的理論基礎(chǔ)和廣泛的應(yīng)用價(jià)值。通過(guò)研究各個(gè)漢字的五行歸屬，我們可以更深入地了解漢字的內(nèi)涵和屬性。而對(duì)于州字來(lái)說(shuō)，它的五行屬相可以幫助我們更好地理解和把握這個(gè)字的特點(diǎn)和意義。

盡管我們?cè)诒疚闹兄皇亲鞒隽顺醪降耐茢?，但這已經(jīng)足夠引起我們更深入探究五行屬相的興趣。希望通過(guò)這樣的探索，我們能夠更好地理解五行理論，并將其運(yùn)用到實(shí)踐中去。五行屬相之謎，等待我們?nèi)ソ议_(kāi)！

“伏羲鱗身，女?huà)z蛇軀。”中國(guó)古代神話里，始祖神女?huà)z與伏羲均為人首蛇身形象。神話被漢代人刻畫(huà)在石，留下一幅幅人身蛇身圖案。這類圖案，在通常情況下，蛇身是長(zhǎng)出了腿腳的，稱為人身龍尾，似乎更貼切一些?？墒牵瑓s習(xí)慣于稱蛇身，不稱龍身。這種習(xí)慣，可謂自古而然。東漢《論衡·講瑞篇》說(shuō)：“龍或時(shí)似蛇，蛇或時(shí)似龍?！饼?、蛇之變，仿佛自然而然，來(lái)得容易。講地支與屬相，竟可以將龍蛇合一，見(jiàn)《三國(guó)志·管輪別傳》：“蛇者協(xié)辰已之位，烏者棲太陽(yáng)之精……”你看，這不是徑直地把辰龍的“地盤(pán)”，交由已蛇來(lái)主理了嗎？說(shuō)起來(lái)，這也容易理解。世上無(wú)龍，古人有時(shí)就是以蛇為龍的。

“辰年大蛇骨”，云南西雙版納地區(qū)生肖紀(jì)年用語(yǔ)。當(dāng)?shù)孛耖g論十二屬相，辰屬蛟，或者屬大蛇。為了便于區(qū)別，講到已的屬相，就說(shuō)小蛇。辰蛇標(biāo)以“大”，已蛇標(biāo)以“小”。與此有異曲同工之妙的，是屬龍稱大龍，屬蛇稱小龍。

許多地方的風(fēng)俗，十二生肖蛇稱小龍，龍叫大龍。逢已年出生的人屬蛇，問(wèn)其屬相，可能會(huì)有三種回答，或說(shuō)屬蛇的，或說(shuō)屬長(zhǎng)蟲(chóng)的，或說(shuō)屬小龍的。學(xué)者周汝昌一篇談民風(fēng)的文章，講到天津人通常不說(shuō)屬蛇，而說(shuō)屬小龍兒。小龍兒發(fā)音如“小鑼兒”，兒化音很濃。

劉鶚《老殘游記·二集》遺稿第一回“元機(jī)旅店傳龍語(yǔ)”，己已年出生者稱黃龍子，乙巳年出生者稱青龍子，丁巳年出生者稱赤龍子：

慧生道：“……以他們這種高人，何以取名又同江湖術(shù)士一樣呢？既有了青龍子、黃龍子，一定又有白龍子、黑龍子、赤龍子了。這等道號(hào)實(shí)屬討厭?！崩蠚埖溃骸澳阏f(shuō)得甚是，我也是這們想。當(dāng)初曾經(jīng)問(wèn)過(guò)黃龍子，他說(shuō)道：‘你說(shuō)我名字俗，我也知道俗，但是我不知道為什么要雅？……我們當(dāng)日，原不是拿這個(gè)當(dāng)名字用。因?yàn)槲沂羌阂涯晟?，青龍子是乙已年生的?a href="http://www.builtinbookshelves.com/archives/tag/%e8%b5%a4%e9%be%99%e5%ad%90" title="【查看含有[赤龍子]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">赤龍子是丁已年生的，當(dāng)年朋友隨便呼喚著頑兒，不知不覺(jué)日子久了，人家也這們呼喚……”

諸色“龍子”的稱謂，緣于這三個(gè)人已年出生，屬蛇。青、赤、黃三色，取于天干的五行五色。甲乙屬木，色青；乙巳為青蛇，稱青龍子。丙丁屬火，色赤；丁巳為赤蛇，稱赤龍子。戊己屬土，色黃；己已為黃蛇，稱黃龍子。只因生于已蛇之年，徑以黃龍、青龍、赤龍為名號(hào)，連小龍之小也省略掉了。從小說(shuō)的描寫(xiě)來(lái)看，并不把稱“蛇”為“龍”視為名實(shí)不副。這也反映了以龍稱蛇，確是習(xí)慣成自然了。

漢代許慎《說(shuō)文解字》：“南蠻，它種，從蟲(chóng)?！彼N即蛇種。這種崇蛇的古風(fēng)，到后來(lái)出現(xiàn)了“龍化”傾向，演為攀了龍、附了龍的名稱。在江蘇宜興稱蛇為“蒼龍”，當(dāng)?shù)厮渍Z(yǔ)說(shuō)“成了龍，還是蛇洞里出生”，龍由蛇變化；安徽當(dāng)涂一帶稱蛇很妙，叫“家龍”。龍冠以家，既含人家崇蛇的意思，又頗為藝術(shù)地區(qū)別了龍與蛇——它不是飛于天、潛于淵的龍，它屬于“家”，是蛇；它被稱為“龍”是人家所奉的神。

與人們想象中的龍相比，蛇畢竟有著很大的相似性。蛇與龍的互換替代，也就盡由想象了。唐代顏師古《大業(yè)拾遺記》載有一則神異故事。故事說(shuō)，某一日，忽然黑云密布，雷聲隆隆，兩個(gè)赤衣童子從云中降落在大殿前，先從一根殿柱中抽出一條白蛇，又從另一根柱子中抽出一條白蛇。有僧人講：“此柱腹空，為龍陷身之所。”兩條白蛇，被說(shuō)成是龍。

“巳為它象形”。東漢許慎《說(shuō)文解字》對(duì)于地支的十二個(gè)用字，均有解說(shuō)?？墒鞘弋?dāng)中，涉及屬相的，惟“巳”最典型：“四月陽(yáng)氣已出，陰氣已藏，萬(wàn)物見(jiàn)，成文彰，故已為蛇象形。”

“蛇”字本作“它”，“蟲(chóng)”旁是后人加上去的，曾是俗字?！?span id="jxr68jc" class="candidate-entity-word" data-gid="713398">說(shuō)文》釋“它”，說(shuō)其也是為象形字，“象彎曲垂尾形”。又說(shuō)，“上古草居，患它，故相問(wèn)：‘無(wú)它乎？’”原始時(shí)代，穴居野處，避免被蛇傷害是日常生活中的大事。人們見(jiàn)面，彼此相問(wèn)“無(wú)它乎”——“沒(méi)有蛇吧？”以此打招呼。

蛇在民間又稱“長(zhǎng)蟲(chóng)”，而“蟲(chóng)”字的古義正是指蛇。甲骨文“蟲(chóng)”字刻寫(xiě)為頭部呈三角形的毒蛇?！墩f(shuō)文》所載“蟲(chóng)”字，為蛇臥伏之狀。

用線條將蛇的形象描畫(huà)下來(lái)，這就有了古漢字：已、它、蟲(chóng)。

“已為它象形”，即是講“巳”字為蛇的象形字。宋代王應(yīng)麟《困學(xué)紀(jì)聞》談十二生肖起源，引述了許慎的見(jiàn)解：“《說(shuō)文》亦謂已為蛇，象形。”

古文字中真真切切地畫(huà)著一條條蛇?！伴}”字門(mén)內(nèi)供一條；川地之“巴”“蜀”，都凝結(jié)著蛇的傳說(shuō)。特別是那個(gè)“巴”，實(shí)實(shí)在在地做了“已”為蛇的旁證。

先說(shuō)“蜀”中含“蟲(chóng)”——蛇。相應(yīng)的神話傳說(shuō)，記在《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》中：“蜀有五丁力士，能移山，舉萬(wàn)鈞?！蔽宥槭裢跤?span id="fq8r8b3" class="candidate-entity-word" data-gid="1858921">秦女，歸時(shí)走到梓潼，“見(jiàn)一大蛇，入穴中。一人攬其尾，掣之，不禁?！眱蓚€(gè)人來(lái)拽，拽不住。再上來(lái)一人，又上來(lái)一人，直至五丁協(xié)力，高聲喊叫著，向外拽。那條大蛇拼命向山中鉆，相持之際，突然山崩，壓死五位力士，成為五嶺。你看，“蜀”中那條“蟲(chóng)”——蛇，是何等了得。

“巴”字為蛇——“巳”中多一筆，《說(shuō)文解字》釋：“蟲(chóng)也，或曰食象蛇，象形?！薄鞍汀弊州喞蚣転椤耙选?，所多的一筆，你道何物？那原來(lái)是大象。今人熟知的俗語(yǔ)“人心不足蛇吞象”，含著貶義。但在古代，巨蛇吞象卻是閃爍奇光異彩的神話思維，表現(xiàn)著可歌可泣的壯烈。屈原《天問(wèn)》：“一蛇吞象，厥大何如？”歷代注家均引《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》：“巴蛇食象，三歲而出其骨?！眰髡f(shuō)還講，射日的羿，在洞庭湖畔殺了巴蛇，巴蛇之骨如丘陵，便有了地名：巴陵。又有象骨山，相傳巴蛇吞象，象骨成了大山。朱熹《楚辭集注》注巴蛇，記下流傳于山民當(dāng)中的故事：蛇吞人家雞窩里的蛋，吞下肚后，便去纏樹(shù)，使勁地絞呀纏呀，絞碎蛋殼，吐出蛋皮?？嘤谄鋽_的人們，就想出聰明的對(duì)策，削木為蛋，引蛇上當(dāng)。吞雞蛋吞出了甜頭的蛇，吞下木蛋，照例去纏樹(shù)較勁，直絞得蛇身破裂。

“一蛇吞象，厥大何如”，巴蛇的傳說(shuō)，其實(shí)也是已蛇的傳說(shuō)。清順治年間刻本《離騷圖》，繪出巨蛇吞大象的情形，釋文特別點(diǎn)出已蛇生肖：

南方有靈蛇，吞象三年，然后出其骨是也。蛇屬已，巴益以舌畫(huà)者，象形也。

將漢字作為生肖溯源的線索，“巴”字應(yīng)該算上一條。宋代人所撰《爾雅翼》說(shuō)：“巴者，食象之蛇，其字象蜿蜒之形?！卑妥值摹膀暄阎巍?，得自已蛇之已。

生兒育女，弄璋弄瓦，留下如此典故的《詩(shī)經(jīng)·小雅·斯干》告訴人們：“維熊維羆，男子之祥；維維蛇，女子之祥。”這說(shuō)的是夢(mèng)。夢(mèng)到熊黑，生男孩的征兆；夢(mèng)見(jiàn)蛇他，生女孩的征兆。夢(mèng)熊——得子的典故，后來(lái)做了許多男性的名字。

熊是雄壯的動(dòng)物，讓人聯(lián)想到男子漢。相比之下，蛇顯得陰柔，而區(qū)別于陽(yáng)剛，讓人聯(lián)想到柔弱的女子。這便有了“維維蛇，女子之祥”的說(shuō)法。

以陰陽(yáng)之說(shuō)來(lái)歸類，蛇屬陰。十二生肖蛇配已，辰陽(yáng)而已陰，正好符合對(duì)于蛇的陰陽(yáng)判斷。

這種陰陽(yáng)定位，影響所及，派生出蛇成精魅化女人的故事。有句名言“化做美女的蛇”，正是這一古老觀念的產(chǎn)物。這一思路所編織的傳說(shuō)、故事，最為典型的，就是婦孺皆知的《白蛇傳》。白蛇青蛇的蛇、人之變，體現(xiàn)了古人面對(duì)于形象可怖的蛇，所發(fā)掘出的美麗想象。

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