地支的來源

夜晚的星空就像一個巨大的表盤，二十八宿繞天一圈，就像是這個表盤中的刻度一樣，記錄著日月星辰的位置。二十八宿分為東西南北四組，也就是東青龍，西白虎，南朱雀和北玄武，各有七宿組成，共二十八宿。

人們將天空的一圈360度劃分為十二份，就是十二次，每一次都包含兩到三個星宿。這十二次就是十二地支的來源，所以地支原本是方位的概念，本身并沒有什么力量，只是一個方位。而地支的力量源泉取決于進入這個方位的天體之力。

當“歲星”進入某一個方位時，所產(chǎn)生的力量就是地支的原始力量。歲星繞天一圈，相等于地球上的十二年，也就是說歲星每運行三十度，對應著地球上的一年。歲星在天空中的位置和角度不同，所產(chǎn)生的力量也不一樣。

當歲星走完十二個三十度，產(chǎn)生了十二種不同的力量，對應著地球上的十二年，這十二種力量就是十二生肖的原始力量。比如今年是壬寅年，反映的是歲星在東北寅位三十度所產(chǎn)生的力量，當歲星走出這個方位時，虎年也就結(jié)束了。

當太陽進入這十二個方位時，就形成了一年十二個月，二十四個節(jié)氣。當然太陽的運行是以地球公轉(zhuǎn)為參照物所形成的一種視角，因此地球繞太陽公轉(zhuǎn)一圈，“歲星”只運行了三十度。因此每一個時間點，反映的是當年歲星的力量狀態(tài)，以十二長生來表示。

所以歲星就被稱為“年中天子”，一年一換。月份是將歲星力量的細分，而時辰是將歲星力量的再一次細分，因此年為根，月為苗，日為花，時為果。最終的果實所表達的也就是歲星的力量在此時此刻的狀態(tài)。

日月合斗建，天地成六合

由上可知，十二地支原本是十二個方位，這十二個方位中所產(chǎn)生的力量取決于該方位當下的天體力量。這十二個方位也就是十二次，分別為：星紀、玄枵、娵訾、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木。

地球繞太陽公轉(zhuǎn)一圈為一年，但是人們站在地球上是感覺不到地球運行的，只能看到太陽在運行。于是人們將太陽一年的運行軌跡稱為“黃道”，是以地球公轉(zhuǎn)為參照物而形成的一種視角。太陽在黃道上運行一圈就是一個回歸年，與地球公轉(zhuǎn)的時間是一樣的。

那么太陽在天空中運行一圈，同樣會經(jīng)過十二次，被稱為“日月合宿”。日月交會之處就為“月將”，是以逆時針方向運行的。春季的寅月，日月交會與“娵訾”之次，這一次包含室宿和壁宿，室宿也就是室火豬，其位置在亥，所以寅月的日月交會于亥。

到了卯月，日月交會與降婁之次，這一次包含奎宿和婁宿，也就是奎木狼和婁金狗，其位置在戌，所以卯月的日月交會在戌。到了辰月，日月交會于大梁之次，這一次包含胃宿、昴宿和壁宿，昴宿也就是昴日雞，其位置在酉，所以辰月的日月交會之處在酉。

巳月也是一樣，日月交會于實沈之次，這一次包含“觜宿”和參宿，也就是觜火猴和參水猿，其位置在申，所以申為猴，巳月的日月交會在申。依次逆行，午月在未，六月在午，七月在巳，八月在辰，九月在卯，十月在寅，十一月在丑，十二月在子。

所以每一年的日月交會之處就是逆行十二支，而日月交會之處就為“月將”。那么月建也就是北斗星斗柄的指向，北斗星的斗柄永遠指向青龍七宿的心宿，心宿三星又被稱為“天之心”，代表著天體的力量中心，為天地之心。

因此《天官書》中說：斗為帝車，運于中央，臨制四鄉(xiāng)。分陰陽，建四時，均五行，移節(jié)度，定諸紀，皆系於斗。斗柄指東，天下皆春；斗柄指西，天下皆秋；因為斗柄的指向就是心宿之位，也可以說成：心宿在東，天下皆春；心宿在西，天下皆秋。

那么斗柄的指向為月建，日月交會之處為月將，而月建和月將的相合就是地支的相合。正月建寅，日月交會在亥，寅亥相合。二月建卯，日月交會于戌，卯戌相合。三月建辰，日月交會于酉，辰酉相合。四月建巳，日月交會于申，巳申相合。

五月建午，日月交會于未，午未相合。六月建未，日月交會在午；七月建建申，日月交會在巳；八月建酉，日月交會在辰；九月建戌，日月交會在卯；十月建亥，日月交會在寅；十一月建子，日月交會在丑；十二月建丑，日月交會在子。

所以地支相合的關系也就是日月交會和月建相合的關系，反映的是地球與太陽之間的關系。比如太陽每天東升西落，是因為地球自西向東自轉(zhuǎn)而導致的。人們所看到的太陽在東邊，是因為所處的位置在西邊，也就是地球在西邊。

七曜，又稱七政、七緯、七耀等，是古代中國人將 熒惑星（火星）、辰星（水星）、歲星（木星）、太白星（金星）、鎮(zhèn)星（土星）稱為五星，五星又稱五曜，加上太陽星（日）、太陰星（月），合稱七曜。

這里先簡單解釋一下五星古代稱謂的意思：

1、熒惑星（火星）：由于火星呈紅色，熒熒像火，亮度常有變化；而且在天空中運動，有時從西向東，有時又從東向西，情況復雜，令人迷惑，所以我國古代叫它“熒惑”，有“熒熒火光，離離亂惑”之意。

2、辰星（水星）：水星距離太陽比較近，我們總是看到它很靠近太陽，一般只能在黎明或黃昏時才能找到它,所以給它一個"辰星"的名字。

3、歲星（木星）：木星在古代叫歲星，簡稱為歲。古人觀察到每十二年，歲星就要繞天運行一圈，每一年里，都要經(jīng)過一個特定的星空區(qū)域，古人根據(jù)歲星的這個規(guī)律進行紀年。

4、太白星（金星）：因為它亮度很強、銀白耀眼的緣故。金星黎明時出現(xiàn)在東方，叫啟明星，到黃昏時出現(xiàn)在西方，叫長庚星。 《詩經(jīng)》中說：“東有啟明，西有長庚?！边@里的啟明和長庚，指的都是金星。

5、鎮(zhèn)星（土星）：“土星”古代中國人民測其約二十八年繞天一周。平均每年行經(jīng)“二十八宿”之一，好象輪流駐扎于“二十八宿”，即稱“歲鎮(zhèn)一宿”，所以稱“土星”為“鎮(zhèn)星”。（不知道大家能不能明白這個土星的解釋？因為二十八宿相當于七曜（日月和金木水火土）的天上的住所，七曜是主角，其它星星都是為七曜服務的，所以成為宿，這個周山再寫文章細說吧。）

日月之外的五個天體也能用肉眼觀察到，中國古代以五行之說的“火水木金土”指涉這五個行星。

早在夏商時期中國便有七曜說法，但中國最初并沒有使用七曜作為時間單位，主要用作指日、月及五大行星等七個主要星體，是當時占卜觀察天文星象的重要組織成份。

《易?系辭》：“天垂象，見（現(xiàn)）吉兇，圣人象之。此日月五星，有吉兇之象，因其變動為占，七者各自異政，故為七政。得失由政，故稱政也。”

日本雖然是學習的中國的傳統(tǒng)文化，不過較好的保留了下來七曜歷。

（在這一點上，我們應該向日本學習，比如大唐建筑在日本的很多城市都比較好的保留下來。）

日本的星期說法使用的是七曜歷，七曜歷認為金木水火土日月一個周期，一日一曜，稱之為某曜日，即：

追溯起來七曜為一周的歷法觀念即星期最早是出現(xiàn)在古巴比倫文明中，古巴比倫人首先使用七天為一周的時間單位，后來猶太人把它傳到古埃及，又由古埃及傳到羅馬，公元3世紀以后，就廣泛地傳播到歐洲各國。伊斯蘭教、基督教均按照有以星期為單位進行的宗教禮拜活動。如今世界通行的星期制是羅馬皇帝君士坦丁大帝在公元321年3月7日正式確立的。

在八世紀時“七曜紀日”由摩尼教傳入中國。后由北天竺沙門不空三藏法師譯有《文殊***經(jīng)》，在此經(jīng)中就有七曜日的名稱，這些名稱均為康居語的音譯。后來《宿耀經(jīng)》通過平安時代的唐朝留學生空海傳入日本，并成為日本宿耀占星術(shù)或密教占星術(shù)的重要經(jīng)典，也作為了沿用了中國以七曜為一周每日的稱謂。