“伏羲鱗身，女?huà)z蛇軀?！敝袊?guó)古代神話里，始祖神女?huà)z與伏羲均為人首蛇身形象。神話被漢代人刻畫(huà)在石，留下一幅幅人身蛇身圖案。這類(lèi)圖案，在通常情況下，蛇身是長(zhǎng)出了腿腳的，稱(chēng)為人身龍尾，似乎更貼切一些?？墒牵瑓s習(xí)慣于稱(chēng)蛇身，不稱(chēng)龍身。這種習(xí)慣，可謂自古而然。東漢《論衡·講瑞篇》說(shuō)：“龍或時(shí)似蛇，蛇或時(shí)似龍?！饼?、蛇之變，仿佛自然而然，來(lái)得容易。講地支與屬相，竟可以將龍蛇合一，見(jiàn)《三國(guó)志·管輪別傳》：“蛇者協(xié)辰已之位，烏者棲太陽(yáng)之精……”你看，這不是徑直地把辰龍的“地盤(pán)”，交由已蛇來(lái)主理了嗎？說(shuō)起來(lái)，這也容易理解。世上無(wú)龍，古人有時(shí)就是以蛇為龍的。

“辰年大蛇骨”，云南西雙版納地區(qū)生肖紀(jì)年用語(yǔ)。當(dāng)?shù)孛耖g論十二屬相，辰屬蛟，或者屬大蛇。為了便于區(qū)別，講到已的屬相，就說(shuō)小蛇。辰蛇標(biāo)以“大”，已蛇標(biāo)以“小”。與此有異曲同工之妙的，是屬龍稱(chēng)大龍，屬蛇稱(chēng)小龍。

許多地方的風(fēng)俗，十二生肖蛇稱(chēng)小龍，龍叫大龍。逢已年出生的人屬蛇，問(wèn)其屬相，可能會(huì)有三種回答，或說(shuō)屬蛇的，或說(shuō)屬長(zhǎng)蟲(chóng)的，或說(shuō)屬小龍的。學(xué)者周汝昌一篇談民風(fēng)的文章，講到天津人通常不說(shuō)屬蛇，而說(shuō)屬小龍兒。小龍兒發(fā)音如“小鑼兒”，兒化音很濃。

劉鶚《老殘游記·二集》遺稿第一回“元機(jī)旅店傳龍語(yǔ)”，己已年出生者稱(chēng)黃龍子，乙巳年出生者稱(chēng)青龍子，丁巳年出生者稱(chēng)赤龍子：

慧生道：“……以他們這種高人，何以取名又同江湖術(shù)士一樣呢？既有了青龍子、黃龍子，一定又有白龍子、黑龍子、赤龍子了。這等道號(hào)實(shí)屬討厭?！崩蠚埖溃骸澳阏f(shuō)得甚是，我也是這們想。當(dāng)初曾經(jīng)問(wèn)過(guò)黃龍子，他說(shuō)道：‘你說(shuō)我名字俗，我也知道俗，但是我不知道為什么要雅？……我們當(dāng)日，原不是拿這個(gè)當(dāng)名字用。因?yàn)槲沂羌阂涯晟?，青龍子是乙已年生的?a href="http://www.builtinbookshelves.com/archives/tag/%e8%b5%a4%e9%be%99%e5%ad%90" title="【查看含有[赤龍子]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">赤龍子是丁已年生的，當(dāng)年朋友隨便呼喚著頑兒，不知不覺(jué)日子久了，人家也這們呼喚……”

諸色“龍子”的稱(chēng)謂，緣于這三個(gè)人已年出生，屬蛇。青、赤、黃三色，取于天干的五行五色。甲乙屬木，色青；乙巳為青蛇，稱(chēng)青龍子。丙丁屬火，色赤；丁巳為赤蛇，稱(chēng)赤龍子。戊己屬土，色黃；己已為黃蛇，稱(chēng)黃龍子。只因生于已蛇之年，徑以黃龍、青龍、赤龍為名號(hào)，連小龍之小也省略掉了。從小說(shuō)的描寫(xiě)來(lái)看，并不把稱(chēng)“蛇”為“龍”視為名實(shí)不副。這也反映了以龍稱(chēng)蛇，確是習(xí)慣成自然了。

漢代許慎《說(shuō)文解字》：“南蠻，它種，從蟲(chóng)?！彼N即蛇種。這種崇蛇的古風(fēng)，到后來(lái)出現(xiàn)了“龍化”傾向，演為攀了龍、附了龍的名稱(chēng)。在江蘇宜興稱(chēng)蛇為“蒼龍”，當(dāng)?shù)厮渍Z(yǔ)說(shuō)“成了龍，還是蛇洞里出生”，龍由蛇變化；安徽當(dāng)涂一帶稱(chēng)蛇很妙，叫“家龍”。龍冠以家，既含人家崇蛇的意思，又頗為藝術(shù)地區(qū)別了龍與蛇——它不是飛于天、潛于淵的龍，它屬于“家”，是蛇；它被稱(chēng)為“龍”是人家所奉的神。

與人們想象中的龍相比，蛇畢竟有著很大的相似性。蛇與龍的互換替代，也就盡由想象了。唐代顏師古《大業(yè)拾遺記》載有一則神異故事。故事說(shuō)，某一日，忽然黑云密布，雷聲隆隆，兩個(gè)赤衣童子從云中降落在大殿前，先從一根殿柱中抽出一條白蛇，又從另一根柱子中抽出一條白蛇。有僧人講：“此柱腹空，為龍陷身之所。”兩條白蛇，被說(shuō)成是龍。

“巳為它象形”。東漢許慎《說(shuō)文解字》對(duì)于地支的十二個(gè)用字，均有解說(shuō)。可是十二者當(dāng)中，涉及屬相的，惟“巳”最典型：“四月陽(yáng)氣已出，陰氣已藏，萬(wàn)物見(jiàn)，成文彰，故已為蛇象形。”

“蛇”字本作“它”，“蟲(chóng)”旁是后人加上去的，曾是俗字?！?span id="16xyt1d" class="candidate-entity-word" data-gid="713398">說(shuō)文》釋“它”，說(shuō)其也是為象形字，“象彎曲垂尾形”。又說(shuō)，“上古草居，患它，故相問(wèn)：‘無(wú)它乎？’”原始時(shí)代，穴居野處，避免被蛇傷害是日常生活中的大事。人們見(jiàn)面，彼此相問(wèn)“無(wú)它乎”——“沒(méi)有蛇吧？”以此打招呼。

蛇在民間又稱(chēng)“長(zhǎng)蟲(chóng)”，而“蟲(chóng)”字的古義正是指蛇。甲骨文“蟲(chóng)”字刻寫(xiě)為頭部呈三角形的毒蛇。《說(shuō)文》所載“蟲(chóng)”字，為蛇臥伏之狀。

用線條將蛇的形象描畫(huà)下來(lái)，這就有了古漢字：已、它、蟲(chóng)。

“已為它象形”，即是講“巳”字為蛇的象形字。宋代王應(yīng)麟《困學(xué)紀(jì)聞》談十二生肖起源，引述了許慎的見(jiàn)解：“《說(shuō)文》亦謂已為蛇，象形?！?/p>

古文字中真真切切地畫(huà)著一條條蛇?！伴}”字門(mén)內(nèi)供一條；川地之“巴”“蜀”，都凝結(jié)著蛇的傳說(shuō)。特別是那個(gè)“巴”，實(shí)實(shí)在在地做了“已”為蛇的旁證。

先說(shuō)“蜀”中含“蟲(chóng)”——蛇。相應(yīng)的神話傳說(shuō)，記在《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》中：“蜀有五丁力士，能移山，舉萬(wàn)鈞。”五丁為蜀王迎娶秦女，歸時(shí)走到梓潼，“見(jiàn)一大蛇，入穴中。一人攬其尾，掣之，不禁。”兩個(gè)人來(lái)拽，拽不住。再上來(lái)一人，又上來(lái)一人，直至五丁協(xié)力，高聲喊叫著，向外拽。那條大蛇拼命向山中鉆，相持之際，突然山崩，壓死五位力士，成為五嶺。你看，“蜀”中那條“蟲(chóng)”——蛇，是何等了得。

“巴”字為蛇——“巳”中多一筆，《說(shuō)文解字》釋?zhuān)骸跋x(chóng)也，或曰食象蛇，象形。”“巴”字輪廓框架為“已”，所多的一筆，你道何物？那原來(lái)是大象。今人熟知的俗語(yǔ)“人心不足蛇吞象”，含著貶義。但在古代，巨蛇吞象卻是閃爍奇光異彩的神話思維，表現(xiàn)著可歌可泣的壯烈。屈原《天問(wèn)》：“一蛇吞象，厥大何如？”歷代注家均引《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》：“巴蛇食象，三歲而出其骨。”傳說(shuō)還講，射日的羿，在洞庭湖畔殺了巴蛇，巴蛇之骨如丘陵，便有了地名：巴陵。又有象骨山，相傳巴蛇吞象，象骨成了大山。朱熹《楚辭集注》注巴蛇，記下流傳于山民當(dāng)中的故事：蛇吞人家雞窩里的蛋，吞下肚后，便去纏樹(shù)，使勁地絞呀纏呀，絞碎蛋殼，吐出蛋皮?？嘤谄鋽_的人們，就想出聰明的對(duì)策，削木為蛋，引蛇上當(dāng)。吞雞蛋吞出了甜頭的蛇，吞下木蛋，照例去纏樹(shù)較勁，直絞得蛇身破裂。

“一蛇吞象，厥大何如”，巴蛇的傳說(shuō)，其實(shí)也是已蛇的傳說(shuō)。清順治年間刻本《離騷圖》，繪出巨蛇吞大象的情形，釋文特別點(diǎn)出已蛇生肖：

南方有靈蛇，吞象三年，然后出其骨是也。蛇屬已，巴益以舌畫(huà)者，象形也。

將漢字作為生肖溯源的線索，“巴”字應(yīng)該算上一條。宋代人所撰《爾雅翼》說(shuō)：“巴者，食象之蛇，其字象蜿蜒之形?！卑妥值摹膀暄阎巍?，得自已蛇之已。

生兒育女，弄璋弄瓦，留下如此典故的《詩(shī)經(jīng)·小雅·斯干》告訴人們：“維熊維羆，男子之祥；維維蛇，女子之祥?！边@說(shuō)的是夢(mèng)。夢(mèng)到熊黑，生男孩的征兆；夢(mèng)見(jiàn)蛇他，生女孩的征兆。夢(mèng)熊——得子的典故，后來(lái)做了許多男性的名字。

熊是雄壯的動(dòng)物，讓人聯(lián)想到男子漢。相比之下，蛇顯得陰柔，而區(qū)別于陽(yáng)剛，讓人聯(lián)想到柔弱的女子。這便有了“維維蛇，女子之祥”的說(shuō)法。

以陰陽(yáng)之說(shuō)來(lái)歸類(lèi)，蛇屬陰。十二生肖蛇配已，辰陽(yáng)而已陰，正好符合對(duì)于蛇的陰陽(yáng)判斷。

這種陰陽(yáng)定位，影響所及，派生出蛇成精魅化女人的故事。有句名言“化做美女的蛇”，正是這一古老觀念的產(chǎn)物。這一思路所編織的傳說(shuō)、故事，最為典型的，就是婦孺皆知的《白蛇傳》。白蛇青蛇的蛇、人之變，體現(xiàn)了古人面對(duì)于形象可怖的蛇，所發(fā)掘出的美麗想象。

請(qǐng)加關(guān)注下期繼續(xù)。@秦楚刊號(hào)?只向您提供有價(jià)值的內(nèi)容[作揖][作揖][作揖]