在許多人的印象中，家鄉(xiāng)話總是“土土的”，以至于有時(shí)候一個(gè)地方的方言也會(huì)被當(dāng)?shù)厝?/a>稱為“土話”。

江西南昌的方言燈牌。/視覺(jué)中國(guó)

陜西作家賈平凹在《西安這座城》一文中寫道：

最是那土得掉渣的土話里，如果依音筆寫出來(lái)，竟然是文言文中的極典雅的詞語(yǔ)，抱孩子不說(shuō)抱，說(shuō)“攜”，口中沒(méi)味不說(shuō)沒(méi)味，說(shuō)“寡”，即使罵人滾開(kāi)也不說(shuō)滾，說(shuō)“避”。

西安及關(guān)中一帶的人把吃飯叫“咥（dié）飯”，心焦叫“恓惶”。

“咥”就是吃、咬、吞的意思，所以陜西人口中的“咥泡饃去！”和《周易·履》中的“履虎尾，不咥人”，都是一個(gè)意思。

西安人形容不理睬別人時(shí)用的“不齒人”，實(shí)際上是“不眙（chì）人”，而“眙”的意思就是直視。

《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》中唱的“月出皎兮，佼人僚（通“嫽”）兮”，這個(gè)“嫽（liáo）”就和西安人天天掛在嘴邊的“嫽咂咧”一樣，取美好之意，表示“好極了”。

西安街頭的方言雕塑。/視覺(jué)中國(guó)

在濃重的鄉(xiāng)音包裹下，還藏有一些詩(shī)意的表達(dá)。

如今，在不少方言中，人們?nèi)园褧r(shí)間叫“辰光”。一些中原地區(qū)的老人會(huì)把雨剛剛開(kāi)始下的時(shí)候叫作“落星兒”，雨停了則叫“雨霽”。

重慶話中的“撐花”，粵語(yǔ)里的“遮”，都是“雨傘”的意思，兩種表達(dá)可謂一個(gè)形象、一個(gè)生動(dòng)。

人們對(duì)物體的浪漫想象，也可以融入方言。不信你看，福州人把“抽屜”稱作“桌麓”，而泰州人把“鍋蓋”叫作“釜冠”——“釜”就是《七步詩(shī)》中“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣”的釜，也就是鍋，冠就是帽子，鍋蓋可不就是鍋帽子嘛。

川渝地區(qū)，人們用“架墨”和“煞角”來(lái)表達(dá)一件事的開(kāi)始和結(jié)束，前者來(lái)自木工開(kāi)始干活時(shí)彈墨線的工序，后者則來(lái)自農(nóng)民犁田的最后一步。

而事情圓滿完成后，當(dāng)?shù)厝?/a>稱之為“搞歸一了”，其中的“歸一”或許來(lái)自于老子哲學(xué)中的“萬(wàn)物萬(wàn)形，其歸一也”。

在湖南湘潭等地，當(dāng)?shù)厝?/a>問(wèn)“你要怎么樣”時(shí)，會(huì)說(shuō)“你要奚適”。不過(guò)，他們很可能并不知道“奚適”原來(lái)是這兩個(gè)字，還能聯(lián)系到來(lái)自莊子《逍遙游》中的“彼且奚適也”（它將要飛到哪兒去呢）。

四川人常說(shuō)的“圖撇脫”，意思是“圖方便”。在川渝及南方地區(qū)，人們常用“撇脫”形容輕松、簡(jiǎn)單、方便。其實(shí)，這個(gè)詞至少南宋時(shí)人們就在用了，比如《朱子語(yǔ)類》一書(shū)中就有類似的表述：“持敬頗似費(fèi)力，不如無(wú)欲撇脫。”

如果這些方言普及度還不夠高，那么這個(gè)詞恐怕每一個(gè)網(wǎng)民都不陌生。

“嗯吶”，東北一帶的方言，如今的互聯(lián)網(wǎng)口頭禪。當(dāng)你在網(wǎng)上回復(fù)一句軟萌的“嗯吶”時(shí)，或許不會(huì)想到，這個(gè)詞脫胎于古漢語(yǔ)的“諾”。

其實(shí)，語(yǔ)言的分類在學(xué)術(shù)上討論和爭(zhēng)議頗多，按照中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所當(dāng)前的分類，漢語(yǔ)方言可分為官話、晉語(yǔ)、吳語(yǔ)、閩語(yǔ)、客家話、粵語(yǔ)、湘語(yǔ)、贛語(yǔ)、徽語(yǔ)、平話和土話等十區(qū)，其中官話又按地域分為八區(qū)。

前文的種種說(shuō)法不一定嚴(yán)謹(jǐn)，但或許可以勾起我們對(duì)家鄉(xiāng)的好奇。

至少，當(dāng)鄉(xiāng)音下一次被“嫌棄”時(shí)，我們要提醒自己：很可能不是方言“土”，而是咱缺文化。