我們還說過，《周易》中的數字，主要與律數有關。
律數之中，八是一個非常重要的數字。巧的是，《周易》中的第八卦，其卦名和音律也有著密不可分的聯系。
比卦
一、八音克諧
八者，八音也。
在古人的觀念中，“音以八生”，所以將數字“八”和音律聯系起來是最理所當然的事情。
《淮南子》就說：“物以三成，音以五立，三與五如八，故卵生者八竅。律之初生也，寫鳳之音，故音以八生。”
所謂“音以八生”，指的是音律中“隔八相生”的生律法。所謂“隔八相生”，是古人從律數大小次序中發(fā)現的最諧和音的方法。
具體的做法是：將十二律按照律數大小次序排列，依次是黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘。將十二律從黃鐘起排成圓圖，則每對諧和音的位置都相隔八位。比如黃鐘的諧和音為林鐘，從圖上看黃鐘與林鐘相隔正是八位。
十二律管長度
古代十二律圖
律皆由數生，與隔八相生的律法伴隨的是“三分損益”的生律法。（有關三分損益法此處暫不展開）
《淮南子》中對于律數相生的關系是這樣闡述的：
“宮者音之君也，故黃鐘位子，其數八十一，主十一月，下生林鐘。林鐘之數五十四，主六月，上生太蔟。太簇之數七十二，主正月，下生南呂。南呂之數四十八，主八月，上生姑洗。姑洗之數六十四，主三月，下生應鐘。應鐘之數四十二，主十月，上生蕤賓。蕤賓之數五十七，主五月，上生大呂。大呂之數七十六，主十二月，下生夷則。夷則之數五十一，主七月，上生夾鐘。夾鐘之數六十八，主二月，下生無射。無射之數四十五，主九月，上生仲呂。仲呂之數六十，主四月，極不生?；丈鷮m，宮生商，商生羽，羽生角，角生姑洗。姑洗生應鐘，比于正音，故為和。應鐘生蕤賓，不比正音，故為繆。日冬至，音比林鐘，浸以濁。日夏至，音比黃鐘，浸以清?！?/span>
請注意這一段話最后面的“比于正音”，“音比黃鐘”等等好幾個“比”字，恰恰就是《周易》第八卦的卦名。
巧嗎？這絕對不是巧合。
二、比率之比
《周易》的第八卦“比”，通常理解成“親附”之意。
比如《周禮·夏官》就是這么用的：
“使小國事大國，大國比小國。”
這個解釋，與《大象》所說的“先王以建萬國，親諸侯”是吻合的，但并不是作者所想要表達的全部意思。
正如我們在本文的前一部分所見，“比”字還有音律和諧之意。
“比”，在音律中意為比例、比率。
率者，律也，所有的音律都是有比率的。兩個音的聲波震動的比率越單純，則這兩個音聽起來會越和諧，反之則越不和諧。
“比”字有和諧的意思，便是由此引申而來的。
我們看到，古代的十二律就是通過“比”出來的。
《呂氏春秋古樂》：“聽鳳皇之鳴，以別十二律。其雄鳴為六，雌鳴亦六，以比黃鐘之宮，適合。”
“制十二筩以聽鳳之鳴。其雄鳴為六，雌鳴亦六。比黃鐘之宮，而皆可以生之，是為律本?！?/span>
三分損益
三、《比》卦之風
《白虎通》就說：“聲五、音八何？聲為本，出于五行；音為末，象八風”。
八音從律，就能夠產生和諧的音樂，因此《尚書·舜典》也說：“聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和?！?/span>
和諧的音樂，原本就是用來通八風之氣的。
《國語》就說：“夫樂，以開山川之風也”。
《太平御覽》卷九引《王子年拾遺記》曰：“伏羲坐於方壇之上，聽八風之氣，乃畫八卦?！?/span>
八卦由八風和八音所生，巧的是，《比》的上卦為坎，坎卦正有音律之象?。▍⒁姳鞠盗小兑妆久钒素越忉?。）
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