主板品牌等級劃分
一線品牌：華碩 微星 （還有一個并稱“御三家”）
二線品牌：華擎 銘瑄 映泰 七彩虹 影馳
三線品牌：梅捷 昂達……
華碩主板示例圖
由于主板型號眾多，今天先給大家?guī)砣A碩的主板細致劃分，盡可能幫助大家避坑。
華碩主板線劃分
旗艦系列：ROG玩家國度
英特爾主板命名為MAXIMUS數(shù)字+后綴
AMD平臺主板命名為CROSSHAIR數(shù)字+后綴
M數(shù)字h—基礎(chǔ)款 C數(shù)字h—基礎(chǔ)款
M數(shù)字f—水冷款 C數(shù)字f—水冷款
M數(shù)字g—中板款 C數(shù)字i—迷你款
高端系列：ROG猛禽
-P 入門型號 -G 中板型號
-I 小板型號
中端系列：TUF電競特工
-PLUS 基礎(chǔ)款 -PLUS gaming s 供電加強款
-E gaming PLUS加強款 -PRO 特別加強款
低端系列：Prime大師
-E 主流型號 -A 中端型號 -D 入門型號
-F 低端型號 -P 超頻型號 -K 性價比型號
-PLUS 加強版型號
電商特工系列：（丐中丐）
神獸系列 長征系列 M-P M-T M-N M-V
售后政策：可憑借SN碼個人送保，可無發(fā)票。
盒裝展示
以上便是華碩主板的一些具體型號與等級的區(qū)別劃分，希望可以對大家有所幫助，還有一些網(wǎng)吧特供大家注意避坑！?。∮械目赡軟]有列舉到，有的話歡迎留言討論?。?！
]]>不同國家有不同的數(shù)字文化觀，中國人對“數(shù)”帶有一種特殊的神秘色彩！
我們會用“心中有數(shù)”、“濫竽充數(shù)”等詞語來說明某種現(xiàn)象，還會用“天數(shù)已定”、“劫數(shù)難逃”這類詞來預(yù)測一個人的禍?！?/p>
古人用《易經(jīng)》解釋宇宙萬物和眾生之間復(fù)雜的關(guān)系。
想象?華夏民族的?人文始祖伏羲，在?無數(shù)個?勞作?后?的?閑暇?，坐在?某個?山坡?上欣賞?大自然?、仰望天空?。
他?在日月更替?、天地變化?中?，發(fā)現(xiàn)?天就是?一個?容納萬物的?圓?，太陽?和?月亮?便是?圓?中的?陰陽?，?陰陽?變幻?主導(dǎo)了?萬事萬物的?規(guī)律??，于是?創(chuàng)造出?太極?八卦，結(jié)束了混沌蒙昧，開啟了華夏文明。
周文王被囚禁在羑里時，根據(jù)伏羲的先天八卦創(chuàng)作出《周易》。
《周易》以“一卦三爻”的“三元”結(jié)構(gòu)最終定卦，衍生出對萬物哲學(xué)的三元思辨。
可以說，“三”這個數(shù)對中國人有很大的影響，因為它的數(shù)性是啟運之?dāng)?shù)！
民間?俗語?總講?“三生萬物，逢七必變”，那么為什么“三”可以生萬物，到了“七”就一定會產(chǎn)生變化嗎？
咋理解“三生萬物”？
老子說“有物混成”，名之為“道”，道是宇宙萬物演化的基態(tài)物質(zhì)，它散則無形又無序，無始無終，自然而然永恒存在。
《道德經(jīng)》里解釋萬物的起源是：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”……
這里的數(shù)字“一”、“二”、“三”不能當(dāng)成數(shù)量的表意來理解。
《說文解字》里是這么注釋“一”的：“惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬物?！?/p>
“一”和“道”、“太極”都是指混沌之初，就像太極圖中的圓形，是宇宙的本源；
由“一”生“二”，也就是“太極生兩儀”，生成了陰和陽兩種分類屬性，比如天與地、內(nèi)和外、男與女、動和靜、正和負……
老子認為，“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”，世間萬物都是來自于陰、陽、沖氣三者的相互作用。這里的“沖氣”就是陰陽二氣互相沖擊、融合而產(chǎn)生的中和之氣。
所以“二”生“三”就好理解了，是講陰陽相互作用下而生成的變化狀態(tài)，“三”此處可以理解成數(shù)量多，意思是由陰陽二氣交感生出的眾多事物。
老子思想中的宇宙演化從無序一步步走向了有序：無極→太極→陰陽→三元→萬物。
三生萬物，一切從無到有，因此《史記·律書》中也說：“數(shù)始于一，終于十，成于三。”
三是萬物生發(fā)的關(guān)鍵樞紐，自帶祥瑞，所以三的數(shù)性便被老祖宗賦予了“圓滿、和諧”的哲學(xué)意義。
比如我們熟悉的“三才者，天地人”，道教的最高神是“三清”，佛教用語中的“三界”、“三世”，中醫(yī)理論中有“三陰、三陽”；
古人婚禮上要“三拜”，服喪時要守孝三年，迎賓時要行“三揖三讓”之禮；就連四大名著里都有“三顧茅廬”、“三打白骨精”、“三進大觀園”的講法。
“三”這個數(shù)的宏大之處，在于“三分法”的囊括性。
天、地、人中見宇宙觀，昨天、今天、明天包括了一切時間空間，而上等、中等、下等，將階層分得一目了然！
數(shù)字七所帶的特殊性
你看《西游記》里，孫悟空有72般變化，在太上老君的煉丹爐里燒了七七四十九天……
在傳統(tǒng)文化中，七是陰陽與五行之和，陰陽二氣加五行，恰好為七，所以說，七氣蘊含于萬事萬物之中，綿綿不絕。
相傳盤古開天辟地后，女媧摶土造?萬物?，從初一開始，依次造出了雞、狗、豬、羊、牛、馬等動物后，在?初?七?這天?，創(chuàng)造出了?人?！
人類的誕生與“7”相關(guān)，表達?出?生生不息?的?意喻?。
“七”在古人信仰里有著偉大高尚、如意祥瑞的意思，經(jīng)常會將其與神靈、壯舉或者偉大的功績相聯(lián)系。
比如“七”和萬道輪回有著一定的關(guān)聯(lián)：人有“七竅”，人死后有“三魂七魄”；
顏色有“七彩祥云”，音樂都有“七音”。
甚至生活當(dāng)中很多都與七相關(guān)：人的孕期，雞、貓、虎等等生物的孕期也都是七的倍數(shù)；
而我們?nèi)粘Ｉ钜矊⑵咛熳鳛橐粋€周期輪回，四個七天為一個月，四十八個七天大約為一年。
關(guān)于“逢七必變”，可以從天文角度理解。
古時人們對太陽和月亮這兩個巨大且未知的物體感到敬畏，他們通過觀測之后便發(fā)現(xiàn)，每過二十八天其就會發(fā)生一次變化。
而太陽和月亮在二十八天之內(nèi)會讓海洋發(fā)生四次潮汐，而這也就有了七天為一星期。
而我們?nèi)梭w當(dāng)中的水分也剛好占據(jù)了整個身體的百分之七十多，所以也有一部分現(xiàn)代學(xué)者認為，“七”這個數(shù)字之所以被人們賦予意義，與太陽月亮與地球之間產(chǎn)生的規(guī)律分不開。
在中國傳統(tǒng)文化中，儒家推崇七經(jīng)，建立七座廟宇來供奉七代祖先，而且還提倡七種祭祀，將日月和五行政治化，稱之為七政，道家認為人身上有七魄，即喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。
佛教教徒修行的方式有“打七”之說，以七天為一個周期專心參悟。
佛寺當(dāng)中建塔也多以單數(shù)居多，其中七層為最多，我們平時聽到的“七層寶塔”的稱呼也比較多，而且還有“救人一命勝造七級浮屠”的佛語。
在天文星象學(xué)方面，中國古代十分重視北斗七星，在《甘石星經(jīng)》當(dāng)中便說道：
“北斗星謂之七政，天之諸侯，亦為帝車”。
皇帝坐著北斗七星觀察四方，定四時，分寒暑，把北斗星斗柄的變化作為判斷季節(jié)的標(biāo)志之一，所以數(shù)字“七”在我國古代也是一個“玄數(shù)”。
寫在最后
西方人的數(shù)字文化觀從自然界的探索當(dāng)中漸漸形成，他們認為世間萬物的本源就是數(shù)，數(shù)是人類思想的向?qū)?，萬物之間的和諧秩序是按照一定的數(shù)量比例構(gòu)成的。
數(shù)字的流行好壞涉及到了風(fēng)俗、心理、哲學(xué)、文學(xué)、習(xí)慣等多個因素，其包含著深厚的文化積淀，帶有某種深刻的含義在其中，而且數(shù)字在各國文化當(dāng)中也有著非常重要的地位。
數(shù)字本身并沒有任何吉兇的區(qū)分和褒貶的意義，但是隨著社會的不斷發(fā)展，語言和文化的繁榮豐富了其內(nèi)涵，也為其增添了色彩。
咱們中國人對部分數(shù)字的偏愛，都是基于歷史文化代代相承的影響。
-End-
看古今世事，讀書中天地，歡迎關(guān)注@沁說
]]>原始社會，是人類社會的第一個社會形態(tài)，人類開始最簡單的勞動合作，及最絕對的平均分配，分配果品肉類時，就必須進行計數(shù)，這就是數(shù)字出現(xiàn)的原始含義。
一二三
我國的先民們有“結(jié)繩計數(shù)”的現(xiàn)象，他們外出捕獵與采摘果實后會用繩子計數(shù)，稱為“結(jié)繩計數(shù)”，而由此誕生出一個文字“弋”，指系有繩子的物品等。比如數(shù)字“一”，古字為“弌”，數(shù)字“二”，古字為“貳”，下方加了一個貝（遠古人的錢）。
“一”字是最簡單的數(shù)字，根據(jù)“近取諸身，遠取諸物”身邊有什么就用什么有原則，這個“一”大概是仿照手指而定的，另外阿拉伯數(shù)字就使用豎著的“1”。
“一”是最初的字，客觀上表示極微小的，所以成了“道”的代言字；“一”表示極大時，就有全體，萬事萬物包含其中的意思。另外還有“專一”的含義，如此就延伸出“二”，古文中的“貳”。
“二”字即在“一”上加一筆，又為表示美觀，二字上短下長。古人認為“二”是“一”的附屬品，所謂“一生二”，因此“二”又有背叛的意思，或者說不專一，有二心。
“三”字，古音為“參shēn”。古人認為“三者數(shù)之小終”，自“三”后字形就開始變了，大概是再往上加“一”，先民們可能愿意，但古人們不愿意，所以“三”之后的字全是假借字。不過古人是真喜歡“三”這個數(shù)，什么“三皇”“三教”“三才”等等。
四五六
四五六均是假借字，其原字或被棄用，或者被借走。
比如“四”最原始的字確實是四橫，在漢代被人棄用，而是選擇了“四”這個字?！八摹钡脑馐敲婵琢鞅翘椋桓被尚Φ哪?，如《詩經(jīng)》中“寤寐無為，涕泗滂沱”，睡不著覺，眼淚鼻涕一起流，這里的“涕”即眼淚，“泗”就是鼻涕。
“五”字，確實是五橫，但也棄用，變成如現(xiàn)代符號的“X",表示禁止，如漢字“毋”也表示禁止，發(fā)音可能是鼻音很重的毋聲。古人認為“五”是不詳?shù)?，如認為五月初五為惡月惡日，孟嘗君出生在這個日子，就被他父親厭棄。
“六”字，象棚屋形。古人會在城市之外開辟土地，搭一些棚子在城外暫時居住，這種地方稱為“廬”，所謂“在野在廬”。
七八九
這三字也是假借字，原字已用作它途。
如“七”字，原字類似現(xiàn)在的“十”，現(xiàn)今的“七”字原義是“橫刀割莊稼”，是一個動詞，如“刈”字，所以有“切”的含義。
大寫的七是“柒”，是“漆”字的異體。古代取漆，必須用刀切開漆樹身，緩緩流出漆汁，變成染色用的材料。
“八”字其本義為相背分開，《說文》：“八，別也。象分別相背之形?！奔纂形念愃齐p手“扒開”這個動作。
“九”字類似人的右手，上面是手指（簡略），下面彎屈者乃臂肘，所以“九”與“肘”古音同。
十
“十”是一個進制，回歸到“一”，但又與“一”不同，所以在“一”字上加一些什么東西，如一點，或者一橫等等，但為了不被認為“一”，所以要旋轉(zhuǎn)一個角度，堅起來，就把原字“七”借了過來。
數(shù)字到“十”已夠先民們用了，且已算是“巨大”的意義，所以“博、協(xié)”等表示多、厚等義的字會用“十”字旁。
另外表示“二十”的漢字是“卄”，也可以寫作“甘”，表示“三十”的字是“卅”，歷史上有一個“五卅運動”就是發(fā)現(xiàn)在5月三十號，還有表示四十等等，不過這些字相當(dāng)生僻。
“百”字，十十為百，也通“白”，類似人的大指頭，所以春秋時期的霸主，也被稱為“伯主”，意為諸侯之首。
之后還有“千”與“萬”，但使用到“千、萬”時，先民們已經(jīng)發(fā)展了相當(dāng)長的時間，所以“千與萬”的創(chuàng)造與之前的字不是一套邏輯。
]]>在寫欠條或收據(jù)的時候，除了要寫上阿拉伯數(shù)字的欠款數(shù)額之外，最好也寫上大寫的數(shù)字。道理很簡單，阿拉伯數(shù)字和普通的“一、二、三……”很容易進行修改，萬一有人偷偷改上幾筆，那可是要出“大事”的。
據(jù)史料記載，這些大寫數(shù)字始于唐代武周時期。有學(xué)者考證認為，“凡數(shù)字作壹、貳、叁、肆、伍、陸、漆、捌、玖等，皆武后所改及自制字”。也就是說，這些數(shù)字都是武則天自創(chuàng)的字。她創(chuàng)作這些字的初衷很可能是為了反貪倡廉，在財務(wù)管理上進行“技術(shù)”防范。再到后來，明太祖朱元璋又將大寫數(shù)字中的“漆”改為“柒”，“陌”變?yōu)椤鞍邸?，“阡”變?yōu)椤扒?，使大寫?shù)字相對來說更加完善。
孔子會“以德報怨”嗎？
人們常說，孔老夫子教育我們要“以德報怨”，意思是即便被對方拍了板磚，也要大度些，用自己的愛心去感化對方。但事實上，孔大圣人壓根兒就沒這么說過。
“以德報怨”出自《論語》的第十四篇《憲問》，原句為“……或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。’”這段話的意思是，有人說：“用恩德來回報怨恨怎么樣？”孔子說：“那用什么來回報恩德呢？應(yīng)該用公正來回報怨恨，用恩德來回報恩德?！?/p>
看到原句之后，幡然醒悟，原來我們都被某個斷章取義的“孔粉”給忽悠了一把。話又說回來，孔老夫子也不是受氣包，被人拍了板磚，照樣會拿板磚飛他！
“無毒不丈夫”是說男人要狠毒嗎？
人們常說的“無毒不丈夫”并非是要男人狠毒，事實上，這句話本身就已經(jīng)被訛變，原句應(yīng)該是“無度不丈夫”。
“量小非君子，無度不丈夫”本是一副對聯(lián)，意思是說，作為一個男人，不應(yīng)該小肚雞腸，而要胸懷坦蕩、心胸寬廣?？墒?，偏偏有好事者覺得這對聯(lián)不太公整。古人做聯(lián)講究“平仄”對稱，而在這幅聯(lián)中的“度”為仄聲，念起來有些別扭，于是就有人將“無度”改成了“無毒”。這一改不要緊，卻將后半句的意思完全顛覆了。
一敗涂地，一臂之力。
一表非凡，一飽眼福。
一本萬利，一本正經(jīng)。
一筆不茍，一筆勾銷。
一波三折，一病不起。
一步登天，一步到位。
一場春夢，一唱一和。
一成不變，一塵不染。
一籌莫展，一觸即發(fā)。
一錯百錯，一刀兩斷。
一蹶不振，一帆風(fēng)順。
一反常態(tài)，一飯千金。
一飛沖天，一分為二。
一夫當(dāng)關(guān)，一干二凈。
一顧傾城，一毫不取。
一哄而散，一呼百應(yīng)。
一見傾心，一見鐘情。
一箭雙雕，一舉成名，
一決雌雄，一勞永逸。
一馬當(dāng)先，一面之詞。
一木難支，一男半女。
一諾千金，一貧如洗。
一日三秋，一枝獨秀。
一曝十寒，一日千里。
一生一世，一雙兩好。
一往情深，一石二鳥。
一廂情愿，一絲不掛。
一心一意，一針見血。
以數(shù)字二開頭的成語
二八佳人，二八年華。
二話不說，二龍戲珠。
二人同心，二三其德。
二罪俱罰，二姓之好。
兩敗俱傷，兩鬢如霜。
兩次三番，兩得其便。
兩虎相斗，兩肋插刀。
兩面三刀，兩廂情愿。
兩全其美，兩世為人。
兩手空空，兩小無猜。
兩情相悅，兩袖清風(fēng)。
以數(shù)字三開頭的成語
三拜九叩，三杯兩盞。
三長兩短，三朝元老。
三從四德，三寸金蓮。
三寸之舌，三媒六證。
三番五次，三足鼎立。
三綱五常，三公九卿。
三宮六院，三姑六婆。
三顧茅廬，三瓜兩棗。
三跪九叩，三戶亡秦。
三皇五帝，三回九轉(zhuǎn)。
三魂七魄，三緘其口。
三教九流，三令五申。
三六九等，三言兩語。
三年五載，三妻四妾。
三生有緣，三親六眷。
三清四白，三人成虎。
三三兩兩，三生石上。
三十三天，三十而立。
三思而行，三天兩頭。
三頭六臂，三推六問。
三位一體，三五成群。
三心二意，三省吾身。
三陽開泰，三元及第。
三余讀書，三災(zāi)八難。
以數(shù)字四開頭的成語
四大皆空，四方八方。
四方之志，四分五裂。
四海升平，四海飄零。
四海為家，四腳朝天。
四鄰八舍，四鄰不安。
四面八方，四面出擊。
四面楚歌，四面受敵。
四平八穩(wěn)，四時八節(jié)。
四書五經(jīng)，四體不勤。
四通八達，四戰(zhàn)之地。
以數(shù)字五開頭的成語
五彩繽紛，五大三粗。
五毒俱全，五短身材。
五谷不分，五谷豐登。
五光十色，五行并下。
五湖四海，五花八門。
五花大綁，五勞七傷。
五陵豪氣，五柳先生。
五馬分尸，五迷三道。
五內(nèi)俱焚，五體投地。
五味俱全，五顏六色。
五臟六腑，五子登科。
以數(shù)字六開頭的成語
六朝金粉，六出奇計。
六畜不安，六道輪回。
六根清凈，六宮粉黛。
六合之內(nèi)，六脈調(diào)和。
六親不認，六親無靠。
六神不安，六神無主。
六韜三略，六月飛霜。
以數(shù)字七開頭的成語
七步成詩，七長八短。
七尺之軀，七大八小。
七顛八倒，七竅生煙。
七老八十，七零八落。
七拼八湊，七竅流血。
七情六欲，七上八下。
七手八腳，七損八傷。
七月流火，七嘴八舌。
以數(shù)字八開頭的成語
七步成詩，七長八短。
七尺之軀，七大八小。
七顛八倒，七竅生煙。
七老八十，七零八落。
七拼八湊，七竅流血。
七情六欲，七上八下。
七手八腳，七損八傷。
七月流火，七嘴八舌。
以數(shù)字九開頭的成語
九九歸一，九流人物。
九泉之下，九牛一毛。
九世之仇，九死未悔。
九死一生，九天攬月。
九五之尊，九霄云外。
以數(shù)字十開頭的成語
十病九痛，十惡不赦。
十里長亭，十里洋場。
十面埋伏，十拿九穩(wěn)。
十年寒窗，十全十美。
十室九空，十萬火急。
十指連心，十指纖纖。
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因此，無論是作為一個人還是作為一個整體，計數(shù)和數(shù)字不僅是生活的必需品，也是一種知識。
科學(xué)與迷信對自然數(shù)的解讀
老子(公元前571-471年)是第一個解釋數(shù)字并使其變得神秘的人。在《道德經(jīng)》第四十二章，他說:他說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和?！?/p>
所謂“一”，是指天地萬物形成之前的混沌狀態(tài)。由一生二，即天地或陰陽。天地合陰陽生三，萬物皆生。這樣，道就成了萬物的本體或本源。世間萬物皆由道生，萬物統(tǒng)一于道。然而，什么是道是模糊的。
這種解釋不僅是對世界起源的一種看法，也是一種原始的數(shù)字解釋和迷信。后來，東漢徐慎(公元58-147年)對“十自然數(shù)”作了更詳細的解釋，但帶有更多的迷信成分。
這十個自然數(shù)是這樣解釋的:一，惟初太始，道立于一，分天地化成萬物；二，地之?dāng)?shù)也，從偶一（兩個一）；三，天、地、人之道也，從三數(shù)；四，陰數(shù)也，象四分之形；五，五行也，從二陰陽在天地間交午也；六，易之?dāng)?shù)，陰變于六，正變于八；七，陽之正也，從一，微陰從中出也；八，別也，象分別相背之形；九，陽之變也，象屈曲究盡之形；十，數(shù)之具也，“—”為東西、“|”為南北，則四方中央備矣。
在許慎的解讀中，一、二、三、五、七是吉祥數(shù)字。不管對于誰來說，五也是一個吉利的數(shù)字，因為“午時，天地兩陰兩陽相合”。除了五，七也是一個吉利的數(shù)字。
此外，民間和歷史記錄反映了中國對自然數(shù)字的解釋，如一純、二精、三牲、四時、五色、六律、七事、八種、九祭、十日和十二辰。通俗的來說是包括：一氣、二體、三類、四物、五聲、六律、七聲、八風(fēng)、九歌等。
當(dāng)然，現(xiàn)代迷信的幸運數(shù)字也滲透到漢字的發(fā)音中，如六、八、九。六是諧音順暢，八是諧音發(fā)財，九是諧音長期發(fā)展。
但是，中國人對數(shù)字的崇拜并不完全是迷信，而是發(fā)展成為一門指導(dǎo)生產(chǎn)和發(fā)明的科學(xué)。例如，雖然畢達哥拉斯定理被幾個古代文明相繼研究，但它在公元前1000年左右的周朝就已經(jīng)為人所知?！?span id="iimbqmu" class="candidate-entity-word" data-gid="13438208" qid="6595525215134946564" mention-index="0">周髀算經(jīng)》的第一章寫于公元前一世紀(jì)。它指出，昔者周公(公元前11世紀(jì)周武王的官員)曾問學(xué)者余商高:曰：“竊聞科大夫善數(shù)也，請問古者包犧立周歷度。夫天不可階而升，地不可得尺寸而度，請問數(shù)安從出？”商高曰：“數(shù)之法，出于方圓。圓出于方，方出于矩，矩出于九九八十一。故折矩，以為勾廣三，股修四，徑隅五……?！?/p>
直譯是，周公說：“聽說你的數(shù)學(xué)很好。我想問：‘天沒有梯子可以上去，地也沒有辦法用尺子一節(jié)一節(jié)地測量。你怎么得到一些關(guān)于天空和地面高度的測量數(shù)據(jù)？’”
商高回答說:“數(shù)字的創(chuàng)造來自于對邊和圓形狀的理解。作為一個規(guī)則，當(dāng)一個直角三角形的“鉤”由直角三角形的“力矩”連接時等于3，而另一個直角三角形的“線”等于4時，斜邊“弦”一定是5。這就是第3、4、5個‘鉤’的來源?！?/p>
當(dāng)然，后來人們對數(shù)字的使用和崇拜隨著科學(xué)和迷信的發(fā)展發(fā)生了分歧。數(shù)字迷信仍然存在于人們的生活中。
幾種數(shù)字崇拜
無論在國內(nèi)還是國外，“三”崇拜都有著悠久的歷史。在中國，“三”崇拜可以從老子的“道生一，生二，生二，生三，生萬物”中衍生出來。因此，就有了三位一體(天、地、人)。
在近代，“三”除了表示一個具體的量外，三還代表抽象的多數(shù)或極限，如“許多”、“非常多”、“極其有限”、“極端”或“很少”。例如，事不過三，三生有幸，三寸不爛之舌，夷滅三族，三思而后行，等等。
如今這三個數(shù)字也滲透到了商業(yè)中。一項商標(biāo)調(diào)查顯示，在1115個商標(biāo)中，有87個以數(shù)字命名，占總數(shù)的7.8%。“三全”、“三里”、“三焦”、“三一”、“三環(huán)”、“三井”、“三金”、“三正”、“三諾”、“三紅”、“三人”、“三元”、“三全”、“三玉”、“三亞”、“金山”、“三里石”、“三江源”、數(shù)字商標(biāo)數(shù)量占總數(shù)的27.59%。業(yè)內(nèi)人士的解釋是，排名第三的商標(biāo)除了特別有吸引力、令人難忘和印象深刻外，還包括產(chǎn)品。生產(chǎn)者希望他們的產(chǎn)品受到市場的歡迎，生產(chǎn)出越來越多的產(chǎn)品，這樣他們的生意就會繁榮持久。
當(dāng)然，西方人更喜歡數(shù)字3。西方文化中經(jīng)常出現(xiàn)“三”和“三”的倍數(shù)，同樣來自基督教文化。西方人認為“三”代表事物的完美整體，如父、子、圣靈三位一體。在《圣經(jīng)》中，有三個關(guān)于以色列三位圣父的故事:先知約拿在魚肚子里住了三天三夜，當(dāng)耶穌出生時，三個國王來朝廷，彼得三次不承認主，猶大為了三十銀元背叛耶穌，耶穌在第三天被釘在十字架上，等等?！叭钡亩嘀匾彩俏鞣轿幕囊粋€特征。例如，雅各有十二個兒子，以色列人有十二個祖先部落。
中國農(nóng)歷七月初七被稱為七夕，這其實反映了古人對數(shù)字和時間的崇拜。在古代，中國稱日、月、金、木、水、火、土為奇藥。到目前為止，在日語中，七夭還被用來數(shù)星期。同時，七代表人與人之間的時間間隔，在計算時間時，通常以“七”結(jié)尾。“七”與“吉”諧音，“七”成為雙喜臨門的吉日。
七夕也與古人的勞動生產(chǎn)有關(guān)。《太平御史》記載:“七月黍熟，七日為陽數(shù)，故以麋為珍。”因此，古人認為七月七日是慶祝秋收的吉日。至于傳說中的牛郎織女的“七夕節(jié)”，則增加了人們對七的崇拜，因為這是情人節(jié)的好日子。當(dāng)然，“七夕節(jié)”的傳說也有其淵源。如《徐七和諧錄》中記載:“七月七日，織女渡江，仙人進宮?！?/p>
至于中國人不喜歡的數(shù)字“四”，這是非常忌諱的，因為它聽起來像“死”。西方人不喜歡的第13條規(guī)則來自告密者猶大。
然而，對于這四個人，古代中國人更崇拜他們。這與中國古代的“四風(fēng)”概念密切相關(guān)。在商代的甲骨文中，出現(xiàn)了“四神四風(fēng)”的概念?！皷|方論分析風(fēng)，南方論以風(fēng)開，西方論引風(fēng)易，北方論降風(fēng)說謊?！?/p>
意思是東方神的名字是謝，風(fēng)神的名字是謝。南神名陰，風(fēng)神名凱。西天之神名介，風(fēng)神名夷。北方的神名叫福，風(fēng)的神名叫謊。同時，中國文化中也有與之對應(yīng)的四神:東方青龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武巖。
因此，“四”在古代也是一個受人崇拜的數(shù)字，但在今天卻因為它的發(fā)音而不被人們所喜愛。
]]>到了今天對于這樣的取名方式，筆者并不建議。但如果還想用數(shù)字來起名，可以將數(shù)字和其他漢字混合，這樣得來的名字也非常不錯。今天小編就用“一”字來起名，每一個都好聽又獨一無二。
賈一方
賈一方，此名的話，是姓名合一，運用成語。大家應(yīng)該也能看出來，賈的本義是經(jīng)商，名為一方，可以說是“所謂伊人，在水一方”的詩情畫意。但姓名合一的話，自然是成語富甲一方，既有含義，又有諧音。
吳一染
吳一染，此名的話，是一個淺顯易懂，一塵不染的名字。慧能《菩提偈》有云，“本來無一物，何處惹塵埃?！眳且蝗荆闶菬o塵。同時染之一字，躍然紙上。其意境在于構(gòu)造一種鋪紙作畫的形象，從而給人一種美的感受。
田一禾
田一禾，此名的話，乃是田與禾的辯證關(guān)系。在用字上，有多種變換規(guī)律，比如說田青禾，田云禾，田嘉禾等等。至于田一禾，重點在于一字之上，代表其獨特性。也就是說，并不是最優(yōu)秀的一株青苗，而是獨一無二的。
余一川
余一川，此名的話，在于意象。一川，就是一條河，或一片平原。也是目之所及，乃是無邊無際的平原，山川。它遼闊，它浩瀚，它廣博，它擁有著數(shù)不盡的遠方和無限的可能性。賀鑄的《青玉案》有云，“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨?！?/p>
盧一寧
盧一寧，此名的話，是一個主打字義的好名字。一字的運用，和虛詞系列相差無幾，主要也是過渡和強調(diào)的含義。寧，安寧，盧，房屋。盧一寧，也就是說，安居樂業(yè)。
沈一岱
沈一岱，這個名字是出于比照的考慮。沈中有一水，岱中有一山。并且，岱字，乃是五岳之首，泰山。其寓意，不言而喻，登泰山而小天下。
傅一介
傅一介，這是一個兼顧姓氏的名字。傅，師傅之意，也就是先生。一介，則是一個尊稱。在文學(xué)當(dāng)中，素來以書生，文士等等相似詞匯搭配之。而且，此名貴在簡約。
鄧一程
鄧一程，這是一個山盟海誓，千金一諾的名字。鄧一程，在整體上是一個美好的諧音。等一程，等一諾。一句最好的承諾，等你，等你一程。
]]>包括發(fā)評論，我盡量用“核算”，而不是“酸”。
"O"給俺的印象很深，主要是1980年后的小學(xué)教材，是語文而不是數(shù)學(xué)，會重點介紹這個“漢字”。
老師為了教孩子認字，一定是最簡單的，“〇”字在黑板上一畫，孩子們的眼睛瞪成“〇”
它長得很怪異，大家都是方塊漢字，它是圓圈。
《新華字典》買不起，一旦擁有使用率極高，像普通圖書那樣閱讀，〇是反復(fù)琢磨的有趣的漢字。
電腦之前的1980-2000年是中國文化大進步的時代，鋼筆與鉛筆寫〇，是樂趣。
公認的一筆畫的字，即有音有意還能組詞或連用的，除了“一”“乙”就是它。
“二〇〇〇”年，“一九九〇”年，那時比較常用，可是后來就大為減少，分化成寫為“零”或統(tǒng)一為數(shù)字“2010”年，后者使用頻率更大。
零作為數(shù)字的意思，更多的用于銀行票據(jù)簽寫，而用于文件寫成“零”顯得莊重嚴(yán)肅些。
實際上，〇使用率降低，很大程度還是電腦的原因，既然同樣需要L-I-N-G四個字母敲出來，生成漢字“〇”或“零”，而“零”這個字往往排在LING音的最前邊，干脆就“零”吧。
〇，是清末民初才有的—–那期間誕生了分領(lǐng)域的幾千個新字新詞，如‘她”“您””它“等等。
當(dāng)然，零，不算大寫，中國人在1840年后隨著近代科學(xué)的引進，此前的：大寫數(shù)字只有“一二三四五六七八九”，"壹貳叁肆伍陸柒捌玖拾仟”,零和億（億）這種生活中不常用的數(shù)字，沒有走入社會。
〇，100年前的出現(xiàn)和今天的式微都是社會發(fā)展的副產(chǎn)品。當(dāng)時除了毛筆以外，其他書寫工具多起來，識字率提高，逐漸發(fā)現(xiàn)〇一筆寫完，比毛筆十幾筆強多了。
今天，電腦鍵盤，人們誰還寫字呢，怎么方便怎么來，數(shù)字0的使用大大增強，年份中〇被0替代，大寫零到了銀行和財務(wù)，成為普遍使用的漢字形容詞，歸零，零距離，零公里處，，，，
有人說，寫零是規(guī)范的做法，規(guī)范是現(xiàn)代誕生了很多吃皇糧人的無聊之舉，文字規(guī)范只是偽概念，剛規(guī)范完又變了，連拼音才是1960年的事，普及是1980年的事情。
有人說，〇，古代就有 ，沒毛病，古代就有很多簡化字，古代也有很多異體字，就是怎么省心怎么寫，寫的人多了，便普遍認可了—-毛筆一揮〇，古代肯定有，只是并不普遍—本來識文斷字的人連百分之一都不到。
文字規(guī)范與總結(jié)，是文人墨客的事情，語音到文字的總結(jié)，更是有錢有閑的文化人的事情。怎么說著方便，然后寫著方便，永遠是大眾的邏輯。
人一生都和數(shù)字有關(guān)，數(shù)字里隱藏著信息，影響著人的“興衰”，有的人喜歡8，有的人喜歡7。
一帆風(fēng)順
人面部有七竅：兩眼、兩耳、兩鼻孔、一嘴，五臟的精氣分別通達于七竅，五臟有病，能從七竅的變化中反應(yīng)出來；
雨后彩虹是七中顏色，赤橙黃綠青藍紫；朗朗上口的是七言唐詩；武術(shù)的七星是：頭肩肘膝胯手足；三國演義中七很多：關(guān)公水淹七軍，趙云長坂坡七進七出救主，諸葛亮七擒孟獲，為自己延壽用的是七星燈；武俠小說：七俠五義；金庸小說射雕英雄傳有洪七公、江南七怪；鹿鼎記中韋小寶娶七個老婆；梁羽生小說七劍下天山；格林童話白雪公主和七個小矮人；綜藝節(jié)目七巧板；中國的古琴是七根弦；明朝鄭和七下西洋；西方2月14日是情人節(jié)，數(shù)字相加為七；打蛇要打七寸；七品芝麻官；英國007邦德，家喻戶曉；七號足球明星;貝克漢姆；天上的北斗七星；七上八下，七零八落；神奇數(shù)字組142857；天上的七仙女；陰、陽加五行（金木水火土），七大元素構(gòu)成了古代中國人心目中的世界。
開悟的七大元素：能量，紅色；仁慈，綠色；決心，白色；祥和，黑色；欣喜，黃色；融入的能力，藍色；覺醒，橙色。八卦掌有器械：七星鞭桿；八段錦：背后七顛百病消。三國曹丕，曹植要命的七步詩：本是同根生，相煎何太急！
還有很多，值得研究琢磨。
七月一日，中國建黨日，同天也是香港回歸日。
七月七日，七夕情人節(jié)同天又是七七抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念日日。
愛情與殘酷相處協(xié)和的一天。
七代表著太多寓意美好的事，寓意著圓滿吉祥，富貴好運。
七政之?dāng)?shù)，象征著精悍嚴(yán)謹，吉星高耀。
七是陰陽與五行之和，儒家所謂的狀態(tài)，道家的道與氣。
傳統(tǒng)七種色彩，紅橙黃綠青藍紫。而七在顏色里代表著綠色，綠色又象征著和平，環(huán)保，
一周為七天，一周之始。
七月，小暑，大暑……
炎熱，收獲，豐收，同時間段把七種感官體現(xiàn)得淋漓盡致。
七代表了太多想象，太多我們耳熟能詳?shù)氖论E，七上八下，三魂七魄，七仙女等等。
對于我來說，七代表著幸運，開始之初是QQ賬號申請時，起始數(shù)字為七。
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