那么，長(zhǎng)安又是什么時(shí)候被更名為西安的？古人為什么要更改這個(gè)歷朝古都的名字呢？
“長(zhǎng)安”的由來
長(zhǎng)安擁有著7000多年文明史、3100多年建城史和1200多年的建都史，是中國(guó)歷史上最重要的都城之一。
長(zhǎng)安這個(gè)名字最早是在西漢時(shí)期，由漢高祖劉邦所起。劉邦推翻秦朝的政權(quán)，打贏項(xiàng)羽，首先就要考慮的是作為新朝都城應(yīng)該建立在哪里。當(dāng)時(shí)，按理說咸陽作為天下政治的中心是最好的選擇，但是項(xiàng)羽一把大火燒光了咸陽城，且劉邦覺得咸陽作為前朝古都不吉利，于是便尋找新的城池作為古都。
在張良的建議下，劉邦決定在離咸陽不遠(yuǎn)的地方建立新的都城，并取名“長(zhǎng)安”，也就是“長(zhǎng)治久安”的意思。
隨后，一次次的歷史變更、朝代迭起，長(zhǎng)安也在戰(zhàn)火中一次又一次地重建，它在我國(guó)歷史上有著重要的地位，隋朝、唐朝等等朝代都曾定都于此。
長(zhǎng)安是歷史上建立朝代最多的都城，它的歷史厚重感是其他城市所不能比擬的，不僅僅是各朝各代的政治中心，它的經(jīng)濟(jì)地位也是很高的。相信大家都聽說過絲綢之路吧，長(zhǎng)安就是絲綢之路的東方起點(diǎn)。它對(duì)于溝通東西方文化、經(jīng)濟(jì)交流起了非常重要的作用，在隋唐時(shí)期，更是國(guó)際化的大都市，堪比現(xiàn)在的上海，來來往往的各族人民很多，繁榮至極。
歷朝歷代都喜歡將長(zhǎng)安作為都城不是沒有原因的。
首先，長(zhǎng)安有很好的地理位置的優(yōu)勢(shì)。長(zhǎng)安四周有潼關(guān)、武關(guān)、散關(guān)、蕭關(guān)四座要塞，易守難攻，且氣候宜人，是亞熱帶暖熱潮濕氣候，降雨量充沛。
然后，長(zhǎng)安有著良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。由于長(zhǎng)安附近的氣候適宜，關(guān)中平原逐漸成為長(zhǎng)安的糧倉(cāng)，使得長(zhǎng)安不必?fù)?dān)心糧食問題。
其次，長(zhǎng)安還是絲綢之路的起點(diǎn)，后又成為隋唐大運(yùn)河的起點(diǎn)。他的經(jīng)濟(jì)在很長(zhǎng)的一段時(shí)間都是世界中心，何況還有各民族在這里進(jìn)行貿(mào)易往來。
最后，長(zhǎng)安作為都城長(zhǎng)期的經(jīng)營(yíng)基礎(chǔ)。長(zhǎng)安作為很多朝代選擇的都城，在這些人的不斷經(jīng)營(yíng)中規(guī)模越加擴(kuò)大和完善，也就讓后來人越想要在這里經(jīng)營(yíng)下去。
長(zhǎng)安還是迄今為止唯一被聯(lián)合國(guó)教科文組織確定為世界歷史名城的中國(guó)城市，與雅典、羅馬、開羅并稱世界四大文明古都 。
可是，這座偉大的城市在唐朝滅亡之后卻再也沒有恢復(fù)它以往的榮光。
盛世長(zhǎng)安
在隋朝建立后，楊堅(jiān)在漢長(zhǎng)安城南面、大興縣內(nèi)營(yíng)建了大興城，這也就是后來唐朝長(zhǎng)安城的基礎(chǔ)。
唐朝的繁榮我們是知道的，貞觀之治留下了一個(gè)傳說中的長(zhǎng)安城。李白、杜甫等等許多有名的人都曾寫過關(guān)于長(zhǎng)安的詩，也是在這些詩句中我們領(lǐng)略到一個(gè)盛世長(zhǎng)安。
唐朝長(zhǎng)安城分為兩縣，東邊五十四坊位于萬年縣，而西邊五十四坊位于長(zhǎng)安縣，在當(dāng)時(shí)，長(zhǎng)安城內(nèi)常住人口就有百萬之多，人來人往不計(jì)其數(shù)，盛世大唐說的就是長(zhǎng)安的縮影。
作為當(dāng)時(shí)世界文明的中心，這里不僅僅有唐朝人，許多外國(guó)使者以及商人都會(huì)經(jīng)常在長(zhǎng)安逗留。那時(shí)候，外國(guó)人來長(zhǎng)安最想做的還是將東方優(yōu)秀的文化、技術(shù)給帶回去，比如波斯、日本等等。像日本現(xiàn)在很多方面都還有中國(guó)唐朝時(shí)代文化的影子。
長(zhǎng)安的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平也是很高的，當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安城內(nèi)各種貿(mào)易而來的商品特別豐富，衣食住行、文化娛樂等各個(gè)方面都概括了，可以說是應(yīng)有盡有。當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安城內(nèi)還開放了夜市，相比于其他很多朝代、城市都會(huì)有宵禁，長(zhǎng)安無疑是特別的。
可就是這樣的盛世長(zhǎng)安，在唐朝滅亡之后就再也沒有什么榮光了，仿佛消失在歷史的長(zhǎng)河之中，但雖然長(zhǎng)安城消失了，但長(zhǎng)安縣還在，也就是我們后來的西安。
西安的開始
元朝初期，西安屬于京兆府，公元1272年，元太祖忽必烈在攻下四川不久后封自己的兒子為安西王，負(fù)責(zé)鎮(zhèn)守京兆府，7年之后用安西路正式取代京兆府。
在公元1312年，因?yàn)榘参魍跖褋y，最后安西路被改為奉元路，奉元路的意思就是說遵奉元朝之意，統(tǒng)治加強(qiáng)意義可見一斑。
而西安第一次出現(xiàn)是在明朝的時(shí)候，元末明初、天下大亂，朱元璋派手下大將徐達(dá)平定戰(zhàn)亂。
隨后朱元璋將奉元路改為西安府,也就是這時(shí)候“西安”出現(xiàn)了，西安意為“安定西北”，這也是朱元璋的一個(gè)心愿。
當(dāng)時(shí)的西安府下面有15個(gè)縣，其中就有長(zhǎng)安縣。也就是說，長(zhǎng)安與西安其實(shí)根本不是一回事，自古以來，長(zhǎng)安就是西安的一部分，包括現(xiàn)在也是，西安市長(zhǎng)安縣。
在明朝的時(shí)候，朱元璋開始還打算遷都“長(zhǎng)安”的，曾多次派太子前往長(zhǎng)安考察，本來太子朱標(biāo)都已經(jīng)著手準(zhǔn)備修繕西安了，可是他回到南京向朱元璋匯報(bào)時(shí)卻生病了，不久后直接去世了，導(dǎo)致朱元璋傷心不已，遷都西安的事情也就這么停下了。
后來朱棣發(fā)動(dòng)靖難之役，推翻朱允炆，并遷都到燕京，并把燕京改為北京，從此西安就再也沒有成為政治、經(jīng)濟(jì)中心。
1949年5月20日，人民解放軍攻占西安，隨后西安正式成為中華人民共和國(guó)的一部分。“西安”這個(gè)稱呼從明朝洪武2年至今，已經(jīng)有648年的歷史，十三個(gè)朝代都曾在這片土地上興衰和更替,它的歷史感無人能及。
長(zhǎng)安到西安的演變從另一方面來說也是時(shí)代的選擇，在隋朝時(shí)期，隋煬帝就已經(jīng)開始修建洛陽，隨后開封等地也開始陸續(xù)修建，在加上隨著時(shí)代的轉(zhuǎn)變，政治、經(jīng)濟(jì)中心都在逐漸向東轉(zhuǎn)移，何況還有氣候、地理因素的變化，長(zhǎng)安已經(jīng)越發(fā)不適合作為一個(gè)國(guó)家的首都了。
但我們一定會(huì)記住在歷史上有這樣一個(gè)偉大的城市，它叫長(zhǎng)安。
]]>今天咱們聊的這個(gè)人我個(gè)人是很喜歡的，并且和《易經(jīng)》也有那么一點(diǎn)關(guān)系。他就是唐朝初期的一個(gè)丞相，叫“婁師德”，這兄弟以低調(diào)和隱忍立世。這個(gè)人對(duì)唐朝的影響非常巨大。
有一次他的弟弟被封為代州刺史，他就把弟弟叫來說：我是丞相，你是刺史。咱們受皇恩太重，我現(xiàn)在問你如果現(xiàn)在有人把唾沫吐到你臉上，你會(huì)怎么辦？弟弟說：哥哥，我知道，就算有人把唾沫吐到我的臉上我我輕輕擦去絕不生氣。婁師德說：這正是我擔(dān)心的，別人把唾沫吐到你臉上，證明他對(duì)你有氣。你擦掉就說明你不服，以后再有人把唾沫吐到你臉上，你就讓唾沫在臉上自己干掉。這就是成語唾面自干的由來。
婁師德不僅能隱忍，而且還不爭(zhēng)功勞。有次狄仁杰和武則天說：你看看你那個(gè)丞相婁師德，整天笑呵呵的啥也不干。武則天卻說：誰都有資格說他，就你不行，因?yàn)槟憔褪撬扑]的。狄仁杰是何等的觀察力，他都不知道是婁師德推薦的他，婁師德辦事多低調(diào)。后來狄仁杰又推薦的張柬之，張柬之發(fā)動(dòng)神龍政變，奪回李唐。所以婁師德對(duì)整個(gè)唐朝的影響都是很大的。
婁師德死后，封謚號(hào)“貞”，看到?jīng)]有，元，亨，利，貞的“貞”指的什么樣的人。唐朝對(duì)《易經(jīng)》的理解還是沒太跑偏的。那是哪個(gè)朝代開始跑偏的呢？
并且唐朝的人也是非常的不封建迷信，迷信的話武則天也不敢把一個(gè)叫“觀世音”的男菩薩，硬生生改成叫“觀音”的女菩薩，并且武則天的后宮男寵中竟然有和尚，就算放現(xiàn)在這件事都很過分。就是因?yàn)橛羞@樣的榜樣，才有辯機(jī)和尚和高陽公主的千古佳話。一看當(dāng)時(shí)和尚地位確實(shí)不行，晚上加班都是常態(tài)，不知當(dāng)時(shí)有多少和尚的清譽(yù)毀在女流氓手中。
但是是哪個(gè)朝代讓中國(guó)的文化從白變黑，從是變非。其實(shí)從《易經(jīng)》中的坤就可以找到答案。讀過《易經(jīng)》的應(yīng)該都讀過坤這卦。
坤，元，亨，利牝馬之貞。君子先迷后得主，利。西南得朋，東北喪朋，安貞吉。
履霜，堅(jiān)冰至。
直方大，不習(xí)無不利。
含章可貞，或從王事，無成有終。
括囊，無譽(yù)無咎。
黃裳元吉。
龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。
利永貞。
背著寫的，不一定全對(duì)。這卦的卦象上地下地，六爻全是陰，但你看內(nèi)容，君子先迷后的主，黃裳元吉。含章可貞，或從王事。這寫的根本不是女人啊，女人怎么能含章可貞，怎么能從王事，這特娘要造反。后面有大師就說了，這篇是陰極必陽，這寫的就是男人的事。這寫的男人的事沒有問題，但陰極必陽純屬放屁，那乾卦為什么不陽極必陰呢？《易經(jīng)》里就沒有陰陽，為什么很多人看不懂《易經(jīng)》，他們帶著陰陽去看，看的懂才怪，周文王的時(shí)候還沒有陰陽的概念。整部《易經(jīng)》也沒有提及陰陽。
這樣就簡(jiǎn)單了吧，哪個(gè)朝代最先把坤用在皇后宮殿上，哪個(gè)朝代開始亂的。你們能猜到是哪個(gè)朝代嗎？宋朝皇后宮殿叫仁明殿，慈元殿。元朝開始叫“坤德殿”，明清都叫“坤寧宮”。元朝是游牧民族，認(rèn)識(shí)他們自己文字的都不多，更不用說讓他們看中華文章。那個(gè)時(shí)期真正的國(guó)學(xué)大師都是有氣節(jié)的不會(huì)給這些蠻族賣命。而元朝又用漢族文化來治理國(guó)家，這就給了那些一瓶不滿半瓶晃蕩的胡說八道的大師們百年不遇的出人頭地的機(jī)會(huì)。也把中華文化向封建迷信邁進(jìn)了一大步。
他們寫了篇堪比恐怖片的二十四孝，其中有個(gè)故事，夫妻倆日子過得不太好，老娘老把飯給他們的孩子吃?？粗赣H越來越瘦，丈夫和妻子商量要不把兒子活埋了吧，兒子可以再生，老娘只有一個(gè)，等老娘死了咱們?cè)偕粋€(gè)。然后背著兒子去山上活埋，結(jié)果挖出來好多銀子，從此過上幸福生活。我的天啊，這樣的故事只有畜牲才能編出來吧。所以當(dāng)時(shí)王侯將相都是文盲，這些國(guó)學(xué)大師也都不太精神。中華文化中的一部分就被這么扭曲了。
加上后來朱元璋乞丐出身，清朝也是外族，也一直沒改徹底。
好了，十點(diǎn)了要睡了。最后送大家成龍的這首歌。怎么能夠?qū)鬃兒?，怎么能夠?qū)⑹亲兎牵趺茨軌蜓劭粗澜绮糠终鎮(zhèn)?。做到問心無愧，代價(jià)不菲，只要做的對(duì)，不管有沒有人陪。
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梅花是中國(guó)十大名花之首，與蘭花、竹子、菊花一起列為四君子，與松、竹并稱為“歲寒三友”。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，梅以它的高潔、堅(jiān)強(qiáng)、謙虛的品格，給人以立志奮發(fā)的激勵(lì)。在嚴(yán)寒中，梅開百花之先，獨(dú)天下而春。紫荊則有“敢為天下先”的風(fēng)骨，紫荊盛開時(shí)，很多闊葉喬木都還沒有展葉。因此，紫荊與梅花也常一起出現(xiàn)在一些詩詞中。
梅花屬于小型觀花喬木，與紫荊屬中的灌木或喬木搭配皆可。梅花花期與紫荊花期恰好相互錯(cuò)開，可先賞梅花，再賞紫荊。
《移居城中柬招溪上兩兄》
荊樹江城隔，梅花歲事殘。
曾經(jīng)知?jiǎng)e苦，敢道路行難。
凍雪銷泥濕，霜風(fēng)吹面寒。
一尊今到手，來為話辛酸。
石沆，明代詩人。生卒年不詳，字瀣仲，原如皋羌灶人，少有才名，因不滿現(xiàn)實(shí)，終身不求仕途。中年遷居如皋，在城內(nèi)覓一靜室，匡坐其中。
《壬辰元旦感懷時(shí)年五十歲》
【作者】方仁淵【朝代】清
一臥煙霞廢酒詩，長(zhǎng)年清興強(qiáng)支持。
壯心未死驚元旦，虛愿難償愧故知。
荊樹已枯連理干，梅花猶發(fā)歲寒枝。
百年忽到知非日，感舊懷人兩鬢絲。
方仁淵（1844-1926），又名思梅，字耕霞，顧山人。
