吐五行屬什么？了解五行理論的奧秘

五行理論是中國(guó)古代哲學(xué)思想中的重要組成部分，對(duì)于我們理解自然界和人類(lèi)生活起到了至關(guān)重要的作用。在五行理論中，各個(gè)元素都有自己的屬性和特點(diǎn)，而“吐五行屬什么”則是指一個(gè)人的口中所吐出的液體或物質(zhì)，屬于五行哪個(gè)屬性。

五行理論中的五個(gè)元素包括金、木、水、火和土。每個(gè)元素都代表著一種能量和特定的屬性。根據(jù)吐出的物質(zhì)的不同，可以確定它所屬的五行屬性：

1. 金

金的屬性是堅(jiān)硬和貴重的。如果一個(gè)人吐出的物質(zhì)呈現(xiàn)金黃色或者具有金屬性（如金屬），那么吐出的物質(zhì)屬于金行屬性。這可能與身體內(nèi)的黃膽汁相關(guān)，黃膽汁是由肝臟分泌的，也代表著人體消化和新陳代謝的過(guò)程。

2. 木

木的屬性是生長(zhǎng)和蓬勃發(fā)展的。如果一個(gè)人吐出的物質(zhì)呈現(xiàn)綠色，那么吐出的物質(zhì)屬于木行屬性。這可能與身體內(nèi)的膽汁相關(guān)，膽汁是由膽囊分泌的，也代表著肝臟的健康狀況。

3. 水

水的屬性是流動(dòng)和寒冷的。如果一個(gè)人吐出的物質(zhì)呈現(xiàn)透明或者含有白色物質(zhì)，那么吐出的物質(zhì)屬于水行屬性。這可能與身體內(nèi)的唾液相關(guān)，唾液是由唾腺分泌的，也代表著消化系統(tǒng)和口腔的健康狀況。

4. 火

火的屬性是熱和燃燒的。如果一個(gè)人吐出的物質(zhì)呈現(xiàn)紅色，那么吐出的物質(zhì)屬于火行屬性。這可能與身體內(nèi)的血液相關(guān)，血液是由心臟泵送的，也代表著循環(huán)系統(tǒng)和身體狀況的健康。

5. 土

土的屬性是穩(wěn)定和沉著的。如果一個(gè)人吐出的物質(zhì)呈現(xiàn)黃褐色或者橙色，那么吐出的物質(zhì)屬于土行屬性。這可能與身體內(nèi)的胃液相關(guān)，胃液是用來(lái)幫助消化食物的。

需要說(shuō)明的是，以上對(duì)各個(gè)五行屬性的解釋只是一種假設(shè)和理論，不能作為確定疾病或診斷的根據(jù)。吐出的物質(zhì)的顏色和性質(zhì)可能與不同的原因有關(guān)，比如飲食、藥物、身體狀況等。

了解五行理論的好處

五行理論不僅僅是一種古老的哲學(xué)思想，也有很多現(xiàn)實(shí)的應(yīng)用價(jià)值。

• 對(duì)于中醫(yī)診斷：五行理論被廣泛應(yīng)用于中醫(yī)診斷中，通過(guò)觀察和分析人體的各種外在表現(xiàn)和現(xiàn)象，可以判斷出人體與自然界之間的關(guān)系，了解人體的健康狀況。
• 對(duì)于心理健康：通過(guò)深入了解五行理論，可以了解到人體與自然界之間的相互關(guān)系，從而調(diào)整和平衡自己的內(nèi)心情緒和狀態(tài)。
• 對(duì)于個(gè)人發(fā)展：認(rèn)識(shí)和理解五行的屬性和特點(diǎn)，可以幫助個(gè)人更好地發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)和潛力，發(fā)展自己的才華和能力。

結(jié)論

吐出的物質(zhì)屬于五行的哪個(gè)屬性，可能與身體內(nèi)的某些物質(zhì)和器官功能有關(guān)，但不能作為確定疾病的依據(jù)。五行理論是一種古老且深?yuàn)W的哲學(xué)思想，對(duì)于我們理解自然界和人類(lèi)生活起到了重要的作用。通過(guò)了解五行的屬性和特點(diǎn)，我們可以更好地調(diào)整自己的身心狀態(tài)，促進(jìn)健康和個(gè)人發(fā)展。

財(cái)富并不僅限于物質(zhì)財(cái)富，它也可以是精神、情感和生活的豐富。富字也可以描述一種良好的生活態(tài)度和追求的目標(biāo)。今天，我們將探索財(cái)富與幸福的路徑，看看如何在追求財(cái)富的同時(shí)獲得真正的幸福。

一、財(cái)富的定義

財(cái)富的定義因人而異。對(duì)于一些人來(lái)說(shuō)，財(cái)富意味著金錢(qián)和物質(zhì)資產(chǎn)的積累。對(duì)于另一些人來(lái)說(shuō)，財(cái)富可能是家庭和人際關(guān)系的穩(wěn)定。還有一些人認(rèn)為，財(cái)富是指?jìng)€(gè)人內(nèi)心世界的滿足感和幸福感。

二、財(cái)富與幸福的關(guān)系

財(cái)富與幸福之間存在著密切的關(guān)系，但二者并非簡(jiǎn)單的因果關(guān)系。擁有財(cái)富可以為我們帶來(lái)物質(zhì)上的享受，提高生活品質(zhì)，同時(shí)也可以為我們提供更多的機(jī)會(huì)和安全感。然而，對(duì)于幸福來(lái)說(shuō)，財(cái)富只是其中的一部分，它不能成為衡量幸福的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

幸福來(lái)自于對(duì)生活的滿足感、內(nèi)心的平靜和與他人的情感聯(lián)系。財(cái)富可以為我們提供物質(zhì)條件，但真正的幸福源于內(nèi)心的滿足。只有當(dāng)我們能夠積極面對(duì)生活的挑戰(zhàn)，發(fā)展自己的才能和興趣，并與他人建立真誠(chéng)的關(guān)系時(shí)，我們才能真正體驗(yàn)到幸福的感覺(jué)。

三、追求財(cái)富與幸福的平衡

追求財(cái)富和追求幸福并不是互相排斥的概念。事實(shí)上，當(dāng)我們?cè)?span id="cjtbnu6" class="wpcom_tag_link">追求財(cái)富的同時(shí)也關(guān)注自己的內(nèi)心需求和與他人的關(guān)系時(shí)，我們才能找到真正的平衡。

1. 培養(yǎng)積極的心態(tài)：要意識(shí)到財(cái)富不僅僅是物質(zhì)的，也包括我們對(duì)生活的態(tài)度。積極的心態(tài)能夠幫助我們從容面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，并更好地解決問(wèn)題。

2. 尋找內(nèi)在的滿足：除了物質(zhì)條件的追求，我們還應(yīng)該發(fā)展自己的興趣愛(ài)好、培養(yǎng)個(gè)人的才能和提升自我價(jià)值。通過(guò)追求內(nèi)在的滿足感，我們才能更好地實(shí)現(xiàn)與自己的連接，感受到真正的幸福。

3. 建立良好的人際關(guān)系：與他人建立真誠(chéng)的關(guān)系是幸福的基礎(chǔ)。我們需要尋找與自己志同道合的人，并與他們分享快樂(lè)和困難。通過(guò)與他人的互動(dòng)，我們可以從中獲取力量和支持，同時(shí)也能夠給予他人關(guān)愛(ài)與幫助。

四、富有智慧與意義的生活

富有智慧和意義的生活是追求財(cái)富和幸福的最高境界。智慧是指我們對(duì)世界的洞察力和思考力，意義來(lái)自于我們對(duì)生活的目標(biāo)和價(jià)值的理解。

通過(guò)培養(yǎng)智慧和尋找生活的意義，我們能夠更好地把握自己的人生軌跡，做出明智的選擇。我們會(huì)意識(shí)到財(cái)富不是唯一的追求，我們追求的應(yīng)該是一種充實(shí)而有意義的生活。

在追求財(cái)富的同時(shí)，我們不能忽視自己的內(nèi)心需求和與他人的關(guān)系。只有在內(nèi)心和外部的平衡中，我們才能真正體驗(yàn)到財(cái)富與幸福的融合。讓我們一起探索財(cái)富與幸福的路徑，尋找屬于自己的富有意義的生活。

我們已經(jīng)知道，精神就是電磁，精神天生有惰性。電磁有“不為所動(dòng)”的特性？電磁不僅有，而且非常頑固。這也是人容易執(zhí)著、冥頑不化的根本原因。

精神就是電磁，電磁有兩種；一種是有根電磁（靜電磁場(chǎng)），一種是無(wú)根電磁（電磁波）。

所謂“有根精神”就是“有根電磁場(chǎng)”?！坝懈?a href="http://www.builtinbookshelves.com/archives/tag/%e7%94%b5%e7%a3%81%e5%9c%ba" title="【查看含有[電磁場(chǎng)]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">電磁場(chǎng)”是指必須依賴于物質(zhì)、不能單獨(dú)存在的電磁場(chǎng)，即質(zhì)子輻射和電子吸收的電磁場(chǎng)（科學(xué)界稱之為“靜電磁場(chǎng)”）。因?yàn)殪o電磁場(chǎng)與物質(zhì)不可分割，有物質(zhì)這個(gè)“根”，故稱之為“有根電磁場(chǎng)”。所謂“無(wú)根精神”就是“無(wú)根電磁場(chǎng)”?！盁o(wú)根電磁場(chǎng)”是指“有根電磁場(chǎng)”被迫變化感應(yīng)產(chǎn)生的、不依賴于物質(zhì)能獨(dú)立存在的電磁波中的電磁場(chǎng)。

為什么要刻意區(qū)分“有根電磁場(chǎng)”和“無(wú)根電磁場(chǎng)”？因?yàn)檫@兩種電磁場(chǎng)的性質(zhì)截然不同！現(xiàn)代電磁學(xué)沒(méi)有講清楚一個(gè)非常重要的事實(shí)：“有根電磁場(chǎng)”是“活的”、可以被迫變化，“無(wú)根電磁場(chǎng)”是“死的”、永遠(yuǎn)不會(huì)變化。也就是說(shuō)，電磁場(chǎng)有兩種，一種是能變化的，一種是不能變化的。

“靜電磁場(chǎng)”反而是活的、可以被迫變化，電磁波中的電磁場(chǎng)看似是周期變化的，其實(shí)是死的、不能變化。學(xué)過(guò)電磁學(xué)的人們知道，電磁波中的電磁場(chǎng)是周期變化的。根據(jù)電磁學(xué)中的電磁感應(yīng)定律，周期變化的電磁場(chǎng)應(yīng)該能感應(yīng)出新的周期變化的電磁場(chǎng)。但事實(shí)證明，電磁波不可能感應(yīng)出新的電磁波。為什么電磁波中周期變化的電磁場(chǎng)不能感應(yīng)出電磁場(chǎng)呢？因?yàn)殡姶挪ㄖ械碾姶艌?chǎng)是死的。

有根精神是質(zhì)子輻射和電子吸收的靜電磁場(chǎng)。無(wú)根精神是電磁波中的電磁場(chǎng)。這么折騰的根本用意是提醒我們：靜電磁場(chǎng)是活的，是可以變化。電磁波中的電磁場(chǎng)是死的，是永不變化的。也就是說(shuō)，我們探討的精神變化是指有根精神的變化，無(wú)根精神是不變化的。

簡(jiǎn)而言之，區(qū)分有根電磁場(chǎng)和無(wú)根電磁場(chǎng)是非常必要的。有根精神可以因物質(zhì)運(yùn)動(dòng)被迫變化，是物質(zhì)輻射和吸收的精神，是物質(zhì)之間相互作用的媒介。無(wú)根精神是有根精神抗拒變化產(chǎn)生的且永遠(yuǎn)不會(huì)變化，是物體輻射和吸收的精神，是物體之間相互作用的媒介。更奇妙的是，無(wú)根精神即電磁波可以在真空中獨(dú)立存在且以光速無(wú)限傳播。

因此，精神與物質(zhì)的關(guān)系分為兩種。

第一種：有根精神與物質(zhì)的關(guān)系。一個(gè)質(zhì)子輻射的有根電磁能且只能被一個(gè)電子吸收；即一個(gè)質(zhì)子只能吸引一個(gè)電子。這是宇宙萬(wàn)物有秩序的根源。正物質(zhì)，即質(zhì)子產(chǎn)生有根精神，負(fù)物質(zhì)，即電子吸收有根精神。有根精神是聯(lián)系正負(fù)物質(zhì)使之產(chǎn)生相互吸引的媒介。正物質(zhì)輻射的有根精神使正物質(zhì)之間相互排斥，負(fù)物質(zhì)吸收有根精神使負(fù)物質(zhì)之間相互排斥。這是同性相斥、異性相吸的根源。雖然一個(gè)負(fù)物質(zhì)能且只能吸收一個(gè)正物質(zhì)輻射的有根精神，但負(fù)物質(zhì)有貪婪特性，總想吸收密度更大的有根精神。因此，不管正物質(zhì)周?chē)卸嗌儇?fù)物質(zhì)，只有距離正物質(zhì)最近的負(fù)物質(zhì)才能搶先吸收正物質(zhì)輻射的有根精神。這是宇宙萬(wàn)物存在競(jìng)爭(zhēng)的根源。

第二種：無(wú)根精神與物質(zhì)的關(guān)系。無(wú)根精神是死的。雖然無(wú)根精神之間不能矢量疊加在一起，但能與有根精神矢量疊加，暫時(shí)改變有根精神的密度。當(dāng)貪婪的負(fù)物質(zhì)吸收到密度更大的有根精神時(shí)，精神產(chǎn)生的力變大，會(huì)迫使其向質(zhì)子靠近。反之亦然。因此無(wú)根精神能暫時(shí)改變負(fù)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。如果無(wú)根精神密度很大，能破壞正負(fù)物質(zhì)之間配對(duì)關(guān)系。這是化學(xué)反應(yīng)產(chǎn)生的根源。

簡(jiǎn)而言之，正物質(zhì)產(chǎn)生有根精神，負(fù)物質(zhì)吸收有根精神。正負(fù)物質(zhì)配對(duì)形成繞核運(yùn)動(dòng)體系之后輻射無(wú)根精神，無(wú)根精神能被貪婪的負(fù)物質(zhì)，即電子吸收反過(guò)來(lái)改變負(fù)物質(zhì)的繞核運(yùn)動(dòng)過(guò)程。這就是精神與物質(zhì)之間的關(guān)系，即玄之又玄的關(guān)系。

什么是惰性呢？“惰”的本義是不尊敬、不為所動(dòng)。如懶惰是指不想動(dòng)，不愿意動(dòng)。惰性這個(gè)概念有外延，在不同領(lǐng)域中含義不同。在化學(xué)中，惰性是指某物體不易與其它物體化合的性質(zhì)。在日常生活中，惰性是指不易改變的習(xí)性，不想改變固有做法的傾向。顯而易見(jiàn)，惰性是有“不為所動(dòng)”的意思。

精神惰性到底是什么意思呢？精神惰性是指精神自己不會(huì)變化且抗拒被迫變化，迫使其變化的因素一旦消失，則立即自動(dòng)恢復(fù)到原先狀態(tài)。這就是電磁天生具有的特性?！白约翰粫?huì)變化”是什么意思呢？“抗拒被迫變化”是什么意思呢？“迫使其變化的因素一旦消失，則立即自動(dòng)恢復(fù)到原先狀態(tài)”又是什么意思呢？

（一）自己不會(huì)變化。孤立質(zhì)子輻射的靜電磁場(chǎng)是不變的；如果與電子配對(duì)之后，質(zhì)子與電子都被“定住”，它們之間的球體電磁場(chǎng)也不會(huì)變化。這就是自己不會(huì)變化的意思。

（二）抗拒被迫變化。電子和質(zhì)子之間的電磁場(chǎng)強(qiáng)度會(huì)因它們之間距離變化而被迫變化，一旦變化發(fā)生，會(huì)立即感應(yīng)出抗拒變化的感應(yīng)電磁場(chǎng)，試圖維持“力”的作用不變?！傲Α笔请姶艌?chǎng)建立的電子和質(zhì)子之間的相互作用。就像夫妻之間要想維持夫妻關(guān)系不變，必須抗拒各種外來(lái)作用一樣，電磁場(chǎng)始終試圖維持電子和質(zhì)子之間的作用“力”不變。奇妙的是，電磁場(chǎng)產(chǎn)生的作用力又會(huì)迫使電子向質(zhì)子靠攏，從而引發(fā)一個(gè)非常有趣的“五行運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程”。簡(jiǎn)單地說(shuō)，被迫變化后的電磁場(chǎng)與其感應(yīng)出來(lái)的感應(yīng)電磁場(chǎng)矢量疊加之后，其強(qiáng)度和原先是相同的。這就是抗拒變化。

（三）迫使其變化的因素一旦消失，則立即自動(dòng)恢復(fù)到原先狀態(tài)。電磁感應(yīng)定律描述了精神惰性。物質(zhì)是專指質(zhì)子和電子有質(zhì)量的核心部分，是物的本質(zhì)，物質(zhì)天生有慣性；牛頓力學(xué)定律描述了物質(zhì)慣性?，F(xiàn)代科技證實(shí)萬(wàn)物都是由精神和物質(zhì)相互作用而成，精神和物質(zhì)是萬(wàn)物本源。精神和物質(zhì)都有“欲”，正是它們的“欲”使它們玄之又玄，即不停地相互作用產(chǎn)生了萬(wàn)物。

為了解釋精神惰性，讓我們意識(shí)到萬(wàn)物是有本源的，而這個(gè)本源就是“精神”和“物質(zhì)”， 故嘏我們故弄玄虛，發(fā)明了兩個(gè)新概念，即“有根精神”和“無(wú)根精神”。

有根精神為什么會(huì)變化？科學(xué)家確實(shí)很偉大，為了量化電磁場(chǎng)“強(qiáng)度”，在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)了“電力線”和“電磁力線”。

科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，“電磁場(chǎng)強(qiáng)度”和“電磁力線密度”成正比，即電磁力線密度越大則電磁場(chǎng)強(qiáng)度越大。反之亦然。

科學(xué)家證實(shí)，一個(gè)孤立質(zhì)子輻射的電磁場(chǎng)，其“電磁力線數(shù)量”恒定不變的。由于質(zhì)子輻射的電磁力線是向四周均勻線性發(fā)散，所以其電磁場(chǎng)的強(qiáng)度距離質(zhì)子越遠(yuǎn)越弱，即電磁力線密度越來(lái)越小。

顯而易見(jiàn)，質(zhì)子輻射的靜電磁場(chǎng)是不變的，只是電磁場(chǎng)強(qiáng)度即電磁力線密度距離質(zhì)子越遠(yuǎn)越小。

那么，靜電磁場(chǎng)的變化是指什么？科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，質(zhì)子輻射電磁場(chǎng)，電子吸收電磁場(chǎng)。其實(shí)質(zhì)子輻射的是尋找“配偶”，即電子的“尋找場(chǎng)”，質(zhì)子一旦找到能全部吸收“尋找場(chǎng)”的電子，其輻射的所有電磁力線會(huì)立即自動(dòng)彎曲全部指向電子，在質(zhì)子與電子之間生成一個(gè)電磁力線數(shù)量永遠(yuǎn)相同的“球體電磁場(chǎng)”，這個(gè)“球體電磁場(chǎng)”對(duì)外不顯電性、只顯磁性。更奇妙的是，質(zhì)子與電子之間的“球體電磁場(chǎng)”能產(chǎn)生“吸引力”，吸引力能驅(qū)動(dòng)電子向質(zhì)子靠近，試圖使電子與質(zhì)子合二為一，從而導(dǎo)致“球體電磁場(chǎng)”的直徑變小。

顯而易見(jiàn)，電磁力線自動(dòng)彎曲是一種變化，球體電磁場(chǎng)直徑變化導(dǎo)致電磁力線密度變化，這也是一種變化。最奇妙的變化是，球體電磁場(chǎng)出現(xiàn)的同時(shí)會(huì)立即感應(yīng)出極性相反的“感應(yīng)球體電磁場(chǎng)”。電磁學(xué)中的“電磁感應(yīng)定律”描述的就是這個(gè)故事。顯而易見(jiàn)，質(zhì)子輻射靜電磁場(chǎng)變化的原因是為了找配偶，且磁場(chǎng)強(qiáng)度會(huì)隨配偶距離遠(yuǎn)近而變化，并通過(guò)感應(yīng)電磁場(chǎng)向宇宙公布它們是“合法夫妻”。這和人類(lèi)結(jié)婚的故事本質(zhì)相同。

到這里，明白有根精神變化的原因，可以明白精神惰性了。所謂的精神惰性是指精神自己不會(huì)變化且抗拒被迫變化，迫使其變化的因素一旦消失，則立即自動(dòng)恢復(fù)到原先狀態(tài)。有根精神與物質(zhì)不可分割。如果有根精神被迫變化必然產(chǎn)生專門(mén)用于阻礙其變化的無(wú)根精神。無(wú)根精神可以獨(dú)立存在。精神沒(méi)有質(zhì)量和能量，總是以恒定速度傳播。精神惰性顯然是現(xiàn)代科技已經(jīng)證實(shí)了的，但沒(méi)有被總結(jié)出來(lái)，這也是事實(shí)。

如果電子脫離質(zhì)子控制，質(zhì)子輻射的電磁場(chǎng)立即恢復(fù)到原先的孤立質(zhì)子狀態(tài)。再如通電導(dǎo)體斷電，外來(lái)電磁場(chǎng)消失的同時(shí)會(huì)立即感應(yīng)出與外來(lái)電磁場(chǎng)相反的感應(yīng)電磁場(chǎng)，阻止電子運(yùn)動(dòng)使之恢復(fù)到原先狀態(tài)。這些都是被科學(xué)家證明的事實(shí)。這就是白天太陽(yáng)出來(lái)時(shí)環(huán)境溫度慢慢上升，太陽(yáng)下山后環(huán)境溫度慢慢下降的根本原因。

這就是電磁惰性的含義。

簡(jiǎn)而言之，電磁天生具有惰性，這就是我為什么要說(shuō)精神的天性是惰性。電磁波中的電磁場(chǎng)永遠(yuǎn)不變，這是電磁惰性最直接的表現(xiàn)。科學(xué)家就是利用電磁惰性發(fā)明了無(wú)線電通訊和網(wǎng)絡(luò)通訊。試想，如果電磁波中的電磁場(chǎng)能被迫變化，那還能用來(lái)通訊嗎？只有“有根電磁場(chǎng)”才能因物質(zhì)運(yùn)動(dòng)而被迫變化，且在被迫變化的同時(shí)感應(yīng)出抗拒變化的“感應(yīng)電磁場(chǎng)”。

“感應(yīng)電磁場(chǎng)”就是“無(wú)根電磁場(chǎng)”?！盁o(wú)根電磁場(chǎng)”沒(méi)有物質(zhì)“根”、永遠(yuǎn)不會(huì)變化，反而被“有根電磁場(chǎng)”以“光速”彈射出去、在真空中無(wú)限“橫行”?！皺M行”是指電磁波的傳播方向與電磁場(chǎng)方向垂直。

無(wú)根精神是能獨(dú)立存在的，也就是說(shuō)，靜電磁場(chǎng)是和物質(zhì)不可分割的“有根電磁場(chǎng)”，必須依賴于物質(zhì)才能存在。電磁波不然，能獨(dú)立于物質(zhì)單獨(dú)存在。只要電磁波沒(méi)有遇到物體、被物體中的電子“吸收”，就能以光速無(wú)限傳播。例如，我們用手機(jī)發(fā)出一條信息，然后立即關(guān)機(jī)或砸掉手機(jī)，我們發(fā)出的信息別人照樣可以收到。即信息發(fā)出之后就是和我們的手機(jī)無(wú)關(guān)的獨(dú)立存在。簡(jiǎn)單的說(shuō)，電磁波輻射出去之后就與輻射電磁波的物體無(wú)關(guān)了，即輻射電磁波的物體可能還在，也可能早已不存在了。

電磁波能獨(dú)立存在，這個(gè)特性的重要程度難以想象。這個(gè)特性很容易讓我們想到“靈魂”這個(gè)概念。如果人真有“靈魂”（或者叫信息包），那么在人死之前把“靈魂”發(fā)射出去，這個(gè)“靈魂”就可以獨(dú)立存在。果真如此，那就不是什么“宗教”問(wèn)題了，人活著的意義或許非同尋常。

精神在真空中傳播速率和方向恒定，在物體中傳播速率恒定但方向由物體決定?，F(xiàn)代科技證實(shí)，只要精神一出現(xiàn)就會(huì)以恒定的速率傳播，直至遇到物質(zhì)為止。例如質(zhì)子輻射的電磁場(chǎng)以恒定速率傳播直至被電子吸收為止?？茖W(xué)家把這個(gè)恒定速率叫“光速”。因?yàn)榫癫皇俏镔|(zhì)，沒(méi)有慣性、不需要加速過(guò)程，所以只要一出現(xiàn)，總是以“光速”傳播。精神的惰性決定了精神在真空中的傳播速度永遠(yuǎn)不會(huì)改變，但在物體中的傳播方向會(huì)被改變。

為什么精神在真空中傳播方向不會(huì)改變，在物體中的傳播方向能被改變？因?yàn)橛懈衲茏詣?dòng)彎曲。例如電池在導(dǎo)體中產(chǎn)生的電磁場(chǎng)方向會(huì)隨著導(dǎo)體的彎曲而改變。

為什么會(huì)這樣呢？形象地說(shuō)，電子是質(zhì)子的老婆。導(dǎo)體是由夫妻關(guān)系不緊密，或者是由老婆容易被人拐跑的家庭組成。絕緣體是由夫妻關(guān)系緊密，或者是老婆不容易被拆散的家庭組成。電池就是夫妻被強(qiáng)行分居的家庭，即質(zhì)子或正離子被趕到電池的正極，電子或負(fù)離子被趕到電池的負(fù)極。質(zhì)子輻射的電磁場(chǎng)恰恰是尋找電子配對(duì)的“尋找場(chǎng)”，找到電子的時(shí)候會(huì)立即彎曲。當(dāng)電池兩端被導(dǎo)體連接之后，“找老婆”的故事上演了。

電池的正極，也就是分居很久的質(zhì)子們立即在導(dǎo)體中輻射“尋找場(chǎng)”，和導(dǎo)體中距離最近的“游離電子”強(qiáng)行配對(duì)成為關(guān)系較為密切的“夫妻”，導(dǎo)體中失去“老婆”的質(zhì)子只能向夫妻關(guān)系不緊密的方向，即電池負(fù)極尋找“老婆”即“游離電子”，如此尋找下去就在導(dǎo)體中產(chǎn)生了所謂的“電流”， 或者說(shuō)是電子流，直至找到電池負(fù)極、那些被分居很久的電子們。當(dāng)電池兩端的質(zhì)子和電子全部再次結(jié)成“夫妻”之后，電池就沒(méi)用了、導(dǎo)體中的電流也消失了。這就是電磁場(chǎng)在導(dǎo)體中傳播方向被改變的原因和細(xì)節(jié)。

切記，有根電磁場(chǎng)在導(dǎo)體中的傳播速度是“光速”，電子流的速度是很慢的。我們已經(jīng)明白有根電磁場(chǎng)在導(dǎo)體中傳播方向被改變的原因，那么電磁波在物體中傳播方向被改變的原因是什么？即電磁波為什么能穿透物體或被反射或被折射呢？因?yàn)?span id="karqnhh" class="candidate-entity-word" data-gid="8494284">原子中的電子能調(diào)制電磁波。這又是科學(xué)界至今沒(méi)能給出合理解釋的問(wèn)題。

任何有足夠智力的人都能認(rèn)識(shí)自然獲得新知。有趣的是，有些專家學(xué)者獲得名利之后，為了一己之私把自己弄成不可一世的權(quán)威，打擊、排擠、蔑視他人，忘記了自己原本也是無(wú)名之輩。例如，科學(xué)家對(duì)電磁的研究比較粗糙，甚至混淆自己定義的概念，認(rèn)為陽(yáng)光有能量。果證明陽(yáng)光沒(méi)能量的人是著名學(xué)者，那還好說(shuō)。如果是無(wú)名之輩，那必然被許多“專家教授”嘲笑、蔑視為“民科”。

事實(shí)證明，科學(xué)家對(duì)電磁已經(jīng)有了較為深刻的認(rèn)識(shí)，或因缺乏總結(jié)能力、只知局部不知全局，沒(méi)能形成完整的知識(shí)體系。導(dǎo)致人們至今無(wú)法解釋許多電磁現(xiàn)象，甚至不懂天然電磁波產(chǎn)生的機(jī)理。

最基本的精神是一個(gè)質(zhì)子輻射的或一個(gè)電子吸收的電磁場(chǎng)，最基本的物質(zhì)是正物質(zhì)，即質(zhì)子有質(zhì)量的核心部分和負(fù)物質(zhì)，即電子有質(zhì)量的核心部分。

現(xiàn)代科學(xué)證實(shí)，質(zhì)子輻射的和電子吸收的電磁場(chǎng)是基本的“單位電磁場(chǎng)”，就是有根精神。奇妙的是，一個(gè)質(zhì)子輻射的電磁場(chǎng)能且只能被一個(gè)電子完全吸收，當(dāng)質(zhì)子和電子“配對(duì)”后不顯電性，質(zhì)子輻射的所有電磁力線全部彎曲指向電子，在質(zhì)子與電子之間形成一個(gè)對(duì)外顯磁性的“球體電磁場(chǎng)”。

因此，在多質(zhì)子的原子核內(nèi)，質(zhì)子之間不會(huì)相互排斥，反而會(huì)在中子磁性的作用下相互吸引。同理，多質(zhì)子的原子不能同時(shí)失去兩個(gè)電子。

在化學(xué)反應(yīng)中，原子與其它原子共享電子對(duì)不是失去電子。例如水分子中的氧原子和兩個(gè)氫原子都沒(méi)有失去電子，而是共享電子對(duì)，否則原子核內(nèi)兩個(gè)失去電子的質(zhì)子之間會(huì)相互排斥使原子核瓦解，導(dǎo)致核裂變。

簡(jiǎn)單地說(shuō)，正物質(zhì)輻射精神、負(fù)物質(zhì)吸收精神，正負(fù)物質(zhì)之間是通過(guò)輻射和吸收精神使它們相互吸引、建立配對(duì)關(guān)系。這就是有根精神和物質(zhì)之間的靜態(tài)關(guān)系。這就充分地說(shuō)明了精神和物質(zhì)既是萬(wàn)物本源，也是萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化的根源。

為此，張其金在《本源紀(jì)》中說(shuō)：“世界確實(shí)有起源，但宇宙沒(méi)有起源。說(shuō)穿了，其實(shí)人們最關(guān)心的問(wèn)題是人從哪里來(lái)、人為什么有生死。中國(guó)古代智者所說(shuō)的‘道’就是現(xiàn)代人所說(shuō)的‘精神和物質(zhì)’。道家認(rèn)為精神和物質(zhì)是宇宙中原本就有的，是不生不滅的存在?？茖W(xué)家已經(jīng)證實(shí)物質(zhì)不滅，其實(shí)科學(xué)家也已證實(shí)精神不滅但沒(méi)有總結(jié)出來(lái)。其實(shí)，精神和物質(zhì)相互作用生成萬(wàn)物，也就是我們所說(shuō)的萬(wàn)千世界。”

現(xiàn)在我們知道了萬(wàn)物本源是精神和物質(zhì)，人也是精神和物質(zhì)相互作用生成。剩下的問(wèn)題的是：精神和物質(zhì)是如何相互作用生成萬(wàn)物的呢？是如何生成人的呢？要想解釋這個(gè)問(wèn)題，首先要明白精神和物質(zhì)的天性，進(jìn)而就會(huì)明白物質(zhì)的天性是慣性。

什么是慣性呢？慣性就是指物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)自己不會(huì)改變，只有受到足夠大的外力作用才被迫改變，且能接受改變、繼承被迫改變后的結(jié)果。牛頓第一定律，即慣性定律就是想表達(dá)這個(gè)意思，但不夠完善。所謂“能繼承被迫改變后結(jié)果”是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)不能自動(dòng)回到作用前的狀態(tài)，能夠接受作用、保持在作用后的狀態(tài)。

這與精神特性正好相反，精神能自動(dòng)恢復(fù)到被迫改變前的狀態(tài)。例如把一個(gè)球從A點(diǎn)拋到B點(diǎn)，球是不可能從B點(diǎn)自動(dòng)回到A點(diǎn)的。慣性是物質(zhì)最基本的性質(zhì)。物理學(xué)中用“質(zhì)量”來(lái)度量物質(zhì)或物體的慣性大小，質(zhì)量越大慣性越大，反之亦然。

“牛頓第一定律”即“慣性定律”是不準(zhǔn)確的。定律的原文是“一切物體在不受外力作用時(shí)，總是保持靜止或勻速直線運(yùn)動(dòng)狀態(tài)?！毖韵轮馐恰拔矬w受到外力作用就會(huì)改變運(yùn)動(dòng)狀態(tài)”。人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這樣的描述不準(zhǔn)確，故在高中物理課本中有所改進(jìn)，即“一切物體總是保持靜止或勻速直線運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，除非作用在它上面的力迫使它改變這種狀態(tài)?！?/span>

雖然高中物理課本中的描述有所改進(jìn)，但還是不夠準(zhǔn)確，沒(méi)有說(shuō)明物體到底需要受到多大的外力作用才能改變運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，沒(méi)有說(shuō)出慣性的本質(zhì)。準(zhǔn)確的慣性定律應(yīng)該這樣描述：“一切物體總是保持靜止或勻速直線運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，除非受到足以克服物體慣性的外力作用才能迫使其改變運(yùn)動(dòng)狀態(tài)?！边@樣敘述才能合理解釋很多問(wèn)題。如太陽(yáng)和地球之間的“萬(wàn)有引力”對(duì)雙方的作用力是相同的。

為什么只能改變地球的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)、不能改變太陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)？現(xiàn)在答案就明確了；因?yàn)榈厍驊T，遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于太陽(yáng)慣性，也就是地球的質(zhì)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于太陽(yáng)的質(zhì)量，它們之間的“萬(wàn)有引力”不能克服太陽(yáng)的慣性、不能改變太陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，只能克服地球慣性迫使地球運(yùn)動(dòng)狀態(tài)改變、圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)。這和質(zhì)子與電子之間的電磁力只能迫使電子圍繞質(zhì)子運(yùn)轉(zhuǎn)的原理完全相同。

再如，為什么水星和地球之間的“萬(wàn)有引力”不能改變各自的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)？因?yàn)樗鼈冎g的“萬(wàn)有引力”不夠大、不能克服水星或地球的慣性，所以不能改變水星和地球的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。如何準(zhǔn)確測(cè)量物體慣性？可以在失重狀態(tài)下測(cè)量，如在同步衛(wèi)星軌道上的太空飛船中測(cè)量。牛頓第二定律也可以用來(lái)測(cè)量物體慣性。

顯而易見(jiàn)，物質(zhì)的性質(zhì)非常簡(jiǎn)單，但物體的性質(zhì)非常復(fù)雜，因?yàn)槲矬w是物質(zhì)在精神作用下生成。物體性質(zhì)由構(gòu)成物體的物質(zhì)之間的精神作用關(guān)系決定。

帛書(shū)道德經(jīng)詳解·章二五

閱讀導(dǎo)引：

上一章說(shuō)，與道理同在則心想事成，掌握道理、根據(jù)道理做事才是成功的根本。如何掌握道理呢？

本章計(jì)83字。進(jìn)一步解釋道，闡明道家的宇宙觀。老子告訴我們，道是獨(dú)立不改、無(wú)處不在的永恒存在，是天地萬(wàn)物之母，就蘊(yùn)藏在我們眼前的事物之中。指出了統(tǒng)御存在的合理性。重點(diǎn)要理解“法”。

原文斷句：

有物昆成⑴，先天地生，寂呵繆⑵呵，獨(dú)立而不改，可以為天地母。吾未知其名，字之曰道。吾強(qiáng)為之名曰大，大曰筮⑶，筮曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反⑷。道大，天大，地大，王亦大。國(guó)⑸中有四大，而王居一焉。人法⑹地，地法天，天法道，道法自然。

文字釋義：

⑴有物昆成：有一種由旋轉(zhuǎn)產(chǎn)生的物體?！衾ィ阂话阏J(rèn)為其本義是同、共同，引申指眾多；還有一種解釋，認(rèn)為“昆”是“滾”的初文，昆字加水旁作混，混表示水翻滾，再如輥、緄等字。顯而易見(jiàn)，帶有“昆”的字普遍有“翻滾、旋轉(zhuǎn)”的含義。因此，“昆”的本義應(yīng)該是“旋轉(zhuǎn)、翻滾”。

⑵繆：繆有五個(gè)讀音，含義各不相同。常見(jiàn)讀音是miù和liáo ?？姡╩iù），錯(cuò)誤的；謬誤?？姡╨iáo）同“繚”，繚繞；回環(huán)盤(pán)旋。此處讀liáo。

⑶筮（shì）：易卦用蓍也。八卦占卜用的“竹簽”等工具。古人遇事都要占卜，用有形的“筮”推測(cè)無(wú)形的未來(lái)。

⑷反：本義為攀爬山崖。由于古人把手心對(duì)著自己稱為“正”，而人攀崖時(shí)手心向外，故引申為翻轉(zhuǎn)、反轉(zhuǎn)、違背等；又引申為“返回”“反對(duì)”“反面的”等。

⑸國(guó)：本義是統(tǒng)御者可以統(tǒng)御的區(qū)域。此處可以理解為“世界”。

⑹法：本義指統(tǒng)治者制定的行為規(guī)范；即法律、法令、法則等。引申為標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范、方法等。“法”字中蘊(yùn)含的信息值得我們深入解調(diào)。統(tǒng)御者用“法”來(lái)組織管理和約束民眾。人類(lèi)發(fā)明創(chuàng)造的各種事物是用“法”組織管理和約束其它事物而成。顯而易見(jiàn)，“法”就方法。“法”是通過(guò)什么作用起到了組織管理和約束效果？我們已經(jīng)知道，萬(wàn)物皆是精神作用關(guān)系的載體，物體內(nèi)部物質(zhì)之間的精神作用關(guān)系決定物體性質(zhì)和功能（詳細(xì)解釋請(qǐng)參閱第十一章）。“法”顯然是通過(guò)精神作用使事物之間建立關(guān)系、起到了組織管理和約束效果。那么如何建立事物之間的精神作用關(guān)系？這就是“法”要解決的問(wèn)題。★“法”不同即建立的精神作用關(guān)系不同則生成的事物不同。例如，法律不同即人們之間通過(guò)法律建立的利益關(guān)系不同，則社會(huì)的運(yùn)行狀態(tài)不同、壽命不同。再如，現(xiàn)代科學(xué)發(fā)現(xiàn)，相同物體能在不同的信息作用下發(fā)生不同的化學(xué)反應(yīng)生成不同的物體。有強(qiáng)大智力的人類(lèi)能發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)部以及事物之間的精神作用關(guān)系，并能利用已有的精神作用關(guān)系建立新的精神作用關(guān)系；這就是人類(lèi)發(fā)明創(chuàng)造的本質(zhì)。因此，法的準(zhǔn)確含義是能使事物之間建立關(guān)系的精神作用。建立關(guān)系就是組織管理和約束。法律是統(tǒng)御者的意志（精神）作用于社會(huì)成員使之建立關(guān)系；法律不同則社會(huì)成員之間的關(guān)系不同。發(fā)明創(chuàng)造者用自己的智力（精神）作用于物體使之建立關(guān)系；智力水平不同則建立的關(guān)系不同、發(fā)明的結(jié)果不同。★法是能使事物之間建立關(guān)系的精神作用。不能使事物之間建立關(guān)系的精神作用不是法或不得法。顯而易見(jiàn)，精神不僅是客觀存在而且是產(chǎn)生作用力使物質(zhì)之間建立關(guān)系的原因。我們能發(fā)現(xiàn)多少精神作用關(guān)系？我們能產(chǎn)生什么樣的信息？我們能產(chǎn)生多大的精神力量？我們能建立多少精神作用關(guān)系？這顯然取決于我們自己的智力水平。

句義詳解：

有物昆成，先天地生，寂呵繆呵，獨(dú)立而不改，可以為天地母。

有一種由旋轉(zhuǎn)產(chǎn)生的物體，在天地出現(xiàn)之前就有了，它寂靜無(wú)聲而又回旋盤(pán)繞啊，是不能被改變的獨(dú)立存在，可以認(rèn)為它是天地萬(wàn)物的母親。

★現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)這個(gè)“昆成”之物。現(xiàn)代科學(xué)證實(shí)，質(zhì)子是帶正電荷的“陽(yáng)物質(zhì)”，電子是帶負(fù)電荷的“陰物質(zhì)”。氫原子就是一個(gè)“電子圍繞質(zhì)子旋轉(zhuǎn)生成的最簡(jiǎn)單的物體”，且質(zhì)子和電子都自旋。氫原子就是“有物昆成，先天地生，寂啊繆啊”所說(shuō)的物體，是道的“模型”?？茖W(xué)家發(fā)現(xiàn)了“物質(zhì)不滅定律”，質(zhì)子和電子都是不生不滅的、不可被改變的獨(dú)立存在；這就是“獨(dú)立而不改”。萬(wàn)物都是由電子和質(zhì)子構(gòu)成，當(dāng)然可以認(rèn)為它們是萬(wàn)物的母親；這就是“可以為天地母”。

電子和質(zhì)子在電磁場(chǎng)的控制下循環(huán)往復(fù)的相互作用，不僅生成原子而且輻射信息；這就是“道”。質(zhì)子和電子有質(zhì)量有形狀的核心部分就是“有”，質(zhì)子輻射的和電子吸收的電磁場(chǎng)就是“無(wú)”。道生成的物體和信息就是道的“得”，萬(wàn)物輻射信息共同營(yíng)造的環(huán)境就是“德”。道生之而德畜之。道是萬(wàn)物本源，德是萬(wàn)物共同營(yíng)造的養(yǎng)活自己的環(huán)境。此乃萬(wàn)物皆為互生的原因。

吾未知其名，字之曰道。吾強(qiáng)為之名曰大，大曰筮，筮曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

我不知它叫什么名字，故用“道”這個(gè)字來(lái)命名它。我勉強(qiáng)用“大”即無(wú)處不在來(lái)描述它，可以說(shuō)無(wú)處不在的道就蘊(yùn)藏在眼前占卜用的筮草中，可以說(shuō)筮草中蘊(yùn)藏的道就是遙遠(yuǎn)過(guò)去和未來(lái)的道，可以說(shuō)遙遠(yuǎn)過(guò)去和未來(lái)的道就是現(xiàn)在的道。

★這段話的含義確實(shí)不容易理解。因?yàn)槲覀冊(cè)疽詾榈摹按蟆笔桥c“小”相對(duì)的概念，不知“大”的本義是“無(wú)處不在、無(wú)窮無(wú)盡、無(wú)邊無(wú)際”。其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)。明白“大”的本義之后，可以理解“因”的造字原理。用“囗”（wéi）框住無(wú)邊無(wú)際的“大”表示“找到了依據(jù)或原由”。此句中的“大”是指“道無(wú)處不在、無(wú)窮無(wú)盡、無(wú)邊無(wú)際”。

“大曰筮”是什么意思？筮草是古人日常占卜用的一種草。占卜是為了預(yù)測(cè)未來(lái)?！盁o(wú)處不在”的道與“筮草”有什么關(guān)系？“大曰筮”的意思是：一草一木中都蘊(yùn)藏著道，我們周?chē)囊磺卸际堑乐铩⑻N(yùn)藏著道，無(wú)處不在的道就在我們眼前。正如前文所說(shuō)的“執(zhí)今之道以御今之有”，我們無(wú)需研究遙遠(yuǎn)的未知的東西，只需研究眼前事物就能發(fā)現(xiàn)道、明白道和使用道。這種極具全局觀的智慧描述確實(shí)超出了常人的思維。“大曰筮”即“無(wú)處不在的道就在眼前的筮草中”。雖然帛書(shū)老子甲本和乙本中都是這個(gè)“筮”字，但不知后人為何難以理解，故在“世傳道德經(jīng)”中，“筮”被通假為“逝”。這個(gè)通假太離譜?！绑摺弊兂伞笆拧敝?，這句話的真實(shí)含義就消失了。

“筮曰遠(yuǎn)”是什么意思？“遠(yuǎn)”是指遠(yuǎn)離現(xiàn)在的過(guò)去或未來(lái)。占卜是為了預(yù)測(cè)未來(lái)。通過(guò)“筮”預(yù)測(cè)未來(lái)或遙遠(yuǎn)的事情，即“根據(jù)過(guò)去和眼前的變化發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)處或未來(lái)的變化”；這就是“筮曰遠(yuǎn)”的含義。對(duì)于有智慧的人來(lái)說(shuō)，這句話很簡(jiǎn)單；但對(duì)有智無(wú)慧者來(lái)說(shuō)，確實(shí)很難。占卜是根據(jù)陰陽(yáng)五行原理用過(guò)去和現(xiàn)在發(fā)生的事預(yù)測(cè)未來(lái)，被現(xiàn)代人視為“迷信”；但在中國(guó)古代是很正常的事情。為什么可以預(yù)測(cè)未來(lái)？簡(jiǎn)單地說(shuō)，因?yàn)橛钪嫒f(wàn)物都是陰陽(yáng)五行的產(chǎn)物，在陰陽(yáng)五行原理控制下有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)變化；有智慧的人能發(fā)現(xiàn)事物的規(guī)律性和必然性，并能根據(jù)發(fā)現(xiàn)的規(guī)律以及過(guò)去和眼前發(fā)生的事情推測(cè)出遙遠(yuǎn)或未來(lái)發(fā)生的事情；所以未來(lái)是可以預(yù)測(cè)的。預(yù)測(cè)類(lèi)似于“一葉知秋”。為什么智者能“一葉知秋”？因?yàn)橹钦呙靼钻庩?yáng)五行原理（道理），明白宇宙萬(wàn)物都是通過(guò)信息（電磁波）相互聯(lián)系和相互作用，明白眼前發(fā)生的事情是過(guò)去或遠(yuǎn)處傳來(lái)的信息引發(fā)的五行反應(yīng)；所以能根據(jù)過(guò)去和眼前的變化發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)處或未來(lái)的變化。現(xiàn)代科學(xué)家發(fā)現(xiàn)的“蝴蝶效應(yīng)”本質(zhì)與之相同。正如第二十一章所言：“自今及古，其名不去，以順眾父?！钡垒椛涞男畔⒂肋h(yuǎn)不會(huì)消失，僅是被萬(wàn)物反反復(fù)復(fù)地調(diào)制再輻射出去而已，是萬(wàn)物彼此輻射的信息引發(fā)的相互作用理順了萬(wàn)物之間的關(guān)系使之有序。也就是說(shuō)，事物現(xiàn)在這個(gè)樣子是過(guò)去事物中的道輻射的信息作用使然；同理，事物未來(lái)的樣子是現(xiàn)在事物中的道輻射的信息作用使然。物體輻射的信息等于物體的性質(zhì)，是物體的“靈魂”。因此，“筮曰遠(yuǎn)”的意思是“筮草中蘊(yùn)藏的道就是遙遠(yuǎn)過(guò)去和未來(lái)的道”。反過(guò)來(lái)說(shuō)，遙遠(yuǎn)過(guò)去和未來(lái)的道就是現(xiàn)在的道。

“遠(yuǎn)曰反”是什么意思？理解這句話需要明白“陰陽(yáng)五行原理”。陰陽(yáng)事物在精神作用下發(fā)生的反應(yīng)是相生相克、循環(huán)連鎖、周而復(fù)始的五行反應(yīng)?！?strong>“反應(yīng)”是事物反對(duì)或反抗外界作用引起的變化?！胺磻?yīng)”就是老子所說(shuō)的“情”。因?yàn)榫穸栊院?span id="s6cco6f" class="wpcom_tag_link">物質(zhì)慣性都能反抗外來(lái)作用、反對(duì)運(yùn)動(dòng)變化。關(guān)于精神惰性和物質(zhì)慣性以及陰陽(yáng)五行原理請(qǐng)參閱《道理與智慧》。簡(jiǎn)單地說(shuō)，宇宙萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)變化不是直線前進(jìn)的而是循環(huán)往復(fù)周而復(fù)始的。例如，地球圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)周期為“一年”，地球“今天”所處的位置與去年的“今天”和明年的“今天”相同，即地球運(yùn)動(dòng)一周又回到了原來(lái)的地方。再如，地球生物是由地球上的各種元素在精神即信息作用下生成，又在信息作用下死掉再分解為各種元素。即十六章所言：“天物云云，各復(fù)歸于其根?！蔽磥?lái)的事物又會(huì)回到現(xiàn)在或過(guò)去的狀態(tài)。因此，很多人把“反”理解或通假為“返”。其實(shí)“反”是精神和物質(zhì)抗拒運(yùn)動(dòng)變化引發(fā)的五行反應(yīng)迫使事物又回歸到原來(lái)狀態(tài)，而不是簡(jiǎn)單的線性返回。如果我們忽視了“反”的五行過(guò)程就無(wú)法理解道?！斑h(yuǎn)曰反”是“筮曰遠(yuǎn)”的反說(shuō)，即“遙遠(yuǎn)的過(guò)去和未來(lái)的道就是現(xiàn)在的道”。依舊在說(shuō)道是無(wú)處不在的永恒存在。

簡(jiǎn)而言之，老子通過(guò)“大曰筮，筮曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反”這樣的描述，是讓人們理解“道是獨(dú)立不改、無(wú)處不在、永恒的客觀存在，是天地萬(wàn)物之母”。

★這是教我們?nèi)绾窝芯康馈?/strong>道無(wú)處不在、無(wú)始無(wú)終。執(zhí)今之道以御今之有。研究“現(xiàn)在”就等于研究“過(guò)去”和“未來(lái)”，因?yàn)橛钪嫒f(wàn)物都是在陰陽(yáng)五行控制下周而復(fù)始地運(yùn)動(dòng)變化且過(guò)程是連續(xù)的。至于能否通過(guò)研究“現(xiàn)在”發(fā)現(xiàn)“過(guò)去”和“未來(lái)”，取決于研究者的智力是否能達(dá)到理解陰陽(yáng)五行的水平。如果我們能理解陰陽(yáng)五行、擁有智慧，就能通過(guò)研究現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)過(guò)去和未來(lái)。