妍五行屬什么屬性？解密妍五行的奧秘
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，五行學(xué)說(shuō)是一種廣泛應(yīng)用于許多領(lǐng)域的理論，它描述了宇宙萬(wàn)物之間的相互關(guān)系。而妍五行作為五行學(xué)說(shuō)的重要組成部分，被人們廣泛關(guān)注和研究。那么，妍五行屬于哪種屬性呢？下面我們就來(lái)解密妍五行的奧秘。
妍五行的介紹
首先，讓我們來(lái)了解一下妍五行的概念。妍五行，是指金、木、水、火、土五種元素。妍指的是五行的主宰力量，即五行屬性的核心。妍五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為，宇宙中的一切事物都可以歸為五行之一，通過(guò)相互生克制衡的關(guān)系，維持著宇宙的平衡。
妍五行的屬性
妍五行的五種元素具備各自獨(dú)特的屬性：
金
金代表著堅(jiān)固、光亮、堅(jiān)持和權(quán)力。它具有收斂、導(dǎo)電、凝聚的特性。在人的性格中，金屬性的人通常具有果斷、堅(jiān)定、理性、自信的特點(diǎn)。
木
木象征著生命、成長(zhǎng)和活力。它具有生發(fā)、伸展、柔韌的特性。木屬性的人通常充滿活力、積極向上、有創(chuàng)造力和團(tuán)隊(duì)合作精神。
水
水代表著流動(dòng)、變化和柔順。它具有流動(dòng)、滋潤(rùn)、潤(rùn)物的特性。水屬性的人通常具有聰明敏捷的思維能力，極具洞察力和同理心。
火
火象征著熱情、活力和光明。它具有燃燒、照亮、溫暖的特性?；饘傩缘娜送ǔ３錆M激情，做事積極、有沖勁，善于表達(dá)和鼓舞他人。
土
土代表著穩(wěn)定、堅(jiān)實(shí)和信任。它具有穩(wěn)固、育護(hù)、承載的特性。土屬性的人通常踏實(shí)穩(wěn)重、值得信賴，具備承擔(dān)責(zé)任和持之以恒的品質(zhì)。
妍五行在生活中的應(yīng)用
妍五行學(xué)說(shuō)廣泛應(yīng)用于許多領(lǐng)域，包括中醫(yī)學(xué)、風(fēng)水學(xué)、命理學(xué)等。在中醫(yī)學(xué)中，醫(yī)生會(huì)根據(jù)患者的五行屬性，制定對(duì)應(yīng)的調(diào)理方案，以達(dá)到平衡健康的目的。同時(shí)，妍五行也是風(fēng)水學(xué)中重要的理論，通過(guò)分析居住或工作環(huán)境中的五行屬性，可以選擇合適的布置和擺放方式，以促進(jìn)人們的福祉和運(yùn)勢(shì)。
此外，在命理學(xué)中，五行學(xué)說(shuō)也被用來(lái)推算個(gè)人的特質(zhì)、性格和運(yùn)勢(shì)。通過(guò)了解自己的五行屬性，可以更好地理解自己，找到適合自己的發(fā)展道路，改善人際關(guān)系，提升個(gè)人生活品質(zhì)。
總結(jié)
妍五行作為五行學(xué)說(shuō)的核心，揭示了宇宙萬(wàn)物的奧秘。五行屬性的金、木、水、火、土代表著不同的特性和能量，它們相互依存、互為生克，構(gòu)建了宇宙的平衡和秩序。妍五行學(xué)說(shuō)的應(yīng)用廣泛，并在中醫(yī)學(xué)、風(fēng)水學(xué)、命理學(xué)等領(lǐng)域發(fā)揮著極為重要的作用。通過(guò)了解和運(yùn)用妍五行學(xué)說(shuō)，我們可以更好地理解自己、調(diào)理身心健康、提升運(yùn)勢(shì)和幸福感。
]]>堅(jiān)字五行屬什么屬性
在中華文化中，五行理論是非常重要的一部分。五行包括金、木、水、火、土。它們代表了宇宙中各種不同的力量和屬性。每個(gè)字都有自己的五行屬性，這些屬性能夠幫助我們了解這個(gè)字所具備的特性和意義。在本文中，我們將討論“堅(jiān)”字的五行屬性。
堅(jiān)字的基本意義
“堅(jiān)”字是一個(gè)由土旁和見(jiàn)旁組成的漢字。它的基本意思是牢固、不易變動(dòng)。這個(gè)字通常用來(lái)形容物體或者個(gè)人的性格特點(diǎn)。
堅(jiān)字的五行屬性
根據(jù)五行理論，每個(gè)字都有自己獨(dú)特的五行屬性。那么，“堅(jiān)”字屬于什么屬性呢？
從字的構(gòu)成來(lái)看，“堅(jiān)”字包含有土旁，因此它的五行屬性應(yīng)該是土。土代表穩(wěn)定、承載和安定。與土相關(guān)的特性包括踏實(shí)、可靠、忍耐和耐力。
從字義上來(lái)看，“堅(jiān)”字本身具有牢固、堅(jiān)定的意義。它形容的是堅(jiān)硬、堅(jiān)固的事物，也可以指一個(gè)人意志堅(jiān)定、毫不動(dòng)搖。
“堅(jiān)”字的應(yīng)用
“堅(jiān)”字有著深刻的文化內(nèi)涵，因此在日常生活中被廣泛使用。我們可以在各個(gè)領(lǐng)域看到“堅(jiān)”字的身影。
首先，在建筑領(lǐng)域，“堅(jiān)”字代表著堅(jiān)固的結(jié)構(gòu)和基礎(chǔ)。在大廈的地基中，我們需要使用堅(jiān)固的混凝土和鋼筋，以確保建筑物的穩(wěn)定和安全性。
其次，在軍事領(lǐng)域，“堅(jiān)”字代表著堅(jiān)守陣地、奮勇抗敵的戰(zhàn)斗精神。它與軍人的堅(jiān)毅和英勇精神相聯(lián)系。
此外，“堅(jiān)”字還常常在日常生活中用來(lái)形容一個(gè)人的性格特點(diǎn)。一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人不會(huì)因困難和挫折而屈服，他們堅(jiān)持自己的理念，追求目標(biāo)，并且能夠承受壓力和逆境。
結(jié)語(yǔ)
通過(guò)以上的分析，我們可以得出結(jié)論：堅(jiān)字屬于土屬性。它代表著穩(wěn)定、牢固和不易動(dòng)搖的特性。在實(shí)際生活中，我們都應(yīng)該向“堅(jiān)”字學(xué)習(xí)，堅(jiān)守自己的信仰和原則，不畏艱難，追求成功。
五行理論是中國(guó)古代哲學(xué)的重要組成部分，它在各個(gè)方面都有著廣泛的應(yīng)用。通過(guò)研究每個(gè)字的五行屬性，我們能夠更好地理解字的意義和文化內(nèi)涵。希望本文能夠?qū)Υ蠹矣兴鶈l(fā)，加深對(duì)“堅(jiān)”字五行屬性的理解。
]]>在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，五行是一種重要的哲學(xué)概念，它包括金、木、水、火和土五個(gè)元素。五行哲學(xué)認(rèn)為，宇宙萬(wàn)物都可以歸納為這五個(gè)元素之中。而將”思”字和五行聯(lián)系在一起，則意味著探究思維與五行之間是否存在一定的對(duì)應(yīng)關(guān)系。那么，思字究竟屬于五行中的哪一行呢？這個(gè)問(wèn)題引發(fā)了人們的思考與討論。
在傳統(tǒng)的五行學(xué)說(shuō)中，金屬屬于金行、木屬于木行、水屬于水行、火屬于火行、土屬于土行。然而，”思”字并沒(méi)有一個(gè)明顯的物質(zhì)形態(tài)，它更多地是一種抽象的概念，代表了人類獨(dú)有的思維能力。因此，有人認(rèn)為”思”字無(wú)法被歸入五行之中。然而，也有人持有不同意見(jiàn)，認(rèn)為思維可以通過(guò)與五行元素的特性進(jìn)行對(duì)比，找到一種相應(yīng)的關(guān)系。
首先，我們可以從五行的屬性入手，來(lái)探尋思維與五行的關(guān)聯(lián)。金行代表了堅(jiān)硬、銳利的特性，木行代表了生長(zhǎng)、擴(kuò)展的特性，水行代表了流動(dòng)、變化的特性，火行代表了熱情、激情的特性，土行代表了穩(wěn)定、踏實(shí)的特性。而思維則是一種充滿活力、變化多樣的過(guò)程，常常涉及到思考、推理、創(chuàng)造等各種運(yùn)動(dòng)。從這個(gè)角度來(lái)看，可以將思維與五行中的水行相對(duì)應(yīng)，因?yàn)樗哂辛鲃?dòng)、變化的特性，而思維也是如此。
其次，我們可以從五行相克相生的關(guān)系入手，來(lái)推測(cè)思維與五行的關(guān)系。在五行中，金能克木，木能克土，土能克水，水能克火，火能克金。相反，金能生水，水能生木，木能生火，火能生土，土能生金。思維作為一種高級(jí)智慧活動(dòng)，與其他元素之間存在著復(fù)雜的相互關(guān)系?？梢詫⑺季S與五行中的土行相對(duì)應(yīng)，因?yàn)樗季S能夠通過(guò)對(duì)信息進(jìn)行整理、分類、歸納等方式，使得知識(shí)結(jié)構(gòu)更加穩(wěn)定、踏實(shí)。
總結(jié)起來(lái)，雖然有人持有”思”字難以歸入五行之中的觀點(diǎn)，但我們也可以從五行的特性和相互關(guān)系中尋找思維與五行的聯(lián)系。根據(jù)五行的屬性，可以將思維與水行相對(duì)應(yīng)；根據(jù)五行的相克相生關(guān)系，可以將思維與土行相對(duì)應(yīng)。這些對(duì)應(yīng)關(guān)系或許不是絕對(duì)的，但它們?cè)谝欢ǔ潭壬辖沂玖怂季S與五行之間的某種契合與共通性。
最后，不論我們?nèi)绾螌⑺季S歸屬于五行中的哪一行，都不能忽視思維的獨(dú)特性與獨(dú)立性。思維是人類特有的智慧體現(xiàn)，通過(guò)思維的運(yùn)作，人類能夠?qū)κ澜邕M(jìn)行理解、創(chuàng)造與改造。因此，在研究五行學(xué)說(shuō)與思維的關(guān)系時(shí)，我們也應(yīng)該充分尊重思維的獨(dú)立性與價(jià)值，將其作為一種獨(dú)特的存在加以探索與關(guān)懷。
思字雖難以歸類于五行之中，但思維卻是每個(gè)人不可或缺的智慧之源。五行學(xué)說(shuō)為我們提供了一種思考的框架，通過(guò)與思維的結(jié)合，我們可以進(jìn)一步探索人類智慧的奧秘。
]]>敏字五行屬什么屬性-解讀敏字五行的特性與屬性
在中華傳統(tǒng)文化中，五行理論是十分重要的一部分。五行分別是金、木、水、火、土，它們代表著一系列的特性與屬性。那么，敏字五行又屬于其中的哪一種屬性呢？本文將深入解讀敏字五行的特性與屬性，帶你透視敏字五行的奧秘。
敏字屬于木行，木行的特性包括生發(fā)、剛直、柔軟、向上向外擴(kuò)張等。木行是五行中最具活力的元素，它代表著生命的力量與蓬勃的生長(zhǎng)與繁衍。與敏字相匹配的五行屬性是金行。金行的特性包括堅(jiān)硬、銳利、集中、壓縮等。木生金，金能被木制約。因此，敏字五行的屬性通常被歸為金行。這意味著敏字所代表的概念或事物在性質(zhì)上與金行的特性有所關(guān)聯(lián)。
要深入理解敏字五行的屬性，我們可以從敏字的含義和特點(diǎn)入手。敏字在中文中有多種意思，既可以指代行動(dòng)迅速，反應(yīng)靈敏，又可以表示敏感、細(xì)膩。從這些含義中，我們可以看出敏字所蘊(yùn)含的特性與屬性。
首先，敏字的第一個(gè)概念是行動(dòng)迅速、反應(yīng)靈敏。這與金行的特性相契合。金行代表著聰明、機(jī)靈、敏捷等特點(diǎn)，與敏字在這方面的意義有著相似之處。人們通常稱贊一個(gè)人為“機(jī)敏”，就是指其反應(yīng)靈敏、行動(dòng)迅速。
其次，敏字的另一個(gè)概念是敏感、細(xì)膩。這涉及到敏字五行的另一層含義。金行通常與思維、感知、智慧等有關(guān)。敏字五行的屬性中的金行，也可以理解為敏字所代表的東西具有細(xì)膩、敏感甚至直觀的特點(diǎn)。比如我們常說(shuō)的“敏感期”，就指代著某個(gè)時(shí)期對(duì)某種事物特別敏感，觸動(dòng)到某種界限或關(guān)鍵點(diǎn)就會(huì)有相應(yīng)的反應(yīng)。
總的來(lái)說(shuō)，敏字五行屬于金行屬性，其特點(diǎn)包括反應(yīng)靈敏、行動(dòng)迅速以及敏感細(xì)膩。這種屬性在很多情況下都有著重要的應(yīng)用價(jià)值。從個(gè)人角度來(lái)看，掌握這種屬性可以幫助我們更好地面對(duì)日常生活中的各種挑戰(zhàn)。從社會(huì)角度來(lái)看，了解敏字五行的特性和屬性有助于我們理解人類行為和思維的多樣性。
敏字五行屬性的深入解讀，有助于我們更好地理解敏字的內(nèi)涵與外延。它啟示我們注意敏感問(wèn)題的敏感性，更好地利用敏銳的洞察力，快速?zèng)Q策和高效執(zhí)行。同時(shí)，敏字五行屬性也提醒我們時(shí)刻保持關(guān)注和敏感性，以更好地理解和應(yīng)對(duì)周圍環(huán)境的變化。
敏字五行屬于金行屬性，作為活力四溢的元素，它的特性與屬性使得敏字可以在各個(gè)領(lǐng)域有廣泛的應(yīng)用。當(dāng)我們遇到敏感性問(wèn)題，需要反應(yīng)迅速，或者需要細(xì)膩的思維和感知時(shí)，敏字的特性和屬性就顯得尤為重要。
敏字五行屬于金行，這種屬性在我們的生活中有諸多應(yīng)用。通過(guò)深入了解敏字五行的特性與屬性，我們可以更好地應(yīng)用它們，并將其運(yùn)用到自己的生活和工作中。同時(shí)，這也是對(duì)中華傳統(tǒng)文化中五行理論的一種傳承與發(fā)揚(yáng)。
總之，敏字五行屬于金行屬性，它代表著迅速、靈敏、敏感和細(xì)膩。深入解讀敏字五行的特性與屬性，有助于我們更好地應(yīng)對(duì)相關(guān)領(lǐng)域的挑戰(zhàn)，提高自身的洞察力與執(zhí)行力。
]]>“任字五行屬什么”：解析任字在五行中的歸屬
在中華傳統(tǒng)文化中，五行學(xué)說(shuō)是一種用以描述自然界萬(wàn)物運(yùn)行變化的理論。根據(jù)五行學(xué)說(shuō)，萬(wàn)物都可以被歸類到五個(gè)基本元素：金、木、水、火和土。而在這五個(gè)基本元素中，我們探討的關(guān)鍵詞“任字”又屬于哪一個(gè)元素呢？在本文中，我們將深入探討“任字五行屬什么”的問(wèn)題。
1. 五行學(xué)說(shuō)概述
五行學(xué)說(shuō)最早可以追溯到《易經(jīng)》中的“陰陽(yáng)五行”理論，它將整個(gè)宇宙萬(wàn)物的發(fā)展變化歸納為五個(gè)不同的元素，每個(gè)元素具有特定的屬性和相互關(guān)系。金，具有堅(jiān)硬、散發(fā)光芒等特性；木，具有生長(zhǎng)、柔韌等特性；水，具有流動(dòng)、寒冷等特性；火，具有燃燒、熾熱等特性；土，具有穩(wěn)定、肥沃等特性。
2. 解析“任字”的五行屬性
在五行學(xué)說(shuō)中，每個(gè)字詞都有自己所屬的五行屬性。那么，“任字”在五行中又屬于哪一種元素呢？我們可以從字形特征、音韻特點(diǎn)和語(yǔ)義內(nèi)涵等角度進(jìn)行考察。
2.1 字形特征
“任字”的字形特征十分獨(dú)特，由兩個(gè)部首組成，上面是“人”字旁，下面是“壬”字。其中，“人”字代表人類，而“壬”字指代天干中的第九位。根據(jù)字形特征分析，“任字”與人有關(guān)，象征著人的才能、能力和責(zé)任。
2.2 音韻特點(diǎn)
在音韻上，“任字”的發(fā)音為“rèn”，它屬于上聲，聲調(diào)較重。音韻特點(diǎn)一直被認(rèn)為與五行屬性息息相關(guān)。而“任字”發(fā)音的特點(diǎn)，恰好與金、木、水、火、土五行的屬性相吻合。
2.3 語(yǔ)義內(nèi)涵
通過(guò)深入分析“任字”的語(yǔ)義內(nèi)涵，我們可以發(fā)現(xiàn)它與土屬性有著緊密的聯(lián)系。在古漢語(yǔ)中，“任”一詞意指職位、任務(wù)、職責(zé)等，而土元素則與穩(wěn)定、依托等特性相關(guān)聯(lián)。因此，可以推斷“任字”在五行學(xué)說(shuō)中屬于土屬性。
3. 屬土五行的其他代表字
除了“任字”以外，屬于土屬性的還有許多其他代表性字詞。比如“土”、“地”、“黃”等，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中都與土屬性有著緊密的聯(lián)系。正因?yàn)橥辆哂蟹€(wěn)定、肥沃等特性，所以在五行中被視為人類生存的土壤，人們用土壤來(lái)比喻和象征著可以承載人類生命的大地。
4. 結(jié)語(yǔ)
通過(guò)對(duì)“任字五行屬什么”的深入探討，我們認(rèn)識(shí)到在五行學(xué)說(shuō)中，“任字”屬于土屬性。五行學(xué)說(shuō)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，通過(guò)對(duì)萬(wàn)物的分類與歸屬，使我們更好地理解和把握自然界萬(wàn)物的變化規(guī)律。而理解字詞的五行屬性，也有助于我們更好地理解和運(yùn)用漢字，豐富我們的語(yǔ)言文化。
]]>趁著國(guó)慶假期，我們?cè)傺a(bǔ)一補(bǔ)“中醫(yī)基礎(chǔ)理論”和“中藥基礎(chǔ)理論”。
今天我要說(shuō)的問(wèn)題，是五臟配五行的問(wèn)題，為啥肝屬木、心屬火、肺屬金、脾屬土、腎屬水呢？
這個(gè)東西，當(dāng)然不是“亂點(diǎn)鴛鴦譜”，而是有據(jù)可依的。
一．肝配木之謎
我們一般把肝臟和木配起來(lái)，統(tǒng)稱為“肝木”。
為啥肝臟和木相搭配呢？
木就是樹(shù)，大家都見(jiàn)過(guò)大樹(shù)，它的枝條總是蓬勃外展的，不斷地向四周伸展枝條。這說(shuō)明，木有舒發(fā)的特性。
而中醫(yī)的老祖宗（《黃帝內(nèi)經(jīng)》），在日常生活和醫(yī)療實(shí)踐中逐漸發(fā)現(xiàn)，肝臟也有類似樹(shù)木的舒展的特性。
古人是怎么得出肝臟舒展這個(gè)功能的呢？
大部分肝病病人，會(huì)出現(xiàn)肝區(qū)脹悶的癥狀，比如脂肪肝、乙肝、肝硬化、肝癌，都會(huì)出現(xiàn)肝區(qū)脹悶不舒服的感覺(jué)。
我們都看過(guò)李雪健老師主演的電影《焦裕祿》，焦裕祿縣長(zhǎng)肝病嚴(yán)重后，就整天捂著肝區(qū)，因?yàn)槟抢镉置?、又痛?/span>
為啥肝區(qū)脹悶?zāi)?？是因?yàn)槔锩娴臍獠荒芰魍?，氣不流通，所以才氣滯作脹，脹得厲害了，就?huì)疼痛。
所以，正常情況下，肝氣負(fù)責(zé)疏通、舒展。一旦肝臟生病了，就會(huì)導(dǎo)致氣滯、脹痛。
既然正常情況下，肝氣負(fù)責(zé)舒展，而自然界中的大樹(shù)也是喜歡舒展，所以，中醫(yī)老祖宗把“肝”與“木”聯(lián)系起來(lái)了，規(guī)定肝配木。
這就是肝屬木的由來(lái)。
二．心配火之謎
在中醫(yī)里，心臟和火是配在一起的，中醫(yī)統(tǒng)稱“心火”，還說(shuō)“心為火臟”。
為什么心臟和火搭配起來(lái)了呢？
大家都知道，火有一個(gè)特性，就是溫暖、明亮。冬天的夜晚，如果有一堆篝火，那么人就會(huì)很溫暖、很明亮。
而在人體之中，心臟不斷跳動(dòng)，推動(dòng)血液運(yùn)行，進(jìn)而溫暖全身，類似火的溫暖之性。一旦心跳停止，在十幾分鐘內(nèi)，人體就會(huì)徹底變涼，變成冷冰冰的一具尸體。
正因?yàn)樾呐K有維持體溫的作用，讓軀體產(chǎn)生像火那樣溫暖的特性，所以中醫(yī)老祖宗《黃帝內(nèi)經(jīng)》規(guī)定，心屬火。
這就是心屬火的由來(lái)。
三．脾臟配土之謎
在中醫(yī)里面，脾臟和土是搭配在一起的，中醫(yī)統(tǒng)稱為“脾土”。
為啥脾臟配土呢？
我們都知道，土就是土地，土地有一個(gè)特性，就是富含營(yíng)養(yǎng)，它可以滋養(yǎng)地球上的絕大多數(shù)植物和動(dòng)物。一旦沒(méi)有土地，植物和動(dòng)物就喪失了營(yíng)養(yǎng)的來(lái)源。
而在五臟之中，脾主運(yùn)化，負(fù)責(zé)給全身其他臟腑、組織提供營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，類似土地養(yǎng)育萬(wàn)物的作用，所以將脾胃歸屬于土。
而且，土地是萬(wàn)事萬(wàn)物生長(zhǎng)的本源，所以哲學(xué)上，“土為萬(wàn)物之母”。
而中醫(yī)里面，脾胃把食物中的營(yíng)養(yǎng)吸收出來(lái)并且運(yùn)送到全身，類似土地滋養(yǎng)萬(wàn)物的作用，所以脾胃也被稱之為“后天之本”。
四．肺臟配金之謎
在中醫(yī)里，肺臟配屬的是金，中醫(yī)習(xí)慣說(shuō)“肺金”。為啥肺和金搭配在一起呢？
我們都知道，金，就是金石之類比較堅(jiān)硬的東西，包括金屬，也包括石頭。
這類物質(zhì)，有一個(gè)特性，就是密度大、沉降。不論是把一塊金屬還是一塊石頭扔到天上，它一定會(huì)掉下來(lái)。而土?xí)淮瞪?、火苗?huì)上揚(yáng)、水會(huì)蒸發(fā)、木會(huì)飄散，都不像金石，一定會(huì)沉下來(lái)。
所以，沉降就是金石的特性。
而在五臟之中，我們的肺臟負(fù)責(zé)吸氣，把外界的空氣吸收到肺臟之中，整個(gè)吸氣過(guò)程，就是氣體不斷下降的過(guò)程，中醫(yī)稱之為“肅降”，肅降是通過(guò)肺臟完成的。
肺主肅降，像金屬堅(jiān)硬下沉，所以肺五行屬金。
五．腎臟配水之謎
在中醫(yī)中，腎臟配屬的是水，中醫(yī)稱為“腎水”。為啥腎臟和水搭配在一塊呢？
大家都知道，水的特性是涼潤(rùn)、滋潤(rùn)?！兜赖陆?jīng)》說(shuō)，水利萬(wàn)物。
而在五臟之中，人體的腎臟主宰水液代謝，與水最為密切，所以腎歸屬為水。
中醫(yī)認(rèn)為，水喝到胃里，首先會(huì)被脾運(yùn)輸?shù)椒巍７瓮ㄟ^(guò)“肅降”，會(huì)把水肅降到膀胱。
而膀胱與腎相表里，腎中有腎陽(yáng)，在腎中陽(yáng)氣的蒸騰下，膀胱里一部分水液，會(huì)被蒸騰起來(lái)，完成氣化作用，滋潤(rùn)全身，發(fā)揮潤(rùn)澤的作用。
所以，腎臟在人體水液氣化過(guò)程中，有著至關(guān)重要的作用，如果腎陽(yáng)不足，就會(huì)導(dǎo)致水液不化，甚至泛濫成水腫。
正因?yàn)槟I與水關(guān)系如此密切，所以中醫(yī)才把腎臟與水搭配在一起。
從上面五臟與五行之間的搭配，我們可以清晰地看出，五臟與五行并不是胡亂搭配的，而是有著內(nèi)在的功能聯(lián)系的，這也是中醫(yī)的基石，不容動(dòng)搖，一旦動(dòng)搖，整個(gè)中醫(yī)就會(huì)不穩(wěn)。
一九五幾年，曾有一些中醫(yī)，受到“中醫(yī)科學(xué)化”思潮的影響，主張廢除五行，其實(shí)，這是把中醫(yī)往“邪路”上引，這些人，根本沒(méi)搞明白五行與五臟之間的緊密關(guān)系，以為這些內(nèi)容可以隨意修改，這是糊涂透頂、不學(xué)無(wú)術(shù)的表現(xiàn)，真要廢除了，中醫(yī)的根基也就動(dòng)搖了。
中醫(yī)與五行的配屬，我們暫且就講到這里，明天，我將把五行與中藥聯(lián)系起來(lái)，教大家從五行角度認(rèn)識(shí)中藥，快速完成中藥入門(mén)。
最后祝愿大家國(guó)慶快樂(lè)。
]]>每個(gè)調(diào)，每根弦，都關(guān)系到五行，風(fēng)水和節(jié)氣，生怕樂(lè)律錯(cuò)了就會(huì)要了命。
比如羽調(diào)過(guò)憂了，生濕寒；徵調(diào)太厲了，生燥上火。每個(gè)音都有魔鬼的一面，尤其是那些升降音，很有亂情的危險(xiǎn)。
升降音象征著不確定的聲音，而不確定的因素就是歧途。因此翻爛了能找到的琴譜，有變音的樂(lè)曲少之又少，大部分的曲子都遵守著五音之正。
我們都知道，五行是中國(guó)哲學(xué)的一種系統(tǒng)觀，廣泛用于中醫(yī)、堪輿、命理、相術(shù)和占卜等方面。
《尚書(shū)·洪范》記載：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水曰潤(rùn)下，火曰炎上，木曰曲直（彎曲，舒張），金曰從革（成分致密，善分割），土爰稼穡（意指播種收獲）。潤(rùn)下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘?！?/span>
五音又稱五聲。它是中國(guó)最古老的音階，即宮、商、角、徵、羽。而五音和五行之間，具有一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。
《靈樞·邪客》中把宮、商、角jue、徵zhǐ、羽五音，與五臟相配：
脾應(yīng)宮，其聲漫而緩；肺應(yīng)商，其聲促以清；肝應(yīng)角，其聲呼以長(zhǎng)；心應(yīng)徵，其聲雄以明；腎應(yīng)羽，其聲沉以細(xì)，此為五臟正音。
在兩千年前，中醫(yī)的經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》就提出了“五音療疾”的觀點(diǎn)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·邪客》中云：“天有五音，人有五臟；天有六律，人有六腑。此人與天地相參?！?/span>
中醫(yī)認(rèn)為，五音，即角、徵、宮、商、羽，對(duì)應(yīng)五行(木、火、土、金、水)，并與人的五臟和五種情志相連。
如宮調(diào)式樂(lè)曲，悠揚(yáng)沉靜、淳厚莊重，有如“土”般寬厚結(jié)實(shí)，可入脾；
商調(diào)式樂(lè)曲，高亢悲壯、鏗鏘雄偉，具有“金”之特性，可入肺；
角調(diào)式樂(lè)曲，朝氣蓬勃，生機(jī)盎然，具有“木”之特性，可入肝；
徵調(diào)式樂(lè)曲，熱烈歡快、活潑輕松，具有“火”之特性，可人心；
羽調(diào)式音樂(lè)，凄切哀怨，蒼涼柔潤(rùn)，如行云流水，具有“水”之特性，可入腎。
中醫(yī)的“五音療疾”就是根據(jù)五種調(diào)式音樂(lè)的特性與五臟五行的關(guān)系來(lái)選擇曲目，以調(diào)和情志，調(diào)理臟腑，平衡陰陽(yáng)，達(dá)到保持機(jī)體氣機(jī)動(dòng)態(tài)平衡、維護(hù)人體健康的目的。
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