首先，我們來看看“芬”的成語中的‘芬芳’。這個成語常常用來形容香氣撲鼻、清香四溢的花草，給人一種愉悅的感覺。我們常常贊美人的言談舉止如同“芬芳”，無疑是一種高度的褒獎。有時候，我們也把這個成語用來形容文筆優(yōu)美、才情出眾的文人。在這種美好的意境中，我們不禁被這個成語所吸引，為它所謳歌。

接著，我們來談談“芬”的成語中的‘芬砂’。這個成語源于《左傳》，形容一種細小的沙粒，文人筆下將其用來形容文章的細膩和精湛。作為寫作愛好者，我們都渴望能夠運用精湛的技巧，塑造一個迷人的故事世界，像芬砂一般能夠牽引讀者的目光。因此，我們應當不斷追求更高層次的寫作技巧，讓文字閃爍著芬芳的光華，猶如細膩的芬砂一樣令人陶醉。

最后，我們來談談“芬”的成語中的‘芬蘭’。芬蘭這個國家以它獨特的北方風情和自然景觀贏得了世人的贊美。成語“芬蘭”，是用來形容色彩艷麗、光彩奪目的樣子。我們常常用這個成語來形容美麗的風景、瑰麗的世界。在這個世界中，我們可以感受到大自然的磅礴力量和它撫慰人心的美麗。這個成語令人陶醉的美麗景色正是讓我們心生向往和追尋的方向。

用“芬的成語”作為關(guān)鍵詞，我們從不同的角度探索了其中的美麗與神奇。每個成語背后都有其深厚的文化內(nèi)涵和情感寓意，值得我們?nèi)グl(fā)掘和傳承。愿我們在追尋這種華麗之美的過程中，不斷汲取靈感，將文字的芬芳散播在世界的每一個角落，讓成語的魅力在我們生活中綻放。

隨著時間的推移，成語作為漢字文化的瑰寶，深深烙印在人們心中。成語既具有濃厚的文化內(nèi)涵，又能獨特的表達人生哲理，因此在文章的寫作中被廣泛運用。今天，我們將聚焦于以’Jiao開頭的成語’，用這些成語帶你領(lǐng)略豐富的人生風云。

一、驕兵必敗

古人說：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！北撸恢к婈牭恼w素質(zhì)決定了戰(zhàn)爭的勝敗，而驕兵則是一個軍隊最危險的狀態(tài)。驕兵必敗成語的意義在于呼示著軍隊維持謙虛謹慎的態(tài)度是取得勝利的關(guān)鍵。在現(xiàn)代社會，這個成語也可以用來警示我們，在工作生活中保持謙遜的態(tài)度，決不驕傲自滿，時刻保持進取的態(tài)度。

二、驕陽似火

驕陽似火，這個成語用來形容太陽炎熱的天氣，個人感覺它還具有一定的意境。當太陽高懸在天空，陽光如火焰般熾熱，空氣中炙烤著大地，這樣的場景讓人仿佛能感受到太陽的強烈熱情。生活中，我們也可以將驕陽似火引申為形容一個人的激情與熱情，比如說一個人對工作、學習或者是愛情充滿了熱情，全身心地投入其中。

三、驕兒飽孫

驕兒飽孫是一個古代鄉(xiāng)村的成語，用來形容家族子孫愚昧無知，自負自大的狀態(tài)。這個成語在現(xiàn)實生活中，也常用來形容某些人盲目崇拜祖輩的過于自信，并且不肯虛心學習、接受新事物的態(tài)度。雖然在某種意義上，這種傳統(tǒng)承襲和堅守的態(tài)度值得贊賞，但盲目自大則會使得人們失去對外界的接觸和理解，造成認知的滯后。

四、驕陽似火

早春時節(jié)，大地回春，鮮花盛開。春風拂面，給人一種煥然新生的感覺。而迎春花正正外放花蕊，歡呼雀躍地向大家報告春天的消息。在與迎春花相伴的日子里，人們可以感受春天的氣息，享受大自然的美好。

五、焦頭爛額

焦頭爛額成語形象生動地描繪了人們在緊張壓力下焦急困惱的表情。這個成語用來形容一個人因為擔心、著急而導致頭發(fā)蓬亂、額頭冒汗。在如今這個競爭激烈的社會里，焦頭爛額的情形時常發(fā)生在我們身邊。無論是工作上的壓力，還是生活中的紛擾，對于焦頭爛額的現(xiàn)象，我們要學會以平和的心態(tài)去應對，冷靜面對問題，尋找解決的辦法。

六、腳踏實地

腳踏實地是指一個人做事情務實，穩(wěn)扎穩(wěn)打，在實踐中踏實行動的狀態(tài)。相信很多人都曾經(jīng)聽過這個成語，也常常聽到身邊的人用它夸贊有志有毅力的人。無論是學習、工作還是其他領(lǐng)域的追求，腳踏實地都是最重要的素質(zhì)之一。只有踏實努力，才能在人生道路上穩(wěn)健前行，最終取得成功的成果。

七、驕奢淫逸

驕奢淫逸這個成語用來形容人們過于奢華享受，驕傲自大的生活方式。這樣的生活狀態(tài)會使人們迷失方向，陷入一種墮落的境地，最終導致精神和身體的墮落。在現(xiàn)代社會，這個成語常常被用來批評那些追求物質(zhì)而忽視精神追求，沉迷享樂的人們。這個成語同時也是對每個人的一種警示，提醒我們要保持謙遜與廉潔，遠離驕奢淫逸的生活，追求真正意義上的幸福與快樂。

總之，’Jiao開頭的成語’不僅是語言表達的藝術(shù)，更是我們人生道路上的指南針。通過對這些成語的學習和理解，我們可以更好地應對生活的挑戰(zhàn)，找到向上的動力和方向。無論是在工作、學習還是人際關(guān)系中，這些成語都能給予我們深刻的啟示和借鑒。讓我們在人生的旅途中，始終保持謙虛、務實、自律的精神，用智慧和勇氣去書寫自己的傳奇！

文|侯博士的筆記

編輯|侯博士的筆記

前言

中華民族擁有5000多年的悠久歷史，漢語作為主要語言，是中國文化底蘊的重要組成部分。在長期的演變中，漢語中涌現(xiàn)出了眾多的成語，這些成語是經(jīng)過歷史的深刻積淀，被廣泛使用并延續(xù)至今的一類詞語。

它們具有固定的結(jié)構(gòu)和特殊的文化含義，在語法功能上類似于一個固定詞組或短語。與普通詞匯相比，這些成語蘊含更多的文化內(nèi)涵和歷史價值，代表著中華民族的獨特文化和精神傳統(tǒng)。

漢語成語的歷史和文化意蘊主要體現(xiàn)在兩個層面上：一是成語的形態(tài)；漢語成語大都以四字格的格式出現(xiàn)，而且經(jīng)常會用到一些有虛指性的數(shù)詞。

從內(nèi)部結(jié)構(gòu)看，成語主要是由單音構(gòu)成，并且在各個組成部分中都注意到了對稱性。在成語的發(fā)音方面，成語中的各個元素都講究平仄、重疊、疊用等，其形態(tài)特征與漢語的發(fā)展歷史以及漢文化的制約有著密切的關(guān)系。

第二個層面，也就是在成語中體現(xiàn)出的歷史和文化意蘊。漢語成語是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，它是中國傳統(tǒng)的文化的一部分，它體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化特有的心理結(jié)構(gòu)，思維方式，審美情趣，以及中國傳統(tǒng)的價值觀。成語蘊含著深邃的哲理，蘊涵著豐厚的意蘊，既是中華智慧的結(jié)晶，又是中華文化的瑰寶。

漢語成語里所反映的中國古代物質(zhì)文化

作為古代文化的一部分，物質(zhì)文化是最直接和最直觀的一種文化形式。漢語成語中有不少是對上古時期人們生活習慣和思想內(nèi)涵的直接反映。這些成語選擇的題材包括建筑、飲食、服飾、器物以及中醫(yī)藥理等，體現(xiàn)出中華民族物質(zhì)文化的發(fā)展程度和歷史演進。

這些成語既是中國傳統(tǒng)文化的一部分，又是中國傳統(tǒng)文化的精華。他們所表達的思想和價值觀，對我們理解中華民族的歷史文化，理解我們的精神世界，塑造我們的未來發(fā)展都有很大的作用。

成語與古代建筑

中國古代建筑的特點包括強烈的民族性、高度的藝術(shù)性和嚴格的等級制度。這種建筑風格反映了中國封建社會的特點。與建筑有關(guān)的成語也蘊含了中國文化和價值觀，具有濃厚的民族色彩。

在古時候，“門”與“戶”是有明確界限的。雖然大意上都指的是門，但不同的是，雙扇的門為“門”，而單扇的則為“戶”。

“門當戶對”這個諺語用來形容兩座房子的大門對著，門當戶對。后來，這一詞被擴展到了“夫妻”這個詞，用來形容夫妻之間的家庭、社會、經(jīng)濟狀況等方面的關(guān)系。

另外，漢語中也有不少用來描述建筑物的特點，比如“層臺累榭”，就是用來描述建筑物層層疊疊，高下相間，此類成語也很常見。它們既是中國傳統(tǒng)的語言精華，也是中華民族傳統(tǒng)文化的一種體現(xiàn)。

“門庭若市”這句諺語來自于《戰(zhàn)國策·齊策一》中的一句話：“群臣們進諫，門庭若市?！?/strong>這里的“庭”，就是指正門里面的院子，意思是有很多人在門口和院子里，就像一個菜市場，后來也被用來形容很多人，很是熱鬧。

《漢書·蒯通傳》中有“固若金湯”的諺語：

“必將 嬰城同守 ，皆為金城湯池 ，不可攻也。”。

意思就是城墻堅固如銅，護城河就像沸騰的開水，形容城的防御工事很堅固，又有“金城湯池”之稱。這個成語很好地體現(xiàn)了古代軍事建筑的特色。

成語與古代飲食

根據(jù)近代考古學的研究成果，在我國古代，人們對飲食文化非常重視，現(xiàn)在使用的很多烹飪方法，都可以追溯到古代。漢語中也有不少成語，反映了我國古代的飲食文化，這一點也證實了我國古代飲食文化的歷史。

比如“五味俱全”這一成語，就是取自《禮記·禮運》中的一句話：

“五味，六和，十二個食物，還相而為質(zhì)。”

還有關(guān)漢卿的《竇娥冤》第2折中出現(xiàn)：

大人你明如鏡 ，清似水 ．照妾身肝膽虛 實 ，那羹本五味俱全?！?/p>

這句話里的“五味”，就是酸、甜、苦、辣、咸，五味俱全。整個成語是用來形容調(diào)料齊全合適的，可見古代社會是多么的注重食物。如“粗茶淡飯”，“酒足飯飽”，“茶”和“飯”，“酒”和“飯”并用，都體現(xiàn)了中國人獨特的茶酒文化。

成語與古代服飾

中國古代服裝經(jīng)歷了漫長的發(fā)展與演化，形成了一種色彩繽紛的服裝文化，是當今歷史學家，藝術(shù)家們孜孜以求的研究對象。

《周禮·春官》中說：“司服，察民氣，知衣冠，識物，以事相務。”這表明，在古代，人們對服裝的選擇和著裝有著嚴格的規(guī)定。漢語成語中所折射出的古代服裝文化，記錄著古代服裝的發(fā)展歷程，同時也是古代社會森嚴的等級之分的體現(xiàn)。

例如“被發(fā)纓冠”這個成語，指的是沒有時間把頭發(fā)扎起來，把帽子系好，就是指急著去救別人。

“冠”是一種俗稱的帽子，后來被用來形容貴族們戴的帽子，因為古代人都是留著頭發(fā)，需要用發(fā)簪將頭發(fā)盤成一個丸子頭，然后在丸子頭上戴上一頂王冠，王冠兩側(cè)有一條很短的帶子，名為“纓”，是用來打結(jié)的。

“冕”指的是最高貴的黑色王冠，在一些成語中，“冕”和“冠”一起用，比如“冠冕堂皇”，用來形容一副表面上威風凜凜，莊嚴的樣子。

“黃袍加身”這句諺語中的“袍”字，就是帝王所穿的“龍袍”。

“鳳冠霞帔”，“珠圍翠繞”，都是古代貴婦穿的服飾“褒衣博帶”，“圓冠方領(lǐng)”，都是古代文人穿的服飾；“頂冠束帶”，“象簡烏紗”，都是官吏穿的服飾；“葛巾野服”，“芒鞋竹杖”，都是描寫深山里的隱士。

成語與古代器物

古代器物是最能反映出我國古代生產(chǎn)力發(fā)展程度的標志，也是最能反應出古人生活狀況的標志，在一些成語中，就可以直接用到古代器物的名稱，這有助于我們更好地理解古代的生活方式。

《史記·項羽本紀》中有一句話，叫做“破釜沉舟”，這句話是從楚漢之戰(zhàn)中流傳出來的：

“項羽乃悉引兵渡河 ，皆沉船 ，破釜甑.?！?/p>

其中的“釜”字與現(xiàn)代的“鍋”一樣，與“甑”字的意思相同，都是用來做飯的，這個成語的意思是破罐子破摔，再也沒有回頭路可走，比喻下定決心不顧一切的干到底。

在“衡權(quán)輕重”和“衡權(quán)利弊”這兩個成語中，“權(quán)”就是一個“秤”字?！昂狻敝傅氖且桓訔U，后來演變成了兩個音節(jié)的動詞，有大概，估計的意思。

“再接再厲”中的“厲”指的是磨刀石，也就是用來磨的，用來指的是用來磨刀的，用的是一把刀，一把斧頭，一把一把的磨，一次又一次的磨，用來形容堅持不懈的努力。

“錙銖必較”指的是對一點微不足道的小事斤斤計較，用來比喻非常吝嗇。

“一發(fā)千鈞”這四個字，用來形容一根頭發(fā)上掛著的東西，很是沉重，很是危險，你于形勢危急。

而“錙”，“銖”和“鈞”則是古代社會使用的重要計量單位。六銖是一錙，四錙是一兩，十六兩是一斤，三十斤是一鈞，兩鈞是一石。

漢語成語里所反應的中國古代精神文化

在漢語中，有很多成語都能體現(xiàn)出一種精神文化，這些成語所蘊含的文化內(nèi)涵，是古代社會精神價值的體現(xiàn)，對這類成語進行歸納和研究，可以幫助我們更好地理解我國古代精神文明的發(fā)展程度，并對古代優(yōu)良的人文精神進行傳承和弘揚。

成語與儒家思想

儒家思想一直是中國文化的主流，貫穿了幾千年的封建社會意識形態(tài)。雖然儒家思想中存在一些封建時代的糟粕，但它也帶給我們很多實用的生活經(jīng)驗和智慧，形成了我們民族獨特的思維方式。許多成語表達了孔子的思想，至今仍然具有進步的意義。

比如出自在春秋時期的一個成語典故“大義滅親”，說的是衛(wèi)國的大夫石硒，為了報效國家，設計殺死了助衛(wèi)莊公之子州吁殺兄篡位的親生兒子石厚，這個成語典故的意思是說：“為了維護國家和人民的利益，天子犯法和庶民同罪，對犯罪的親人也不能徇私舞弊，讓其受到該有的懲罰”。

“當仁不讓”這一成語是《論語·衛(wèi)靈公》中的一句話：“子曰：當仁，不讓于師?！?/strong>

最初的意思是以仁為任，沒有什么可以謙讓的地方。后來的意思是，在需要做的事情上，他們就會積極主動地去做，不會拒絕。

可以看出，從這些成語中所反映出來的儒家思想，充分反映出了中華民族以仁為本、積極向上的優(yōu)良品質(zhì)，這對于當代的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)也是具有積極的意義。

成語與宗教文化

在中國文化發(fā)展史上，宗教文化占有舉足輕重的位置。其中，佛教和道教又是中國傳統(tǒng)文化中最重要的一部分。

漢語中很多成語都是從這兩大宗教文化中衍生出來的，至今仍在使用。

“無為而治”這個成語最早來自于《論語·衛(wèi)靈公》中的一句話：

“子 日：‘無為而治者，其舜也歟?”

它代表了道家的理念，也就是道家的開創(chuàng)者老子哲學思想的內(nèi)容。講的是在舜統(tǒng)治時期，繼承了堯的學說，沒有做出任何改動，但是“無為而治”的學說卻在老子的學說中發(fā)展出了一套體系，也就是君王不要魯莽行事，天下就會安定下來，這就是所謂的“以德天下”的意思。

“絕圣棄智”這個成語取自《老子》的十九章：絕圣棄智，百倍民利，絕仁棄義，民復孝慈，通巧棄利，天下沒有強盜。

”“圣”“智”指的是智慧，聰明，這句成語的含義是舍去聰明，回歸自然，這就是老子崇尚自然，無為而治的哲理。

成語與古代制度

中華民族在漫長的歷史發(fā)展過程中，形成了一套較為完備的制度體系。這些制度對于現(xiàn)在人們意識形態(tài)得到形成有著重要的作用，而反映古代制度的成語，無論在數(shù)量還是在頻率上，都占有很大的比例。

“秦晉之好”這個成語如今多用來形容兩個姓氏的聯(lián)姻，但是它的出處卻是一種政治聯(lián)姻。根據(jù)《左傳·僖公二十三年》中的記載，在春秋戰(zhàn)國時期，秦、晉為鞏固政治聯(lián)系而通婚，后來晉惠公登基，兩國關(guān)系斷絕，直至晉公重耳（晉文公）奪取政權(quán)，才得以重修舊好，從而形成了“秦晉之好”，這也是古代政治體制的一種體現(xiàn)。

“光宗耀祖”這句諺語取自《紅樓夢》第33回：

“兒子管他 ，也為的是光宗耀祖?！?/p>

“宗”就是宗族，“祖”就是祖宗，這個成語用來比喻子孫當上了官功成名就，使得祖宗和整個家族都十分榮耀。

在古代，人們把“光宗耀祖”看作是為子孫后代應盡的責任，這是中國傳統(tǒng)宗法思想的集中體現(xiàn)。

“父慈子孝”，“承歡膝下”，“兄友弟恭”，這些成語則直接表現(xiàn)了家庭成員之間親密和睦的關(guān)系，這種關(guān)系在中華民族的道德觀念和行為規(guī)范中具有重要的地位，它是維護家庭秩序的基礎(chǔ)，也是社會制度的體現(xiàn)。

“尊師重道”這個成語源自于古代的教育制度，引用自《后漢書·孔僖傳》中的一段話：“臣聞明王圣主，不敢不尊師重道”。

其中的“道”指的是老師所傳授的知識和應該遵循的道理。這個成語的含義是要我們尊重師長，珍視老師的教誨，這也是中華民族的一種傳統(tǒng)美德。

古代人觀察太陽、月亮、金、木、土、水、火等“五行”時都是以恒星為背景，并選擇了28顆星宿為自己的座標，“南箕北斗”原指的是利用星宿來確定自己的位置，后被引申為有名無實。

諸如“斗轉(zhuǎn)參橫”、“日月參辰”、“寅吃卯糧”等成語，均與上古天象、歷法密切相關(guān)。

成語與古代文學藝術(shù)

我們國家的文化傳統(tǒng)源遠流長，在文學和藝術(shù)上取得了卓越的成就，優(yōu)秀的文化成果來源于古代社會生活的方方面面，最終又回到生活中去，因此，與之相關(guān)的成語，也就囊括了古代文學和藝術(shù)生活的方方面面。

“人木三分”是張懷璀的《書斷·王羲之》中的一句話：“王羲之書祝版 ，工人削之 ，筆人木三分?！?/strong>

這句話的意思就是，王羲之曾經(jīng)寫過一句話，后來因為要修改，匠人們想要把這句話從木牌上擦下來，結(jié)果一看，每一個字都像是被人用刀子劃出來的一樣，深深地扎進了木頭里。因此，這個成語被用來描述書法的筆力雄渾，后又被用來比喻思想的深邃。

“雙管齊下”這個成語出自于宋代郭若虛的《圖畫見聞志·張躁》一文，

“唐張躁員外畫山水松石，名重于世，尤于畫松，特出意象，能手握雙管，一時齊下，一為生枝，一為枯干，勢凌風雨，氣傲煙霞?！?/p>

描述唐代著名畫家張躁擅長畫松石，尤其擅長描繪松樹的形象。他能夠同時使用兩支畫筆，一支描繪生枝，一支描繪枯干，氣勢逼人，讓人感受到松樹的風姿。

這個成語的意思是指在兩個方面同時進行，并用比喻來形容古代繪畫技法的高超之處。

結(jié)語

總之，成語是漢語中一個非常重要的部分，它在漫長的歷史積累中，承載著遠古文明的光輝，而它的結(jié)構(gòu)的固定性和語義的特殊性，使它能夠最直接地、最生動地體現(xiàn)遠古文明。

所以，通過對成語與古代文化之間的聯(lián)系的研究，可以幫助我們更好地理解古代社會的人文現(xiàn)象，并對輝煌的中圍文化進行傳承和發(fā)展，同時把漢語方在中圍古文化中進行考察，這對我們學習和掌握漢語的語言都有很大的幫助。

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