當提到郭姓，我們可能會想起歷史上的名將郭嘉，還有知名演員郭德綱。但是，對于一些人來說，郭姓還存在一些冷門的知識，下面就給大家介紹五個郭姓的冷知識。
1. 郭姓在中國姓氏中排名前十
根據(jù)全國公安部最新的戶籍統(tǒng)計數(shù)據(jù)，郭姓在中國姓氏中排名第9，居于前列，其姓氏人口數(shù)量已經突破了1400萬。而在大陸省份中，郭姓人口數(shù)量最多的是河北省。
2. 郭姓源于姬姓
在古代，郭姓源于姬姓，世居河南南陽一帶。相傳，周武王滅商后，封姜尚為卿士，賜予南陽郭地，于是，郭氏由此而成，成為了南陽歷史名門的代表。
3. 郭姓有諸多名人
郭姓源遠流長，歷史上出現(xiàn)了眾多杰出的郭姓名人，如戰(zhàn)國時期的郭隗、三國時期的郭嘉、唐代文學家郭子儀、宋代詩人郭茂倩、清代書法家郭熙等等。當然，對于現(xiàn)代人來說，郭德綱也是一個備受矚目的郭姓名人。
4. 鄂爾多斯市的郭姓是少數(shù)民族
在內蒙古自治區(qū)的鄂爾多斯市，郭姓并非普遍的漢姓，而是少數(shù)民族當中常見的姓氏。在當?shù)?，郭姓主要為蒙古族?span id="1sdo3dt" class="candidate-entity-word" data-gid="1750332">達斡爾族、鄂倫春族等民族的姓氏。
5. 郭姓在古代有時也代表著貧窮和不幸
歷史上的郭隗，因不滿秦昭王無能而盜竊朝廷的金銀器皿，被判處流放至邊疆。唐代文學家郭子儀因嘗試言論不入時被貶謫為黔中江口縣丞。這些例子反映了古代社會的不完美和悲慘，也說明了郭姓并非一直都享受榮耀。
以上就是五個有關郭姓的冷知識。雖然其中的一些知識與我們的日常生活關系較小，但也豐富了我們的姓氏文化知識。
最近，“人文清華”講壇座無虛席，一席黑色西裝的丘成桐教授正在進行一場名為《學“問”》的講座。即使在清華校園內，這也是極為珍貴的、來自世界頂級學者的知識分享。這場講座長達2小時，在抖音同步直播。
圖源：抖音@人文清華
今年4月，丘成桐離開哈佛，來到清華任教。這位數(shù)學界“諾貝爾獎”——菲爾茲獎首位華人得主，被稱為“數(shù)學皇帝”。當晚的直播，丘成桐教授從數(shù)十年的幾何人生講起，帶領聽眾思考：一流的學問應該怎么“問”？一流的學者應該怎么“學”？在抖音直播間，有上千萬觀眾也在聆聽他的講述。
一位網友說，聽了公開課后，“琢磨了一晚上卡拉比—丘成桐定理”。有人感嘆宇宙的浩渺，“我們人類只是茫茫江河上的小魚”。還有人受到啟發(fā)，體悟到向日常發(fā)問的重要性，“為什么只在2月有閏月？大小月又是根據(jù)什么來安排呢？”
透過抖音直播間，數(shù)學的美與真，穿越高校的圍墻和知識的藩籬，開始抵達越來越多普通人的內心。今年9月，這樣的“震顫”時常出現(xiàn)。清華大學、北大講堂、北大歷史系、復旦哲學學院、北大出版社等眾多高校和機構，將100場公開課搬進了直播間，覆蓋歷史、文學、數(shù)學、法律等多個學科。
圖源：抖音@人文清華 直播間
在北大課堂“一座難求”的戴錦華教授，在直播間開講《媒介、幽靈與21世紀電影》，吳曉明教授領銜的“復旦哲學天團”，則帶來哲學入門課系列講座，講述哲學在我們這個時代的價值和意義。中科院物理所特聘研究員解密量子黑科技，北大歷史系的眾多名師大家——閻步克、鄧小南、張帆、趙冬梅……也悉數(shù)開講。
這是一座“沒有圍墻的大學”。1931年，梅貽琦在出任清華校長的就職演講中說，“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”。學問之大，大在創(chuàng)造性與價值性上，也大在傳播面與影響力上。讓一流知識傳播出去，也是“大學”二字的應有之義。
近年來，在抖音聽公開課，已經成為一股社會風尚。高等教育不再是學院體制的專屬，它真正得以惠及大眾——在直播間，無數(shù)對世界和人生充滿困惑和好奇的年輕人，得以窺見人類先賢的知識與智慧，感悟名師的洞見與風采。
讓所有人都能擁抱和接觸
今年4月，復旦“哲學王子”王德峰在抖音開播知識對談節(jié)目《王德峰的哲學研修班》。他說，“這堂課屬于正在思考的年輕一代”。
65歲的王德峰是復旦大學的明星教授，去年退休后，他將講臺搬到了抖音。目前，名為“王德峰的哲學研修班”的抖音賬號，有101.6萬粉絲，超過8300萬的播放量。
首期節(jié)目中，他與5位年輕人坐在一起，探討“重建中國人的精神家園”。他的語言極富魅力，言辭犀利，試圖從哲學角度解析當代社會問題?！澳贻p的一代不再是想著怎么發(fā)財?shù)氖铝税桑麄€民族如果永遠在為發(fā)財而奮斗，這個民族就是經濟動物”“生活是最大的教育家”。
圖源：抖音@王德峰的哲學研修班
有人說，這期節(jié)目帶給自己很多思考，上班途中又看了一遍，“這是第三遍了”。有一位名叫西西顧的微博網友，用淡綠色的標簽，將聽課的筆記和啟發(fā)制作了長圖。他寫道，年輕人感覺不到人生的意義是因為事業(yè)感的缺失——事業(yè)是個性的充分體現(xiàn)，“是你的才能和興趣的結合，是需要你用一生來實現(xiàn)的”。
圖源：微博
王德峰并不是唯一受到歡迎的“網紅學者”，借助短視頻和直播，越來越多用戶養(yǎng)成了上抖音學知識的習慣。據(jù)《2021抖音數(shù)據(jù)報告》顯示，截至2021年年底，已有92%的全國“雙一流”高校入駐抖音，全年高校開播場次達14463場，網友觀看公開課總時長超過145萬小時。
去年，擁有超700萬抖音粉絲的@清華大學 推出百余場直播課，吸引了超千萬網友觀看。@北京大學 則在抖音推出了199場直播公開課，內容涵蓋經濟管理、醫(yī)學常識、人文歷史、學科前沿等諸多領域。
這像是直播間的“百家講壇”。開講的教授大多是各自學科領域最頂尖的學者，人們足不出戶，就可以接觸到感興趣的學科知識。很多在高校里需要定鬧鐘搶的課，都能跨越時間和空間，在抖音上看到了。
@北大歷史 將閻步克教授的《中國古代政治與文化》課程發(fā)在了抖音上。閻步克的課程名額在北大是出了名的一座難求，有學生表示“從大一開始就想選閻老師的課，大三才終于選上。去晚些就沒有坐的地方了。”而抖音上的“旁聽生”有了和北大學子同步聽課的機會，他們紛紛在視頻下留言，“終于在抖音上等到老師的課，真的很激動”、“感謝北大老師為普通人傳授人文歷史，跟北大老師學習并不是遙不可及”。
圖源：抖音@北大歷史
復旦大學哲學學院院長孫向晨在9月25日的公開課中，選擇了《在漢語世界中理解西方世界》這一主題，內容不乏其研究領域最前沿的話題。“畢竟是面向公眾的講座，對我也是很大的挑戰(zhàn)”。涉及到學理概念時，他會通過舉例子來形象講解，再請線上助手對涉及到的人物概念，做出標識和注解。
圖源：抖音@復旦哲學
同孫向晨一樣，許多公開課的名師們都會認真打磨課程，正如戴錦華接受媒體采訪時所說，“絕對不能夠因為媒介形式的改變而簡化思想，絕對不能做迎合與取悅大眾的任何預設。知識并不崇高，但是知識是嚴肅的，思想更是嚴肅的，我們得認真地去對待……我要讓他們真的感覺進入了北大的課堂?！?/p>
在孫向晨看來，這些觸手可及的公開課有助于破除知識的壁壘。“這些人都是這些行當里最好的專家，他們把門檻弄得很低，讓所有人都能擁抱和接觸?！?/p>
除了人文社科，自然科學領域也有不少學者在參與知識普惠。中科院、中國物理學會等科研機構，相繼推出“科學公開課”、“科學1小時”等直播公開課，讓公眾得以探索科學的奧秘。
左圖：抖音@中科院物理所；右圖：抖音@中國物理學會
太陽物理學家、中科院院士汪景琇在公開課中講解了天文學中的太陽研究，特別是它如何引導了現(xiàn)代科學的進步。嫦娥三號探測器副總設計師賈陽，講述了月球車“玉兔”與火星車“祝融”是如何誕生的，從星球車輛的設計過程入手，介紹空間環(huán)境及其效應，解決的技術難題，以及執(zhí)行任務過程中發(fā)生的故事。
@中科院物理 所擁有314萬粉絲，“從魚到人的生命之旅”“中國的翼龍化石”“化學世界奇妙冒險”“揭秘銀河系檔案”“探訪國家植物園”……越來越多富有社會責任感的科學家們加入直播間，用生動而有趣的故事普及科學知識。
“真正實現(xiàn)了知識的普惠”
1920年1月18日，在北大法科禮堂舉行的北大平民夜校開學典禮上，蔡元培發(fā)出振聾發(fā)聵的吶喊，“‘平民’的意思，是‘人人都是平等的’”?！耙郧爸挥写髮W生可受大學的教育，旁人都不能夠，這便算不得平等”。
“將教育傳達給更多的人”，百年來，這一愿景成為無數(shù)知識人肩負的使命和抱負。最初，向公眾傳遞知識局限于線下。許多高校開放了校園旁聽，北大、人大等高校，為校內工友、職工組織平民學校。
保安學習微積分、食堂阿姨在中文系聽詩歌課，這些動人的學習故事一度占據(jù)新聞頭條，但這種形式能夠抵達的人群十分有限。
2001年，美國麻省理工學院在《紐約時報》上宣布，向全世界免費提供課程材料，學生不需注冊，就可在其網站上學習，這一舉措拉開了全球開放教育資源運動的帷幕。
全世界數(shù)百所高校參與其中，無數(shù)人從中受益。伴隨著全球范圍內MOOC的火熱，中國的高校也加入了慕課的探索。但這種形式，要自行到特定網站搜索，有時課程也較為零散，沒有系統(tǒng)性，因此也面臨諸多瓶頸。
短視頻和直播的出現(xiàn)，是媒介生態(tài)的革命性變化。抖音的受眾大，覆蓋人群廣，天然適合做知識傳播的講臺。在清華大學新聞與傳播學院教授、“人文清華”講壇制片人、主持人張小琴看來，現(xiàn)代人生活節(jié)奏快，短視頻也適應了許多人有效利用時間的需求?！白屓藗冊谒槠瘯r間中接受新知識，將無效時間轉化成有效時間。”
2020年新冠疫情暴發(fā)后，學校紛紛停課，一片寂靜。北京大學在抖音號上制作了一系列內容：光華管理學院老師策劃了一批疫情對中國經濟影響的課程，心理學院的老師針對疫情期間的心理調適做了系列講座，體育教研部的老師則錄制了在家如何鍛煉身體的視頻。
圖源：抖音@北京大學
據(jù)艾瑞咨詢數(shù)據(jù)顯示，2020年，中國泛知識內容行業(yè)已成長為千億級別的市場。疫情后，大眾的興趣點開始走出娛樂化，走向知識化，對于科普紀實、新聞事實等嚴肅向內容的關注平均增幅達16.7%，娛樂向內容下滑3.2%，2020年被業(yè)內視為泛知識內容爆發(fā)的元年。
為了適應受眾深度學習的需要，北京大學和抖音順勢合作推出了“抖音北大公開課”，一周更新一次，把學校真正的課程搬到了抖音上，實現(xiàn)了抖音上的觀眾和校內學生的同步學習。比如北大心理學教授蘇彥捷談“自我覺知”問題、北大第六醫(yī)院院長陸林講解疫情下如何調節(jié)睡眠、北大腫瘤醫(yī)院沈琳醫(yī)師關于消化道癌預防與診治的科普講座。
@人文清華 也是抖音上的大主播，稱得上知識含量最高的賬號之一，385萬觀眾在這里聆聽汪暉、張明楷、格非、李強等學者的聲音。為了讓用戶深度感受到學者的知識與洞見，2022年4月，“人文清華”和抖音合作推出兩個新專輯，一個是以學者“人文清華”講壇的公共演講，輔以少量采訪精剪而成，長度30分鐘左右，另一個專輯是全網首次發(fā)布的“人文清華”訪談完整版《清華·訪談錄》，是所有視頻節(jié)目中內容最豐富，時間最長的一種。
圖源：抖音@人文清華
在張小琴看來，短視頻、中長視頻是不同類型知識的傳播形式。“短視頻就像一支輕騎兵，在觀眾還不認識我們的時候，快速到達用戶，凝聚用戶?！?而中長視頻可以看到學者訪談內容的完整版，“幫助用戶學習更復雜的學理，建立認識世界的多元視角，感受人文氣息和人文情懷”。抖音長短結合的節(jié)目功能，一方面方便網友根據(jù)需要進行切換，一方面也為高校的教育資源開放提供了新的、有力的工具。
當數(shù)億人次看過清華教授的公開課，當千萬網民能在線上聽丘成桐們開講，這就是知識與大眾邊界被打破的縮影，也讓教育家蔡元培的愿景逐步變成現(xiàn)實。
可以想見，當名校們紛紛在抖音“組團營業(yè)”，當更多“富營養(yǎng)”的知識通過短視頻和直播間被傳送給大眾，高質量知識普惠的圖景也會變得更加可期和可及，到頭來，更多人會從中受益。
文/林音
編輯 鞏霞
]]>語文
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)
閱讀下面的文字，完成1~5題。
材料一：
生態(tài)審美必須借助自然科學知識，特別是生態(tài)學知識來引起好奇和聯(lián)想，進而激發(fā)想象和情感；沒有基本的生態(tài)知識就無法進行生態(tài)審美。
傳統(tǒng)美學理論中有一系列與“知識”相關的問題，諸如美與真、藝術與知識、審美與認識等等。這些問題都從不同側面涉及審美與知識的關系問題?！?a href="http://www.builtinbookshelves.com/archives/tag/%e7%be%8e%e5%ad%a6" title="【查看含有[美學]標簽的文章】" target="_blank">美學之父”鮑姆嘉滕曾提出美學是“感性認識的科學”，審美認知的任務就是把模糊不清的、由感官感受到的雜多之物轉換為清晰的知覺意象。其后繼者康德也指出：“為了分辨某物是美的還是不美的，我們通過想象力與主體及其愉快或不愉快的情感相聯(lián)系。”
上述兩位德國哲學家分別闡述了審美欣賞的特點：審美欣賞不是認識活動，其目的是獲得審美體驗而不是獲得知識。筆者完全同意這一點。但是，如果因此而忽略了審美欣賞與知識的密切關系，那就失之片面了。我們可以設問兩個具有遞進關系的問題：審美欣賞是否需要知識？如果需要，知識在審美欣賞過程中的作用是什么？
對第一個問題的回答應該是肯定的。審美欣賞必須借助知識而展開，比如，沒有基本的中國哲學知識就無法欣賞中國古代山水畫，不了解基督教就根本無法欣賞西方那些宗教題材的名畫。也就是說，藝術題材的背景知識、藝術史知識為藝術欣賞提供了基礎，也為藝術評價提供了參照系。藝術欣賞是這樣，自然欣賞也是這樣。只不過，自然欣賞所需要的知識主要是關于自然的知識。
當代西方自然美學和環(huán)境美學對此進行過較多探討，比如，加拿大美學家艾倫·卡爾森把自己的環(huán)境美學立場稱為“認知立場”。他認為，關于欣賞對象的知識和信息，是對其進行審美欣賞最重要的東西，就像對于藝術的嚴肅而恰當?shù)男蕾p需要藝術史和藝術批評的知識那樣，對于自然的欣賞需要具備“自然史知識”——由自然科學特別是地質學、生物學和生態(tài)學提供的知識。那么，為什么需要這些自然史知識呢？卡爾森的解釋是：關于自然的科學知識能夠顯示出各種自然事物和各種環(huán)境的實際的審美性質，能夠恰當?shù)?、審美地把自然欣賞為“自然自身”，也就是“把它欣賞為由自然科學所描繪的那樣”。
卡爾森的上述觀點受到了不少批評，批評者指責他混淆了審美與認識。筆者認為這種指責完全是誤解，因為，卡爾森上述分析的目的在于回答環(huán)境審美的一個核心問題，即“如何欣賞自然和環(huán)境”。為此，他特別強調自然科學知識的重要性?？柹呀涀⒁獾缴鷳B(tài)知識對于自然審美欣賞的重要性，所以他的“環(huán)境美學”某種程度上也就是“生態(tài)美學”。筆者這里所要進一步強調的是，真正的生態(tài)欣賞必須借助生態(tài)知識來引起欣賞者的好奇心和聯(lián)想，進而激發(fā)欣賞者的想象和情感。生態(tài)知識不是關于某一物種自身的一般知識，生態(tài)欣賞所重點關注的應該是不同物種之間的相互關系。
(摘編自程相占《論生態(tài)審美的四個要點》)
材料二：
中國學者程相占闡述了他稱之為“生態(tài)審美”的觀點，認為生態(tài)學知識對于充分欣賞自然環(huán)境必不可少。他承認自己與深受康德影響的西方美學傳統(tǒng)大有分歧，因康德堅稱審美欣賞與認知無關。程的觀點來自于利奧波德的大地美學，認為利奧波德借助生態(tài)學知識來提升“感知能力”。然而，程偏離了利奧波德把認知與感知聯(lián)系起來的做法，實際只是追隨卡爾森為了論證他的“審美認知主義”而提出的觀點：正如我們需要藝術史的背景知識來欣賞藝術，自然知識對于欣賞自然也至關重要。
這一類比乍一看可能很有道理，實際上是謬誤的。藝術史知識的確能提高我們對藝術的鑒賞力，但它的作用不是幫助我們的知覺體驗增加認知內容，而是幫助我們提高對知覺特征和細節(jié)的敏感度，而這些特征和細節(jié)在之前可能會被忽略或者不被理解。比如，懂得立體主義會幫助我們從視覺上理解一幅立體主義的繪畫是在同一畫面上呈現(xiàn)多個觀察視角，從而提升我們的知覺體驗。這里所要說的是，關于繪畫技術和藝術風格的知識可以增強我們的知覺敏感度，從而提高我們的審美欣賞。這些信息本身可能很令人滿意，但如果孤立地看，它們與美學無關。
確實有這樣的情況，生態(tài)學或者進化論知識可以幫助我們的知覺不受無關問題的干擾。利奧波德稱之為“頭腦的眼睛”，但不可忽視，他通過把這種知識與知覺的相連，保持了與審美體驗的紐帶，這一聯(lián)系使得生態(tài)審美具有效力?？上У氖牵死继夭欢麏W波德把生態(tài)學知識與知覺連在一起的苦心，而程相占借助克利考特對利奧波德的大地美學的詮釋來尋求對他的生態(tài)認知主義的理論支撐，這實在令人遺憾。就像程所引述的那樣，克利考特認為“一片沼澤或泥塘的體驗之所以令人‘審美滿足’，不是因為它的實際感覺，而是因為‘我們對于它的生態(tài)的了解’”，這使得程認為生物多樣性和生態(tài)系統(tǒng)健康具有無以倫比的重要性。事實上，這些雖然是生態(tài)系統(tǒng)評價中的重要考量因素，但它們與知覺毫不相干。
(摘編自[美]阿諾德·伯林特《生態(tài)美學的幾個問題》，李素杰譯)
1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是(3分)
A.鮑姆嘉滕提出美學是“感性認識的科學”，審美欣賞必須借助知識而展開，但其目的是獲得審美體驗而不是獲得知識。
B.卡爾森將環(huán)境美學立場稱為“認知立場”，他認為對于自然的欣賞需要具備自然史知識，這樣才能欣賞到“自然自身”。
C.人們對利奧波德“感知能力”的理解并不一致，這導致程相占關于“審美認知主義”的觀點被懷疑，從而引發(fā)學術爭議。
D.伯林特認為，知覺的特征和細節(jié)往往被忽略或者不被理解，而它們本身很令人滿意，但如果孤立地看，它們與美學無關。
2.根據(jù)材料，下列說法不正確的一項是(3分)
A.材料一的作者認為沒有基本的生態(tài)知識就無法進行生態(tài)審美，無論是欣賞自然，還是欣賞藝術，知識所起的作用是一樣的。
B.材料一的作者首先表明自己的美學觀點，然后從傳統(tǒng)美學理論切入，通過探討兩個具有遞進關系的問題來證明自己的觀點。
C.材料二的作者在批駁程相占的美學觀點時，從其觀點的來源入手，分析其與利奧波德做法的偏差，具有較強的說服力。
D．材料二的作者認為克利考特之所以在對泥塘的審美體驗中獲得滿足，是因為克利考特較好地保持了知識與知覺的聯(lián)系。
3.結合材料內容，下列選項中不能支持“審美必須借助知識”這一觀點的一項是(3分)
A.向日葵追逐陽光、熱情奔放。梵高畫出的《向日葵》閃爍著熊熊火焰,有著原始的沖動和生命體的熱情。
B.竹子四季常青、筆直堅韌。清代詩人鄭板橋在《竹石》中贊美竹子“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”。
C.飛蛾啃食植物的葉子，危害農作物。齊白石《紅燭飛蛾圖》將飛蛾的絨毛畫得讓人感覺一碰就掉落。
D.蜜蜂整日飛來飛去，采花釀蜜。楊朔在他的散文《荔枝蜜》中高度贊美蜜蜂是“多可愛的小生靈啊”。
4.通過對月球的探測，人們獲取了月球表面層巒疊嶂、山脈縱橫的相關自然科學知識，打破了對月亮的傳統(tǒng)的審美體驗。根據(jù)材料一，你認為這些科學知識對我們重新認識月亮有什么作用？(4分)
5.有人用周敦頤《愛蓮說》中“予獨愛蓮之出淤泥而不染”這一句來反駁“生態(tài)學知識與審美中的知覺體驗無關”的觀點，請你結合材料二說出反駁的理由。(6分)
(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)
閱讀下面的文字，完成6~9題。
梅雨之夕
施蟄存
梅雨又淙淙地降下了。
對于雨，我倒并不覺得嫌厭，我喜歡在滴瀝的雨聲中撐著傘回去，尤其是這樣的傍晚。街燈初上，沿著人行路用暫時安逸的心境去看看都市的雨景，不失為一種自己的娛樂。濛霧中來來往往的車輛人物，全都消失了清晰的輪廓，廣闊的路上倒映著許多黃色的燈光。雨大的時候，很近的人語聲，即使聲音很高，也好像在半空中了。
一輛電車停在眼前，下來一位姑娘，很美麗。她手里沒有雨傘，好像是在雨停之后上電車的，而不幸在到目的地的時候卻下著這樣的大雨。她縮著瘦削的但并不露骨的雙肩，窘迫地走上人行路，并向路的兩邊看了看，我曉得她是急于要招呼一輛人力車。但大路上清寂地沒有一輛車子，而雨還盡量地落下來。她旋即躲避到一家木器店的屋檐下，露著煩惱的眼色。
面前有著一個美的對象，而她又處在一重困難之中，孤寂地只身呆望著這永遠垂下來的梅雨。只為這緣故，我不自覺地移動腳步站在她旁邊。
雖然在屋檐下，但每一陣風會把涼涼的雨絲吹向我們。我有著傘，我可以如中古時期驍勇的武士似地把傘當作盾牌，擋住撲面襲來的雨箭，但這個少女身上卻間歇地被淋得很濕了。
人力車始終沒有蹤跡，天色真的晚了。少女的長眉已顰蹙得更緊，她的憂悶的眼光正與我的互相交換，在她眼里，我感受到了異樣：為什么你老是站在這里不走呢？為什么你的眼睛這樣銳利地看著我？是不是沒懷著好意？
我有著傘呢，而且大得足夠容兩個人。我可以用我的傘給她障住雨，我可以陪伴她走一段路去找人力車，我可以送她到她的家。我應當表明我的好意嗎？好意，她不會有什么別的疑慮嗎？雨是會停的，即使雨不馬上停止，人力車是大約總能夠來一輛的。我是應當走了么？應當走了。可為什么不？
這樣地又十分鐘過去了。她又在驚異地看著我。你有傘，但你不走，你愿意分一半傘遮蔽我，但還在等待什么更適當?shù)臅r候呢？她的眼光在對我這樣說。
我突然臉紅了，我將用何種理由來搪塞我的臉紅呢？沒有！但隨即有一種男子的勇氣升上來，我移近了這少女，將我的傘分一半遮蔽她。
“小姐，車子恐怕一時不會有，假如不妨礙，讓我來送一送罷?！闭f話的時候，我竭力做得神色泰然，而她一定看出了這勉強的安靜的態(tài)度后面藏匿著我的血脈的急流。
“謝謝你。”她凝視著我，半微笑著迸出柔軟的蘇州音。
轉進下一個街道，在響著雨聲的傘下，我開始詫異我的奇遇。她是誰，和我同走，并且讓我用傘遮蔽著她？除了我的妻子之外，幾年來我不曾有過這樣的經歷。我向后面斜看，店鋪里有許多人歇下了工作對我，或是我們，看著。隔著雨簾，我看得見他們的可疑的臉色。我心里吃驚了，這里有我認識的人嗎？或是可有認識她的人嗎？我將傘沉下了些，讓它遮蔽到我們的眉額。這樣的舉動，她似乎很中意。
我側眼看她，我發(fā)現(xiàn)，她很像一個人，一個我認識的女子，差不多的身材，差不多的面容……啊，是了，我的初戀，她不是很像她嗎？但她何以這樣地像她呢？難道就是她自己么？是她！不知她認出了我沒有？我該問問她了。
“小姐是蘇州人么？”
“是的?！?/span>
確是她！她一定已忘記我了。但她知道我已結婚了嗎？要是不知道，我應當告訴她嗎？我將怎么措辭呢？
我們走在什么地方了？她恐怕快要到了，我應當不失了這個機會，我要曉得她更多一些。
“小姐貴姓？”
“劉?！?/span>
劉嗎？一定是假的。她已經認出了我，她一定都知道了關于我的事，她哄我了。她不愿意再認識我了。這些思想的獨白，很迅速地翻舞過我心里。雨到這時已小下來，人力車也恍惚看見了幾輛。她為什么不雇車呢？她會不會因為心里已認識了我，不敢相認，故意延滯著和我同走么？
一陣微風，將她的衣緣吹起，飄漾在身后，她扭過臉去避對面吹來的風，閉著眼睛，有些嬌媚。這是很有詩興的姿態(tài)，我記起鈴木春信的一幀題名叫《夜雨宮詣美人圖》的畫，但鈴木所畫的美人并不和她有一些相像，倒是我妻的嘴唇卻與畫里的少女有些仿佛的。我再試一試看她，奇怪啊，現(xiàn)在我覺得她并不是我適才誤會的女伴了，她是另外一個不相干的女子。我忽然覺得很舒適，也才覺得天已完全夜了，而傘上已聽不到些微的雨聲。
“謝謝你，不必送了，雨已停了?！?/span>
我驀然驚覺，收攏了手中的傘。一縷街燈的光射上了她的臉，顯著橙子的顏色。
“不要緊，假使沒有妨礙，讓我送到了罷?！?/span>
“我一個人可以了，很晚了，真對不起呢?！?/span>
看來是不愿我送的了。但假如還是下著大雨會怎樣呢？我怨懟著，何以不再繼續(xù)下半小時雨呢？但一瞬間，我從她的語氣中感受到一種特殊的端莊，我覺得凜然。
“謝謝你，再會?！彼缜耙徊阶吡?，沒有再回轉頭來。
我呆立在路中，看著她的后影，直到一個人力車夫來向我兜攬生意。
車上的我，好像飛行在一個醒覺之后就要忘記了的夢里。我?guī)状蜗氚咽种械膫銖埰饋?，可沒有雨，完全地晴了，而天空中也稀疏地有了幾顆星。
(有刪改)
6.下列對小說相關內容的理解，正確的一項是(3分)
A.小說中姑娘三次看“我”，體現(xiàn)姑娘對“我”從警惕到驚疑再到感激的心理變化過程。
B.“我”突然臉紅，因為“我”在美麗的姑娘面前不夠自信，也為沒替姑娘遮雨而歉疚。
C.“我”沉下傘以遮蔽眉額的舉動，既可消除自己內心的擔憂，也能更好地為姑娘遮雨。
D.小說寫“我”記起《夜雨宮詣美人圖》，目的是贊美姑娘詩興的姿態(tài)和自己妻子的美麗。
7.下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)
A.小說開頭，作者借助視覺和聽覺等，將街頭暮雨的情景描繪得富有畫面感，創(chuàng)造了一個梅雨之夕的藝術意境。
B.小說對店鋪里人們的描寫，既是客觀描寫，又體現(xiàn)“我”的主觀感受，從側面表現(xiàn)了“我”敏感、不自在的心理狀態(tài)。
C.小說中“我”一方面借幻想來實現(xiàn)對美的追求，一方面又用理智將自己喚回到現(xiàn)實，主觀幻想和客觀現(xiàn)實錯綜交叉。
D.小說結尾處寫“我”幾次想張傘的細節(jié)，是舉重若輕的絕妙一筆，表明此時“我”的念想并未熄滅，內心無比傷感。
8.小說中寫男主人公始終恪守道德、律令的底線，請舉兩例加以說明。(4分)
9.有評論家認為：“小說既汲取了意識流小說發(fā)掘到人物內心潛意識層次的技巧，但又不同于意識流小說不注重時空和邏輯的非理性傾向?！闭埥Y合全文，談談你的理解。(6分)
二、古代詩文閱讀(35分)
(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)
閱讀下面的文言文，完成10~14題。
先生年逾四十，家貧不娶，李丞相迪將以其弟之女妻之。孔給事道輔為人剛直嚴重，不妄與人，聞先生之風，就見之。介執(zhí)杖屨侍左右，先生坐則立，升降拜則扶之，及其往謝也亦然。魯人既素高此兩人，由是始識師弟子之禮，莫不嘆嗟之，而李丞相、孔給事亦以此見稱于士大夫。先生諱復，字明復，姓孫氏，晉州平陽人也。少舉進士不中，退居泰山之陽，學《春秋》，著《尊王發(fā)微》。魯多學者，其尤賢而有道者石介。自介而下，皆以弟子事之。
其后介為學官，語于朝曰：“先生非隱者也，欲仕而未得其方也。”慶歷二年，樞密副使范仲淹、資政殿學士富弼言其道德經術宜在朝廷，召拜校書郎、國子監(jiān)直講。嘗召見邇英閣說詩，將以為侍講，而嫉之者言其講說多異先儒，遂止。
七年，徐州人孔直溫以狂謀捕治，索其家，得詩，有先生姓名，坐貶監(jiān)處州商稅。翰林學士趙概等十余人上言：“孫某行為世法，經為人師，不宜棄之遠方?！蹦藦蜑閲颖O(jiān)直講。居三歲，以嘉祐二年七月二十四日以疾卒于家，享年六十有六，官至殿中丞。
先生治《春秋》，不惑傳注，不為曲說以亂經。其言簡易，明于諸侯、大夫功罪，以考時之盛衰，而推見王道之治亂，得于經之本義為多。方其病時樞密使韓琦言之天子選書吏給紙筆命其門人祖無擇就其家得其書十有五篇錄之藏于秘閣。
(選自《唐宋八大家文鈔》)
張孝先曰：“傳道授業(yè)必有師，古之學者莫不然，而后世鮮有行之者。洙泗以下，伊洛盛矣。二程之吟風，游楊①之立雪，師弟子之義，至今猶令人景慕。乃余觀孫明復隱居泰山，石介師禮事之。賓客至，介侍立執(zhí)杖屨甚恭謹。魯人皆嗟嘆，謂乃今復見師弟子禮。此在周、程未起時，亦宋朝道學之盛有開必先耶！余感古道而識于此。”
(選自《唐宋八大家文鈔》)
【注】①游楊：“游”指游酢，“楊”指楊時，均為北宋著名理學家。
10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)
A．方其病時/樞密使韓琦言之天子/選書吏/給紙筆/命其門人祖無擇/就其家得其書十有五篇/錄之藏于秘閣
B．方其病時/樞密使韓琦言之/天子選書/吏給紙筆/命其門人祖無擇就其家得其書十有五篇/錄之藏于秘閣
C．方其病時/樞密使韓琦言之天子/選書吏/給紙筆/命其門人祖無擇就其家/得其書十有五篇/錄之藏于秘閣
D．方其病時/樞密使韓琦言之/天子選書/吏給紙筆/命其門人祖無擇/就其家得其書十有篇/錄之藏于秘閣
11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是(3分)
A．《春秋》，我國第一部紀傳體史書，相傳為孔子編訂，與《詩經》《尚書》《禮記》《易經》合稱“五經”。
B．學官，是指主管學務的官員和官學教師，又稱教官、祭酒、博士、提學、學政、教授和教諭等。
C．國子監(jiān)，中國古代負責教育管理的最高機關，也為最高學府。始于晉國子學，清末被廢除。
D．洙泗，即洙水和泗水，春秋時屬魯國地?？鬃釉阡ㄣ糁g聚徒講學，后以“洙泗”代稱孔子。
12．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是(3分)
A．孫復年輕時參加科舉考試沒有考中進士，于是在泰山南面隱居，著書立說。
B．孫復學問淵博。他擔任侍講官，被皇帝召到邇英閣說詩，遭人詆毀而停講。
C．孫復因孔直溫狂妄不當?shù)闹\劃而受到牽連，后因趙概等人上書才免于被貶。
D．孫復治學嚴謹。他研究《春秋》，不迷于傳注，不曲解經義，探得經之本義。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)
(1)孔給事道輔為人剛直嚴重，不妄與人，聞先生之風，就見之。(4分)
(2)傳道授業(yè)必有師，古之學者莫不然，而后世鮮有行之者。(4分)
14．張孝先對這篇文章作了評注，請簡要概括評注的內容。(3分)
(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)
閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。
王昭君歌
劉長卿
自矜嬌艷色，不顧丹青人。
那知粉繪能相負，卻使容華翻誤身。
上馬辭君嫁驕虜，玉顏對人啼不語。
北風雁急浮云秋，萬里獨見黃河流。
纖腰不復漢宮寵，雙蛾長向胡天愁。
琵琶弦中苦調多，蕭蕭羌笛聲相和。
誰憐一曲傳樂府，能使千秋傷綺羅。
15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)
A．“不顧”與“自矜”進行對比，交代了王昭君遭到宮廷畫師的陷害而遠嫁的原因。
B．“啼不語”描繪了王昭君臨行時的情態(tài)，通過細節(jié)刻畫了她難以言表的內心苦痛。
C．“長向”一詞表明時間的延伸和空間的延展，從時空角度強化王昭君愁怨的綿長。
D．“琵琶弦中苦調多”與“千載琵琶作胡語”兩句都借琵琶表達王昭君的哀怨悲切。
16．詩歌的七、八兩句描寫塞外景色，你認為對刻畫王昭君的形象有什么作用？(6分)
(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)
17．補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)《論語》中陽貨勸孔子從政時說“日月逝矣，歲不我與”，《離騷》中“__________，___________”兩句表達了同樣的意思。
(2)《六國論》中寫齊、趙二國雖不賂秦也最終滅亡，但蘇洵對齊國“__________”表達不滿，對趙國“__________”表示可惜，態(tài)度截然不同。
(3)漢武帝派終軍到南越說服南越王內附漢朝，終軍表示“愿受長纓，必羈南越王而致之闕下”。后人常以“長纓”“請纓”入詩，表達殺敵報國之情，如“__________，__________”等。
三、語言文字運用(20分)
(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，11分)
閱讀下面的文字，完成18~20題。
欄桿是文人的心靈港灣。詩人們通過欄桿這一意象，表達“倚遍欄桿，只是無情緒”的閨怨之思，“解釋春風無限恨，沉香亭北倚欄桿”的雅趣之樂，“怒發(fā)沖冠憑欄處，瀟瀟雨歇”的憤懣之愁……將自己的喜怒哀樂傾注其中，傳達說不盡的詩意。
憑欄是入世的，和漁樵式的隱逸不同，但又不全是入世的。(▲)。就像
莊子《逍遙游》中的大鵬，背負青天向下看，塵埃飛揚，游氛如馬，而人群如蟻，甚至看不見了。這個視角是__________的俯視。能夠這樣做，這就意味著：必須將自己安放于一個極高的地方，高得遠離塵世，__________。
憑欄一望，天地遼闊，風景無限。然而遠處，更遠處，終于還是看不清了。看不清的地方，一片蒼茫，使人__________。憑欄久，看夕陽緩緩落下，落下，才能再次升起。一個又一個__________的日子里，我們好像什么都經歷了，又好像什么也沒有經歷。
18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?3分)
A.居高臨下 置身事外 若有所失 周而復始
B.高屋建瓴 超然物外 若有所失 循環(huán)往復
C.居高臨下 超然物外 悵然若失 周而復始
D.高屋建瓴 置身事外 悵然若失 循環(huán)往復
19.下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?3分)
A.萬物和它有聯(lián)系，雖然不是一種行為上的熱切介入。
B.它和萬物有聯(lián)系，雖然不是一種行為上的熱切介入。
C.萬物和它有聯(lián)系，但又不是一種行為上的熱切介入。
D.它和萬物有聯(lián)系，但又不是一種行為上的熱切介入。
20.請以“詩人們通過月亮這一意象”為開頭仿寫文中畫波浪線的句子，要求句式相近、語意相符。(5分)
(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，9分)
閱讀下面的文字，完成21~22題。
中醫(yī)藥學在其發(fā)展的歷史長河中，逐漸形成了一套獨具特色的醫(yī)療理論，蘊含著濃厚的中國傳統(tǒng)文化。唐代名醫(yī)孫思邈指出，維護和保障病人的健康與生命是醫(yī)學的出發(fā)點和歸宿。這種醫(yī)學上的人道主義精神，正是儒家的“惻隱之心”、道家的“無欲無求”、佛家的“慈悲”等觀念的具體體現(xiàn)。古典醫(yī)著《黃帝內經》倡導“不治已病，治未病”，告訴人們必須注意身體保養(yǎng)調理，如能持之以恒，即可預防衰老疾病，該理念與中國文化中的憂患意識一脈相承。中醫(yī)學從“天人合一，形神一體”“天人相應”等觀點出發(fā)，認為影響健康和疾病的原因，固然有生理因素，但又有社會和心理的因素，應從人與自然、人與社會的整體關系中去理解和認識人體的健康?！?span id="so1q33m" class="candidate-entity-word" data-gid="2558293" qid="6527568466537354510" mention-index="0">周易》有“動靜結合”的說法，中醫(yī)認為人的生命活動也是如此，其發(fā)生、發(fā)展到消亡的過程，始終貫穿著矛盾運動，所以只有經常運動，才能增進健康、預防疾病、延年益壽。
21．中醫(yī)藥學的醫(yī)療理論體現(xiàn)了哪些中國傳統(tǒng)文化的內容？請簡要概括，每點不超過10個字。(4分)
22．幸福社區(qū)邀請中醫(yī)專家為社區(qū)居民普及日常養(yǎng)身保健的方法。你作為志愿者，負責主持這項活動。請你根據(jù)以下材料內容向社區(qū)居民介紹該中醫(yī)專家。(5分)
材料：①夏良方，男，東方醫(yī)科大學教授。②系我國現(xiàn)代中醫(yī)學專家。③其素有“把脈準，不差毫厘；開方神，對癥病除”之美稱。④專著《中醫(yī)診斷學》(獲優(yōu)秀醫(yī)學圖書獎)在醫(yī)學界享有盛譽。
四、作文(60分)
23．閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫作。
請整體把握漫畫的內容和寓意，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
參考答案及評分建議
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)
1．(3分)B(A項，“審美欣賞必須借助知識而展開”是程相占的觀點，“目的是獲得審美體驗而不是獲得知識”是程相占對鮑姆嘉滕和康德兩人觀點的歸納；C項，“審美認知主義”是卡爾森的理論；D項，或然變必然。)
2．(3分)D(材料二的作者認為克利考特不懂知識與知覺的聯(lián)系。)
3．(3分)C(陳述的知識與審美的感受沒有聯(lián)系。)
4．(4分)①自然科學知識能重新引發(fā)人們對月亮的好奇心和聯(lián)想，進而激發(fā)想象和情感；②自然科學知識能夠顯示月亮的實際審美性質，使人們正確欣賞月亮的“自然自身”。
評分建議：一點2分，意思答對即可。
5．(6分)①認知與感知緊密聯(lián)系，知識能夠增強人們知覺敏感度，提升人們的感知能力和審美欣賞能力；②如果沒有對蓮生于“淤泥”而“不染”的生態(tài)知識，就難以獲得對蓮高潔品格的審美
體驗；③所以生態(tài)學知識與審美中的知覺體驗無關的觀點不正確。
評分建議：一點2分，意思答對即可。
(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)
6．(3分)A(B項，沒有體現(xiàn)“不夠自信”；C項，體現(xiàn)不出“能更好地為姑娘遮雨”；D項，目的不是為了贊美自己妻子的美麗。)
7．(3分)D(“無比傷感”表達不當。)
8．(4分)示例一：在檐下避雨時，男主人公雖有傘卻任由女子“被淋得很濕”，表明他心里有顧忌，有底線。
示例二：在同傘共步時，男主人公“向后面斜看”“將傘沉下”，表明他擔心被人誤會，有損名聲。
示例三：在想到《夜雨宮詣美人圖》時，男主人公想到了妻子，意識到了身邊女子的“不相干”，覺得“很舒適”，表明他心里有愛人，有家庭觀念。
示例四：在與女子分別時，男主人公“覺得凜然”，表明他心有敬畏，能從本能的欲望中解脫出來。
評分建議：一點2分，答對兩點得4分；言之成理即可。
9．(6分)①小說以內心獨白和自我分析的方式，體現(xiàn)意識的流動，直接寫出主人公當時狀態(tài)下的所感所思，富有意識流小說的特性；②小說沒有根據(jù)意識的流程安排情節(jié)，而是按照時間的推移、空間的轉換和事件的發(fā)展過程結構作品，所以又與一般意識流小說有所不同。
評分建議：一點3分，意思對即可。如有其他答案，只要言之成理亦可。
二、古代詩文閱讀(35分)
(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)
10.(3分)C
11．(3分)A(應是“編年體”。)
12．(3分)B(“擔任侍講官”“停講”，兩處錯。)
13．(1)(4分)給事孔道輔為人剛直嚴厲，不隨便與人交往，聽說先生的風范，前去拜見他。評分建議：譯出大意給2分；“妄”“風”兩處，每譯對一處給1分。
(2)(4分)傳授道理、教授學業(yè)一定要有老師，古代求學的人沒有不是這樣(需要向老師學習)的，而后世很少有踐行(尊師風尚)的人。
評分建議：譯出大意給2分；“學者”“鮮”兩處，每譯對一處給1分。
14．(3分)①稱贊古代尊師重教的風尚；②高度評價石介對孫復執(zhí)弟子禮的行為；③闡明尊師對宋代道學興盛的影響。
評分建議：一點1分，意思對即可。
(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)
15．(3分)A(此處無對比，此句也并非交代昭君遠嫁的原因，而是為了表現(xiàn)昭君的自尊自信。)
16．(6分)①通過“北風”“浮云”“萬里”寫塞外環(huán)境的惡劣和路途遙遠，襯托王昭君遠行的艱難；②通過急切南飛的大雁，反襯王昭君對故國的思念；③通過“獨見黃河流”暗寫王昭君遠嫁匈奴的孤獨寂寞和內心煩亂。
評分建議：一點2分，意思對即可；如有其他答案，只要言之成理亦可。
(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)
17．(6分)(1)汩余若將不及兮恐年歲之不吾與(2)與嬴而不助五國也(惜其)用武而不終也(3)示例：①問長纓何時入手縛將戎主②今日長纓在手何時縛住蒼龍③何日請纓提銳旅一鞭直渡清河洛④無路請纓等終軍之弱冠……
三、語言文字運用(20分)
(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，11分)
18．(3分)C
19．(3分)D
20．(5分)略
評分建議：語意，3分；句式，2分。
(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，9分)
21．(4分)答題要點：①人道主義精神；②憂患意識；③天人合一；④矛盾統(tǒng)一。評分建議：一點1分，意思對即可。
22．(5分)略。
評分建議：①注意言說對象，用口語方式介紹，“夏良方”后應加稱呼，不能介紹性別。②“系”“其”“素”必須轉換。③“把脈準，不差毫厘；開方神，對癥病除”要轉化為“把脈精確”“開方精準”等。④“享有盛譽”應轉換為“非常有名”等。⑤括號中的內容必須轉換到句中表述。
四、作文(60分)
23．(60分)根據(jù)2021年全國卷作文評分細則賦分。
這是一則漫畫類材料，材料具有思辨色彩。
漫畫的左側是標示“夢想”的高山，右側有一個人站在“現(xiàn)實”的山頂。“夢想”與“現(xiàn)實”之間有條深深的壕溝。漫畫的上方揭示了漫畫的主題：當我們談起“現(xiàn)實和夢想”，總會看到這樣的鴻溝。
這則漫畫主題明確、指向精準，啟迪考生思考“夢想與現(xiàn)實”的關系。漫畫材料中明確指出夢想與現(xiàn)實存在巨大的鴻溝，考生應在此基礎上思考如何準確界定夢想與現(xiàn)實之間的關系。夢想與現(xiàn)實既對立又統(tǒng)一；兩者相輔相成，在一定條件下，夢想可以轉化為未來的現(xiàn)實；夢想高于現(xiàn)實，夢想的存在啟動了現(xiàn)實發(fā)展的動力。
準確把握“夢想與現(xiàn)實”的關系，能夠多角度思考剖析其豐富含義，明確夢想與現(xiàn)實之間存在巨大的鴻溝，在此基礎上思考如何處理兩者的關系等是立意的關鍵，也是寫作的重心。
]]>釋義：是指人臉皮厚，不知羞恥。
出處：《詩經·小雅·巧言》中:"巧言如簧，顏之厚矣。"
知識內容：
《小雅·巧言》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。此詩是一首政治諷諭詩，譏刺周王為讒言所惑，終竟招致禍亂，同時痛斥了進讒者結黨營私厚顏無恥的丑行。全詩六章，每章八句，通篇直抒胸臆，文筆鋒利，情感激憤。
此詩主題在于憂讒憂謗，同時揭露了讒言禍國的卑鄙行徑。作者應是飽受讒言之苦，全詩寫得情感異常激憤，通篇直抒胸臆，毫無遮攔。起調便是令人痛徹心肺的呼喊:"悠悠昊天，曰父母且。無罪無辜，亂如此幠。"隨即又是蒼白而帶有絕望的申辯:"昊天已威，予慎無罪!昊天泰幠，予慎無辜!"情急憤急之下，作者竟無法用實情加以洗刷，只是面對蒼天，反覆地空喊，這正是蒙受奇冤而又無處伸雪者的典型表現(xiàn)。雖是從個人遭讒人手，但并未落入狹窄的個人恩怨之爭，而是上升到讒言誤國、讒言惑政的高度加以批判，因此，不僅感情充沛，而且?guī)в辛似毡榈臍v史意義與價值，這正是此詩能引起后人共鳴的關鍵之處。
]]>1-五方：東、南、西、北、中。
2-五倫：君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友。
3-五行：金、木、水、火、土。
4-五帝：太皞、炎帝、黃帝、少皞、顓頊。
5-五常：仁、義、禮、智、信。
6-五香：茴香、花椒、八角、桂皮、丁香。
7-五味：酸、甜、苦、辣、咸。
8-五果：桃、李、梅、杏、棗。
9-五彩：青、黃、赤、白、黑。
10-五音：宮、商、角、徵、羽。
11-五臟：心、肝、脾、肺、腎。
12-五谷：稻、黍、稷、麥、豆。
13-五官：眼、鼻、耳、口、身。
14-五金：金、銀、銅、鐵、錫。
15-五毒（動物）：蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍。
17-五經：《詩經》、《尚書》、《儀禮》、《周易》、《春秋》。
18-五更：從黃昏到天明中的一夜分為五等分稱為”五更“。
19-五蟲：一、羽蟲（禽類、鳳凰等）；二、毛蟲（獸類、麒麟等）；
三、甲蟲（有甲殼的蟲類及水族貝類，螃蟹、烏龜?shù)龋?/p>
四、鱗類（魚類及蜥蜴、蛇等）；
]]>
一個佛學造詣很深的人，聽說某個寺廟里有位德高望重的老禪師，便去拜訪。
老禪師的徒弟接待他時，他態(tài)度傲慢，心想：我是佛學造詣很深的人，你算老幾？
后來老禪師十分恭敬地接待了他，并為他沏茶?？稍诘共杷畷r，明明杯子已經滿了，老禪師還不停地倒。
他不解地問：“大師，為什么杯子已經滿了，還要往里倒？”
大師說：“是啊，既然已滿了，干嘛還倒呢？”
禪師的意思是，既然你已經很有學問了，干嘛還要到我這里求教？
上面是一個大家熟知的故事，用杯子來形容人心，杯子里的水好倒出去，但是心理的煩惱越無法快速倒出去，只能化空。
如何化空？
理解了“智慧”和兩個字，我們每個人就可以找到屬于自己的方法。
1、解“智”“
智”字由“知”和“日”組成，意識是一個人的知識隨著日積月累，就會越來越多，但是知多不一定有慧。
這個社會上，到處都是這樣的人，看的學的多了，不能將知化掉，結果知道的越多，知見障就越多，于是生出眾多煩惱。
2、解“慧”
“慧”字上面有兩個“豐”，中間一個“彐”，下面一個“心”字
兩個豐，代表收獲了非常多，中間這個“彐”字讀xue、是“雪”字的簡寫，心五行屬火，雪在火上自然融化。
慧字的意思就是把自己學習到的知識，用心把他們像雪一樣融化掉，看不見，你就有慧了！
如何化呢？
用“心”
如何用心呢？
心在五行屬性中屬于火，主行動，心的能量越強，行動力越強。
把我們學習到了知識，必須認真去實踐，通過實踐檢驗，然后用心去感悟出自己的道，從而可以舉一反三變化出更多的方法。
故曰：知而行之，慧也！
空杯的心態(tài)有兩個境界：
第一層境界：保持空的狀態(tài)好要裝知識，是有智！
第二層境界：把裝滿的知識用實踐化掉，方有慧！
今天是2022年已過半，祝大家在下半年里繼續(xù)保持空杯的心態(tài)，讓自己越來越有智慧，越來越有能量，越來越有自信，從而獲得健康、富足、快樂！
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