投稿用戶 — Sat, 12 Nov 2022 18:29:40 +0000

“才根于器”是曾國藩說的一句話，源于咸豐七年（1857）十月初四日給其九弟的家書。原文是：“頃胡潤芝中丞來書，贊弟有曰‘才大器大’四字。余甚愛之。才根于器，良為知言?！?/span>

“才”，這個(gè)字好理解，就是我們平時(shí)說的才華、能耐、本事；“器”的含義稍微復(fù)雜一些，它應(yīng)該是指人的精神氣質(zhì)，包括我們通常說的操守、修養(yǎng)、性情等等。在曾國藩看來，一個(gè)人的“器”可以促成“才”的生長，更可以促進(jìn)“才”的持續(xù)積累。

“器”的第一個(gè)層面是站位。一個(gè)人站的位置高，看得遠(yuǎn)，想得深，耐得煩，他的格局才會(huì)宏大，才不會(huì)為一時(shí)的利益、瞬間的虛榮所迷惑。曾國藩一生以孔孟等大儒為榜樣，立志做圣人，甚至連多看了兩眼美女都要在日記里將自己罵得狗血噴頭。換句話說，在眼前的無上榮華與身后的忠臣名望之間，他選擇了后者。

人的品質(zhì)必須清澈，這是“器”的第二個(gè)層面。品質(zhì)好既是一種內(nèi)心的純度，也是一種取信于他人的透明度。曾國藩做官，抵得住物質(zhì)誘惑。手握幾千萬兩銀子的軍費(fèi)，明明可以依陋規(guī)據(jù)為己有卻分文不取。對(duì)下屬送來的禮品、禮金，他也一概謝絕。由于其為政清廉，身為兩江總督、武英殿大學(xué)士、一等毅勇侯，身后留下的銀子卻很少。

他待人講究敬恕。不僅對(duì)倭仁、陳岱云、邵蕙西等朋友始終保持尊敬，就是對(duì)不怎么成器的人，也力求保全其臉面。妹夫王率五一無所長，卻瞞著家人來京，希望借曾國藩的名聲找事做，結(jié)果沒有如愿。曾國藩在家書中寫道：“望大人不加責(zé)，并戒家中及近處無相譏訕為幸。”

曾國藩在江西領(lǐng)軍作戰(zhàn)時(shí)，因?yàn)槌槿?span id="aoqtlxt" class="candidate-entity-word" data-gid="9623962">厘金，與當(dāng)?shù)毓賳T鬧得不可開交。父親去世，他趁丁憂之機(jī)，打了報(bào)告不等批準(zhǔn)就回了湖南。朋友有的理解他，有的不理解，左宗棠等人還寫信相譏。曾國藩也生過氣，最后還是原諒了老朋友。

“器”鋪底的東西是良知。人有良知，就有了做人的底線，也就有了處事的敬畏心。良知是道德的及格線，再上一個(gè)臺(tái)階，便是我們通常說的忠誠、善良、崇高之類了。一個(gè)人有了良知，其站位和操守才有起碼的保證。曾國藩一生總是覺得愧對(duì)江西，其一，他在江西設(shè)卡抽厘，取得多，由于無民事之權(quán)，澤民之事做得少；其二，不能接見官員；其三，當(dāng)?shù)丶澥坎簧偃酥鲃?dòng)出錢出物，曾國藩卻無以為報(bào)。為此，曾國藩寫信給接手的曾國荃，希望他彌補(bǔ)自己的過失。

“才根于器”，“器”與“才”相配，我們的“才”方可不用偏，也方能“取之不盡，用之不竭”。這是曾國藩留給后人的一種啟示。

摘自 | 《領(lǐng)導(dǎo)文萃》2022年10月上

稿件來源 | “宇明游目”微信公眾號(hào)

本文作者 | 游宇明

責(zé)任編輯 | 曙祥

微信編輯 | 箋遲

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