麗字五行屬什么？探究麗字五行的屬性
麗字五行屬于中國(guó)古代文化中的一個(gè)重要概念，它是根據(jù)字形和筆畫(huà)構(gòu)成，通過(guò)五行理論對(duì)字的屬性進(jìn)行分類。麗字五行的研究對(duì)于了解漢字的演變和文化內(nèi)涵有著重要的意義。
一、麗字五行的起源
麗字五行的概念最早出現(xiàn)在《爾雅》這本記載古代文字表意的書(shū)中，它是根據(jù)五行理論，將漢字按照字形和筆畫(huà)的特征進(jìn)行分類。五行理論是中國(guó)古代哲學(xué)的重要組成部分，將萬(wàn)物分為金、木、水、火、土五行，認(rèn)為宇宙萬(wàn)物包含著這五種元素，相互制約、相互轉(zhuǎn)化。
二、麗字五行的屬性
按照《爾雅》的記載，麗字五行的屬性分別是：
- 金麗：字形繁復(fù)，筆畫(huà)較多，代表著金的屬性，金代表堅(jiān)硬、穩(wěn)定、貴重。
- 木麗：字形枝繁葉茂，筆畫(huà)較多，代表著木的屬性，木代表生長(zhǎng)、蓬勃、靈活。
- 水麗：字形流暢曲折，筆畫(huà)較多，代表著水的屬性，水代表流動(dòng)、柔軟、溫潤(rùn)。
- 火麗：字形熱情奔放，筆畫(huà)較多，代表著火的屬性，火代表熱烈、活力、光明。
- 土麗：字形平實(shí)穩(wěn)重，筆畫(huà)較多，代表著土的屬性，土代表穩(wěn)固、沉穩(wěn)、守護(hù)。
這些屬性并不是嚴(yán)格的科學(xué)分類，而是以形象的方式來(lái)描述字的特征和內(nèi)涵。
三、麗字五行的意義
麗字五行的研究對(duì)于漢字的起源和發(fā)展有著重要的意義。通過(guò)對(duì)字形和筆畫(huà)的分析，可以了解到漢字的演變過(guò)程，揭示漢字背后蘊(yùn)含著的文化內(nèi)涵和思想觀念。
此外，麗字五行的概念對(duì)于書(shū)法藝術(shù)也有一定的指導(dǎo)意義。書(shū)法是中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，通過(guò)對(duì)筆畫(huà)和字形的掌握，可以更好地表現(xiàn)出字的氣韻和內(nèi)涵，麗字五行可以為書(shū)法的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作提供一定的參考和借鑒。
四、結(jié)語(yǔ)
麗字五行是中國(guó)古代文化中一個(gè)有趣而又重要的概念。通過(guò)對(duì)字形和筆畫(huà)的分類，揭示了漢字的演變過(guò)程和文化內(nèi)涵。麗字五行的研究不僅對(duì)漢字學(xué)術(shù)有一定的指導(dǎo)作用，也對(duì)書(shū)法藝術(shù)有所啟發(fā)。希望大家能夠?qū)愖治逍杏懈钊氲牧私?，進(jìn)一步探索漢字文化的博大精深。
]]>王佳怡是一位中國(guó)畫(huà)家，她的作品以怡人的風(fēng)景和精致的筆墨而聞名。她的畫(huà)筆游走于山水、花鳥(niǎo)和人物之間，將自然景色和人物形象生動(dòng)地體現(xiàn)在紙上。
王佳怡是西南財(cái)經(jīng)大學(xué)美術(shù)學(xué)院的一名大四學(xué)生，畢業(yè)論文選題題目是《怡多少筆畫(huà)——王佳怡多少筆畫(huà)》。她對(duì)中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的研究有著濃厚的興趣，特別是對(duì)筆畫(huà)的運(yùn)用和技巧方面。以這個(gè)題目為契機(jī)，王佳怡展開(kāi)了一系列的實(shí)踐和研究，通過(guò)油畫(huà)、素描和水彩的不同媒介，她深入探索了怡多少筆畫(huà)。
首先，在她的研究過(guò)程中，王佳怡發(fā)現(xiàn)怡多少筆畫(huà)不僅涉及到畫(huà)筆的運(yùn)用，還包括對(duì)色彩的把握和構(gòu)圖的設(shè)計(jì)。她在作品中巧妙地運(yùn)用不同筆畫(huà)的粗細(xì)和輕重，以表現(xiàn)不同的物象和情感。通過(guò)對(duì)色彩的運(yùn)用，她能夠創(chuàng)造出豐富多樣的氛圍和情緒。而在構(gòu)圖方面，王佳怡善于捕捉瞬間的美，通過(guò)構(gòu)圖的調(diào)整和細(xì)節(jié)的處理，使作品更加生動(dòng)和有力。
其次，王佳怡在研究中還發(fā)現(xiàn)怡多少筆畫(huà)也涉及到對(duì)待材料的獨(dú)特技藝。她研究了不同紙張和顏料的特性，并嘗試使用不同的工具和材料進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。通過(guò)不斷的試驗(yàn)和摸索，她逐漸形成了自己獨(dú)特的表現(xiàn)方式和風(fēng)格。她的作品常常給人一種清新雅致、柔和秀麗的感覺(jué)，這與她對(duì)材料的精準(zhǔn)掌握和巧妙運(yùn)用密不可分。
最后，王佳怡的研究成果展示了怡多少筆畫(huà)所具備的魅力和價(jià)值。她完美地展示了筆畫(huà)的變換和表現(xiàn)力，并通過(guò)色彩和構(gòu)圖的設(shè)計(jì)豐富了作品的內(nèi)涵和視覺(jué)效果。怡多少筆畫(huà)既有著傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)韻味，又注入了現(xiàn)代的時(shí)尚元素，使作品更加具有觀賞性和表現(xiàn)力。同時(shí)，她的研究也對(duì)中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)進(jìn)行了創(chuàng)新和突破，為中國(guó)畫(huà)的發(fā)展注入了新的活力和想象力。
總之，王佳怡通過(guò)對(duì)怡多少筆畫(huà)的研究，展示了自己對(duì)中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的熱愛(ài)和才華。她的作品不僅具有觀賞性和藝術(shù)性，還蘊(yùn)含了她對(duì)藝術(shù)的獨(dú)特理解和創(chuàng)造力。相信王佳怡今后的藝術(shù)創(chuàng)作會(huì)更加精彩，她將繼續(xù)探索和研究，為中國(guó)畫(huà)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
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精選驚艷歲月 綽約多姿的女孩名字
? 夢(mèng)卉 (mèng huì)
姓名筆畫(huà)：14+5=19畫(huà)
出自：
1、薛季宣的《雨后》——窗外遠(yuǎn)山裝暗綠，眼前佳卉夢(mèng)新紅。
賞析：
夢(mèng)：夢(mèng)字的字義是人在睡眠時(shí)產(chǎn)生想象的影像、聲音、思考或感覺(jué)，通常是非自愿的。后也引申為想象。比如夢(mèng)想。，用作人名意指心懷大志、實(shí)現(xiàn)愿望之義；
卉：泛指草木、花。，用作人名意指頑強(qiáng)、健康、美麗、幸福之義；
? 映夢(mèng) (yìng mèng)
姓名筆畫(huà)：9+14=23畫(huà)
出自：
1、貫休的《酬周相公見(jiàn)贈(zèng)》——幸生白發(fā)逢今圣，曾夢(mèng)青蓮映玉沙。
賞析：
映：指照射；反照，照射而顯示。，用作人名意指光亮、明亮、溫暖之義；
夢(mèng)：夢(mèng)字的字義是人在睡眠時(shí)產(chǎn)生想象的影像、聲音、思考或感覺(jué)，通常是非自愿的。后也引申為想象。比如夢(mèng)想。，用作人名意指心懷大志、實(shí)現(xiàn)愿望之義；
? 子琬 (zǐ wǎn)
姓名筆畫(huà)：3+13=16畫(huà)
出自：
1、家鉉翁的《三山吳履道承出示理皇御書(shū)唐人詩(shī)恭題其后》——待歸從君乞模本，刻之琬琰永為子孫藏。
賞析：
子：本義為嬰兒，兒或女；也指天之驕子、有學(xué)問(wèn)、有德行的人。，用作人名意指人中龍鳳、才華、品質(zhì)高尚之義；
琬：指琬琰，引申為晶瑩美好的事物；也指琬象，美玉與象牙。，用作人名意指美滿、溫婉、純潔之義；
? 繡珂 (xiù kē)
姓名筆畫(huà)：13+10=23畫(huà)
出自：
1、宋太宗的《緣識(shí) 其二三》——繡{革毚}紅絳金蹀躞，鑾鈴珂佩水精裝。
賞析：
繡：繡花的物品；繪飾華美的；華麗，精致如繡。，用作人名意指心靈手巧、華美、細(xì)膩之義；
珂：指玉名，如鳴珂；馬籠頭的裝飾。又稱馬珂螺。，用作人名意指冰清玉潔、富貴吉祥之義；
驚艷歲月 綽約多姿的女孩名字推薦
給女孩取一個(gè)好名字的意義是十分重要的，但是取名是一件需要專業(yè)知識(shí)的事情，下面是驚艷歲月 綽約多姿的女孩名字推薦，希望能幫助到大家起名。
1、喧心：——喧，五行為金，部首為口，本義：喧字是指一種直徑6寸的玉璧，多為皇帝會(huì)見(jiàn)賓客時(shí)使用。作人名時(shí)，喧字也表示玉的含義?！?，五行為金，部首為心，本義：指心意、心思、內(nèi)部、中心等。用作人名意指忠心、愛(ài)心、核心、心思縝密之義；
2、涵韻：——涵，五行為水，部首為氵，本義：意為包容，包含，還用于水名，水澤眾多。用作人名意指涵養(yǎng)、修養(yǎng)、內(nèi)涵、容人之量之義；——韻，五行為土，部首為音，本義：指和諧而有節(jié)奏的；風(fēng)度，風(fēng)致，情趣，意味。用作人名意指才華、風(fēng)趣幽默、樂(lè)觀開(kāi)朗之義；
3、蕊昕：——蕊，五行為木，部首為艸，本義：指花蕊或花苞，草木叢生。草木果實(shí)累累貌。用作人名意指純真、美好、卓有成就；——昕，五行為火，部首為日，本義：指明亮、希望、光明。用作人名意指朝氣、陽(yáng)光、希望、光明之義；
4、菊鳳：——鳳，五行為水，部首為幾，本義：鳳凰，傳說(shuō)中的百鳥(niǎo)之王；常用來(lái)象征祥瑞，雄的叫鳳,雌的叫凰；與龍一樣，是高貴、神奇的動(dòng)物；比喻有圣德的人。用作人名意指身賢體貴、杰出、優(yōu)雅、大富大貴；——菊，五行為木，部首為艸，本義：指菊花。千姿百態(tài)的花朵，傲霜斗雪、獨(dú)立寒秋、不畏嚴(yán)寒的性格使人倍加喜愛(ài)。梅、蘭、菊、竹合稱四君子。用作人名意指品德高尚、獨(dú)立、魅力、廉潔之義；
5、穎瑜：——瑜，五行為金，部首為王，本義：指美玉或玉的光澤。用作人名意指美好、耀眼、有才能之義；——穎，五行為木，部首為頁(yè)，本義：指才能出眾，引申為尖端，聰明杰出的人。用作人名意指明智、杰出、有才之義；
6、珂瑤：——珂，五行為木，部首為王，本義：指玉名，如鳴珂；馬籠頭的裝飾。又稱馬珂螺。用作人名意指冰清玉潔、富貴吉祥之義；——瑤，五行為火，部首為王，本義：美玉，比喻美好，珍貴，光明，潔白。用作人名意指純潔、活潑、美麗、前程似景之義；
人無(wú)完人，名無(wú)完美，喜歡與否取決于個(gè)人喜好感悟，選用名字建議參考孩子生日信息之后再做使用，切勿因?yàn)殄e(cuò)誤的選擇讓名字成為影響人生發(fā)展的負(fù)重包！
聲明：本文為 天賜佳名 編輯發(fā)布
比Biang Biang更難寫(xiě)的漢字有嗎？當(dāng)然有，在此就讓你見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí)這個(gè)172筆畫(huà)的中文漢字。
這個(gè)詞不能用電腦打。至今只能存在于雕塑家大師雕刻的文字里，存在于各種圖畫(huà)里。這篇課文有172幅畫(huà)。比Biang biang面上的Biang Biang多幾十幅畫(huà)。在記錄這個(gè)漢字的圖片中，我們可以看到這個(gè)漢字的偏旁部首是“行子”。
字的右上方，有一個(gè)雨字，旁邊，有三個(gè)，之下，有四個(gè)土字，土字之下，有惠、云、飛、山、龍、陸、風(fēng)等字。由于這種漢字結(jié)構(gòu)復(fù)雜，至今未能將其輸入國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)通用碼。所以，我們現(xiàn)在可以看到這個(gè)單詞的圖片了。
至于這個(gè)詞是什么發(fā)音怎么拼讀，是什么意思，還有待斟酌。目前有兩種讀音，讀”huang"或者“chao”。這個(gè)字寫(xiě)起來(lái)很麻煩。
漢語(yǔ)可以說(shuō)是世界上最難學(xué)的語(yǔ)言之一，漢字也是世界上最復(fù)雜的文字。尤其是那些古老的傳統(tǒng)漢字，筆畫(huà)很多，尤其是難以辨認(rèn)的文字。說(shuō)到筆畫(huà)最多的詞，很多人會(huì)想到有57幅畫(huà)的比昂這個(gè)詞。事實(shí)上，足足有172畫(huà)的中國(guó)最復(fù)雜漢字，比它更復(fù)雜，筆畫(huà)更多。
漢字的最重要功能就是傳播，如果失去了本質(zhì)意義，那這個(gè)字存在的意義也就不大。在古代，信息傳遞的主要工具就是語(yǔ)言和文字這兩種符號(hào)系統(tǒng)，世界文化中，自古以來(lái)都是從多元、多中心發(fā)展起來(lái)的。中華民族依靠著自己的創(chuàng)新精神，創(chuàng)造了雄厚的中華文化，我們能做的，就是保存好，并且發(fā)揚(yáng)光大。
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精選2022年女孩文藝有詩(shī)意的名字
一、2022年文藝有詩(shī)意的女孩名字
⑴ 錦嫣 (jǐn yān)
姓名筆畫(huà)：16+14=30畫(huà)
出自：
1、劉商的《賦得射雉歌送楊協(xié)律表弟赴婚期》——白羽風(fēng)馳碎錦毛，青娥怨處嫣然笑。
賞析：
錦：指鮮艷華美的。用作人名意指鮮明、美麗、美好、尊貴之義；
嫣：一般指美好的樣子，即指美，漂亮，嬌艷，如巧笑嫣然。用作人名意指如花似玉、楚楚動(dòng)人之義；
⑵ 菲陽(yáng) (fēi yáng)
姓名筆畫(huà)：14+17=31畫(huà)
出自：
1、蓋嘉運(yùn)的《雜曲歌辭 伊州 入破第四》——行樂(lè)三陽(yáng)早，芳菲二月春。
賞析：
菲：花草的香氣很濃的；草木茂盛密集的樣子。用作人名意指充滿活力、清艷脫俗、風(fēng)姿卓越之義；
陽(yáng)：陽(yáng)是指太陽(yáng)。引申為溫暖、明亮、帶正電的。中國(guó)古代哲學(xué)認(rèn)為陽(yáng)是宇宙中通貫所有物質(zhì)的兩大對(duì)立面之一，與“陰”相對(duì)。用作人名意指陽(yáng)光、開(kāi)朗、積極向上之義；
二、女孩文藝有詩(shī)意的名字2022
⑴ 希靈 (xī líng)
姓名筆畫(huà)：7+24=31畫(huà)
出自：
1、徐彥伯的《贈(zèng)劉舍人古意》——女牀閟靈鳥(niǎo)，文章世所希。
賞析：
希：盼望，希望；稀疏，迎合，稀少。用作人名意指稀世之才、前程似錦、溫文爾雅；
靈：聰明，靈活；精神，反應(yīng)敏捷，活動(dòng)迅速，美好。用作人名意指聰明伶俐、反應(yīng)敏捷、娟秀；
⑵ 佳娟 (jiā juān)
姓名筆畫(huà)：8+10=18畫(huà)
出自：
1、何扶的《送閬州妓人歸老》——竹翠嬋娟草逕幽，佳人歸老傍汀洲。
賞析：
佳：美，好的，形容長(zhǎng)相標(biāo)致，美麗出眾，也指善良，美麗，吉祥之義。如佳麗，佳節(jié)，佳人。用作人名意指美好出眾、品德好、善良、吉祥。
娟：秀麗，美好，多指姿態(tài)柔美、長(zhǎng)曲的樣子等意，如娟秀、嬋娟、娟娟。用作人名意指靈秀、美好、姿態(tài)柔美。
2022年女孩文藝有詩(shī)意的名字推薦
給女孩取一個(gè)好名字的意義是十分重要的，但是取名是一件需要專業(yè)知識(shí)的事情，下面是2022年女孩文藝有詩(shī)意的名字推薦，希望能幫助到大家起名。
1、和暢：包佶的《郊廟歌辭 祀風(fēng)師樂(lè)章 送神》——?dú)夂筒菽景l(fā)萌芽，德暢禽魚(yú)遂翔泳。
2、香宛：歐陽(yáng)炯的《浣溪沙 二》——天碧羅衣拂地垂，美人初著更相宜，宛風(fēng)如舞透香肌。
3、羽麒：李頎的《王母歌》——霓旌照耀麒麟車，羽蓋淋漓孔雀扇。
4、靜念：白居易的《歲晚》——亦嘗心與口，靜念私自言。
5、竹陽(yáng)：李郢的《傷賈島無(wú)可》——蕭蕭竹塢斜陽(yáng)在，葉覆閑階雪擁墻。
6、雅紫：張仲素的《上元日聽(tīng)太清宮步虛》——靈歌賓紫府，雅韻出層城。
人無(wú)完人，名無(wú)完美，喜歡與否取決于個(gè)人喜好感悟，選用名字建議參考孩子生日信息之后再做使用，切勿因?yàn)殄e(cuò)誤的選擇讓名字成為影響人生發(fā)展的負(fù)重包！
聲明：本文為 天賜佳名 編輯，圖文來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，
“你入學(xué)的新書(shū)包有人給你拿，你雨中的花折傘有人給你打，你愛(ài)吃的那三鮮餡有人她給你包，你委屈的淚花有人給你擦。啊，這個(gè)人就是娘，啊，這個(gè)人就是媽，這個(gè)人給了我生命給我一個(gè)家；啊，不管你走多遠(yuǎn)，無(wú)論你在干啥，到什么時(shí)候也離不開(kāi)咱的媽。你身在那他鄉(xiāng)處，有人在牽掛，你回到那家里邊，有人沏熱茶，你躺在那病床上，有人為她掉眼淚，你露出那笑容時(shí)有人樂(lè)開(kāi)花。啊，這個(gè)人就是娘，啊，這個(gè)人就是媽，這個(gè)人給了我生命給我一個(gè)家；啊，不管你多富有，無(wú)論你官多大，到什么時(shí)候也不能忘咱的媽?！?/p>
這是我最喜歡聽(tīng)的一首歌，從我記憶的開(kāi)始，我就知道母親是最疼愛(ài)我的人，而且當(dāng)我人生第一次說(shuō)話的時(shí)候，我首先學(xué)會(huì)大聲喊“媽媽”。
我上學(xué)時(shí)，因?yàn)殡x家較遠(yuǎn)，所以特別期盼媽媽來(lái)看我。每次媽媽的到來(lái)都會(huì)令我興奮好幾天，那是個(gè)深秋的早晨，媽媽很早到學(xué)校來(lái)看我，身上穿的十分單薄，在寒風(fēng)中有些發(fā)抖，但眼神中的關(guān)懷卻仍是那么熱切那么溫暖，母親為我?guī)?lái)了熱乎乎的煮雞蛋和新出鍋的油條，而她自己為了趕早卻連飯也沒(méi)顧得吃，看著我呆呆的發(fā)愣，母親急切地說(shuō)“別發(fā)愣了， 快回去趁熱吃！另外天涼了，添件衣服，自己照顧好自己—”不記得是怎樣與母親揮手作別的，只看見(jiàn)母親的身影透過(guò)我滿眼的淚水漸行漸遠(yuǎn)—我佇立在秋風(fēng)中無(wú)助地哭了，我好想把母親留下來(lái)，哪怕多停留一秒！
每次回家要走的時(shí)候，母親堅(jiān)持要送我——母親總是這樣——其實(shí)，公路離家挺近，也就步行五分鐘的時(shí)間。對(duì)于母親的堅(jiān)持，我沒(méi)有一再拒絕?；蛟S，這便如同母親了解我一樣，也惟有我能體會(huì)得到母親的心思。母親幫我拿的總是那個(gè)最大最沉的包裹，我說(shuō)我提，她堅(jiān)決不讓。一路上，母親總要叮囑我如何做人、如何對(duì)待工作。
我的母親是平凡的，但她具有勤勞善良的高尚品質(zhì)，從她的身上真 正展現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，她一直在默默地奉獻(xiàn)，奉獻(xiàn)她那偉大的母愛(ài)，以慈祥和善良原諒我太多的疏忽。有位仁慈善良的母親的感覺(jué)真好，只有母親會(huì)以她那寬容而博大的胸懷接納我的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)接納我的缺點(diǎn)，無(wú)論何時(shí)漂泊到何地，也只有母親會(huì)給我永恒而又真摯的呵護(hù)和關(guān)懷。母親啊，您的諄諄教誨，我時(shí)刻銘記在心。我一定謹(jǐn)記您的話，做個(gè)善良，正直的人，一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人！
]]>以硬筆為例，觀察的重點(diǎn)在結(jié)構(gòu)上，觀察時(shí)兩個(gè)要點(diǎn)。
第一：找對(duì)比：第二：看對(duì)齊。
第一組對(duì)比的是高低對(duì)比。觀察時(shí)一定要注意那些高出來(lái)的筆畫(huà)或者是高出來(lái)的部分，它們是高的，那么其余部分或者是筆畫(huà)就得往下降。
注意高低對(duì)比
第二組長(zhǎng)短對(duì)比，在寫(xiě)同一個(gè)方向的筆畫(huà)時(shí)，就一定得注意它們的長(zhǎng)短區(qū)別，有一個(gè)筆畫(huà)是長(zhǎng)的，那么其余和它同一個(gè)方向的筆畫(huà)就都得縮短長(zhǎng)度。
長(zhǎng)短對(duì)比
第三組是大和小的對(duì)比，對(duì)于二疊字和三疊字來(lái)說(shuō)，最后的那個(gè)會(huì)相對(duì)較大。
對(duì)于左右結(jié)構(gòu)的字來(lái)說(shuō)，哪一邊的筆畫(huà)數(shù)相對(duì)較多，或者是包含著可以向外延伸著寫(xiě)的筆畫(huà)，那么這一邊就會(huì)比較大。
上下結(jié)構(gòu)的字也一樣。通常情況下比話術(shù)明顯很多的，那邊會(huì)比較大。
大小對(duì)比
第四組寬窄對(duì)比，主要針對(duì)的是左右或者是左中右結(jié)構(gòu)的字。
對(duì)于左右結(jié)構(gòu)的字，筆畫(huà)數(shù)相對(duì)較多，或者是包含著一個(gè)可以向外延伸書(shū)寫(xiě)的筆畫(huà)。
那么這一邊就會(huì)相對(duì)較寬，對(duì)于左中右結(jié)構(gòu)的字來(lái)說(shuō)，中間這一部分不管筆畫(huà)數(shù)是多還是少，都得把它寫(xiě)窄。
寬窄對(duì)比
第五組收放對(duì)比，如果字中有起承托或者是覆蓋作用的撇捺，那么在把捺或者是撇捺展開(kāi)寫(xiě)寬以后，其余部分就要寫(xiě)得緊湊一些。
不僅要拉近筆畫(huà)與筆畫(huà)間的距離，還得把這些橫向筆畫(huà)全都適當(dāng)?shù)乜s短一點(diǎn)。
如果字中包含著起平衡作用的斜鉤，或者是長(zhǎng)橫，就一定得把這些筆畫(huà)放出來(lái)寫(xiě)舒展，否則就很容易影響整個(gè)字的視覺(jué)平衡。
收放對(duì)比
第六組方向上的對(duì)比，比如“也”字中橫折鉤的上揚(yáng)和豎彎鉤的水平形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。
“助”字里左邊的垂直和右邊的傾斜對(duì)比也很強(qiáng)烈，“兄”和“咸”也一樣，一邊垂直一邊傾斜。
方向上的對(duì)比
除了對(duì)比以外，還得注意對(duì)齊，可以是筆畫(huà)與筆畫(huà)間的對(duì)齊，也可以是各部分重心與重心的對(duì)齊，把該對(duì)齊的地方對(duì)齊，這樣才能使整個(gè)字看上去是平穩(wěn)而且端正的。
注意對(duì)齊
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本文配圖選自《啟功書(shū)畫(huà)集》
寫(xiě)字與書(shū)法，是從實(shí)用到藝術(shù)的兩個(gè)階段，兩者都是書(shū)寫(xiě)漢字，有一套由淺入深的技巧，更包含著一定的書(shū)寫(xiě)道理。正像我們?nèi)粘Ｕf(shuō)話交流，不需特別講究句法修辭，而一旦寫(xiě)成文章，就需要錘詞煉句，遵循一定的規(guī)范。如何讓學(xué)書(shū)者輕松地理解這些方法道理并應(yīng)用到實(shí)踐過(guò)程中呢？當(dāng)代國(guó)學(xué)大師啟功先生以平易近人的話語(yǔ)，通俗地講了出來(lái)，讓后學(xué)豁然開(kāi)朗。
階段不同，要求各異
漢字成熟之后，不論是什么體，其點(diǎn)畫(huà)作為基本的構(gòu)成元素是不能隨便增刪的，否則就失去了漢字的根本作用。從這個(gè)層面講，漢字的書(shū)寫(xiě)有相對(duì)固定的要求，這也是書(shū)法作為一門(mén)傳統(tǒng)的藝術(shù)形式的特殊性。如果脫離了這一點(diǎn)，可能就沒(méi)有書(shū)法。從古至今，這種固定要求的形式不斷傳承下來(lái)，便形成了一套基本的法則。當(dāng)今信息科技不斷進(jìn)步，書(shū)寫(xiě)相對(duì)減少，這些法則逐漸讓學(xué)書(shū)者感到不容易理解。
從初學(xué)者的角度，啟功先生提出：“不問(wèn)寫(xiě)得藝術(shù)性多高，創(chuàng)造性多大，必須使看字的人都認(rèn)得是什么字?！彼€說(shuō)：“一般情況下，對(duì)學(xué)生來(lái)講，只要寫(xiě)正確，合乎標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)范字就可以，不必嚴(yán)苛?！边@客觀地告訴我們，對(duì)大部分人來(lái)講，寫(xiě)字僅僅是一種技能，不必人人都將其自覺(jué)提升到書(shū)法藝術(shù)的高度，所以在要求上也要區(qū)別對(duì)待。這無(wú)疑給了學(xué)書(shū)者一種自信。
縱觀歷史，我們現(xiàn)在認(rèn)為凡是經(jīng)典的書(shū)法作品，在當(dāng)時(shí)都有某種程度的實(shí)用性，如王羲之《十七帖》就是他晚年寫(xiě)的一些信札，信手寫(xiě)來(lái)，渾然天成，整體上很和諧，成為后世學(xué)習(xí)草書(shū)的經(jīng)典。類似這些具有某種實(shí)用性質(zhì)的書(shū)跡，慢慢形成了一種書(shū)寫(xiě)的典范。因此，今天我們學(xué)習(xí)書(shū)法，首先要保證寫(xiě)正確、清楚、干凈、容易認(rèn)，根據(jù)不同的需要，還要講究一定的書(shū)寫(xiě)速度，達(dá)到實(shí)用的要求。在此基礎(chǔ)上，增加藝術(shù)的含量，講究點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)、章法等，努力體現(xiàn)多變性，顯示書(shū)寫(xiě)者的藝術(shù)追求與個(gè)性，成為書(shū)法藝術(shù)。當(dāng)然，這不必作為對(duì)一般學(xué)書(shū)者的普遍要求。
把握實(shí)質(zhì)，以理為要
漢字不管是哪種體，都是個(gè)方塊形的圖案，這是漢字天然的特點(diǎn)。無(wú)論日常書(shū)寫(xiě)應(yīng)用還是創(chuàng)作書(shū)法作品，都是把不同的字組合到一起，必然涉及搭配的問(wèn)題。如何搭配，就是字理的問(wèn)題。要掌握這個(gè)字理，必須從前人的書(shū)寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)中尋求，經(jīng)過(guò)對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典法帖的認(rèn)真觀察以及學(xué)習(xí)過(guò)程中的積極思考，才能逐漸體悟。啟功先生認(rèn)為：“許多書(shū)家的書(shū)法風(fēng)格不同，各家有各家的心得，個(gè)人有個(gè)人的竅門(mén)，只有彼此的異同，沒(méi)有正確與否的問(wèn)題，因此如果已經(jīng)用了哪種方法并覺(jué)得有效，不必改變。”言外之意，學(xué)習(xí)書(shū)法不在于學(xué)習(xí)哪一家，而在于學(xué)到其中的道理。
時(shí)代不同，寫(xiě)字的條件不同，技法的表現(xiàn)也有很大差別。比如，在宋代以前還沒(méi)有普遍使用我們今天看來(lái)很普通的高桌椅，啟功先生認(rèn)為：“古人席地而坐，寫(xiě)字時(shí)從手至臂沒(méi)有倚靠承托，于是手和筆都在凌空的位置，寫(xiě)出的字，筆畫(huà)是靈活的。”天然的懸肘懸腕，在這種條件之下寫(xiě)字，用筆的提按等動(dòng)作都是自然的?！昂髞?lái)在高桌面上寫(xiě)字，筆的移動(dòng)方向，只在平面上往來(lái)拉扯，而無(wú)高低的方向。因此要求懸腕、懸肘等等。”我們今天有意模擬古人書(shū)寫(xiě)的提按等動(dòng)作，這樣寫(xiě)出來(lái)的點(diǎn)畫(huà)已經(jīng)和古人所寫(xiě)不一樣了。這種情況下，啟功先生提出：“如知此理，縱自貼案，而指腕不死，亦足得佳書(shū)?！苯鉀Q的關(guān)鍵在于手指手腕要靈活，不能認(rèn)死理兒。所以，啟功先生認(rèn)為應(yīng)該觀念開(kāi)放，破除迷信，尤其不要被各種書(shū)法理論書(shū)上的比擬所影響，例如“折釵股、屋漏痕”，大致是指“筆畫(huà)有硬折處和運(yùn)筆連綿流暢，不見(jiàn)起止痕跡的圓渾處”，大可不必費(fèi)盡心力刻意追求一種滯澀的感覺(jué)，那就南轅北轍了。以今天之筆寫(xiě)今天之字，講究端莊、對(duì)稱、均衡、穩(wěn)定，體現(xiàn)中和之美，認(rèn)真寫(xiě)好每一筆每一字，熟能生巧，道理慢慢就明白了，沒(méi)有什么神秘的地方。
學(xué)習(xí)書(shū)法的范本，有墨跡和非墨跡的區(qū)別。墨跡就是筆跡，非墨跡就是拓本。拓的對(duì)象又有兩類，一是把具有紀(jì)念或標(biāo)記意義的文字刻在石頭上，二是把前人的墨跡復(fù)制刻在木板或石板上，這些統(tǒng)稱碑帖。因?yàn)楣τ貌煌?，刻在石碑上的文字，一般?xiě)得比較鄭重，字和字之間少有連帶，而刻帖本是依據(jù)寫(xiě)得比較隨意的墨跡而刻，所以字與字之間就比較連貫，因此兩者雖然都是拓本，都是對(duì)書(shū)寫(xiě)的再加工，都已經(jīng)失真，但差別一目了然。墨跡最容易看出運(yùn)筆的真實(shí)情況，但古人留下來(lái)的墨跡相對(duì)較少，尤其在印刷技術(shù)不夠發(fā)達(dá)的時(shí)代，要想學(xué)習(xí)前人書(shū)跡，碑帖必不可少。對(duì)此，啟功先生說(shuō)：“碑與帖，譬如茶與酒。同一人也，既可飲茶，亦可飲酒。偏嗜兼能，無(wú)損于人之品格，何勞評(píng)者為之軒輊乎?”從學(xué)習(xí)的角度，哪一種都可以學(xué)習(xí)，不必分出高下。然而，學(xué)刀刻的字，應(yīng)能透過(guò)表面看到書(shū)丹的本來(lái)面目，要在理解的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)筆墨的轉(zhuǎn)換。他曾形象地比喻為人走路，說(shuō)“到了轉(zhuǎn)彎時(shí)，臉必隨著方向轉(zhuǎn)，如果遇到一個(gè)人身已左轉(zhuǎn)而臉尚向右，必然是右邊有事物，他在回顧。如無(wú)可回顧，那必然是他的脖子壞了”。機(jī)械模仿，就像脖子壞了的人，其狀可知。要識(shí)得廬山真面目，學(xué)習(xí)墨跡則必不可少。
啟功先生學(xué)書(shū)喜好墨跡，曾以青蛙捉蚊蟲(chóng)為喻，說(shuō)：“君不見(jiàn)青蛙乎？人捉蚊虻置其前，不顧也。飛者掠過(guò)，一吸而入口。此無(wú)他，以其活耳。”他以自身經(jīng)歷，說(shuō)：“余于書(shū)，初學(xué)歐碑、顏碑，不解其下筆處，更無(wú)論使轉(zhuǎn)也。繼見(jiàn)趙書(shū)墨跡，逐其點(diǎn)畫(huà)，不能貫串篇章，乃學(xué)董，又學(xué)米，行聯(lián)勢(shì)貫矣，單提一字，竟不成形。且骨力疲軟，無(wú)以自振。重閱張猛龍碑，乃大有領(lǐng)略焉。”可見(jiàn)，啟功碑帖、墨跡兼學(xué)，并且在理解的基礎(chǔ)上靈活地學(xué)，以墨跡補(bǔ)充碑帖的缺失。他尤其反對(duì)不加分析、機(jī)械模仿刀刻的痕跡和殘破的表象，否則“不知刀毫之別，夜半深池，其途可念也”。學(xué)書(shū)者如確實(shí)明白了這一道理，并用以指導(dǎo)學(xué)書(shū)實(shí)踐，任何碑、帖無(wú)論刀痕如何，都可以作為范本而不為其所困。
結(jié)構(gòu)為先，用筆次之
結(jié)構(gòu)和用筆，兩者孰輕孰重，一直有爭(zhēng)論，也是啟功先生在書(shū)法教育過(guò)程中特別關(guān)注的。他依學(xué)書(shū)的深淺階段考慮，站在初學(xué)者的角度，認(rèn)為：“練寫(xiě)字的人手下已經(jīng)熟悉了某個(gè)字中每個(gè)筆畫(huà)直、斜、彎、平的確切軌道，再熟習(xí)各筆畫(huà)間距離、角度、比例、顧盼的各項(xiàng)關(guān)系，然后用某種姿態(tài)的點(diǎn)畫(huà)在它們的骨架上加‘肉’，逐漸由生到熟，由試探到成就這個(gè)工程，當(dāng)然是軌道居先，裝飾居次?！边@里說(shuō)的“軌道”就是字的結(jié)構(gòu)。
練字是在正確軌道上的重復(fù)，啟功先生認(rèn)為這種重復(fù)務(wù)必準(zhǔn)確，如對(duì)法度的理解把握不對(duì)就會(huì)南轅北轍。他的做法是：“臨帖時(shí)，經(jīng)過(guò)四層試驗(yàn)：一是對(duì)著帖仿那個(gè)字；二是用透明紙蒙著那個(gè)字，在筆畫(huà)中間畫(huà)出一根細(xì)線，這個(gè)字完全成了一個(gè)骨骼；三是在這骨骼上用筆按粗細(xì)肥瘦加肉去寫(xiě)；四是再按第一法去寫(xiě)。經(jīng)過(guò)這樣一段工夫，才明白自己一眼初看的感覺(jué)和經(jīng)過(guò)仔細(xì)調(diào)查研究后的實(shí)際有多么大的距離，因而又證明了結(jié)構(gòu)比用筆更為重要?！睆闹锌芍谝徊较葘?duì)著字帖臨寫(xiě)一遍，這好比參加體育比賽之前先摸個(gè)底兒，看看自己的實(shí)力到底如何。第二步把原字基本的骨架用一根單線勾出來(lái)，注意是在筆畫(huà)中間畫(huà)，這本身是深入具體觀察繼而熟悉描摹的一步。第三步依據(jù)這個(gè)單鉤的字形，對(duì)著原字把筆畫(huà)還原出來(lái)，尤其要注意筆畫(huà)的粗細(xì)肥瘦。這種“解剖”式學(xué)習(xí)過(guò)程看似笨拙，但確實(shí)能發(fā)現(xiàn)自己的差距，進(jìn)而逐步收到實(shí)效，其實(shí)事半功倍。我們每每驚嘆啟功書(shū)法雅正至極，殊不知是下了多少這樣精準(zhǔn)細(xì)致的功夫。
有人說(shuō)練習(xí)書(shū)法就是要多寫(xiě)，啟功先生不贊同這種看法，他強(qiáng)調(diào)首先要寫(xiě)得準(zhǔn)確，并且特別介紹這種看起來(lái)慢實(shí)際上卻來(lái)得快的做法，他強(qiáng)調(diào)“功夫”是“準(zhǔn)確”的積累，說(shuō)：“所謂功夫，非時(shí)間久數(shù)量多之謂也。任筆為字，無(wú)理無(wú)趣，愈多愈久，謬習(xí)成痼。惟落筆總求在法度中，雖少必準(zhǔn)。準(zhǔn)中之熟，從心所欲，是為功夫之效?！睆膯⒐ο壬恢睆?qiáng)調(diào)墨跡的重要性這一點(diǎn)來(lái)看，這個(gè)方法的運(yùn)用也是有范本要求的，首先是墨跡，然后是刻帖，最后才是碑刻，他建議“有錢(qián)多買(mǎi)帖，有時(shí)間多臨帖，沒(méi)有時(shí)間就多看帖”。
在各種字體中，啟功先生認(rèn)為楷書(shū)最宜學(xué)習(xí)，他說(shuō)：“雖然各家寫(xiě)法不同，風(fēng)格不同，但字形的結(jié)構(gòu)形式是一致的。各種字體所運(yùn)用的時(shí)間都不如真書(shū)時(shí)間久，真書(shū)至今仍在運(yùn)用。為什么真書(shū)能運(yùn)用這么久，因?yàn)檫@種字形在組織上有它的優(yōu)越性。字形準(zhǔn)確，寫(xiě)起來(lái)方便，轉(zhuǎn)折自然，可連寫(xiě)，甚至多寫(xiě)一筆少寫(xiě)一筆也容易被人發(fā)現(xiàn)?！闭鏁?shū)就是楷書(shū)，它的字形準(zhǔn)確，書(shū)寫(xiě)穩(wěn)定。啟功先生說(shuō)：“結(jié)字不嚴(yán)之運(yùn)筆，則見(jiàn)筆而不見(jiàn)字。無(wú)恰當(dāng)位置之筆，自覺(jué)其龍飛鳳舞，人見(jiàn)其雜亂無(wú)章。”這個(gè)“嚴(yán)”字，就是精準(zhǔn)。他也多次提出，楷書(shū)要當(dāng)行書(shū)寫(xiě)，點(diǎn)畫(huà)顧盼生姿，不能呆板。我們看經(jīng)典作品，每一個(gè)字都經(jīng)得起推敲，但所有的單字只有放到作品中才有真正的意義，從這個(gè)角度看，經(jīng)典作品中的每一個(gè)字是唯一的，是不可移易的，那么精準(zhǔn)也就有了另外的一層含義。啟功先生擅長(zhǎng)真、行、草書(shū)，他收集了大量隋唐人寫(xiě)經(jīng)真跡，裝裱成冊(cè)，隨時(shí)觀摩臨習(xí)。在教學(xué)過(guò)程中，啟功先生一直強(qiáng)調(diào)要通過(guò)摹寫(xiě)，解決字形結(jié)構(gòu)的問(wèn)題。也就是精研的學(xué)習(xí)過(guò)程中，他發(fā)現(xiàn)了結(jié)字的秘密，就是著名的“黃金律結(jié)字法”。為了塑造一個(gè)字的美觀，字的結(jié)構(gòu)更為重要。我們根據(jù)啟功先生的方法，結(jié)合現(xiàn)在學(xué)習(xí)者的實(shí)際需要，創(chuàng)立新的參照格進(jìn)行應(yīng)用，收到良好效果。
“境愈高時(shí)言愈淺”。啟功先生以樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言闡述其書(shū)學(xué)觀，通俗易懂，平淡無(wú)奇，卻把問(wèn)題說(shuō)得明明白白，沒(méi)有任何條條框框，充分體現(xiàn)了一種通俗性，這也造就了他平和雅正的書(shū)法面貌。當(dāng)前，各學(xué)校正在積極推進(jìn)書(shū)法教育，啟功先生通俗的書(shū)學(xué)觀具有很強(qiáng)的實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值，對(duì)于書(shū)法基礎(chǔ)教學(xué)具有重要意義。
（作者系書(shū)法博士、中國(guó)勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院副教授）
作者：程仲霖
《中國(guó)教育報(bào)》2022年06月24日第4版 版名：文化周末
本文來(lái)自【中國(guó)教育新聞網(wǎng)】，僅代表作者觀點(diǎn)。全國(guó)黨媒信息公共平臺(tái)提供信息發(fā)布傳播服務(wù)。
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]]>施姓來(lái)源
施姓，中華姓氏，百家姓排列第二十三位。是一個(gè)具有悠久歷史的古老姓氏，在當(dāng)今姓氏排行榜上名列第九十五位，屬于大姓系列，人口約二百零五萬(wàn)四千余，占全國(guó)人口總數(shù)的0.13%左右。
如何給施姓男女寶寶起名
一：給施姓寶寶起名字的時(shí)候首先需要注意名字是否好聽(tīng)，不好聽(tīng)的名字別人叫起來(lái)別扭，這樣可能會(huì)對(duì)孩子一生產(chǎn)生影響，好聽(tīng)的名字讓人感覺(jué)舒服。
二：給施姓寶寶起名字的時(shí)候盡量少用生僻字，因?yàn)樯ё执蠖鄶?shù)人不認(rèn)識(shí)，不認(rèn)識(shí)便不愿意叫，對(duì)孩子影響很大，不管是筆畫(huà)多的還是筆畫(huà)少的生僻字，都盡量不要用。
三：給施姓寶寶起名字的時(shí)候要注意名字的字與形，名字是一個(gè)整體，字與形和諧的名字才會(huì)給人一種穩(wěn)定感和平衡感。
四：給施姓寶寶起名字的時(shí)候要選取有意義的字，因?yàn)槊帜軌螂[喻著不同的理想追求和目標(biāo)，富有深意的名字能夠給寶寶日后帶來(lái)積極向上的影響。
給寶寶起名的注意事項(xiàng)
1、給寶寶起名要避開(kāi)含貶義的字。
給寶寶起名時(shí)，需要注意避開(kāi)一些含義不好的字，如果采用含有貶義的字給寶寶起名，名字則會(huì)有不好的寓意，給容易給人產(chǎn)生不好的印象。因此，父母在給寶寶起名時(shí)，要盡量避開(kāi)一些含有貶義的字。
2、給寶寶起名要注意避開(kāi)筆畫(huà)多的字。
給寶寶起名時(shí)，家長(zhǎng)們可能會(huì)考慮到這個(gè)字的筆畫(huà)多，看起來(lái)很有內(nèi)涵，卻容易忽略這個(gè)字和姓氏搭配起來(lái)是否美觀，而且采用筆畫(huà)多的字給寶寶起名，會(huì)給寶寶在日后的成長(zhǎng)過(guò)程中帶來(lái)書(shū)寫(xiě)名字困難的煩惱。因此，父母在給寶寶起名時(shí)，要注意避開(kāi)一些筆畫(huà)多的字。
3、給寶寶起名要注意避開(kāi)讀音不雅的字。
給寶寶起名，需要注意名字的讀音，有些字看起來(lái)很優(yōu)美，但讀起來(lái)卻很不雅，這樣的字取出來(lái)的名字容易給人留下不好的印象，不利于寶寶日后的人際交往。因此，父母在給寶寶起名時(shí)，要注意字的讀音，要盡量避開(kāi)一些讀音不雅的字。
4、給寶寶起名要注意區(qū)分男女。
給寶寶起名要注意區(qū)分男女，不要讓人從名字上看就把性別混淆了，女寶寶的名字應(yīng)該具有柔和、文雅、細(xì)膩等特性，而男寶寶的名字應(yīng)具有陽(yáng)剛、大氣、堅(jiān)強(qiáng)等特性。因此，父母在給寶寶起名時(shí)，要注意區(qū)分寶寶的性別。
寶寶名字解析
【施俊麟】俊指的是相貌清秀好看的，才智出眾的，麟是麒麟的簡(jiǎn)稱，和俊搭配突顯出寶寶俊秀的樣貌，氣質(zhì)高雅，名字簡(jiǎn)單大氣，聲調(diào)為去聲陽(yáng)平組合，讀起來(lái)洪亮大氣。
【施凱逸】凱指的是勝利的樂(lè)歌，用作名字引申為成功，象征幸福，寓意寶寶能夠獲得不凡的成就；逸的意思是安樂(lè)，安閑，舒適，寓意寶寶生活幸福安樂(lè)。表明男孩事業(yè)有成、功成名就、閑情逸致。
【施雅馨】雅：雅字念作yǎ,雅字五行屬木，用作人名意指高潔、美麗、文雅、有品味之義;馨：馨字念作xīn,馨字五行屬金，用作人名意指美好、文雅、品德高尚、聲明遠(yuǎn)揚(yáng)之義;
【施翊瑾】翊：翊字念作yì,翊字五行屬木，用作人名意指幫扶、心地善良、眾志成城之義;瑾：瑾字念作jǐn,瑾字五行屬火，用作人名意指美德、純潔高尚、美麗之義;
