商多賢臣，賴有其德，故享國六百載，今記錄之。
以下人物并非所有人都有傳世畫像或?qū)?yīng)形象，因此有些人物無對應(yīng)圖片
伊尹
伊尹是商代的尹，是中國歷史上公認(rèn)的名相。關(guān)于伊尹，主要是伊尹放太甲的故事廣為流傳。
仲虺
仲虺（？－？），又叫萊朱，是商湯時期的著名大臣。他與伊尹并為商湯左、右相，輔佐商湯完成大業(yè)?！蹲髠鳌ざü辍酚涊d：“薛之皇祖奚仲居薛，以為夏車正，奚仲遷于邳。仲虺居薛，以為湯左相”?？芍衮碁檗芍僦?，商湯之左相，居于薛。薛，在今山東省滕縣南四十里。身為商湯的“左相”，仲虺在商代初年的政治當(dāng)中居于重要地位?！渡袝ば颉分性?jīng)提到“仲虺作誥”。仲虺作誥，在誥書中首次提出天子失德失天命之哲學(xué)思想，乃世界各文化中所獨有，并為中國后世改朝換代，提出合于天命之道德準(zhǔn)則。仲虺在政治上有一套自己的見解，《左傳·襄公三十年》記載仲虺的治國之道曰：“亂者取之，亡者侮之，推亡固存，國之利也?！边@里講的“國之利”，即《左傳·宣公十二年》仲虺所云：“取亂、侮亡、兼弱也”。
伊陟
伊陟（生卒年不詳），商朝賢臣，伊尹之子。太戊在位時，與巫咸同被任命為相國。
身居高官，擔(dān)任商王太戊的宰相，史稱“帝太戊立伊陟為相”。一說伊尹廢太甲篡位，后來太甲潛出桐宮殺伊尹，奪回王位。
一日太戊因為對都城亳長出妖樹“祥桑榖”（桑、榖二木合生為一）感到恐慌，就問伊陟怎么回事。伊陟說：“我聽說妖是懼怕德政的，難道是因為您的德政有不足嗎？我勸您還是多修些德政吧?！碧炻爮牧怂慕ㄑ?，修德政，致使京中太平無嘩。伊陟作《咸乂》四篇。
臣扈
臣扈（？－？），商朝大臣，太戊時，臣扈為執(zhí)政大臣。
商王太戊時執(zhí)政大臣，太戊任命卿士伊陟、臣扈，輔佐自己治理國家。臣扈和伊陟、巫咸一起輔佐太戊，商朝第一次中興，諸侯歸附，太戊故被稱為中宗?！渡袝贩Q他與伊尹、伊陟、巫咸、巫賢、甘盤為商六臣。
巫咸
巫咸與兒子巫賢復(fù)興商朝，其后兒子巫賢繼續(xù)任職于祖乙王庭。巫咸留下兩份著作：可能是他在朝的治術(shù)；〈太戊〉，可能是太戊時期。戰(zhàn)國時有托名星占著作《巫咸占》，佚文收錄在唐代瞿曇悉達(dá)所編的《開元占經(jīng)》中。
《呂氏春秋·勿躬》：“巫彭作醫(yī)，巫咸作筮?！痹诠糯?，巫是一個很崇高的職業(yè)，黃帝要出戰(zhàn)時，還要請巫咸作筮。相傳巫峽的名稱就來源于巫咸?！渡袝ど虝は逃幸坏隆罚骸耙邻熨澯谖紫蹋鳌断虂V》四篇?！薄渡袝ぶ軙ぞ龏]》：“我聞在昔成湯既受命，時則有若伊尹，格于皇天。在太甲，時則有若保衡。在太戊，時則有若伊陟、臣扈，格于上帝；巫咸乂王家。在祖乙，時則有若巫賢?！薄稌x書·天文志》：“武帝時，太史令陳卓總甘、石、巫咸三家所著星圖，大凡二百八十三官，一千四百六十四星，以為定紀(jì)?！薄俄n非子·說林下》： “巫咸雖善祝，不能自祓也?！奔坠俏摹?span id="ulgaore" class="candidate-entity-word" data-gid="9607402">卜辭》中有“咸戊”。
巫賢
巫賢，生卒年不詳，中國商朝巫覡，巫咸兒子，輔佐第13代帝祖乙，使衰落的商朝復(fù)興。巫賢的巫字是祭祀神職者、巫師，賢是賢人的意思。祖乙在位遷都耿，就是巫賢勸說的?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》（司馬遷）：“帝祖乙立，殷復(fù)興。巫賢任職?！?/span>
甘盤
甘盤（？－？），中國商朝名臣，甘姓始祖之一。
甘盤初為商王小乙大臣，在小乙六年受命教導(dǎo)小乙的繼承人武丁。武丁繼位后，封甘盤為卿士，為主要輔佐大臣之一。武丁繼位不久即逝世，傅說繼其位。
傅說
傅說yuè（？－？），商代時古虞國（今山西省平陸縣）人。在傅巖（今山西平陸東）當(dāng)奴隸，和許多奴隸一起做苦役。由于虞、虢guó兩地交界處是交通要道，山澗的流水常常沖壞道路，奴隸們筑路很不方便。傅說曾在傅巖山一帶在征服洪水泛濫時因發(fā)明“版筑法”而聞名遐邇，后被武丁起用?！渡袝ふf命》記載了三篇武丁與傅說的對話。 甲骨文中，無傅說相關(guān)文字記載。疑似是婦好的文字轉(zhuǎn)述。
據(jù)先秦時期的《說命》三篇記載：
武丁時期有個失國，國君叫失仲，武丁準(zhǔn)備征伐他，夢到上天給他一個賢人，可用來作為討伐失仲。武丁醒來之后，命令百工畫了這個賢人的像，派人帶著畫像到處張貼，在全國尋找。有一個弼人（大臣）在傅巖這個地方發(fā)現(xiàn)了一個人，雙肩高聳像收斂了翅膀的鳥一樣，和圖畫上的人很像，就是傅說。
當(dāng)時傅說正在傅巖筑城，上下用力夯筑城墻。這個弼人發(fā)現(xiàn)他之后，把他帶到商都，武丁一看，確是自己夢中看到的賢人，賞給這個弼人一張強(qiáng)弓和一些好箭。
武丁問傅說：“我夢見上天把你賜給我，是不是這樣？”
傅說回答：“是啊。我也夢見了上天說把我賜給你。當(dāng)時的夢境我還記得，你左手拉著我的衣襟，右手作揖?！蔽涠〈笙?，說：“的確是這樣?！?/p>
其實上帝預(yù)告讓失仲滅亡，是因為失仲的妻子生了一對孿生兄弟，這兩個孩子樣子古怪，像兩只小豬，失仲稱之為“二豕”，覺得是不祥之兆，想殺了這“二豕”，又拿不定主意，故占卜了一下，向神靈求問：“我是殺了他們？還是不殺他們？”得到的占卜結(jié)果是“勿殺是吉”，失仲卻違背了神意，殺了其中的一個，留下了“一豕”，神怒而假手武丁來滅掉“失國”。于是武丁就順應(yīng)天意，讓傅說去討伐失仲。武丁一直沒能動手，因為沒有合適的領(lǐng)兵人選。這樣過了很多年，那一“豕”都成人了，上帝才給了武丁一個傅說，武丁命他帶領(lǐng)商師去伐失國，把失仲的城邑圍起來攻打，稱為“圍伐”。失仲和兒子一豕知道打不過商師，為了活命，在城池下面挖條地道，帶著近親族人順著地道逃走了。傅說領(lǐng)兵占領(lǐng)了失仲的城邑，安撫了老百姓，從此以后失國也就成了殷商的屬國。失仲和一豕在逃亡途中，一豕帶了一部分族人偷偷地離開了失仲，去自謀生路。后來一豕這一支失族人繁衍成一個戎狄部族，稱為“赤捊之戎”。
傅說伐滅失仲之后，武丁又命他在北海的一個島上筑了一座城，當(dāng)作“圜土”，就是監(jiān)獄。傅說完成筑城之后，回來交工。武丁發(fā)現(xiàn)他真的是很有才能，于是封他為“公”。武丁又謙虛地要求傅說及時向自己進(jìn)諫，希望能使自己像太戊一樣“克辟萬民”。
傅說的故事有很強(qiáng)的神話色彩，我們可以這樣理解：高宗武丁繼位時，正逢西戎為患，朝政衰??；武丁為使國家振興，便隱瞞王室身份，深入了解民間疾苦，希望找到一位能輔佐他的得力大臣；有一次，他在建筑工地遇到奴隸傅說，他發(fā)現(xiàn)傅說雖出身寒微，卻天生聰穎、好學(xué)不倦，對國家大事頗有見地；武丁很佩服他的才識，就與之結(jié)為好友；在與傅說相處這段期間，武丁學(xué)到了不少治國的知識和本領(lǐng)，也就有意借助宗教迷信拔擢傅說為人臣。
在甲骨文卜辭中，提到武丁有一位大臣叫做“侯雀”（雀國侯爵），他曾經(jīng)帶兵攻打失國，后來失國也確實向商王朝進(jìn)貢，由此，許多人認(rèn)為傅說就是侯雀。
箕子
箕子（？－？），子姓，名胥馀。商朝宗室，帝文丁之子，帝乙之弟，帝辛（紂王）叔父，官太師，封于箕（今山西太谷，榆社一帶）。曾勸諫紂王，惟紂不聽，反囚禁之。于是他披頭散發(fā)，裝瘋，以躲過災(zāi)禍。周武王克殷后，命召公釋放箕子。武王向箕子詢治國之道，記載于《尚書·洪范》。
《論語·微子第十八》中記載箕子與微子、比干合稱“殷有三仁”。元朝時追封為仁獻(xiàn)公。據(jù)《淇縣縣志》記載，河南淇縣有“三仁廟”，奉祀微子、箕子、比干，配祀先師孔子、孟子、曾子、陽明子、文昌君。亦縣塾所在，邑民頗奉香火，太平天國時被毀。
根據(jù)司馬遷《史記》說法，箕子晚年統(tǒng)治朝鮮。另傳說，箕子死后被朝鮮族追謚為大圣王，《舊唐書》中說箕子也被朝鮮族奉為神祭祀?！杜f唐書·卷199上》記載，后世的高句麗“頗有箕子之遺風(fēng)”，“其俗多淫祀，事靈星神、日神、可汗神、箕子神”。平壤牡丹峰腳下原有箕子陵，1959年被金日成下令拆毀。
據(jù)《史記》記載箕子朝鮮據(jù)說是商朝的宗室箕子建立，典籍中最早出現(xiàn)“朝鮮”一詞的是《尚書大傳》中周武王封箕子于朝鮮之地。有謂“朝鮮”即“朝日鮮明”之意，“朝”讀如“朝日”的“朝”；但在《史記》卷一百一十五《朝鮮列傳》第五十五“集解”引張晏云：“朝鮮有濕水、洌水、汕水，三水合為洌水，疑樂浪朝鮮取名于此也?！彼麟[云：“朝音潮，直驕反，鮮音仙。以有汕水，故名也。汕一音訕?！笔酚浿幸灿兄芪渫醴饣佑诔r之地?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)經(jīng)》曰：“東海之內(nèi)，北海之隅，有國名朝鮮”。
《今本竹書紀(jì)年》殷紀(jì)中記載紂王五十一年‘冬十一月戊子，周師渡孟津而還。王囚箕子，殺王子比干，微子出奔?！?，但記載箕子的這兩本古書并沒有提及箕子從中國遷徙到朝鮮或者箕子建立朝鮮的描述。
一部分考古發(fā)現(xiàn)表明被認(rèn)為是箕子封地的朝鮮（今遼東，朝鮮）琵琶型的銅劍在外形和金屬成分上與同期中國其他地區(qū)的類似武器有所不同，但禮器，生活器具則大體相當(dāng)。
有一種觀點認(rèn)為箕子朝鮮的疆界是隨著時間推移而變動的，起初與孤竹國一同處于遼西地區(qū)，有遼西出土的殷晚期青銅器中，方鼎內(nèi)底中心有銘文“其侯”為佐證。后來由于燕國的強(qiáng)大而退居遼東和朝鮮?！?span id="ievfplc" class="candidate-entity-word" data-gid="18248359">魏略》中記載“秦開攻其西方，取地二千余里，至滿潘汗為界。朝鮮遂弱”。
箕子朝鮮然后被衛(wèi)滿朝鮮所滅。漢武帝時滅了衛(wèi)滿朝鮮。
微子啟
微子（？－？），子姓，名啟，世稱微子、微子啟、微子開，是殷商宗室貴族，商王帝乙的長子，帝辛的庶兄，微子啟叛商降周、為春秋宋國的開國始祖?！墩撜Z》中稱微子、箕子、比子為“殷三仁”。元朝追封為仁靖公。
微子啟相傳為朱姓、宋姓、鐘姓、華姓（花姓）、墨姓的先祖，有人認(rèn)為墨子是微子啟的后代；墨子，墨氏名翟?！缎帐蠈ぴ础氛f墨氏出于宋微子，為宋微子后裔。
微子生年不詳。初封于“微”。
約前1063年，周公東征平定三監(jiān)之亂后，紂王子武庚被殺，周公代天巡狩，以周成王之命，封微子于宋地，以示不絕殷商之香火，爵位為公爵，準(zhǔn)用天子禮樂祭祖，微子遂建了宋國，為周朝二王三恪之一。
微子嫡子微伯有一子腯，但微伯及后代為質(zhì)于周朝作史官，不能繼承國君之位，遂按殷兄終弟及的宗法，傳位于微子的二弟衍繼位，是為微仲。
據(jù)《淇縣縣志》記載，河南淇縣有“三仁廟”，奉祀微子、箕子、比子，配祀先師孔子、曾子、孟子、子思子、陽明子等諸賢神位、后殿祀文昌帝君，亦縣塾所在。邑民頗奉香火，太平天國時被毀。
商容
帝辛?xí)r期大臣，因為不滿紂王的荒唐暴虐，多次進(jìn)諫而被黜；一說他曾經(jīng)試圖用禮樂教化紂王而失敗，逃入太行山隱居。周武王勝殷之后，欲封其為三公，辭不受，武王遂表商容之閭以示對忠臣賢者的尊敬。
比干
比干（？－？），子姓，殷商沫邑（今河南衛(wèi)輝）人，殷商宗室，因封地為“比邑”（今山西汾陽），故稱其“比干”，商紂時宰相，文丁之子、紂王的叔父，為三大忠臣之一，《論語》中稱微子、箕子、比干，為“殷三仁”。周朝尊為“國神”，唐太宗追贈太師，謚忠烈，元朝加封為仁顯忠烈公，道教界尊為文曲守財藏真福祿真君，簡稱守財真君、文財真君、財?shù)撜婢?，被視為財神。祭典日為四月初四。比干與兒子林堅是林姓的始祖。
比干是殷商宗室，為帝嚳高辛的后代，是商天子文丁之子，帝乙之弟，帝辛（紂王）的叔父，幼年聰慧、勤奮，官至少師（宰相）。
湖南衛(wèi)視整理了夏商周斷代工程的深入研究發(fā)現(xiàn)，比干之死與《史記》上紀(jì)載有出入的證據(jù)逐漸增多，現(xiàn)存有些比子廟中的碑文，顯示其比紂王還晚死十多年，不可能是紂王所殺，雖不能說是鐵證，但已構(gòu)成疑點，而所謂比干因諫言剖心而死是到春秋時期才有紀(jì)載，已經(jīng)相隔甚遠(yuǎn)，且諸多文獻(xiàn)表明隨著歷史推演，紂王的紀(jì)錄越來越殘暴，新增的情節(jié)也越多，不能排除后人丑化的可能。到了戰(zhàn)國時期又有了類似于屈子的說法，是比干其實是投水而死。
近代史學(xué)家顧頡剛也曾考證提出一說，認(rèn)為比子是紂王叔父，同時又是周武王舅父，這種特殊身分讓他在交戰(zhàn)的商、周雙方擔(dān)任了調(diào)停人的角色，然而最后調(diào)停失敗而雙方開戰(zhàn)且比子死于亂軍之中，周武王只能草草先在戰(zhàn)場掩埋尸體，等滅亡商朝戰(zhàn)后才重新修大墓，這也符合和解釋了戰(zhàn)后周武王修比子墓的紀(jì)載。
費仲
費仲為商朝紂王時期的奸臣。
費仲善于阿諛奉承，貪財，商朝人看不起他。崇侯虎告發(fā)西伯侯昌有不臣之心，紂王將西伯囚禁在羑里。西伯昌的大臣閎夭行賄買通了費仲，商獻(xiàn)給紂王“有莘氏美女，驪戎之文馬，有熊九駟，他奇怪物”。商紂王指著有莘氏美女說：“此一物足以釋西伯，況其多乎！”不僅釋放西伯，而且“賜以弓矢斧鉞，使西伯得征伐”。數(shù)年后，西伯滅崇，遷都豐邑，號周文王。
飛廉
蜚廉（?－?），又名飛廉，嬴姓，中潏之子，商紂王的大將，是戰(zhàn)國七雄中秦、趙兩諸侯的始祖。有二子，一名惡來、一名季勝。
飛廉生子二人，長子惡來，幼子季勝。飛廉善奔跑，惡來力氣大。父子三人皆事奉殷朝。
一說武王克殷后，將飛廉趕到海邊，加以殺戮。[1]
蜚廉死后，葬于霍太山。（今山東省廣饒縣東）《清華簡 系年 第三章》：“成王伐商奄，殺飛廉，西遷商奄之民于邾，以御奴虘之戎，是秦之先，世作周 （翰？干？）?！?/p>
飛廉有子二人，而命其一子曰惡來，事紂，為周天子所殺，其后為秦。惡來弟曰季勝，其后代為三晉中的趙氏。
惡來
惡來，又稱為惡來革，是顓頊的后代，商朝紂王的大臣。
惡來與父親蜚廉一起為紂王效力。蜚廉擅長跑步，惡來力氣大，惡來的弟弟季勝是趙國的祖先。周武王伐紂，殺死了惡來。惡來是秦國的祖先，秦始皇的三十五世祖。
據(jù)《逸周書·世俘》稱“太公望命御方來。丁卯望，至告以馘俘?！?，“方來”一辭，孔晁注謂紂黨。陳漢章在《周書后案》中以為“方來”即紂臣“惡來”。
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鳳凰社圖標(biāo)
本文是“驀然集”第一篇文章，源起于端午節(jié)時老鄉(xiāng)送我的兩只粽子，想起了闊別經(jīng)年的家鄉(xiāng)，想起父母、朋友、同學(xué)、老師，想起塵封在記憶里的那些長了毛、發(fā)了霉的人和事，便有了寫一篇文章來紀(jì)念的想法。
這個集子起名叫做“驀然”，是因為每次回首過往，總不免彷徨且迷茫，那些不堪回首，依然“燈火闌珊”。于是想起辛棄疾，想起了青玉案·元夕：“東風(fēng)夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”
眾里尋他千百度，故鄉(xiāng)燈火闌珊處
陵川縣地形圖
陵川縣，隸屬于山西省晉城市，周邊有高平、澤州、壺關(guān)、長治，還有河南輝縣和修武，為山西省東南之門戶。年平均氣溫7.9℃左右，冬暖夏涼。常住人口20萬，總面積1751，海拔最高1796，所謂“山上不長草，風(fēng)吹石頭跑”，石質(zhì)山區(qū)占全縣總面積的43.9%，2020年生產(chǎn)總值48.6億，年均增長7.5％。
陵川歷史悠久，人杰地靈，文化積淀厚重。古域為堯、舜部落，是世界圍棋起源地。自公元596年隋開皇建縣以來，歷史上出了7名狀元、93名進(jìn)士，陵川籍人士郝經(jīng)是我國宋元時代杰出的政治家、外交家、史學(xué)家，著有《續(xù)后漢書》《春秋外傳》等。
有崇安寺、棋子山、錫崖溝、佛子山和王莽嶺等著名景區(qū)，還有塔水河遺址（陵川奪火鄉(xiāng)塔水河畔）、西瑤泉遺址，出土的文物表明早在2.6萬年前舊石器晚期人類就在此居住。
陶唐時代，堯分天下為九州，陵川是堯舜兩個部落的地盤，屬冀州之域。舜建虞朝，肇啟天下為十二州，陵川仍屬冀州。夏商兩代更是劃歸“王畿”之地。
西周初期，陵川屬于晉國的封邑；公元前403年三國分晉后劃歸韓國上黨郡。前262年秦伐韓逼取之，上黨太守馮亭違背國君命令，帶著包括陵川在內(nèi)的上黨17城降趙，于是白起伐趙，引發(fā)了著名的“長平之戰(zhàn)”。
《史記·秦本紀(jì)》：四十七年，秦攻韓上黨，上黨降趙，秦因攻趙，趙發(fā)兵擊秦，相距。秦使武安君白起擊，大破趙于長平，四十余萬盡殺之。
《史記·趙世家》：趙遂發(fā)兵取上黨。廉頗將軍軍長平。七月，廉頗免而趙括代將。秦人圍趙括，趙括以軍降，卒四十余萬皆阬之。
《呂氏春秋》：秦雖大勝于長平，三年然后決，士民倦，糧食竭?！◤?span id="ffazyms" class="candidate-entity-word" data-gid="3008170">秦國出兵使韓國割讓上黨到秦國獲勝，耗時三年。）
《史記·白起王翦列傳》：四十七年，秦使左庶長王龁攻韓，取上黨。上黨民走趙。趙軍長平，以按據(jù)上黨民。四月，龁因攻趙。趙使廉頗將。趙軍士卒犯秦斥兵，秦斥兵斬趙裨將茄。六月，陷趙軍，取二鄣四尉。七月，趙軍筑壘壁而守之。秦又攻其壘，取二尉，敗其陣，奪西壘壁。廉頗堅壁以待秦，秦數(shù)挑戰(zhàn)，趙兵不出。趙王數(shù)以為讓。而秦相應(yīng)侯又使人行千金于趙為反間，曰：“秦之所惡，獨畏馬服子趙括將耳，廉頗易與，且降矣?！壁w王既怒廉頗軍多失亡，軍數(shù)敗，又反堅壁不敢戰(zhàn)，而又聞秦反間之言，因使趙括代廉頗將以擊秦。秦聞馬服子將，乃陰使武安君白起為上將軍。而王龁為尉裨將，令軍中有敢泄武安君將者斬。趙括至，則出兵擊秦軍。秦軍詳敗而走，張二奇兵以劫之。趙軍逐勝，追造秦壁。壁堅拒不得入，而秦奇兵二萬五千人絕趙軍后，又一軍五千騎絕趙壁間，趙軍分而為二，糧道絕。而秦出輕兵擊之。趙戰(zhàn)不利，因筑壁堅守，以待救至。秦王聞趙食道絕，王自之河內(nèi)，賜民爵各一級，發(fā)年十五以上悉詣長平，遮絕趙救及糧食。至九月，趙卒不得食四十六日，皆內(nèi)陰相殺食。來攻秦壘，欲出。為四隊，四五復(fù)之，不能出。其將軍趙括出銳卒自搏戰(zhàn)，秦軍射殺趙括。括軍敗，卒四十萬人降武安君。武安君計曰：“前秦已拔上黨，上黨民不樂為秦而歸趙。趙卒反覆。非盡殺之，恐為亂?！蹦藪对p而盡阬殺之，遺其小者二百四十人歸趙。前后斬首虜四十五萬人。趙人大震。
公元前221年，秦統(tǒng)一天下，陵川仍屬上黨。漢武帝置并州，陵川屬上黨。三國時期，陵川屬曹魏。西晉建立，屬并州上黨郡。公元306年，陵川為前趙領(lǐng)土。公元311年，陵川歸后趙。公元383年，西燕慕容永稱帝，陵川屬燕。公元529年，陵川屬北魏，后屬北齊。公元574年，陵川屬北周的建州。
隋開皇三年（583年），廢天下郡，改建州為澤州；607年又廢州改郡，澤州改置為長平郡。617年，長平郡復(fù)改為澤州。唐武德元年（618年），分澤州為蓋、建、澤三州，陵川劃入蓋州；758年，陵川縣復(fù)屬澤州。
五代十國時期，陵川縣時屬梁，時屬晉，時屬時間都不長久。宋太宗時，陵川再歸澤州。金占領(lǐng)時期，先屬澤州，后屬忠昌軍節(jié)度。元朝，先屬澤州，后屬晉寧路。明洪武二年（1369年），改澤州為直隸。清雍正六年（1728年），改回澤州。
民國三年（1914年），撤銷澤州府，陵川屬冀寧道。1934年，實行省、縣制。1937年，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，陵川屬閻錫山所轄行政督察專員公署。1943年，日軍侵占陵川，把陵川劃歸上黨道；太行抗日根據(jù)地則設(shè)立陵高縣。1945年，陵川解放，1945年12月，屬太行第四專區(qū)。1948年，劃歸太行第三專區(qū)。1958年，改為晉東南專區(qū)。1959年2月，改為陵川公社；7月恢復(fù)原建制。1985年4月，晉東南地區(qū)撤銷，陵川歸晉城市管轄。
箕子馮亭元好問，三圣瑞現(xiàn)骷髏僧
箕子.棋子山
陵川雖小，文化底蘊(yùn)卻極為豐富，名人輩出，古跡眾多。遠(yuǎn)古有塔水河、西瑤泉兩處遺址；上古從堯舜禹到夏商周，都是王的領(lǐng)地；先秦是戰(zhàn)略要地，后秦復(fù)生生不息。說來典故有點多，挑幾個有趣的講講吧。
箕子，名胥余，殷商末期貴族，是商紂王的叔父，文丁的兒子，帝乙的弟弟，官太師，因其封于箕（今山西太谷縣），故稱箕子，與微子、比干齊名。后因其道之不得行，其志之不得遂，“違衰殷之運(yùn)，走之朝鮮”，其流風(fēng)遺韻，至今猶存。孔子曰：“微子去之，箕子為之奴，比干諫而死，殷有三仁焉?！?/p>
箕子佐政時，見紂王進(jìn)餐必用象箸，嘆曰：“彼為象箸，必為玉杯，為杯，則必思遠(yuǎn)方珍怪之物而御之矣，輿馬宮室之漸自此始，不可振也。”屢諫不聽后，不得已“割發(fā)裝瘋，披發(fā)佯狂，隱而鼓琴以自悲”。
公元前1124年，周武王興兵伐紂。牧野決戰(zhàn)，紂王兵敗自焚?；映脕y逃往箕山（山西陵川縣棋子山），隱居期間，箕子利用那些天然的黑白兩色石子擺卦占方，參悟星象運(yùn)行、萬物循變之理。
求賢若渴的周武王訪道太行，在陵川找到了箕子，懇切請教治國的道理?；佑谑潜銓?span id="vnaoryi" class="candidate-entity-word" data-gid="2813010">夏禹傳下的《洪范九疇》陳述給武王聽，史稱箕子明夷。武王又請箕子出山，箕子說：“商其淪喪，我罔為臣仆?！蔽渫踝吆?，他便率領(lǐng)弟子與一批遺老故舊向東而去，從膠州灣渡海，創(chuàng)立了箕氏侯國。
武王知道后，派人到朝鮮封箕子做朝鮮的國君，是年52歲?；訋チ硕姇?、禮樂、醫(yī)藥、陰陽、巫術(shù)的知識分子，懂得各種技藝的能工巧匠。把中原文明帶到朝鮮半島北部，教化臣民，使古朝鮮習(xí)行中國禮樂制度，衙門官制、飲食起居逐漸沿習(xí)中原習(xí)俗。
據(jù)史料記載，箕子王朝在朝鮮半島統(tǒng)治了近一千年，共歷41代君王，直至漢惠帝二年(公元前193年)，箕子的第四十一世孫箕準(zhǔn)被門下衛(wèi)滿發(fā)動政變所推翻。
《后漢書·東夷傳》還記敘了箕子后代的情況："其后四十余世，至朝鮮侯準(zhǔn)，自稱王。漢初大亂，燕、齊、趙人往避地者數(shù)千口;而燕人衛(wèi)滿擊破準(zhǔn)而自王朝鮮，傳國至孫右渠。""昔箕子違衰殷之運(yùn)，避地朝鮮。始其國俗未有聞也，及施八條之約，使人知禁，遂乃邑?zé)o淫盜，門不夜扃，回頑薄之俗，就寬略之法，行數(shù)百千年，故東夷通以柔謹(jǐn)為風(fēng)。異乎三方者也。茍政之所暢，則道義存焉。仲尼懷憤，以為九夷可居，或疑其陋，子曰：'君子居之，何陋之有！'"
《三國志·東夷傳》也有相同的記述?！度龂尽纷⒁?span id="wpntzje" class="candidate-entity-word" data-gid="18248359">魏略》記述得更詳細(xì)，而且記述箕準(zhǔn)南逃以后，"其子及親留在國者，因冒姓韓氏"。該國的確既有箕姓，又有韓姓。
上面說的“其子及親留在國者，因冒姓韓氏”是有原因的，否則為什么不冒姓別的呢。要知道當(dāng)年箕子從陵川棋子山出逃朝鮮時候，由于時間倉促，有一部分子孫是留下來的，為了不被仇家知道，便是“冒姓”了韓氏，后來這些箕子的后人“韓氏”就成了“三國分晉”時候“韓國”創(chuàng)始人，被秦國滅了以后，“韓氏”貴族便循著他們祖先箕子的路線一路也逃到了朝鮮，……“箕”“韓”本就是一家。至于后來朝鮮分裂，南面的為什么叫“韓國”，原因找到了吧！
所以現(xiàn)在朋友們知道為什么韓國人動不動就說那些文化遺產(chǎn)是他們的了吧，那是有原因的，就像郭德綱說的那樣：“韓國人創(chuàng)造了一切，而我們創(chuàng)造了他們?！碑?dāng)然，我們陵川人對于他們的很多墮落行為，也是深感痛心的。雖然如此，畢竟骨肉情深，又怎么舍得不認(rèn)這個子孫呢。
馮亭“驅(qū)虎吞狼”，引發(fā)長平之戰(zhàn)
馮亭，上黨郡守。公元前262年，白起攻占領(lǐng)野王，阻斷了上黨與韓國本土，韓王決定割讓上黨于秦國。馮亭不肯，采用驅(qū)虎吞狼之計，率領(lǐng)上黨郡投降趙國，引發(fā)長平之戰(zhàn)，馮亭兵敗陣亡。馮亭死后，其宗族分散，有的留在上黨潞縣，有的留在趙。其后裔有許多為將相，如秦丞相馮去疾、御史大夫馮劫，及后世著名的馮唐、馮奉世都是他的后人。
趙國封馮亭為華陽君，不受?？梢娖洳⒎菫榱素潏D個人利益。作為“驅(qū)虎吞狼”之計，馮亭其實是看得很準(zhǔn)的，要不是秦國有個“范雎+白起”組合、要不是趙王用趙括換下了廉頗，他基本上就成功了。自古謀事在人成事在天，亂世中馮亭這樣的人，絕對是可以稱之為豪杰的。
問世間情為何物
“問世間，情是何物，直教生死相許？”由于金庸先生的小說，元好問的這首《摸魚兒·雁丘詞》得以揚(yáng)名四海。
《摸魚兒·雁丘詞》：乙丑歲赴試并州，道逢捕雁者云：“今旦獲一雁，殺之矣。其脫網(wǎng)者悲鳴不能去，竟自投于地而死?！庇枰蛸I得之，葬之汾水之上，壘石為識，號曰“雁丘”。同行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》。舊所作無宮商，今改定之。
問世間，情是何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應(yīng)有語：渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去？橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。
元好問，字裕之，號遺山。太原秀容（今山西忻州）人。金末元初文學(xué)家、歷史學(xué)家。七個月時過繼給元格為子，隨即把他帶到掖縣縣令任上。元好問天資聰明，七歲就能寫詩。十一歲隨元格在冀州任職，得到了翰林侍讀學(xué)士路擇的賞識，“愛其俊爽，教之為文”。十四歲師從陵川人郝晉卿，博通經(jīng)史、淹貫百家。十七歲時，元格被罷去陵川縣令之職，仍繼續(xù)住在陵川，直到元好問十九歲完成學(xué)業(yè)，才帶全家離開。
1221年，元好問進(jìn)士及第。1224年，以宏詞科登第后，授權(quán)國史院編修，官至知制誥。金朝滅亡后，被囚數(shù)年。1257年逝世，年六十八。
元好問學(xué)問深邃，著述宏富。據(jù)說他迄今流傳下來的作品的有：詩1380余首，詞380余首，散曲6首，散文250余篇，小說《續(xù)夷堅志》4卷202篇，《中州集》10卷，《唐詩鼓吹》10卷，《遺山樂府》五卷等。此外還有《遺山詩集》《樂府》《續(xù)夷堅志》等。另有已經(jīng)散佚的著作多種：《錦機(jī)》《東坡詩雅》《杜詩學(xué)》《詩文自警》《壬辰雜編》《金朝君臣言行錄》《南冠錄》《集驗方》《故物譜》等。
上面這首《摸魚兒·雁丘詞》是元好問16歲從陵川赴太原考試途中寫就，其天賦可見一斑。他當(dāng)時的老師正是陵川人“郝晉卿”，使他“博通經(jīng)史、淹貫百家”。
這里是我的家
“三圣瑞現(xiàn)塔”位于陵川縣西河底鎮(zhèn)積善村，俗稱積善塔，第六批全國重點文物保護(hù)單位。塔共13層，高約30米，是我國遼金時期密檐式磚塔的典型代表，是研究遼金建筑嬗變的重要資料，這種密檐式塔仍保存有唐代方形密檐塔的形式，盛行于北方，是金代沿用的另一種密檐式塔的新創(chuàng)造。
據(jù)塔內(nèi)第三層所嵌碑文記載：“大定六年（1166年），舜都骷髏和尚行化至此，曾從昭慶院西掘出一只石龜，中藏肉髻珠一粒，背刊‘古禪寺三圣瑞現(xiàn)塔’，腹刊‘隋仁壽元年僧豐彥藏’字，于是骷髏和尚便將舊得舍利和石龜同藏于下，并建塔在其上。大定九年（1169年）工程告竣”。
看到這里的朋友請注意圖片中“三圣瑞現(xiàn)塔”左下方的紅箭頭所指，那個屋頂便二郎在老家的老家了。那時候的“昭慶院”是我們的學(xué)校，母親是老師，我上課只需要打開家門就是學(xué)校，從來不會遲到。因為，哪怕我在床上，也是在學(xué)校的床上呀，哈哈哈哈！
驀然回首千百度，燈火闌珊尋他處！那個“山上不長草、風(fēng)吹石頭跑”的童年，那些“中流擊水、浪遏飛舟”的青春，夢里的“箕子馮亭元好問、三圣瑞現(xiàn)骷髏僧”，心坎上的“問世間，情是何物”到如今“天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑?！笔前?，“天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。”
寫到這里，晚安。
