閱讀導(dǎo)引：

上一章說(shuō)，掌握道理才是根本。如何掌握道理呢？

本章計(jì)83字。進(jìn)一步描述道，教我們?nèi)绾窝芯俊l(fā)現(xiàn)和掌握道。闡明了道家的宇宙觀。

原文斷句：

有物昆成⑴，先天地生，寂呵繆⑵呵，獨(dú)立而不改，可以為天地母。吾未知其名，字之曰道。吾強(qiáng)為之名曰大，大曰筮⑶，筮曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反⑷。道大，天大，地大，王亦大。國(guó)⑸中有四大，而王居一焉。人法⑹地，地法天，天法道，道法自然。

文字釋義：

⑴有物昆成：有一種由旋轉(zhuǎn)產(chǎn)生的物體。◆昆：一般認(rèn)為其本義是同、共同，引申指眾多；還有一種解釋?zhuān)J(rèn)為“昆”是“滾”的初文，昆字加水旁作混，混表示水翻滾，再如輥、緄等字。顯而易見(jiàn)，帶有“昆”的字普遍有“翻滾、旋轉(zhuǎn)”的含義。因此，“昆”的本義應(yīng)該是“旋轉(zhuǎn)、翻滾”。

⑵繆：古同“繚”，繚繞；回環(huán)盤(pán)旋。

⑶筮（shì）：易卦用蓍也。八卦占卜用的“竹簽”等工具。古人遇事都要占卜，用有形的“筮”推測(cè)無(wú)形的未來(lái)。

⑷反：本義為攀爬山崖。由于古人把手心對(duì)著自己稱(chēng)為“正”，而人攀崖時(shí)手心向外，故引申為翻轉(zhuǎn)、反轉(zhuǎn)、違背等；又引申為“返回”“反對(duì)”“反面的”等。

⑸國(guó)：本義是統(tǒng)御者可以統(tǒng)御的區(qū)域。此處可以理解為“宇宙”。

⑹法：本義指統(tǒng)治者制定的行為規(guī)范；即法律、法令。引申為“標(biāo)準(zhǔn)”、“方法”。由于萬(wàn)物都是“精神作用關(guān)系”的載體，物體內(nèi)部的“精神作用關(guān)系”決定物體性質(zhì)和功能；因此，“法”的實(shí)質(zhì)是精神作用關(guān)系的利用。人類(lèi)發(fā)明的所有“法”（法律、方法和技術(shù)等）都是精神作用關(guān)系的利用。

句義詳解：

有物昆成，先天地生，寂呵繆呵，獨(dú)立而不改，可以為天地母。

有一種由旋轉(zhuǎn)產(chǎn)生的物體，在天地出現(xiàn)之前就有了，它寂靜無(wú)聲而又回旋盤(pán)繞啊，是不能被改變的獨(dú)立存在，可以認(rèn)為它是天地萬(wàn)物的母親。

★現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)這個(gè)“昆成”之物。現(xiàn)代科學(xué)證實(shí)，質(zhì)子是帶正電荷的“陽(yáng)物質(zhì)”，電子是帶負(fù)電荷的“陰物質(zhì)”。氫原子就是一個(gè)“電子圍繞質(zhì)子旋轉(zhuǎn)生成的最簡(jiǎn)單的物體”，且質(zhì)子和電子都自旋；原子就是“有物昆成，先天地生，寂啊繆啊”所說(shuō)的物體?？茖W(xué)家發(fā)現(xiàn)了“物質(zhì)不滅定律”，質(zhì)子和電子都是不生不滅的、不可被改變的獨(dú)立存在；這就是“獨(dú)立而不改”。萬(wàn)物都是由電子和質(zhì)子構(gòu)成，當(dāng)然可以認(rèn)為它們是萬(wàn)物的母親；這就是“可以為天地母”。

電子和質(zhì)子在電磁場(chǎng)的控制下循環(huán)往復(fù)的相互作用，不僅生成原子而且輻射信息；這就是“道”。質(zhì)子和電子有質(zhì)量有形狀的核心部分就是“有”，質(zhì)子輻射的和電子吸收的電磁場(chǎng)就是“無(wú)”。道生成的物體和信息就是“得”。道顯然是萬(wàn)物本源。

吾未知其名，字之曰道；吾強(qiáng)為之名曰大，大曰筮，筮曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

我不知它叫什么名字，故用“道”這個(gè)字來(lái)命名它。我勉強(qiáng)用“無(wú)處不在”來(lái)描述它，無(wú)處不在所說(shuō)的就是眼前占卜用的筮草，筮草所說(shuō)的就是遠(yuǎn)處或未來(lái)，遠(yuǎn)處或未來(lái)所說(shuō)的就是現(xiàn)在。

★這段話的含義確實(shí)不容易理解。“大”原本是與“小”相對(duì)的概念。此句中的“大”是指“無(wú)窮無(wú)盡”、“無(wú)處不在”。意思是說(shuō)，無(wú)處不在的“道之物”彌漫在無(wú)窮無(wú)盡的宇宙中。

“大曰筮”是什么意思？筮草是古人日常占卜用的一種草。占卜是為了預(yù)測(cè)未來(lái)?！盁o(wú)處不在”的道與“筮草”有什么關(guān)系？意思是說(shuō)“一草一木中都蘊(yùn)藏著道”。正如前文所說(shuō)的“執(zhí)今之道以御今之有”，我們無(wú)需研究遙遠(yuǎn)的未知的東西，只需研究眼前事物就能發(fā)現(xiàn)道、明白道和使用道。這種極具智慧的描述確實(shí)超出了常人的思維。雖然帛書(shū)老子甲本和乙本中都是這個(gè)“筮”字，但后人普遍難以理解，故在通行版和其它版本的《道德經(jīng)》中，把這個(gè)“筮”改為“逝”。改成“逝”之后，這段話的真實(shí)含義就消失了。

“筮曰遠(yuǎn)”是什么意思？占卜是為了預(yù)測(cè)未來(lái)。通過(guò)“筮”預(yù)測(cè)未來(lái)或遙遠(yuǎn)的事情，即“根據(jù)眼前的變化發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)處或未來(lái)的變化”；這就是“筮曰遠(yuǎn)”的含義。對(duì)于有智慧的人來(lái)說(shuō)，這句話很簡(jiǎn)單；但對(duì)有智無(wú)慧者來(lái)說(shuō)，確實(shí)難。占卜被現(xiàn)代人視為“迷信”；但在中國(guó)古代是很正常的事情。為什么？簡(jiǎn)單地說(shuō)，有智慧的人能通過(guò)眼前發(fā)生的事情發(fā)現(xiàn)遙遠(yuǎn)或未來(lái)的事情，類(lèi)似于“一葉知秋”。為什么智者能“一葉知秋”？因?yàn)橹钦呙靼椎览?，明白萬(wàn)物都是通過(guò)信息（電磁波）相互聯(lián)系和相互作用，明白眼前發(fā)生的事情是遠(yuǎn)處傳來(lái)的信息引發(fā)的；所以能根據(jù)眼前的變化發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)處或未來(lái)的變化，“一葉知秋”。

“遠(yuǎn)曰反”是什么意思？通過(guò)眼前的變化發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)處的變化，再“反轉(zhuǎn)”過(guò)來(lái)考察眼前的變化，能更加深入地理解道?！坝山窦肮拧痹佟坝晒偶敖瘛?，反反復(fù)復(fù)地研究分析，當(dāng)然能更加深刻地認(rèn)識(shí)事物。這就是“遠(yuǎn)曰反”的含義。

★這是教我們?nèi)绾窝芯康馈?/strong>道無(wú)處不在、無(wú)始無(wú)終。執(zhí)今之道以御今之有。研究“現(xiàn)在”就等于研究“過(guò)去”和“未來(lái)”，因?yàn)檫^(guò)程是連續(xù)的。至于能否通過(guò)研究“現(xiàn)在”發(fā)現(xiàn)“過(guò)去”和“未來(lái)”，取決于研究者的智力水平；有智慧則能，否則不能。