指五代十國(guó)時(shí)期吳越割據(jù)錢氏政權(quán)以篡改茶圣茶佛茶神陸羽《茶經(jīng)·四之器》瓷器篇為目的，秘密發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)“抑邢揚(yáng)越，吞噬官窯”秘密大戰(zhàn)。 近四十年來(lái)“南青北白”論者繼承了吳越“抑邢揚(yáng)越”的衣缽，打出“南青北白”“邢不如越”的假陶瓷史大棒， 繼續(xù)否定邢州官窯，吞噬著邢州官窯論文出版、書籍出版、新聞傳播等。
2009年在臨城縣召開的“全國(guó)邢窯研討會(huì)”上，中國(guó)古陶瓷學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)陳華莎女士，在大會(huì)舞臺(tái)通過(guò)超大屏幕介紹“黑石號(hào)”沉船出水的千余件邢州官窯瓷器，在介紹中兩次說(shuō)出：“這是內(nèi)丘御窯產(chǎn)品”，御窯、龍窯、天子窯都是官窯別稱。內(nèi)丘御窯廠是邢州官窯兩大機(jī)構(gòu)之一：—是瓷窯院（即窯監(jiān)院，置清風(fēng)樓一帶）；二是御窯廠（置內(nèi)丘老縣城）。陳華莎“這是內(nèi)丘御窯產(chǎn)品”的定論，是我國(guó)有史以來(lái)震驚世界的第一大China新聞，被臨城主辦方全部屏蔽，與會(huì)的中央及地方數(shù)十家新聞媒體均無(wú)報(bào)道，繼續(xù)演繹著宇宙黑洞吞噬現(xiàn)象——“吞噬官窯”?？上淌慑e(cuò)了，光圓上帝安排的黑洞作為清潔工是吞噬瞬間垃圾的，結(jié)果吞噬了光圓宇宙上帝唯一的一顆明星，白洞質(zhì)量大于黑洞，怎么吞噬的還的吐出來(lái)！除此之外還吞噬了筆者新浪博客“邢州官窯”，刪除了99篇探討邢州官窯的論文共計(jì)一百多萬(wàn)字，以及兩千多張邢州官窯珍貴禮器圖片。我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)搜不到邢州官窯，是被黑洞勢(shì)力全部吞噬的災(zāi)難后果。
29·宇宙方圓
指宇宙光方光圓兩個(gè)方面，又延伸為時(shí)間微觀與宏觀兩個(gè)方面：一、宇宙時(shí)間微觀的一面，即宇宙光方瞬間，泛指有色多極一切事物萬(wàn)變有別的瞬間世界。二、宇宙時(shí)間宏觀整體，指光圓無(wú)極的時(shí)間永恒世界。宇宙方圓是邢州官窯光方光圓整體宇宙觀的重要組成部分，是通過(guò)宇宙時(shí)間的微觀和宏觀兩方面揭秘了宇宙不同的生命世界，其中宇宙黑洞在這里概入了宇宙光方瞬間世界，與本文宇宙三界略有不同。
30·交融化合
宇宙萬(wàn)物的交融化合之道，是光圓生成的本源。比如大型舞臺(tái)燈光效果：盡管有赤橙黃綠青藍(lán)紫無(wú)數(shù)個(gè)燈光，卻合成照射在舞臺(tái)表演區(qū)的是白光效果，如果顯示全景燈光，又是五彩斑斕的舞臺(tái)效果，這就是效法了自然“道生一”宇宙多極交融化合后，出現(xiàn)的光圓（白光）無(wú)極之生道。
31·光色化合
光與色的關(guān)系：光是色的母道，一切色彩都出自光圓母道，準(zhǔn)確地說(shuō)是光的宏觀整體世界即光圓孕育著有色的生命。一切客觀物體的色相又是怎么來(lái)的，平常人認(rèn)為色彩是物體固有的，恰恰相反，根據(jù)物理學(xué)色彩學(xué)分析的結(jié)果，色彩是有光的照射顯現(xiàn)的。如果在沒有光的環(huán)境里，物體是沒有顏色的。是光圓創(chuàng)造了五彩繽紛的宇宙世界。
在自然界和生活中，光的來(lái)源很多，有日光、月光、燈光、火光等，前者是自然光，后者是人造光，色彩學(xué)是用自然光來(lái)解釋色與光的物理現(xiàn)象的。我們看到的自然白光，白光源于太陽(yáng)，是以太陽(yáng)光為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量解釋光與色的物理現(xiàn)象。太陽(yáng)發(fā)出的白光是由各種色帶組成的，通過(guò)三棱鏡的折射，或其他折射方式折射后，明度降低就可以看到，白光分散為各種的各樣的有色光帶，科學(xué)家把其色性定為赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫七色。白光變成七色光的原理是三棱鏡折射住了白光的直射。白光被折射后，明度降低，出現(xiàn)了有色萬(wàn)象，這些顏色都是逐漸地、非常和諧地過(guò)渡到另一種顏色。其中藍(lán)色處于青與紫的中間，藍(lán)與青區(qū)別甚微，青可包括藍(lán)，所以一般又稱六色為標(biāo)準(zhǔn)色：赤、橙、黃、綠、青、紫。為什么不同物體會(huì)出現(xiàn)不同的色彩？按照物理學(xué)的原理是：光線照到物體表面時(shí)，一部分色光被物體吸收，一部分色光被反射到物體表面，反射的色光作用于眼睛視覺時(shí)，就是物體的顏色。比如陽(yáng)光下的紅花，便是白光色彩中的黃、綠、青、紫等色被花吸收，只有紅色被反射出來(lái)，使我們的視覺感到花是紅色的。在陽(yáng)光下吸光強(qiáng)度高的物品，多顯示黑色，相對(duì)黑色物體的體溫?zé)崃恳脖容^高，所以說(shuō)吸光就意味著吸熱，太陽(yáng)能發(fā)熱以及發(fā)電就是這個(gè)原理。若物體較多地反射了陽(yáng)光，明度較高直至白色，純白色的物質(zhì)也就是完全反射了光圓（白光），這說(shuō)明白色物質(zhì)是有同性相斥的反光性。所以說(shuō)邢州官窯純白瓷是準(zhǔn)確無(wú)誤塑造表現(xiàn)了光圓，已成為一種表現(xiàn)光圓無(wú)極觀念的抽象藝術(shù)。各種物體由于吸收和反射陽(yáng)光的千差萬(wàn)別，比如明度不同的深淺差別、色彩的鮮艷度即色的飽和度與純度的千差萬(wàn)別等。
32·色空兩屆
《光方光圓宇宙觀錄注心經(jīng)翻譯》一文，認(rèn)為《心經(jīng)》第二節(jié)：“舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是。”“色與空”是《心經(jīng)》核心內(nèi)容，與邢州官窯的“光方光圓”應(yīng)是宇宙觀矛盾統(tǒng)一的共同體，是宇宙觀三界中的瞬間世界和永恒世界。瞬間世界即宇宙光方有色多極瞬間世界，說(shuō)明瞬間世界是宇宙有色有形的物質(zhì)實(shí)體世界概為光方“色”界，又同“形而下者謂之器”；永恒世界即宇宙光圓無(wú)他色陰陽(yáng)極限而無(wú)極的永恒世界，是宇宙空間無(wú)形的精神本體，即“形而上者謂之道”。色是物質(zhì)第一性的客觀存在，空是精神第二性的再生能源。“道生一”：道，宇宙陰陽(yáng)多極能量的交融化合之道；生一，一即“光圓”、“空”。瞬間世界與永恒世界就是色、空兩屆。
色與空是一個(gè)矛盾整體中的兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立，相互作用、相互促進(jìn)、相互轉(zhuǎn)化、相互發(fā)展的事物整體，實(shí)質(zhì)上是物質(zhì)與精神、道與德、因與果、主觀與客觀，思維與存在、主體與客體、主要矛盾與次要矛盾等關(guān)系問(wèn)題。
33·周而不易
周，指光圓生命永恒不變而周的永恒質(zhì)量；易，指光方生命易變的瞬間質(zhì)量。一個(gè)成語(yǔ)故事揭開了《周易》的神秘面紗。周而不易，也可作“易而不周”。相近的成語(yǔ)就是“周空色易”，穩(wěn)定不變的是空即周，瞬間易變的是色。為什么周朝在中國(guó)歷史上是存期最長(zhǎng)的朝代，這與周禮的“氣如白虹，天也”有關(guān)，以及武則天朝號(hào)“周”與“空”（無(wú)字碑）。為什么后周柴榮帝馬上要收復(fù)十國(guó)，卻又不周而易，可能與柴窯天青釉色瓷的“色易”有關(guān)聯(lián)，說(shuō)明周不在于其名，更在于色易的不周。比如顯德二年開始創(chuàng)燒成功柴官窯天青釉，之后馬上把之前官窯白瓷高價(jià)變賣，沒想到命隨色亡，柴窯第四年959年7月柴世宗被大臣趙光胤搶皇位殺害，演繹了“易而不周”的歷史故事。
34·易而不周
參閱30·周而不易
- 顯德二年（后周柴世宗年號(hào)955年） 五代官窯白瓷標(biāo)準(zhǔn)器，“顯德二年購(gòu)邢瓷三十貴資八十貫，陳府記”按盛唐時(shí)期的價(jià)格來(lái)?yè)Q算一貫錢大約等于7000元人民幣，平均每件白瓷1、68萬(wàn)元人民幣，三十件共56萬(wàn)元人民幣。在古代官窯禮器非商品不能買賣。后周柴世宗有了自己柴官窯天青釉瓷器新寵，原來(lái)庫(kù)存的官窯白瓷高價(jià)變賣。購(gòu)買者也非生活使用，以皇帝的禮器顯示自我皇家身份。
五代·柴榮帝官窯·天藍(lán)釉“記”字款小爐，歷代瓷窯院遺址邢臺(tái)清風(fēng)樓一帶出土?！坝洝奔础坝浂Y瓷窯院”字頭縮寫款。禮，指周禮，即后周。這是初次公開揭開柴官窯真面目之謎。戳印紋呈陽(yáng)文，印面見方1、65cmx1、65cm。證實(shí)了柴世宗閱奏批文：“雨過(guò)天晴云破處，這般顏色做將來(lái)”的客觀真實(shí)性。譯文：雨過(guò)天晴透過(guò)云層是不均勻的藍(lán)色天空，者般天藍(lán)色就是我柴官窯未來(lái)的釉色。也進(jìn)一步證實(shí)了乾隆帝“汝學(xué)柴宗式”的歷史源頭。所以汝官窯的汝州有個(gè)邢窯村也就是邢州官窯的歷史鏈條之一。
“記”字款篆書
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