陰陽(yáng)是中國(guó)易學(xué)文化的大綱，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的根源。人類文化的任何一個(gè)領(lǐng)域，都蘊(yùn)含陰陽(yáng)的印跡。唯有中華數(shù)術(shù)文化中的任何一門學(xué)術(shù)無(wú)不以陰陽(yáng)作為根源?？梢赃@樣說(shuō)，如果能將陰陽(yáng)這兩個(gè)字弄明白，說(shuō)明你對(duì)任何一門數(shù)術(shù)文化的理法就稱得上高手中高手了。研究數(shù)術(shù)的人若不將陰陽(yáng)之理弄明白，那么你研究到任何時(shí)候你的學(xué)術(shù)都不會(huì)長(zhǎng)進(jìn)的，《奇門遁甲》的煙波勺叟歌開(kāi)頭就說(shuō)：“陰陽(yáng)妙訣誰(shuí)能通，二至還鄉(xiāng)一九宮，若能了達(dá)陰陽(yáng)理，天地都在一掌中”。這幾句話直接道出了“陰陽(yáng)”二字的重要性。研究任何一門文化，只要能將根源弄明白，那么你對(duì)這門學(xué)問(wèn)就會(huì)一通百通。那么，什么叫“根源”，根源就是個(gè)“理”，理是什么？“理”就是自然規(guī)律，那么自然規(guī)律是什么？就是陰陽(yáng)和自然變化。

1.傳統(tǒng)陰陽(yáng)關(guān)系的認(rèn)識(shí)

陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為，世界是由陰陽(yáng)二氣的對(duì)立與統(tǒng)一的結(jié)果，“清陽(yáng)為天，濁陰為地，地氣上為云，天氣下為雨”。說(shuō)明，宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物都包含著陰陽(yáng)相互的對(duì)立與統(tǒng)一，中華傳統(tǒng)經(jīng)典文化稱之群經(jīng)之首的《易經(jīng)》就是以“陰陽(yáng)”為綱?！瓣庩?yáng)分八卦，八卦分五行”就是來(lái)自陰陽(yáng)之理。

陰陽(yáng)學(xué)認(rèn)為，宇宙間任何事物都可分為陰陽(yáng)兩個(gè)部分，而每一事物的陰和陽(yáng)中的任何一方可再分陰陽(yáng)，這種事物的對(duì)立又相互聯(lián)系無(wú)窮無(wú)盡，即“大則無(wú)其外，小則無(wú)其內(nèi)“的自然現(xiàn)象。

2.陰陽(yáng)的對(duì)立與統(tǒng)一

陰陽(yáng)代表事物的相互對(duì)立，相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面，但不限于某一特定事物，陰代表陰的事物，陽(yáng)代表陽(yáng)的事物。

,自然界事物，凡是活動(dòng)的、外在的、上升的、溫?zé)岬?、明顯的都屬陽(yáng)；而沈靜的、內(nèi)在的、下降的、寒冷的、隱晦的、退行的都屬陰。

以天地而言，則天為清陽(yáng)，地為濁陰。

以日月而言，則日為太陽(yáng)，月為太陰。

以日夜而言，則白日為陽(yáng)，夜晚為陰。

以性別而言，則男為乾陽(yáng)，女為坤陰。

以干支而言，則天干為陽(yáng)，地支為陰。

以數(shù)字而言，則奇數(shù)為陽(yáng)，偶數(shù)為陰。

以氣候而言，則太過(guò)為陽(yáng)，不足為陰。

以五行而言，則木火為陽(yáng)，金水為陰。

以季節(jié)而言，則春夏為陽(yáng)，秋冬為陰。

總得來(lái)說(shuō)，晝夜日暮，朔晦望弦，陰晴寒暑，大小方圓，左右先后，夫妻男女，呼吸表里，膚覺(jué)出入，血?dú)馀K腑，輕重粗細(xì)，前后左右，無(wú)有不分陰陽(yáng)。

有陽(yáng)必有陰，有陰必有陽(yáng)，有此必有彼，有彼必有此，有剛必有柔，有柔必有剛。

3.陰陽(yáng)互相為根。

陰陽(yáng)學(xué)理論認(rèn)為世間一切事物都存在著陰陽(yáng)兩個(gè)方面。陰陽(yáng)雙方的相互對(duì)立，但他們之間又是互相制約，比如說(shuō)夏季炎熱，本來(lái)屬陽(yáng)。但到夏至以后，陰氣始生，以炎熱的陽(yáng)轉(zhuǎn)變到冬季陰極。但到冬至以后，陽(yáng)氣又是始生，以制約嚴(yán)寒的陰。宇宙間任何事情的變化都是遵循陰陽(yáng)之規(guī)律，無(wú)不經(jīng)歷著生，長(zhǎng)、壯、老、死的必然過(guò)程，從出生到壯大。某些事發(fā)展到極度就要消亡，而又變化為另一種新的事物。當(dāng)每一新的事物成熟時(shí)，已伏藏的消亡之隱患，每當(dāng)事物衰敗時(shí)，內(nèi)中已孕育著新生之際，大自然是這樣，人體是這樣，人世間萬(wàn)事萬(wàn)物都是這樣。

以太極圖來(lái)說(shuō)，左邊為陽(yáng)，右邊為陰，左邊白色圖中有黑色圓點(diǎn)，右邊黑色圖中有白色圓點(diǎn)，這說(shuō)明陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)，陰陽(yáng)來(lái)于太極，陰無(wú)陽(yáng)不生，陽(yáng)無(wú)陰不長(zhǎng)。正如歷史著名醫(yī)學(xué)家張景岳所說(shuō)，奇偶相銜，互藏其根，一二同根，神化莫測(cè)。所以，陰陽(yáng)互含，相互為根。

4.陰陽(yáng)消長(zhǎng)的互相轉(zhuǎn)化

綜上所述，抑郁陽(yáng)是互相對(duì)立的，然而又是相互依存的。但他們之間不是處于靜而不變的，他們之間相互存在著“陰消陽(yáng)長(zhǎng)”或“陽(yáng)消陰長(zhǎng)”互為消長(zhǎng)的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。例如自然界從冬到春到夏，氣候由寒變暖逐漸變熱，這是陰消陽(yáng)長(zhǎng)的過(guò)程。反之又是由夏到秋到冬，氣候由熱到暖漸漸變寒，這是陽(yáng)消陰長(zhǎng)的過(guò)程。對(duì)于人體來(lái)說(shuō)，各種機(jī)能活動(dòng)“陽(yáng)”的產(chǎn)生就必然消耗一定營(yíng)養(yǎng)的物質(zhì)“陰”的新陳代謝，又必須消耗一定能量的“陽(yáng)”，這就是陰消陽(yáng)長(zhǎng)的過(guò)程。、

陰消陽(yáng)長(zhǎng)正是推動(dòng)了事物不斷變化和發(fā)展。在正常情況下，陰陽(yáng)消長(zhǎng)不外乎是相對(duì)平衡的狀態(tài)，如果這種關(guān)系超出一定限度的話，就不能保持陰陽(yáng)平衡，那么就會(huì)出現(xiàn)陰陽(yáng)某一方偏盛或偏衰，對(duì)于人體來(lái)說(shuō)，就會(huì)產(chǎn)生某些疾病。

事物的陰陽(yáng)兩個(gè)方面當(dāng)發(fā)展到一定程序，還可以各自向相反方向轉(zhuǎn)好，陰可化陽(yáng)，陽(yáng)可化陰。陰陽(yáng)依存互根，消長(zhǎng)轉(zhuǎn)化是陰陽(yáng)學(xué)的基本內(nèi)容。風(fēng)水學(xué)的基本內(nèi)容完全灌輸再“陰陽(yáng)”轉(zhuǎn)化之中。古人云：“陰陽(yáng)者，天地之道，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始”。要想弄通一切易學(xué)的真面目，就必須掌握陰陽(yáng)的根本內(nèi)涵，才能一通百通。