白露降，秋信至

在《詩(shī)經(jīng)?蒹葭》中，大家一定很熟悉其中的一句：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水漸漸結(jié)成霜。心目中的意中人在何處？就在河水那一方。“白露”這一意象將整首詩(shī)歌籠罩在感傷的意境之中。此情此景富有詩(shī)意，而我們也迎來(lái)了第十五個(gè)節(jié)氣——白露。

俗話說(shuō)：“白露秋風(fēng)夜，一夜涼一夜”。當(dāng)我們走進(jìn)秋天，最直接的感受便是絲絲涼意，特別是在一早一晚之時(shí)。正如《月令七十二候集解》中說(shuō)：“八月節(jié)……陰氣漸重，露凝而白也?！?/span>白天陽(yáng)光尚熱，夜晚降臨，溫度驟降，晨起水汽在草木間凝結(jié)成露水，這一顆顆晶瑩透亮、潔白無(wú)瑕的小精靈。

此外，《月令七十二候集解》以“水土濕氣凝而為露，秋屬金，金色白，白者露之色，而氣始寒也?！眮?lái)形容“白露”。

古人以四時(shí)配五行，秋屬金，然而凝結(jié)在地面或者物體表面的露水經(jīng)過(guò)清晨陽(yáng)光的反射，看上去就像白色一樣，露水凝聚而色白，故而取“白”字來(lái)形容秋露，這也成為其最具代表性的物候特征，因此就把“白露”定為節(jié)氣的名字。也就是說(shuō)，“白露”二字分別取白色、露水之義。

三候起，時(shí)序更

在《逸周書(shū)·時(shí)訓(xùn)解》中描述白露節(jié)氣的“三候”:“白露之日，鴻雁來(lái)；又五日，玄鳥(niǎo)歸；又五日，群鳥(niǎo)養(yǎng)羞?！?/span>

一候鴻雁來(lái)。這個(gè)時(shí)候，北方變冷了，候鳥(niǎo)大雁就成群結(jié)隊(duì)地飛到南方過(guò)冬了。鴻雁俗稱(chēng)“大雁”，在中國(guó)人心中是禽中之冠、足具仁義禮智信的靈物，以至于秋天也稱(chēng)“雁天”。而大雁也象征著愛(ài)情、鄉(xiāng)愁。元好問(wèn)在《摸魚(yú)兒?雁丘詞》中留下了千古名句“問(wèn)世間，情為何物，直教生死相許。”他因看到一只大雁死去，另一只大雁徘徊不去有感而發(fā)。李清照在《一剪梅?紅藕香殘玉簟秋》當(dāng)中寫(xiě)道：“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)，雁字回時(shí)，月滿西樓?！?/span>

二候玄鳥(niǎo)歸。“玄鳥(niǎo)”就是燕子，燕子是春分而來(lái)，秋分而去。而在古代，“玄鳥(niǎo)”被譽(yù)為神鳥(niǎo)，自古以來(lái)就有“天命玄鳥(niǎo)，降而生商”的說(shuō)法。

不知道大家是否聽(tīng)過(guò)“玄鳥(niǎo)生商”的美麗傳說(shuō)呢？傳說(shuō)，在遠(yuǎn)古的黃河之濱，一只“玄鳥(niǎo)”唱著歌兒從空中飛來(lái)，帶給人們無(wú)窮無(wú)盡的遐想，原始部落的人們一個(gè)個(gè)對(duì)它頂禮膜拜。一個(gè)叫簡(jiǎn)狄的女人，吞服“玄鳥(niǎo)”下的蛋后，懷孕生下一個(gè)兒子叫“契”。契，即是閼伯，就是傳說(shuō)中的商之始祖。

三候群鳥(niǎo)養(yǎng)羞。《禮記》注曰：“‘羞者，所美之食。’養(yǎng)羞者，藏之以備冬月之養(yǎng)也?！?/span>“羞”同“饈”，指美食。“養(yǎng)羞”是指諸鳥(niǎo)感知到肅殺之氣，紛紛儲(chǔ)食以備冬，如藏珍饌，就好像人要儲(chǔ)物過(guò)冬一樣。

秋意濃，詩(shī)情生

其實(shí)，白露的詩(shī)意，似乎總是無(wú)法擺脫一份悲涼與無(wú)奈。

或是白居易筆下的《南湖晚秋》，描繪了蕭瑟的湖中風(fēng)景，“八月白露降，湖中水方老。旦夕秋風(fēng)多，衰荷半傾倒。”

或是李璟的“菡萏香銷(xiāo)翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間。還與韶光共憔悴，不堪看。細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒。多少淚珠何限恨，倚闌干?！?/span>

或是杜甫心中的家國(guó)之情，“戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散，無(wú)家問(wèn)死生。寄書(shū)長(zhǎng)不達(dá)，況乃未休兵。”

或是《紅樓夢(mèng)》第三十五回，當(dāng)黛玉想起《西廂記》中“幽僻處可有人行，點(diǎn)蒼臺(tái)白露冷冷”，暗暗嘆道：“雙文、雙文，誠(chéng)為命薄之人矣！然你雖命薄，尚有霜母弱弟；今林黛玉之命薄，一并連霜母弱弟俱無(wú)。古人云佳人命薄，然我又非佳人，何命薄盛于雙文哉？”

在這些詩(shī)詞中，多寫(xiě)到白露與夜的互依，這既是自然現(xiàn)象的寫(xiě)實(shí)，更是詩(shī)人們?cè)谶@樣的時(shí)節(jié)哀嘆世事變遷，生命有時(shí)。白露秋來(lái)，記得添衣的同時(shí)，不忘與家人和朋友一同賞秋，共赴秋意漸濃的好時(shí)光。

舒服，其實(shí)就是涼快，汪曾祺還有一組散文詩(shī)，題目也叫《夏天》，其第一首又叫《早晨》：“露水。/露水濕了草葉，濕了馬齒莧。/一只螳螂在牽?；?/span>上散步。精致的淡綠的薄紗的貼身輕裝。/金針花開(kāi)了。/真涼快。”這首散漫的小詩(shī)，形式內(nèi)容都散漫，但緊緊抓住了夏天的特征，從感性層面?zhèn)鬟_(dá)出夏天早晨的涼快。這組詩(shī)里還有一首詩(shī)叫《井》，只有一句：“涼意從井里絲絲地冒上來(lái)?！弊x之，讓人備覺(jué)涼意襲人。

有關(guān)夏日之古詩(shī)，王維在《積雨輞川莊作》有精彩詩(shī)句：“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝?！逼渲嘘庩幎殖錾袢牖?，可謂點(diǎn)睛之筆。我們常有這樣的感觸，在炎熱夏季，當(dāng)走入樹(shù)林中或樹(shù)蔭下，頓覺(jué)陰涼四溢。

這些詩(shī)句很適合夏至之時(shí)來(lái)讀的。夏至這天，日照時(shí)間最長(zhǎng)。火辣辣的太陽(yáng)仿佛一直高懸于天，所以人們對(duì)涼意的渴盼也是殷切的。

夏至這個(gè)至字，表示到達(dá)，也表示極點(diǎn)。《恪遵憲度抄本》中說(shuō)：“日北至，日長(zhǎng)之至，日影短至，故曰夏至。至者，極也。”這里所說(shuō)的是三個(gè)至，即太陽(yáng)的北至，一天時(shí)間的最長(zhǎng)和太陽(yáng)影子的最短。夏至這天是北半球一年中白晝最長(zhǎng)的日子。這一天的日照時(shí)間，從南往北，越來(lái)越長(zhǎng)，如?？诘?a href="http://www.builtinbookshelves.com/archives/tag/%e7%99%bd%e6%98%bc" title="【查看含有[白晝]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">白晝約有13個(gè)小時(shí)，杭州則是14小時(shí)，北京是15小時(shí)，而漠河則達(dá)到17小時(shí)以上。韋應(yīng)物《夏至避暑北池》一詩(shī)中有“晝晷已云極，宵漏自此長(zhǎng)”之句。

夏至前后，到晚上七八點(diǎn)，天還是亮的。這漫長(zhǎng)的白晝，讓人感覺(jué)既快樂(lè)又寂寞。這時(shí)，有閑暇的人便去瘋跑浪蕩，夜不歸宿。而日子忽然就短了，物極必反，陽(yáng)盡陰生，一個(gè)新的輪回已經(jīng)開(kāi)始，直到冬至那天，白晝再又變長(zhǎng)。

因此，民諺有謂：“吃過(guò)夏至面，一天短一線?！毕闹翞槭裁匆悦婺兀坑腥苏f(shuō)當(dāng)天日頭最長(zhǎng)，以面條來(lái)寓意時(shí)間的長(zhǎng)度，這或許是附會(huì)。但是，這時(shí)麥子剛收獲不久，新麥研粉，上桌品嘗，農(nóng)人們以此慶祝收獲的喜悅。由此，也衍生出一些民俗，如祭祀活動(dòng)，嘉靖年間的《威縣志》記載：“夏至，村落各率長(zhǎng)幼以祭，名曰麥秋報(bào)。”這個(gè)麥秋報(bào)究竟是什么，細(xì)節(jié)已不得而知，大致是祈求神靈保佑風(fēng)調(diào)雨順，來(lái)年依然豐收吧。

面是要吃下去的，夏至之后的伏日，也要吃面。早在魏晉時(shí)期，就有伏日吃湯餅習(xí)俗，湯餅即指面條或面片。這里插敘一個(gè)故事，當(dāng)時(shí)有一個(gè)美男子名叫何宴。因?yàn)榇巳?，產(chǎn)生了一個(gè)成語(yǔ)“何郎傅粉”。話說(shuō)人們都以為何宴的臉上搽了粉，魏明帝為驗(yàn)證此事，親自在夏天請(qǐng)他吃湯餅。他大汗淋漓，但未見(jiàn)有脂粉融化，證明是何郎是天生的美男子。

入伏那日雖和夏至有關(guān)，但并不是夏至當(dāng)天。這和冬天入九不同，每年入九，都是冬至當(dāng)天。而“夏至三庚數(shù)頭伏”，每個(gè)庚日相隔十天，那么入伏大抵也要在夏至的20天之后。夏至，可以說(shuō)是伏天的前奏了。

作者：楊仲達(dá)

來(lái)源： 今晚報(bào)