馬英九要回大陸湖南湘潭老家祭祖了。
馬家家風(fēng)很好，從馬英九祖父馬立安開(kāi)始，他家愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)沒(méi)有二話，深明大義，在為人正直這方面，也幾乎沒(méi)有瑕疵。
馬英九的爺爺馬立安，從小沒(méi)有過(guò)過(guò)什么好日子，12歲前就父母雙亡，在舅舅的鑄鐵作坊里做學(xué)徒，舅舅去世后，他打理作坊，因善于經(jīng)營(yíng)，成為一大富豪。馬立安是個(gè)地主財(cái)主，卻沒(méi)干什么魚(yú)肉鄉(xiāng)民的壞事，而是修橋筑路建學(xué)堂。
馬英九的父親馬鶴凌年輕時(shí)為抗日投筆從戎，曾為蔣介石的侍衛(wèi)官，抗戰(zhàn)勝利后，回鄉(xiāng)將佃農(nóng)欠自家的債務(wù)一筆勾銷，將契約和賬本一把火燒掉，佃農(nóng)們感激涕零。馬鶴凌正義感極強(qiáng)，兒子馬英九在臺(tái)灣地區(qū)做法務(wù)部長(zhǎng)時(shí)，雷霆手段打擊貪腐，招致報(bào)復(fù)，馬鶴凌對(duì)他說(shuō)，文天祥只活了39歲，你已經(jīng)比他多活了5年，言下之意，不要怕，繼續(xù)干！
馬鶴凌一生痛恨臺(tái)獨(dú)，2004年，他呼吁馬姓同胞不要幫了臺(tái)獨(dú)分子，要投票能給兩岸帶來(lái)和平，促進(jìn)交流的人，2005年，馬鶴凌老先生去世，他的骨灰盒上刻著他的遺愿，化獨(dú)漸統(tǒng)，全面振興中國(guó)。
而馬英九，給人留下許多深刻印象，其中一樣不能少，他是一個(gè)堅(jiān)定的保釣志愿者，積極參與保釣運(yùn)動(dòng)。學(xué)生時(shí)代就到美日領(lǐng)館抗議，參加保釣示威，馬英九是法學(xué)出身，他寫(xiě)的博士論文是臺(tái)灣地區(qū)首部保釣學(xué)術(shù)論著。
2021年，馬英九有一次公開(kāi)講話，他說(shuō)，回顧50年來(lái)的保釣歷程，美日私相授受釣魚(yú)島的管轄權(quán)，掀起了70年代的保釣運(yùn)動(dòng)，喚醒了當(dāng)代海內(nèi)外中華學(xué)子“先天下之憂而憂”的國(guó)家情懷與民族認(rèn)同，以及海峽兩岸人民共同保衛(wèi)釣魚(yú)島領(lǐng)土主權(quán)的意志。
馬英九說(shuō)，“干臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人，是我的職業(yè)，保釣是我的志業(yè)，我們要接棒繼續(xù)向前?！?/p>
而馬英九對(duì)女兒的教育也是沿襲家風(fēng)，這兩個(gè)女孩，出身顯赫，卻只穿幾百塊的衣服，背普通包包，是360度無(wú)死角的優(yōu)質(zhì)偶像。兩個(gè)女兒一個(gè)叫馬唯中，一個(gè)叫馬元中，聽(tīng)這名字，就知道父母在女兒身上有多少期望和寄托。
愛(ài)國(guó)情愫深植內(nèi)心，女兒曾在社交媒體公開(kāi)表示，想做很中國(guó)的中國(guó)人。
家國(guó)情懷，血脈相連，這樣的子孫回鄉(xiāng)祭祖，相信父老鄉(xiāng)親會(huì)敞開(kāi)懷抱歡迎游子歸家。
]]>這幾日，隨著馬英九回大陸省親，他的祖父也迅速被推上了風(fēng)口浪尖。
這位已經(jīng)作古許久的湘南第一團(tuán)總，墓碑格外引人注目。
其全文為——“顯考馬公大基老大人之墓”。
一些思想低俗的人，一眼就看到了“大基老”三個(gè)字，并為此哈哈大笑不止。
其實(shí)，這又有什么好笑的呢？
馬英九祖父名大基，字立安，其子馬鶴凌，歷任國(guó)民黨陰明山黨部書(shū)記，國(guó)民黨臺(tái)北市黨部第2組、第3組組長(zhǎng)，國(guó)民黨公路黨部設(shè)計(jì)委員，中央委員會(huì)秘書(shū)處秘書(shū)，國(guó)民黨知識(shí)青年黨部書(shū)記長(zhǎng)，臺(tái)灣當(dāng)局“行政院青年輔導(dǎo)委員會(huì)”第四組主任等職。
這位馬鶴凌，也就是馬英九的父親。
他在國(guó)民黨內(nèi)身居高位，對(duì)其父親尊稱一聲老大人，再正常不過(guò)。
可笑的，其實(shí)是墓碑的碑文。
按照舊時(shí)習(xí)俗，碑文需要滿足“合生老”的條件，即按照“生老病死苦”的格式排序，碑文中最后一個(gè)字必須落在“生”字和“老”字上。
這里“生老”僅用于排序之用，類似于阿拉伯數(shù)字中的1和2。
國(guó)民黨中央監(jiān)察委員會(huì)舊址
如此，是為了規(guī)定碑文的字?jǐn)?shù)。
凡是碑文字?jǐn)?shù)為6、7、11、12的，可認(rèn)為“合生老”。
有沒(méi)有“生”字，或有沒(méi)有“老”字，都無(wú)妨。
按照這個(gè)規(guī)定，馬大基老大人的墓其實(shí)有兩種寫(xiě)法。
第一種，作減法寫(xiě)。
“顯考馬公大基”為6個(gè)字，若后面再加“之墓”二字，總字?jǐn)?shù)變?yōu)?，不符合格式。
因此減去“之”字即可。
“顯考馬公大基墓”，正好7個(gè)字，符合格式。但這樣可能顯得不太隆重。
積極抗日的民國(guó)“四川王”劉湘，碑文簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，為“劉湘之墓”4個(gè)字，似乎不太在意所謂格式。
第二種，作加法寫(xiě)。
保留“之墓”兩個(gè)字，在8個(gè)字的基礎(chǔ)上加3個(gè)字或4個(gè)字，形成11字或12字碑文，這也符合格式。
習(xí)俗上，這種湊字?jǐn)?shù)的尊稱，男性有老人、老大人，女性有老太君。
這么看來(lái)，馬大基的墓碑碑文，寫(xiě)成“顯考馬公大基老大人之墓”似乎并無(wú)差錯(cuò)。
即使有些滑稽，但也只是無(wú)聊者刻意作弄的玩笑話，是不尊重的表現(xiàn)。
但問(wèn)題，恰恰出在“老大人”這三個(gè)字上。
老大人，是為合生老用來(lái)湊字?jǐn)?shù)的詞語(yǔ)，其實(shí)舊時(shí)還是清廷的官場(chǎng)用語(yǔ)。
清官們互相奉承，就稱對(duì)方的父親為老大人。
清代官員祭海神場(chǎng)景
之所以會(huì)形成這種稱呼，則是因?yàn)?span id="fjhzsiz" class="candidate-entity-word" data-gid="286477">清朝時(shí)習(xí)慣將官員稱為大人。
大人之父，自然就是老大人了。
但大人，在清朝以前其實(shí)一直是百姓對(duì)父母的尊稱！
父母官、父母官的說(shuō)法，大抵是這個(gè)意思。
但多少帶點(diǎn)人格侮辱的意思。
因?yàn)?span id="nnncsjz" class="wpcom_tag_link">官員們，實(shí)際不是每個(gè)百姓的爸媽，沒(méi)有實(shí)質(zhì)上的親緣關(guān)系。
也就是說(shuō)，既不是親生父母，也不是養(yǎng)父養(yǎng)母。
強(qiáng)迫每個(gè)人都喊他爸爸或媽媽，雖換了個(gè)文雅的稱呼——大人，但實(shí)際上仍是霸權(quán)主義！
清代官員春耕場(chǎng)景
當(dāng)然，習(xí)俗是這種事物。
隨著時(shí)代的變遷，會(huì)衍生出與之本意不相同的意思。
與此同時(shí)，習(xí)俗也是這種事物。
被有些人視為洪水猛獸，于有些人而言又自然而然。
在此，也不是呼吁讓馬英九改碑文，從而避免不必要的誤會(huì)。
只是想表達(dá)些，個(gè)人對(duì)于某些繁文縟節(jié)只增不刪的不贊同。
不贊同不意味著抵制，只是代表本人不會(huì)這么做，但仍尊重他人去那么做。
就像在浙江東陽(yáng)，盛行一種童子尿煮茶葉蛋的習(xí)俗，已成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。民國(guó)人譏之為“醬缸”，我無(wú)法接受，但我仍尊重。
馬英九前往侵華日軍南京大屠殺紀(jì)念館憑吊