馬英九要回大陸湖南湘潭老家祭祖了。
馬家家風很好，從馬英九祖父馬立安開始，他家愛國愛鄉(xiāng)沒有二話，深明大義，在為人正直這方面，也幾乎沒有瑕疵。
馬英九的爺爺馬立安，從小沒有過過什么好日子，12歲前就父母雙亡，在舅舅的鑄鐵作坊里做學徒，舅舅去世后，他打理作坊，因善于經營，成為一大富豪。馬立安是個地主財主，卻沒干什么魚肉鄉(xiāng)民的壞事，而是修橋筑路建學堂。
馬英九的父親馬鶴凌年輕時為抗日投筆從戎，曾為蔣介石的侍衛(wèi)官，抗戰(zhàn)勝利后，回鄉(xiāng)將佃農欠自家的債務一筆勾銷，將契約和賬本一把火燒掉，佃農們感激涕零。馬鶴凌正義感極強，兒子馬英九在臺灣地區(qū)做法務部長時，雷霆手段打擊貪腐，招致報復，馬鶴凌對他說，文天祥只活了39歲，你已經比他多活了5年，言下之意，不要怕，繼續(xù)干！
馬鶴凌一生痛恨臺獨，2004年，他呼吁馬姓同胞不要幫了臺獨分子，要投票能給兩岸帶來和平，促進交流的人，2005年，馬鶴凌老先生去世，他的骨灰盒上刻著他的遺愿，化獨漸統(tǒng)，全面振興中國。
而馬英九，給人留下許多深刻印象，其中一樣不能少，他是一個堅定的保釣志愿者，積極參與保釣運動。學生時代就到美日領館抗議，參加保釣示威，馬英九是法學出身，他寫的博士論文是臺灣地區(qū)首部保釣學術論著。
2021年，馬英九有一次公開講話，他說，回顧50年來的保釣歷程，美日私相授受釣魚島的管轄權，掀起了70年代的保釣運動，喚醒了當代海內外中華學子“先天下之憂而憂”的國家情懷與民族認同，以及海峽兩岸人民共同保衛(wèi)釣魚島領土主權的意志。
馬英九說，“干臺灣地區(qū)領導人，是我的職業(yè)，保釣是我的志業(yè)，我們要接棒繼續(xù)向前?！?/p>
而馬英九對女兒的教育也是沿襲家風，這兩個女孩，出身顯赫，卻只穿幾百塊的衣服，背普通包包，是360度無死角的優(yōu)質偶像。兩個女兒一個叫馬唯中，一個叫馬元中，聽這名字，就知道父母在女兒身上有多少期望和寄托。
愛國情愫深植內心，女兒曾在社交媒體公開表示，想做很中國的中國人。
家國情懷，血脈相連，這樣的子孫回鄉(xiāng)祭祖，相信父老鄉(xiāng)親會敞開懷抱歡迎游子歸家。
]]>這幾日，隨著馬英九回大陸省親，他的祖父也迅速被推上了風口浪尖。
這位已經作古許久的湘南第一團總，墓碑格外引人注目。
其全文為——“顯考馬公大基老大人之墓”。
一些思想低俗的人，一眼就看到了“大基老”三個字，并為此哈哈大笑不止。
其實，這又有什么好笑的呢？
馬英九祖父名大基，字立安，其子馬鶴凌，歷任國民黨陰明山黨部書記，國民黨臺北市黨部第2組、第3組組長，國民黨公路黨部設計委員，中央委員會秘書處秘書，國民黨知識青年黨部書記長，臺灣當局“行政院青年輔導委員會”第四組主任等職。
這位馬鶴凌，也就是馬英九的父親。
他在國民黨內身居高位，對其父親尊稱一聲老大人，再正常不過。
可笑的，其實是墓碑的碑文。
按照舊時習俗，碑文需要滿足“合生老”的條件，即按照“生老病死苦”的格式排序，碑文中最后一個字必須落在“生”字和“老”字上。
這里“生老”僅用于排序之用，類似于阿拉伯數字中的1和2。
國民黨中央監(jiān)察委員會舊址
如此，是為了規(guī)定碑文的字數。
凡是碑文字數為6、7、11、12的，可認為“合生老”。
有沒有“生”字，或有沒有“老”字，都無妨。
按照這個規(guī)定，馬大基老大人的墓其實有兩種寫法。
第一種，作減法寫。
“顯考馬公大基”為6個字，若后面再加“之墓”二字，總字數變?yōu)?，不符合格式。
因此減去“之”字即可。
“顯考馬公大基墓”，正好7個字，符合格式。但這樣可能顯得不太隆重。
積極抗日的民國“四川王”劉湘，碑文簡簡單單，為“劉湘之墓”4個字，似乎不太在意所謂格式。
第二種，作加法寫。
保留“之墓”兩個字，在8個字的基礎上加3個字或4個字，形成11字或12字碑文，這也符合格式。
習俗上，這種湊字數的尊稱，男性有老人、老大人，女性有老太君。
這么看來，馬大基的墓碑碑文，寫成“顯考馬公大基老大人之墓”似乎并無差錯。
即使有些滑稽，但也只是無聊者刻意作弄的玩笑話，是不尊重的表現。
但問題，恰恰出在“老大人”這三個字上。
老大人，是為合生老用來湊字數的詞語，其實舊時還是清廷的官場用語。
清官們互相奉承，就稱對方的父親為老大人。
清代官員祭海神場景
之所以會形成這種稱呼，則是因為清朝時習慣將官員稱為大人。
大人之父，自然就是老大人了。
但大人，在清朝以前其實一直是百姓對父母的尊稱！
父母官、父母官的說法，大抵是這個意思。
但多少帶點人格侮辱的意思。
因為官員們，實際不是每個百姓的爸媽，沒有實質上的親緣關系。
也就是說，既不是親生父母，也不是養(yǎng)父養(yǎng)母。
強迫每個人都喊他爸爸或媽媽，雖換了個文雅的稱呼——大人，但實際上仍是霸權主義！
清代官員春耕場景
當然，習俗是這種事物。
隨著時代的變遷，會衍生出與之本意不相同的意思。
與此同時，習俗也是這種事物。
被有些人視為洪水猛獸，于有些人而言又自然而然。
在此，也不是呼吁讓馬英九改碑文，從而避免不必要的誤會。
只是想表達些，個人對于某些繁文縟節(jié)只增不刪的不贊同。
不贊同不意味著抵制，只是代表本人不會這么做，但仍尊重他人去那么做。
就像在浙江東陽，盛行一種童子尿煮茶葉蛋的習俗，已成為非物質文化遺產。民國人譏之為“醬缸”，我無法接受，但我仍尊重。
馬英九前往侵華日軍南京大屠殺紀念館憑吊