馬英九要回大陸湖南湘潭老家祭祖了。
馬家家風(fēng)很好，從馬英九祖父馬立安開始，他家愛國愛鄉(xiāng)沒有二話，深明大義，在為人正直這方面，也幾乎沒有瑕疵。
馬英九的爺爺馬立安，從小沒有過過什么好日子，12歲前就父母雙亡，在舅舅的鑄鐵作坊里做學(xué)徒，舅舅去世后，他打理作坊，因善于經(jīng)營，成為一大富豪。馬立安是個地主財主，卻沒干什么魚肉鄉(xiāng)民的壞事，而是修橋筑路建學(xué)堂。
馬英九的父親馬鶴凌年輕時為抗日投筆從戎，曾為蔣介石的侍衛(wèi)官，抗戰(zhàn)勝利后，回鄉(xiāng)將佃農(nóng)欠自家的債務(wù)一筆勾銷，將契約和賬本一把火燒掉，佃農(nóng)們感激涕零。馬鶴凌正義感極強，兒子馬英九在臺灣地區(qū)做法務(wù)部長時，雷霆手段打擊貪腐，招致報復(fù)，馬鶴凌對他說，文天祥只活了39歲，你已經(jīng)比他多活了5年，言下之意，不要怕，繼續(xù)干！
馬鶴凌一生痛恨臺獨，2004年，他呼吁馬姓同胞不要幫了臺獨分子，要投票能給兩岸帶來和平，促進交流的人，2005年，馬鶴凌老先生去世，他的骨灰盒上刻著他的遺愿，化獨漸統(tǒng)，全面振興中國。
而馬英九，給人留下許多深刻印象，其中一樣不能少，他是一個堅定的保釣志愿者，積極參與保釣運動。學(xué)生時代就到美日領(lǐng)館抗議，參加保釣示威，馬英九是法學(xué)出身，他寫的博士論文是臺灣地區(qū)首部保釣學(xué)術(shù)論著。
2021年，馬英九有一次公開講話，他說，回顧50年來的保釣歷程，美日私相授受釣魚島的管轄權(quán)，掀起了70年代的保釣運動，喚醒了當(dāng)代海內(nèi)外中華學(xué)子“先天下之憂而憂”的國家情懷與民族認同，以及海峽兩岸人民共同保衛(wèi)釣魚島領(lǐng)土主權(quán)的意志。
馬英九說，“干臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人，是我的職業(yè)，保釣是我的志業(yè)，我們要接棒繼續(xù)向前?！?/p>
而馬英九對女兒的教育也是沿襲家風(fēng)，這兩個女孩，出身顯赫，卻只穿幾百塊的衣服，背普通包包，是360度無死角的優(yōu)質(zhì)偶像。兩個女兒一個叫馬唯中，一個叫馬元中，聽這名字，就知道父母在女兒身上有多少期望和寄托。
愛國情愫深植內(nèi)心，女兒曾在社交媒體公開表示，想做很中國的中國人。
家國情懷，血脈相連，這樣的子孫回鄉(xiāng)祭祖，相信父老鄉(xiāng)親會敞開懷抱歡迎游子歸家。
]]>這幾日，隨著馬英九回大陸省親，他的祖父也迅速被推上了風(fēng)口浪尖。
這位已經(jīng)作古許久的湘南第一團總，墓碑格外引人注目。
其全文為——“顯考馬公大基老大人之墓”。
一些思想低俗的人，一眼就看到了“大基老”三個字，并為此哈哈大笑不止。
其實，這又有什么好笑的呢？
馬英九祖父名大基，字立安，其子馬鶴凌，歷任國民黨陰明山黨部書記，國民黨臺北市黨部第2組、第3組組長，國民黨公路黨部設(shè)計委員，中央委員會秘書處秘書，國民黨知識青年黨部書記長，臺灣當(dāng)局“行政院青年輔導(dǎo)委員會”第四組主任等職。
這位馬鶴凌，也就是馬英九的父親。
他在國民黨內(nèi)身居高位，對其父親尊稱一聲老大人，再正常不過。
可笑的，其實是墓碑的碑文。
按照舊時習(xí)俗，碑文需要滿足“合生老”的條件，即按照“生老病死苦”的格式排序，碑文中最后一個字必須落在“生”字和“老”字上。
這里“生老”僅用于排序之用，類似于阿拉伯數(shù)字中的1和2。
國民黨中央監(jiān)察委員會舊址
如此，是為了規(guī)定碑文的字數(shù)。
凡是碑文字數(shù)為6、7、11、12的，可認為“合生老”。
有沒有“生”字，或有沒有“老”字，都無妨。
按照這個規(guī)定，馬大基老大人的墓其實有兩種寫法。
第一種，作減法寫。
“顯考馬公大基”為6個字，若后面再加“之墓”二字，總字數(shù)變?yōu)?，不符合格式。
因此減去“之”字即可。
“顯考馬公大基墓”，正好7個字，符合格式。但這樣可能顯得不太隆重。
積極抗日的民國“四川王”劉湘，碑文簡簡單單，為“劉湘之墓”4個字，似乎不太在意所謂格式。
第二種，作加法寫。
保留“之墓”兩個字，在8個字的基礎(chǔ)上加3個字或4個字，形成11字或12字碑文，這也符合格式。
習(xí)俗上，這種湊字數(shù)的尊稱，男性有老人、老大人，女性有老太君。
這么看來，馬大基的墓碑碑文，寫成“顯考馬公大基老大人之墓”似乎并無差錯。
即使有些滑稽，但也只是無聊者刻意作弄的玩笑話，是不尊重的表現(xiàn)。
但問題，恰恰出在“老大人”這三個字上。
老大人，是為合生老用來湊字數(shù)的詞語，其實舊時還是清廷的官場用語。
清官們互相奉承，就稱對方的父親為老大人。
清代官員祭海神場景
之所以會形成這種稱呼，則是因為清朝時習(xí)慣將官員稱為大人。
大人之父，自然就是老大人了。
但大人，在清朝以前其實一直是百姓對父母的尊稱！
父母官、父母官的說法，大抵是這個意思。
但多少帶點人格侮辱的意思。
因為官員們，實際不是每個百姓的爸媽，沒有實質(zhì)上的親緣關(guān)系。
也就是說，既不是親生父母，也不是養(yǎng)父養(yǎng)母。
強迫每個人都喊他爸爸或媽媽，雖換了個文雅的稱呼——大人，但實際上仍是霸權(quán)主義！
清代官員春耕場景
當(dāng)然，習(xí)俗是這種事物。
隨著時代的變遷，會衍生出與之本意不相同的意思。
與此同時，習(xí)俗也是這種事物。
被有些人視為洪水猛獸，于有些人而言又自然而然。
在此，也不是呼吁讓馬英九改碑文，從而避免不必要的誤會。
只是想表達些，個人對于某些繁文縟節(jié)只增不刪的不贊同。
不贊同不意味著抵制，只是代表本人不會這么做，但仍尊重他人去那么做。
就像在浙江東陽，盛行一種童子尿煮茶葉蛋的習(xí)俗，已成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。民國人譏之為“醬缸”，我無法接受，但我仍尊重。
馬英九前往侵華日軍南京大屠殺紀念館憑吊