那到底哪些名字才是佳名呢？我精選許多名字，如果你正在思考如何起名，那么務(wù)必不要錯過以下內(nèi)容。
朝揚(yáng)
詩詞出處："何山無朝云，彼云亦悠揚(yáng)。"——《全唐詩 樂府雜曲·鼓吹曲辭·巫山高》
點(diǎn)評：“朝揚(yáng)”選自于句中，可以理解為清晨的云朵在山間悠揚(yáng)，給人一種無憂無慮、自由自在的感覺?！俺瘬P(yáng)”作為起名，諧音“朝陽”，象征著生機(jī)、希望，寓意孩子斗志昂揚(yáng)，有少年的熱血，能夠趁年輕實現(xiàn)自己的夢想?！俺瘬P(yáng)”二字又都可以理解為動詞，象征著一種向著夢想前進(jìn)的勢頭。
翌誠
點(diǎn)評：翌字，顯雄鷹展翅高飛遠(yuǎn)行之姿，表有志存高遠(yuǎn)、出類拔萃之意，若“翌日風(fēng)云氣象新，辰年甲子又逢春”之言，展有欣欣向榮的錦繡前程之蘊(yùn)。誠之字，蘊(yùn)有哲學(xué)之理，含誠之要義，言而有信則為誠，顯心虔志誠的德行品性。翌誠其名帥氣陽光而有涵養(yǎng)，讀之念之響亮動聽也。
靈感來源："攝衣兮緩帶，操我兮墨陽。"——《楚辭 九思》
解析：“墨陽”選自于句中，適合作為男孩名字，賦予了孩子一種陽剛之氣?！?a href="http://www.builtinbookshelves.com/archives/tag/%e5%a2%a8%e9%98%b3" title="【查看含有[墨陽]標(biāo)簽的文章】" target="_blank">墨陽”指的是寶劍，象征著銳不可當(dāng)、披荊斬棘。給孩子起名為“墨陽”寓意孩子如開鋒的寶劍般過關(guān)斬將、所向披靡，成為佼佼者。
律和
出處："惠風(fēng)初應(yīng)律，和氣正調(diào)梅。"——《全唐詩 奉和圣制答張說扈從南出雀鼠谷》
名字分析：“律和”選自唐詩，這句話的意思是溫和的風(fēng)吹拂著萬物，似乎與這樂曲之聲相應(yīng)和，這溫和的氣度與丞相正是相和。“律和”是說和風(fēng)與樂曲相和，也是贊揚(yáng)宰相治理國家的溫和，作為男孩的名字，寓意寶寶人生意氣風(fēng)發(fā)、仕途顯達(dá)，能夠不辜負(fù)父母的期望，成長為內(nèi)外兼修的國之棟梁。
沐清
解釋：兩字的字形結(jié)構(gòu)類似，楚辭中表清新含義的清更能襯托出沐字的精致與高雅，帶有雨水滋潤萬物、世間重歸清新干凈的意境，用于男孩名中緩緩讀來給人以儒雅淡泊之感，惹人遐思。
釋意：小鯉魚這個名字取自于經(jīng)典兒童動畫《小鯉魚歷險記》中的主角，小鯉是堅強(qiáng)善良，臨危不懼的，因此可以將其美好的品質(zhì)灌注于男寶寶身上，凸顯男孩的美好品質(zhì)。且鯉魚是含有吉祥之義的，也增加名字的吉祥之氣。適合虎年寶寶，鯉魚與虎都是金色的，外貌上具有相似性。
熙遠(yuǎn)
古詩詞中有："熙熙晴煦遠(yuǎn)，徒欲奉堯觴。"——《全唐詩 長安早春》
注釋：“熙遠(yuǎn)”選自唐詩，這句詩描繪了長安早春時節(jié)的景象，早春時候，一派和樂熱鬧景象，溫暖的陽光照著天地萬物?！拔踹h(yuǎn)”可以理解為保持著開心和樂的心情。覺得“熙遠(yuǎn)”是一個陽光帥氣的男孩名字，寓意寶寶志存高遠(yuǎn)、性格開朗，有一顆積極進(jìn)取之心，敢于拼搏。
蕭宇
點(diǎn)評：蕭宇，蕭然物外，氣宇昂昂。悠閑遠(yuǎn)逸是為蕭，廣大軒昂即為宇，有詩云“蕭森松竹繞溪阿，宇宙清明奈樂何?！?，悠然自得，不以物喜不以己悲，清凈包容，融于自然萬物，當(dāng)為蕭宇一名之內(nèi)涵。以旁觀之角度觀天地萬物運(yùn)行循環(huán)規(guī)律，可得至高大道行適宜之舉。
謙鈺
釋意：謙字具有修養(yǎng)，謙虛，品德高尚的意思，與鈺字搭配十分文藝，寓指高風(fēng)亮節(jié)、光明磊落、謙謙君子。
禹丞
意思：禹丞一名，謙謙君子，軒然霞舉，溫潤如玉，是個文雅俊朗、陽光優(yōu)秀的好名字。禹字，蘊(yùn)意大氣且溫潤，入名意指人翩雅公子，清潤俊秀，也表有君王之氣，喻指將來成就不凡，青云直上之意。丞字，給人以吉利祥瑞之感，意指人承天之佑，聲名顯赫，皓月當(dāng)空，平步公卿。
哲清
詩詞出處："間世挺生賢哲，賈馬文章清俊。"——《全宋詞 喜遷鶯（冬壽太守）》
點(diǎn)評：“哲清”選自于句中，適合作為男孩名字，具有清俊儒雅的氣質(zhì)?！罢堋弊直玖x為聰明、有智慧，用作人名指冰雪聰明、才智卓越；“清”字指純潔、清白，用作人名指明白、清正廉明。起名“哲清”寓意孩子自律、自信，熱愛知識，對自身的品行有極高的追求。
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書信，是一種向特定對象傳遞信息、交流思想感情的應(yīng)用文書。我國是歷史文化悠久的禮儀之邦，在古代，書信作為主要的通信方式，不僅傳遞著人們的思想情懷，同時也傳達(dá)著國與國的文化信息。千百年來，書信在溝通信息、傳達(dá)感情方面起到了巨大的作用。
在古代，“信”其實指信使——傳送書札的人。現(xiàn)代我們所說的“信”，在古代叫“書”，指信札、函軋。簡稱“書信”為“信”，那是近代才有的事。
在漫長的歷史進(jìn)程中，由于書寫材料演變等原因，也留下了大量的關(guān)于書信的雅稱、別稱。茲作簡要梳理。
1.書：是古代書信的最正宗、最通用的名稱。如：《左傳·昭公六年》：“叔向詒子產(chǎn)書……復(fù)書曰：若吾子之言。僑不才，不能及子孫，吾以救世也。”《韓非子·內(nèi)儲說下》：“宋石遺衛(wèi)君書?！薄稘h書?蘇武傳》：“言天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在某澤中?！睗h樂府的詩篇《飲馬長城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書?！碧瞥?杜甫《春望》:“烽火連三月，家書抵萬金。”唐朝 王灣《次北固山下》：“鄉(xiāng)書何由達(dá)？歸雁洛陽邊?！彼纬?李清照《一剪梅》：“云中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓?！?/span>
“手書”，是指親手寫的信。相對含有重視、真實非假冒等意味在內(nèi)，所以常區(qū)別于一般書信別稱。如：《漢書?薛宣傳》：“馮翊敬重令，又念十金法重，不忍相暴章。故密以手書相曉，欲君自圖進(jìn)退?！?/h1>
2.札：本義指古代書寫用的小木片，引申指書信。“信札”“簡札”“函札”“書札”等，都是書信的稱呼。用“札”指代書信，最早出自《魏書·夏侯道遷傳》：“道遷雖學(xué)不淵洽，而歷覽書史，閑習(xí)尺牘，札翰往還，甚有意理?！痹诋?dāng)時的環(huán)境下，洛陽紙貴，大部分人書信基本上以竹片或絲帛寫成，卷成一札密封傳遞。后來“札”泛指書信，筆記，公文等意義。如：《古詩十九首·孟冬寒氣至》：“客從遠(yuǎn)方來，遺我一書札?！倍鸥Α抖硭烷L孫漸舍人歸州》：“會面思來札，銷魂逐去檣。”
3.簡：本義指竹簡，即古代用來書寫文字的狹長竹片。另古代書寫用的木片也統(tǒng)稱為“簡”。“簡”后來引申泛指書籍，又轉(zhuǎn)指書信。古時書、簡并稱，但書、簡小有不同，“書”長短并宜，“簡”則零篇寸擂為多。如：《漢書?薛宣傳》：“宣考績功課，簡在兩府，不敢過稱以奸欺誣之罪?！碧瞥?柳宗元《答貢士元公瑾論仕進(jìn)書》：“辱致來簡，受賜無量?！爆F(xiàn)代作家 郁達(dá)夫《送王余杞去黃山》：“平日懶得寫信，所以在這一年之間，幾乎只通了一兩次短簡。”
此外，“信簡”“書簡”“簡書”“簡牘”“簡札”“簡貼”“手簡”“寸簡”等都是書信的稱呼。
魏晉以后，“簡”也寫作“柬”。“柬帖”“請柬”“函柬”等都是書信的代稱。
4.箋：同“牋”，本意是狹長的小竹片，也用來指代寫給帝王或上位者的書信。如：奏箋、《答東阿王箋》。后泛化為一般書信的代稱 。如:投箋、便箋、手箋、雅箋、彩箋等。
唐代才女薛濤在浣花溪畔發(fā)明的薛濤箋，相傳是由“浣花溪的水，木芙蓉的皮，芙蓉花的汁”精制而成，原本專用寫詩，后來用來寫書信，連官方國札也在用，賞心悅目。
宋朝 蘇易簡《文房四譜·紙譜》：“蜀人造十色箋，凡十幅為一榻，……然逐幅于方版之上砑之。則隱起花木麟鸞，千狀萬態(tài)。”后人稱彩箋為“鸞箋”，本此。這樣，書信又多了一個別稱：鸞箋。
5.素：本義指未經(jīng)加工的細(xì)密的本色絲織品，古人用絹帛書寫，故借以為書籍或信件的代稱。用白絹或絲帛寫成的書信統(tǒng)稱為“尺素”“素書”，通常是小篇幅的。如:漢樂府詩《飲馬長城窟行》：“呼兒烹鯉魚，中有尺素書?！?唐代 張九齡《當(dāng)涂界寄裴宣州》：“委曲風(fēng)波事，難為尺素傳。”（大意是個中詳情之復(fù)雜，難以用小小的絹帛道明前因后果。）宋朝 晏殊《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》：“欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處？”宋朝 秦觀《踏莎行．霧失樓臺》：“驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數(shù)。”/ 唐朝 杜甫《暮秋遣興呈蘇渙侍御》詩：“久客多枉友朋書，素書—月凡一束?！?/span>
6.帖：古代寫在帛上的信則稱帖?！?span id="6p3blfh" class="candidate-entity-word" data-gid="713398">說文解字》：“帖，帛書署也。從巾、占聲。”如：著名書法家鐘繇、王羲之、王獻(xiàn)之的一些雜帖，就是文字簡短、情意雋永的書信作品。
7.翰：翰本指鳥羽，因古人用羽毛為筆，所以代稱毛筆，進(jìn)而引申為筆寫的書面文字，亦多指書信。如：用“華翰”作為對他人來信的美稱。宋代 葉適《贈徐靈淵》：“今日觀來翰，如親見古人?！?/h1>
用翰字組成的書信別稱還有：書翰(南朝·宋·鮑照《擬<青青陵上柏>》詩：“書翰幸閑暇，我酌子縈弦。”)、札翰（《魏書?夏侯道遷傳》：“道遷雖學(xué)不淵洽，而歷覽書史，閑習(xí)尺牘，札翰往還，甚有意理?！保⑼埠玻ㄌ拼?span id="v2xml8d" class="candidate-entity-word" data-gid="2565906">李吉甫《編次鄭欽悅辨大同古銘論》：“使至，忽辱簡翰，用浣襟懷。”）、翰扎（宋朝 文瑩《玉壺清話》：“(李建中)善翰札，行筆尤工?！保┑取?/h1>
8.函：信的封套叫做函，信一封叫一函，后用函代指信件。如：函件、公函、來函、便函、函牘、函札、函柬等。
9.尺牘：指古人用于書寫的長一尺的書簡，故名尺牘，泛指書信。古代在紙張發(fā)明之前，用竹木或帛，制成尺把長的版面，用以書寫記事，敘情表意，傳遞消息，因此有“尺牘”“尺素”“尺函”“尺箋”“尺翰”“尺書”“尺鯉”等多種稱謂，其中以“尺牘”用的最早也最多，故借以為信件的代稱。如：《史記·扁鵲倉公列傳論》：“緹縈通尺牘，父得以后寧。”南朝 梁劉勰《文心雕龍·書記》“禰衡代書，親疏得宜：斯又尺牘之偏才也?！碧瞥?歐陽詹《送張尚書書》：“以尚書山容海納，則自斷于胸襟矣，豈在攸攸八行尺牘進(jìn)退于人乎？”宋朝 吳處厚《青箱雜記》卷七：“嘗有應(yīng)制科人成銳，集詩三篇，國子博士侯君以獻(xiàn)于隨，隨覽之，乃親筆尺牘答侯君。”現(xiàn)代 劉師培《<文章學(xué)史>序》：“有由下告上之詞，則為奏疏；有同輩相告之詞，則為書啟尺牘?！?/span>
10.錦字：即錦字書，多用以指妻子給丈夫的表達(dá)思念之情的書信，有時也指丈夫?qū)懡o妻子的表達(dá)思念的情書。《晉書?竇滔妻蘇氏傳》載：“竇滔妻蘇氏，始平人也，名惠，字若蘭，善屬文。滔，苻堅時為秦州刺史，被徙(流放)流沙(沙漠)，蘇氏思之，織錦為回文旋圖詩以贈，滔宛轉(zhuǎn)循環(huán)以讀之，詞甚凄惋，凡三百四十字，文多不錄。”后來就把妻子寄給丈夫的信稱“錦字”。如：宋朝 如范成大《道中》詩：“客愁無錦字，鄉(xiāng)信有燈花。”
錦字，也稱“錦文”“錦書”“錦字書”“錦中書”。如：明朝 馮夢龍《掛枝兒?耐心》：“錦文織就，薄幸回顏?！保ū⌒遥q冤家，舊時女子對意中人的呢稱。）唐朝 劉兼《征婦怨》：“曾寄錦書無限意，塞鴻何事不歸來?！彼纬?李清照《一剪梅》“云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。 ”宋朝 陸游《釵頭鳳》“山盟雖在，錦書難托，莫，莫，莫。”唐朝 李白《久別離》詩：“別來幾春末還家，玉窗又見櫻桃花。況有錦字書，開緘使人磋?！碧瞥?耿湋（wei）《古意》詩：“葉下統(tǒng)窗銀燭冷，含啼自草錦中書。”
11.八行書：舊時豎式信箋，信箋每頁多為八行，所以稱書信為“八行”或“八行書”。漢朝卓文君《怨郎詩》：“七弦琴無心彈,八行書無可傳?！?北齊 邢邰《齊韋道遜晚春宴》詩囚：“誰能干里外，獨(dú)寄八行書。”清朝 李漁《意中緣?悟詐》：“八行代我傳心事。”
12.鴻雁：鴻雁，鴻雁本是大型候鳥，因其每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。代指書信和傳遞書信的人。《漢書》卷五十四〈李廣蘇建傳〉記載蘇武故事，言蘇武被拘匈奴，牧羊于北海，后來漢朝廷要求匈奴放歸蘇武，匈奴謊稱武已死。漢使則謂單于，漢皇在上林苑中，得雁，雁足上系著帛書，說蘇武等在某澤中，單于只得放蘇武歸漢。于是，書信又有了“雁足”“雁帛”“雁書”“鴻書”“飛鴻”等代稱。
如：唐朝 杜甫《天末懷李白》：“鴻雁幾時到，江湖秋水多?！? 南朝?梁?王僧孺 《詠搗衣》：“尺素在魚腸，寸心憑雁足。”唐朝 李紳 《逾嶺嶠止荒陬抵高要》：“魚腸雁足望緘封，地遠(yuǎn)三江嶺萬重?！碧瞥?權(quán)德輿《寄李衡州》:“主人千騎東方遠(yuǎn)，唯望衡陽雁足書。”/ 元朝 柳貫《舟中睡起》 ：“江驛比來無雁帛，水鄉(xiāng)隨處有魚罾?！泵鞒?王錂《春蕪記·閨語》：“你好將雁帛傳芳信，我自向鴛帷候報音。”/ 唐朝 王勃 《九日懷封元寂》：“今日龍山外，當(dāng)憶雁書歸?！?金朝 錢抱素 《臺城路》：“碧云深處遙天暮，經(jīng)年雁書沉影。” 清朝 李漁 《蜃中樓·傳書》：“雁書寄到君前，我倩誰憐?！? 清朝 袁枚 《奉和李雨村觀察見寄原韻》：“訪君恨乏葛陂龍，接得鴻書笑啟封。”/ 唐朝 韓愈 《祭竇司業(yè)文》：“自視雛鷇，望君飛鴻，四十余年，事如夢中。”清朝 吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第二二回：“無端天外飛鴻到，傳得家庭噩耗來?！?/p>
13.魚書：代指書信。關(guān)于“魚書”一詞語形成的原由，眾說紛壇。一種說法是，傳說古代剖鯉魚時，看見魚肚里有書信。漢樂府詩《飲馬長城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書?！?/span>另一種說法是古時用刻成魚形的兩塊木板，一作底一作蓋，把信夾在中間傳遞，所以稱為雙鯉或雙魚。還有一種說法是把書信結(jié)成鯉魚形狀的書信。明人楊慎所著《丹鉛總錄?雙鯉》說：“古樂府詩：‘尺素如殘雪，結(jié)成雙鯉魚。要知心中事，看取腹中書?！瘬?jù)此詩，古人尺素結(jié)為鯉魚形，即緘也，非如今人用蠟。《文選》：‘客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚?！创耸乱病Ｏ略婆媵~得書，亦譬況之吉耳，非真烹也。”譬況即用近似事物比照說明之意。這一說否定了第一說。這是在詞語形成的原由上，眾說紛壇。但這些詞語皆代稱書信則無疑義。
魚書、尺鯉、鯉魚、魚腸、鯉素、素鯉、魚素、魚中素、魚緘、魚信、魚訊、魚函、魚封、文鱗、鱗素、錦鯉、錦素、錦鱗（書） 等，這些都是與“雙鯉”、“雙魚”同源的書信別稱。用例如：
唐代 韋皋《憶五簫》：“長江不見魚書至，為遣相思夢入秦?！?/span>/ 明朝 張煌言《祭建國公鄭羽長鴻逵文》：“千里片鴻，經(jīng)年尺鯉?！?/span>/ 唐朝 元稹《貽蜀·張校書元夫》：“勸君便是酬君愛，莫比尋常贈鯉魚。”清朝 譚嗣同 《寄人五絕》：“鯉魚三十六，江上報秋書?！?/span>/ 唐朝 李嶠 《素》：“魚腸遠(yuǎn)方至，雁足上林飛?！?/span>/ 宋代 劉才邵《清夜曲》：“門前溪水空粼粼，鯉素不傳嬌翠顰。”/ 唐朝 武元衡 《祭李吉甫文》：“風(fēng)傳麗句，緘開素鯉。金石相投，鏗然在耳?！?/span>/元朝 方回 《贈呂肖卿》詩之三：“ 湓浦釋魚素， 陽山杳雁程。” 清朝 吳偉業(yè) 《送何蓉庵出守贛州》詩之四：“小字裁魚素，長亭響鹿車?！?/span>/ 宋朝 晏幾道 《蝶戀花》：“遠(yuǎn)水來從樓下路。過盡流波，未得魚中素?！彼纬?蔡伸 《卜算子》：“望極錦中書，腸斷魚中素。”/ 元朝 張昱 《得朱桓編修海道之音》：“魚緘尺素雖云密，事載空言始可憐?！?清朝 姚燮 《少年游》：“魚緘雁蠟云千疊，望遠(yuǎn)總悠悠。”/ 唐朝 胡曾 《車遙遙》詩:“玉枕夜殘魚信絕,金鈿秋盡雁書遙。”/ 清朝 黃六鴻《?；萑珪しA啟附·候楊提臺》：“夙庇鷹揚(yáng)，虔伸魚訊。”/ 清朝 宣鼎 《夜雨秋燈錄·青天白日》：“遂掩襟往覘，錦袱也。中裹金玉釵釧，珠寶零星，媵以魚函，折作方勝?！?/span>/ 宋朝 賀鑄 《風(fēng)流子》：“念北里音塵，魚封永斷，便橋煙雨，鶴表相望?！?/span>/ 唐朝 李商隱《題二首后重又戲贈任秀才》：“虛為錯刀留遠(yuǎn)客，枉緣書札損文鱗。”/ 明朝 王世貞 《答徐文果》：“菰蘆最深處，鱗素一堪憑?！?/span>/ 宋朝 李泳《賀新郎·感舊》：“彩舫凌波分飛后，別浦菱花自老，問錦鯉何時重到?！泵鞒?徐復(fù)祚《紅梨記·憶友》：“就使裁書錦鯉，抒情隴梅。”/ 宋朝 蔡伸《卜算子》：“望極錦中書，腸斷魚中素。錦素沉沉兩未期，魚雁空相誤?！?/span>/ 唐代 杜牧《春思》：“錦羽啼來久，錦鱗書未傳。”后蜀 顧夐 《酒泉子》：“錦鱗無處傳幽意，海燕蘭堂春又去?！?/span>
另外，魚雁：本是傳信的使者，所謂“魚雁傳情”是也。因以“魚雁”為信的別稱。如：元代 王修甫套曲[越調(diào)·斗鵪鶉][醉中天]：“海角天涯魚雁疏，千里云山阻?！痹?白樸雜劇《裴少俊墻頭馬上》第三折[新水令]：“想父母關(guān)山途路遠(yuǎn)，魚雁信音絕?！?/span>
魚箋：魚箋是魚子箋的簡稱，用以代稱書信。魚子箋是唐代時四川產(chǎn)的一種紙，紙面呈霜粒狀。因這種紙常常作書信用紙，所以代稱書信。如：元代 任昱《寨兒令?書所見》曲：“碧波不寄魚箋，翠衾寒猶帶龍涎。”
14.青鳥書：青鳥，是傳說中的神鳥?！渡胶＝?jīng)?西山經(jīng)》中說，三危之山上住著三只青鳥，它們的主要任務(wù)是為西王母取食和送信?！端囄念惥邸芬f題班固《漢武故事》說：“七月七日，上(指漢武帝)于承華殿齋，正中，忽有一青鳥從西方來，集殿前。上問東方朔，朔曰：‘此西王母欲來也’。有頃，王母至，有兩青鳥如烏，俠(夾)王母旁。”后人就稱信使為“青鳥”或“青鳥使”，書信為“青鳥書”。如：王實甫《四塊玉》套曲：“又不見青鳥書來，黃犬音乖。每日家病懨懨懶去傍妝臺。”唐朝 李商隱更有“青鳥殷勤為探看”的名句。
15.犬書：即黃犬音，謂黃耳犬傳遞音信，借指家書。黃耳傳書，典故出自《晉書?陸機(jī)傳》：西晉文學(xué)家陸機(jī)是吳郡吳縣(今上海松江)人。養(yǎng)有一個很好的狗，取名黃耳，他曾在當(dāng)時的首都洛陽羈留，很久沒有得到家信，十分惦念，一日他笑著對狗說：“我家絕無書信，你能送信不能?”黃耳搖尾作聲，表示可以。于是陸機(jī)寫信用竹簡裝，系到狗頸上。狗向南尋路到家，取了回信又送回洛陽。后來就用“黃耳”或“黃犬”代指信使，用“黃犬音”借指家信。 如：唐朝 李賀《始為奉禮憶昌谷山居》：“犬書曾去洛，鶴病悔游秦?！保ā苞Q病”即妻子生病。）元朝 王實甫《西廂記》第五本第二折：“不用黃犬音，難傳紅葉詩?！?/span>
16.竹報平安：比喻報平安的家信，簡稱“竹報”。出自唐代段成式《酉陽雜組續(xù)集?支植下》：“衛(wèi)公(唐代宰相李德裕)言北都(太原)惟童子寺有竹一窠，才長數(shù)尺，相傳其寺綱維(主管寺內(nèi)事務(wù)的僧人)每日竹報平安?！?/span>后來，就以“竹報平安”代稱平安家信，簡稱“竹報”。如：宋朝 韓元吉《水調(diào)歌頭?席上次韻王德和》：“無客問生死，有竹報平安。”又如：“竹報平安，不啻萬金，戰(zhàn)亂之中，尤其如是。”
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