《說卦傳》是孔子易傳《十翼》中的一篇，是《易經》經傳部分的重要組成部分。《說卦傳》的內容就是采用概括和列舉的方式，來解說八單卦的卦象、卦性和卦理的，它就像一本字典式的小冊子，隨時可以查閱八卦所代表的形象?！墩f卦傳》是解讀64卦的基本依據。沒有《說卦傳》，《易經》64卦的卦辭、象辭、爻辭以及《彖傳》、《象傳》等都將成為空中樓閣，無從解讀。掌握了八單卦所代表的卦象及其卦性、卦理，才能進一步分析、研究64卦的具體內容及其深刻內涵。一句話，《易經》講究象、數(shù)、理，而《說卦傳》就是關于“象”的專論文章。下面我們就逐句解讀《說卦傳》內容：
【原文】第一章：
昔者圣人之作《易》也，幽贊于神明而生蓍，參天兩地而倚數(shù)。觀變於陰陽而立卦，發(fā)揮于剛柔而生爻，和順于道德而理于義，窮理盡性以至於命。
一、釋字詞：
幽：隱、深、暗的意思，這里譯作“暗中”。
贊：會意字，本義是謁見或行賀時，執(zhí)財貨以為禮，以達佐而助成之意?？勺g為贊助。
蓍：本指蓍草，古人用其占卦。這里指蓍占之法。關于蓍占之法，現(xiàn)已失傳，古籍鮮有記述，《易·系辭上傳》第九章有簡述。
參天兩地：也就是叁天兩地，所謂叁天兩地是指五行之生數(shù)?！兑住は缔o上傳》第九章中說：“天數(shù)五，地數(shù)五，五位相得而各有合?！碧鞌?shù)與地數(shù)各有合而形成五行之數(shù)，即天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。五行水火木金土，其生數(shù)分別是一、二、三、四、五，其中一、三、五為天數(shù)，二、四為地數(shù)，故曰“叁天兩地”。
倚：依也，靠也?？勺g作依靠。
觀變于陰陽而立卦：夏歷把一年分為四季十二個月，把一天分為十二個時辰，分別用十二地支對應表示。寒暑往來，晝夜交替，皆陰陽之消息也。故聰明的古人創(chuàng)立了十二消息卦，用以紀時和推演。消息卦均有12個爻，其中6個陽爻，6個陰爻。這12個爻陰陽不雜，次第消息，循環(huán)往復，周而復始，從而演示了四季輪回，晝夜交替的天道。聰明的古人分別截取相鄰的六爻作為一年當中的一個月或一天當中的一個時辰，于是形成了十二消息卦。消息卦雖有12爻，但只現(xiàn)其6而隱其6，如12顆珠子的手串，面顯其6而背隱其6。
發(fā)揮于剛柔而生爻：十二消息卦是陰陽的自然消息，與人為無關。聰明的古人借用十二消息卦的體例，發(fā)揮主觀能動性，利用爻的變化，又生變出其它54卦，合計創(chuàng)立了64卦體系。具體講就是把消息卦的6個位置人為地賦予了特定的意義，并利用改變爻的位置來推演人事（包括農事、政事等），從而形成了64卦的卦變體系。在這個卦變體系中，陽爻上則陰爻下，陰爻上則陽爻下，各有其規(guī)律。由于十二消息卦是陰陽的自然消息，與人為無關，屬天道；而64卦卦變體系則發(fā)揮了人的主觀能動性，屬地道和人道。人利用地道從事漁獵和農事活動，故地道中也有人為的因素。為了區(qū)分爻的自然屬性和人為屬性，故把自然屬性的爻稱作“陽”或“陰”，而把人為屬性的爻稱作“剛”與“柔”。這就是所謂“發(fā)揮于剛柔而生爻”。
和：諧同、協(xié)調的意思?！?span id="sjrklza" class="candidate-entity-word" data-gid="713398">說文》：“和，相應也”?！稄V雅》：“和，諧也?！?/p>
理：本義是加工、雕琢玉石。也就是順玉之文而剖析之，引申為治理、辨析?！墩f文》：“理，治玉也?！?/p>
二、譯文：
過去圣人創(chuàng)作《周易》之時，得神明暗助而創(chuàng)制了蓍占之法。（蓍占之法）依靠五行之數(shù)來推演，五行之水的生數(shù)為一，火的生數(shù)為二，木的生數(shù)為三，金的生數(shù)為四，土的生數(shù)為五。其中一、三、五為天數(shù)，二、四為地數(shù)，故曰“叁天兩地”。觀察天地間四季變化、晝夜交替之陰陽消息的變化規(guī)律，從而創(chuàng)立了十二消息卦。接著又發(fā)揮人的主觀能動性，利用爻的位置變化，剛柔之間的轉換，于是形成了合計64卦的卦變體系。然后把天之道，人之德諧同起來，且人文道德要順應天之道，從而實現(xiàn)人文道德的正當性與合理性。總之就是要利用卦的推演及其呈現(xiàn)出來的或其中蘊含的深刻道理，窮盡萬物人文之理性，使萬物人文之理性無限接近于自然規(guī)律（天命），以冀達到天人合一的境界。
（未完，待續(xù)）
（子夏故壇原創(chuàng)，帶你一起學《易經》）
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