為什么會(huì)覺(jué)得《紅樓夢(mèng)》難讀下去？

《紅樓夢(mèng)》中大量口語(yǔ)的運(yùn)用，超越了以往的同類作品?！都t樓夢(mèng)》的語(yǔ)言，代表著漢語(yǔ)從近代向現(xiàn)代發(fā)展的一個(gè)階段?！都t樓夢(mèng)》中所涉之社會(huì)面十分廣闊。在這一意義上，才出現(xiàn)了“封建社會(huì)的百科全書(shū)”這種比擬措辭。書(shū)中寫到了各種社會(huì)生活，各個(gè)層次，各個(gè)角落，作者曹雪芹真好像一個(gè)“無(wú)所不在”的全能者，他從諸多的方面和角度，記載了那些人與人的關(guān)系和禮數(shù)、風(fēng)俗、習(xí)尚、言談、舉止。

如何讀懂《紅樓夢(mèng)》？讓《紅樓夢(mèng)》不再“死活讀不下去”。《新批校注紅樓夢(mèng)》《新編紅樓夢(mèng)辭典》《蔡義江新評(píng)紅樓夢(mèng)》，希望能夠幫到大家。

《新批校注紅樓夢(mèng)》

讓《紅樓夢(mèng)》不再“死活讀不下去”

程乙本誕生以來(lái)第一次出現(xiàn)的“批點(diǎn)”形式

在注釋、校訂之外

每回附以回批、夾批

長(zhǎng)期從事《紅樓夢(mèng)》研究和教學(xué)的兩代學(xué)者

披閱十余載而成

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《新編紅樓夢(mèng)辭典》

著名紅學(xué)家周汝昌

辭書(shū)學(xué)家晁繼周聯(lián)合主持編寫

新編版收詞增至1萬(wàn)2千條

逐條審視釋義，準(zhǔn)確、到位

加強(qiáng)《紅樓夢(mèng)》各版本之比較

為讀者架起一座文化橋梁

《蔡義江新評(píng)紅樓夢(mèng)》

十二種版本互校，擇善而從 ，存真原作面目

持論中正，用情至深，評(píng)注詳盡，謹(jǐn)遵原著

紅學(xué)名家蔡義江傾畢生心血集大成之作

“蔡本”是研究者案頭資料

是“紅迷”登堂入室的佳著

更是初讀者極為理想的本子

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5.《國(guó)史大綱》

一部簡(jiǎn)要而經(jīng)典的中國(guó)通史

在民族危亡的抗戰(zhàn)時(shí)期

用以喚醒國(guó)魂、御敵救國(guó)的佳作

1931年日本再次發(fā)動(dòng)大規(guī)模侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，中華民族陷入了近百年來(lái)最為嚴(yán)重的危機(jī)。盧溝橋事變后，局勢(shì)急劇惡化?！皣?guó)可亡，而史不可滅?！眹?guó)史教育亟待加強(qiáng)。就是在此形勢(shì)下，從1938年5月起，錢穆利用上課余暇，歷時(shí)一年，在宜良城外巖泉寺完成了名作《國(guó)史大綱》。

《國(guó)史大綱》成書(shū)于艱苦的抗戰(zhàn)年代，因此，文中處處可見(jiàn)錢穆先生的憂患之情。該書(shū)于一九四〇年六月由商務(wù)印書(shū)館出版，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴，成為各大學(xué)的歷史教科書(shū)，風(fēng)行全國(guó)，對(duì)學(xué)生積極抗戰(zhàn)、增強(qiáng)民族凝聚力起了積極作用。

《國(guó)史大綱》是一部簡(jiǎn)要的中國(guó)通史，用大學(xué)教科書(shū)的體例寫成。內(nèi)容包括自上古三代以迄二十世紀(jì)中葉之中國(guó)歷史的演變發(fā)展，尤其是經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、政治制度、學(xué)術(shù)思想的狀況及其相互影響。全書(shū)力求通貫，便于讀者理解中國(guó)歷史上治亂盛衰的原因和國(guó)家民族生命精神之根據(jù)。

《國(guó)史大綱》

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《國(guó)史大綱》（精裝本）

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6.《中國(guó)古代服飾研究》

第一部中國(guó)服飾通史，沈從文先生潛心二十余年研究；

系統(tǒng)考證中國(guó)服飾文化，中國(guó)古代服飾學(xué)科奠基之作；

作為國(guó)禮贈(zèng)送外國(guó)元首，中國(guó)人的家庭藏書(shū)。

寫關(guān)于中國(guó)服飾的書(shū)，是從沈先生接受周總理的委托開(kāi)始的，直到生命的最后，沈先生都在做這件事情。那時(shí)候，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人出訪，尤其總理出訪，禮品圖書(shū)就是商務(wù)印書(shū)館的《新華字典》，而且到各個(gè)國(guó)家去，人家都有服飾博物館和蠟像館。

總理在一次特別會(huì)議中講，中國(guó)有這么悠久的文化，我們應(yīng)該編一部禮品書(shū)。1964年受總理委托，歷史博物館請(qǐng)沈從文先生開(kāi)始編寫這樣一部書(shū)，還批給了沈先生八名助手的名額。

《中國(guó)古代服飾研究》確實(shí)成為了禮品書(shū)，我在電視上看到的。尼克松訪華的時(shí)候，它被作為國(guó)禮送給尼克松；另外胡耀邦訪問(wèn)日本的時(shí)候，送給日本天皇；還有就是英國(guó)的伊麗莎白女王訪華時(shí)，也作為國(guó)禮送給她。

《中國(guó)古代服飾研究》（中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)名著本）

《中國(guó)古代服飾研究》

（中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)名著120年紀(jì)念版）

《中國(guó)古代服飾研究》

入選中小學(xué)生閱讀指導(dǎo)目錄( 2020年版·高中段）

7.《如何閱讀一本書(shū)》

一本指導(dǎo)人們?nèi)绾伍喿x的名作。

不懂閱讀的人，初探閱讀的人，讀這本書(shū)可以少走冤枉路。

對(duì)閱讀有所體會(huì)的人，讀這本書(shū)可以有更深的印證和領(lǐng)悟。

這是一本有關(guān)閱讀的永不褪色的經(jīng)典。

一本閱讀指南，介紹了閱讀的方法、技巧，閱讀所應(yīng)具備的廣闊視野。自問(wèn)世以來(lái)，在西方世界好評(píng)甚多，重版多次。

每本書(shū)的封面之下都有一套自己的骨架，作為一個(gè)分析閱讀的讀者，你的責(zé)任就是要找出這個(gè)骨架。

一本書(shū)出現(xiàn)在你面前時(shí)，肌肉包著骨頭，衣服包裹著肌肉，可說(shuō)是盛裝而來(lái)。你用不著揭開(kāi)它的外衣或是撕去它的肌肉，才能得到在柔軟表皮下的那套骨架。

但是你一定要用一雙X光般的透視眼來(lái)看這本書(shū)，因?yàn)槟鞘悄懔私庖槐緯?shū)、掌握其骨架的基礎(chǔ)。

《如何閱讀一本書(shū)》（平裝本）

《如何閱讀一本書(shū)》（精裝本）

《如何閱讀一本書(shū)》（布面軟精裝本）

《如何閱讀一本書(shū)》

（中華人民共和國(guó)成立70周年珍藏本）

8.《居里夫人傳》

[法]艾芙·居里著；左明徹 譯

豆瓣評(píng)分：9.3

一位影響過(guò)世界進(jìn)程的偉大女性

“惟一未受盛名腐化的人”

原子能時(shí)代的開(kāi)創(chuàng)者之一

世界首位獲得兩次諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)家

“她終生拒絕財(cái)富，對(duì)于榮譽(yù)，也漠然視之。她生性嚴(yán)于律己，而且不露鋒芒，因此，她始終不可能采取任何一種沽名釣譽(yù)的態(tài)度，既不表示親昵，也不假裝和藹，不肯故示端嚴(yán)，也不肯矯飾謙遜?！?/p>

——艾芙·居里

《居里夫人傳》（世界名人傳記叢書(shū)新版）

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《居里夫人傳》（世界名人傳記叢書(shū)）

《居里夫人傳》（精裝本）

9.《西方哲學(xué)史》

羅素和梯利都著有《西方哲學(xué)史》。

兩種版本可參考比較來(lái)讀，有助于深入理解西方哲學(xué)的發(fā)展演變及其與社會(huì)的互動(dòng)。

羅素的《西方哲學(xué)史》的特點(diǎn)在于，它是在哲學(xué)與社會(huì)生活的相互作用和密切聯(lián)系中講述西方哲學(xué)發(fā)展的歷史，而不是單純地講西方哲學(xué)自身的發(fā)展，不是講純哲學(xué)概念或哲學(xué)問(wèn)題的發(fā)展。

梯利的《西方哲學(xué)史》，旨在有聯(lián)系地闡述那為解決存在問(wèn)題或使人了解我們的經(jīng)驗(yàn)世界而作的各種嘗試。它是從古至今探源究理的人類思想的發(fā)展史；不僅按年代列舉和解釋各種哲學(xué)理論，而且研究各種哲學(xué)理論彼此的關(guān)系、產(chǎn)生的時(shí)期，以及提供哲學(xué)理論的思想家。

《西方哲學(xué)史》

[英] 羅素著；何兆武，李約瑟 譯

豆瓣評(píng)分：9.4

中國(guó)累計(jì)發(fā)行量最大的哲學(xué)史著作

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主羅素重要代表作之一

20世紀(jì)最偉大的思想家引領(lǐng)你進(jìn)入西方哲學(xué)殿堂

一部超越派別和意見(jiàn)沖突、最適宜于教學(xué)的書(shū)

本書(shū)是英國(guó)哲學(xué)家羅素根據(jù)其在美國(guó)講學(xué)時(shí)的講稿整理而成的一部著作，也是羅素重要代表作之一。

《西方哲學(xué)史》（漢譯名著本）

[英] 羅素著；何兆武，李約瑟 譯

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《西方哲學(xué)史》（權(quán)威全譯本）

[英] 羅素著；何兆武，李約瑟 譯

《西方哲學(xué)史》（新經(jīng)典本）

[英] 羅素著；何兆武 李約瑟 譯

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《西方哲學(xué)史》（增補(bǔ)修訂版）

[美] 梯利 著；[美] 伍德增補(bǔ);葛力 譯

豆瓣評(píng)分：9.0

哲學(xué)家梯利代表作

西方哲學(xué)史經(jīng)典作品

權(quán)威譯本、暢銷百年

哲學(xué)史在很大程度上是對(duì)哲學(xué)最好的評(píng)論者；某一體系由它的后繼者所繼承、演變、發(fā)揮或推翻，這就會(huì)暴露其中的錯(cuò)誤和矛盾；這種體系又往往是新的思想傾向的起點(diǎn)。

哲學(xué)史家在自己的研究中應(yīng)當(dāng)采取不偏不倚和客觀的態(tài)度，并且盡可能避免在探討中滲入自己的哲學(xué)理論。

《西方哲學(xué)史》（增補(bǔ)修訂版）

[美] 梯利 著；[美] 伍德 增補(bǔ);葛力 譯

《西方哲學(xué)史》（增補(bǔ)修訂版）（精裝本）

[美] 梯利 著；[美] 伍德 增補(bǔ);葛力 譯

10.《理想國(guó)》

• 人的靈魂里面有一個(gè)較好的部分和一個(gè)較壞的部分，而所謂 “自己的主人”就是說(shuō)較壞的部分受天性好的部分控制。

• 不能讓榮譽(yù)、財(cái)富、權(quán)力，也不能讓詩(shī)歌誘使我們漫不經(jīng)心地對(duì)待正義和一切美德。

• 靈魂是不死的，它能忍受一切惡和善。讓我們永遠(yuǎn)堅(jiān)持走向上的路，追求正義和智慧。

《理想國(guó)》是柏拉圖的代表作，不僅是他政治思想的宣言書(shū)，而且是一部哲人政治家的治國(guó)綱要。柏拉圖的最高理想,哲學(xué)家應(yīng)為政治家,政治家應(yīng)為哲學(xué)家。哲學(xué)家不是躲在象牙塔里的書(shū)呆子,應(yīng)該學(xué)以致用,求諸實(shí)踐。有哲學(xué)頭腦的人,要有政權(quán),有政權(quán)的人, 要有哲學(xué)頭腦。

柏拉圖堅(jiān)信哲學(xué)家能兼為政治家，確能治理世界。書(shū)中論及正義、國(guó)家、財(cái)產(chǎn)、幸福、哲學(xué)家、真理、認(rèn)識(shí)、理念等方方面面的問(wèn)題，兩千余年來(lái)為西方知識(shí)界常備之書(shū)。

本書(shū)譯文所據(jù)是洛布古典叢書(shū)本希臘原文和牛津版的希臘原文,新舊英譯本七種,不僅譯出原書(shū)的內(nèi)容, 并且譯出原書(shū)的神韻。

《理想國(guó)》（漢譯名著本）

《理想國(guó)》（漢譯名著精裝本）

《理想國(guó)》（權(quán)威全譯本）

《理想國(guó)》（新經(jīng)典本）

end

每日一書(shū)

《藝術(shù)兒童三部曲》